如何調研太極文化發展

A. 太極拳文化內涵及其影響

一、道家文化是太極拳的源頭
太極拳無論從理論上還是實踐上，主要是講陰陽、虛實、攻防的，而陰陽學說正是道學文化的有機內容。道學文化的源頭，可以追溯到我國古代商周之際的《易經》。《易經》是用一種演繹著符號系統的文化圖式，揭示了隱藏在自然界中和諧發展的內在奧秘，成為諸子百家哲學思想的源泉。
《易經》又是太極文化的源頭。「太極」可延伸為「道」，《易》說「一陰一陽謂之道」。這是陰陽學說的起源。陰陽學說的原理又可以追溯到戰國時期的老子《道德經》。《道德經》完整地闡述了自然無為的太極思維。道是萬物的起源和根本，動之為分，靜之為合，周而復始，陰陽互補，相濟相剋，永不停息。
道家主講煉心養命，沖和虛靜，是中國土生土長的原汁原味的傳統文化。「道可道，非常道」，指的就是宇宙的本原和普遍規律，是大道。太極文化講順其自然，無為而無不為，正是道家文化的真實體現。相傳太極拳最早的前身是道家在長時間打坐、誦經之後的輔助功法，以後經過歲月的積淀，逐漸形成為一門獨立的拳種，再以後被後人加以太極文化的滋養，最終達到武學的最高層面。
二、太極拳集道、儒、釋三教文化之大成，劃時代地開辟了太極思想、太極思維、太極精神
構成中國傳統文化的鏈條是道、儒、釋三教文化。三教文化的共同點探索宇宙認知、尋求生命奧秘、修煉精神潛能。在漫長的歷史發展過程中，太極文化以道家陰陽學說為主體，吸取了儒家的中庸之道和佛家的心性學說。
其中，戰國是中國文明最輝煌的時代，老子的「道」，孔子的「中庸」、「和諧」，莊子的論手搏和論劍，「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至」，越女的論劍，「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎」等，分別從觀念形態和技術層面上升華了太極理念。
道家文化主養生，講順其自然，清靜無為，是太極文化的高層境界。
儒家思想講中正養德，正心誠意，修身齊家，浩然之氣，行道濟世，是中國歷史的正統文化。太極拳的虛靈頂勁，中正安舒，八面支撐正是儒家思想的最好體現。
佛家學說講明心養心，心境空明。太極拳內功心法，用意不用力，以心行氣，以氣運身，體現了佛學之明心和養心。
三、太極圖是太極文化的演繹
道、儒、釋三教合流的共識是「無極而太極」，從而在我國五代時期產生了陳摶的《無極圖》，在北宋時期產生了周敦頤的《太極圖》及《太極圖說》，這是太極拳世界觀的哲源，也是太極拳內功心法最高范疇的源泉。在周敦頤《太極圖》及《太極圖說》的演繹下，宋明理學推動了中國武術在太極思維方式下的全面革命，在這個時代完成了太極勁的技術體系和運用技巧體系。
現在我們擁有的太極雙魚陰陽圖演繹了宇宙間對立統一的規律。太極總是處在一個動態平衡的運動與變化的過程中，陰陽相互對立，滲透、作用、轉化，生生不息，體現了宇宙對立統一規律最原始的古代哲理，體現了「重了悟而不重論證，既非依附科學亦非依附宗教」的中國哲學特點。
綜觀大千世界，在一定意義上，太極文化無處不在，這也是以後產生的太極拳所以能夠卓爾不群、秀拔挺立，擁有大智慧、大胸懷、大健康的根本原因所在。
四、王宗岳奠定了完整的太極拳理論
王宗岳《太極拳譜》（包括《太極拳論》《太極拳釋名》《打手歌》《十三勢行功歌》）和《陰符槍譜》，奠定了太極拳理論基礎，形成了完整的太極拳拳學體系。

B. 雖然在學習太極拳，但對中國太極拳歷史還不是很了解，太極拳文化是如何發展起來的

在中國悠久的文化史上琴與劍、棋與兵、書畫、內功外拳、山水泉林等無形與有形的精彩事物都互連相通，它們都是鍛造民族氣質的砧墊和土壤。靜中有動、動中有靜，太極拳與「琴棋書畫」相融互補，成為對智力勞動的適宜的補充，恰當的彌補了文化人在體質上的缺失。
在藝術的形成和表現上，太極拳是完全憑借個人身心並作的自我修煉，自覺主動尋求身心內外的動態平衡，以求身心和諧健康，形成恬淡平靜而充實的人生，也是人類走向文化高度成熟的一種需求；「琴棋書畫」則是藉助於紙、墨、筆、硯、琴、棋諸物，通過藝術創造和技巧抒發，給社會以文化藝術的陶冶。
此外，武術與哲學思想的結合誕生太極拳，體現了我們中華民族的幽默感和不居一格的創新精神。剛剛出世就震動了武壇，更為文人所偏愛。太極拳是智慧型的武功，雖屬武術，但它憑借的不單是力量和速度，而是敏銳的感覺和靈動的智慧。智慧的力量、智慧的速度可以遠遠超出單純物理的力量和速度，創造出近於藝術的武功。
目前就發展形勢來看，太極熱已流傳於全球，但同時也存在著非常現實的兩種傾向，或可稱之為「兩化」。
一是「淺化」，就是把太極拳純粹的看成是一種只適合中老年人、弱者或病人在無奈狀態下，維持低標準的肢體活動能力的「體操」；二是「神化」，視太極拳為神秘莫測，凡人難及的「功夫」。如此等等，都阻礙著太極拳更為廣泛的傳播與提高。而實際上這兩者都曲解了太極拳，模糊了它的價值和真相。
太極拳既是老幼咸宜的體育運動，也是很科學、前衛的生命科學在體育上的一種應用體現。它的適應性高，適應跨度大，從青少年直到耄耋老者皆宜。既可以是普遍的群體運動，又能造就內功深厚的武功行家；它的內涵既廣且深，你可以說它是「下里巴人」、但它又是真正上乘的「陽春白雪」，有很強的實用價值。在這樣一種現實的基礎之上，要使太極拳更容易更好的走進群眾，得到廣泛的武術與哲學藝術的結合，克服一些認識上的障礙並改進教學方法，將會是一種更好的走勢。
我們可以預見在不久的將來，太極拳不但會盛行於知識界，而且還會涌現出一大批德智體全面發展的智士人才。我們炎黃子孫將會為中華民族博大精深的太極文化而感到驕傲和自豪。

C. 太極拳傳承歷史及未來發展方向

中華武術有著幾千年的悠久歷史, 在其漫長的發展過程中，形成了眾多流派，其中太極拳以其特有的健身和技擊作用，倍受國內外眾多人士的喜愛。太極拳是一種系統的強調平衡協調內外兼修的鍵體防身體育運動。太極拳早期曾稱為「長拳」、「棉圈」、「十三勢」、「軟手」。「太極」一詞源出《周易。系詞》，含有至高、至極、至大之意。宇宙間一切事物和物的原始單位稱為太極。由於事和物是在不斷運動、發展、變化的，這種運動、發展、變化的周期性規律就是太極原理，也就是無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦乃至無窮。

關於太極拳的起源與創始人，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明朝張三豐，清朝陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。雖然張三豐和王宗岳各著有 《太極拳論》，但當今絕大多數拳家亦以現傳的各式太極拳源出陳式太極拳，而持陳王廷創拳之說。總的來說，太極拳的來源是綜合吸收了明代名家拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二勢長拳，並結合了古代導引、吐納氣功之術和中醫經 絡學說，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學說，以道教、太極八卦等理論為太極拳的哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統文化和傳統哲學思想 。

陳式太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。陳卜原籍山西澤州郡 (今晉城)，後來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7年 (1374年)，遷居河南懷慶府 (今沁陽)。因始祖陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜庄 (解放後，陳卜庄並歸溫縣，至今仍叫陳卜庄)。先祖後因陳卜庄地勢低窪，常受澇災，又遷居溫縣城東十里的常楊村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氏人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。

始祖陳卜居溫縣後，為奠定家業基礎，偏重於墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。由於1711年以前陳氏家史無文字記載，僅有口傳。直至1711年，陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300餘年。其間人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關於拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳王庭記起。

陳王庭又名奏庭。明末清初人。文武兼優，精於拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博採眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等器械。陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存《拳經總歌》、《長短句》詞一首。詞上半首有:「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便」。自陳王庭之後，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺語「喝喝陳溝水，都會翹翹腿。」「會不會，金剛大搗碓。」 這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。

傳至十四世陳長興 ，字雲亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》。他在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳氏太極拳一路、二路 (又名炮捶)。後人稱為太極拳老架 (大架)。當時人稱 「牌位大王」，教有名弟子陳耕耘、楊露禪。第一路動作簡單，柔多剛少，以「棚捋擠按」四正勁的運用為主，以 「采挒肘靠」四隅手的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛煉為主， 發勁為輔。全身內外，動分靜和，一動全動，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色； 第二路（炮捶）動作復雜，急速緊湊，剛多柔少，用勁以「采挒肘靠」為主， 以「棚捋擠按」為輔；以剛發勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁。剛中 寓柔，體現柔纏中顯剛、快、脆的特點。

十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，後人稱為新架 (小架)。

十六世陳鑫，字品三，他感到陳氏拳術歷代均以口傳為主，文字著作很少，為闡發祖傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用12年的時間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷，闡發陳氏世代積累的練拳經驗。以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。

十七世陳發科，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有傑出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術。以其剛柔相濟，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施並用，技擊技術極好，與人較手時以得人為准，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家禎、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳 (主要以83勢新架為主)，為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。

十八世陳照丕 ，字績甫。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等書。他所授弟子的代表有陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出巨大貢獻，深受國內外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟後，繼往開來的一代宗師。

現陳家溝所練的拳械套路有：老架一、二路 (炮捶)，新架一、二路 (炮捶)，小架一、二路，五種推手法。器械有：太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙鐧、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風格上，技擊應用上，仍基本上保持原有的傳統風格

陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求：意、氣、身三者密切配合，以意行氣， 源動腰脊，旋腰轉脊，節節貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主，「縱放曲伸人末 知，諸靠纏繞我皆依」，在粘貼纏繞過程中，運用：「棚、捋、擠、按」等法 則，借力制動，舍己從人，聽勁懂勁，發勁制敵。

陳式太極拳經過長期的流傳，演變出了許多流派，其中具有代表性的有楊式、孫式、吳式、武式四大派系，有著各自獨有的特點。

D. 太極的起源、發展、現狀等等

太極
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。

先賢從用兵和較技中認識到一條真理：天下有常勝之道日柔，上善若水，柔可以克剛，避實以擊虛，持後而處先。

《易經》等中國古典哲學、道家養生理論、中醫經絡學說、兵法和其它武學豐富的理論與經驗構造成中華沃土，太極拳在這方沃土之上萌發和成長並非偶然。太極拳之所以不斷發展而有今日之壯大，也端賴數百年來歷代大師們的巨大貢獻和無數英銳心血的灌溉。四海之內，有史以來，尚沒有哪一拳種有著如此復雜而完善的理論。數百年中，太極拳向外流傳，自中原至大河以北、長江之南而漸至偏遠，尤其是自上一世紀五十年代始，太極拳得以迅速傳播。在傳承與創新之中，便衍生出諸多流派。各式太極拳的開山大師；無一不是武術界殿堂級人物，他們都以自己對太極拳的理解詮釋太極拳。各種流派的形成與發展標志著太極拳的豐富與發展。

太極拳之理雖屢有闡發，但縱橫以觀之，習者芸望 明師絕少。那掩關自守者有之；將那精微所在深自秘惜，學子皆不得見；功力所限；對拳理精意管窺蠡測者有之，以此類孔見為據修煉則誤已，倘竟以此傳授則誤人；於拳理懵然不知者亦有之，卻說玄弄虛，言不及義，則更是貽害無窮。

陳式太極拳宗師陳公發科、心意六合門宗師胡公耀貞兩位武術大師，以其畢生的精力和智慧體悟和實踐著太極拳之真。馮志強先生得天獨厚師從兩位大師，將兩位大師的傾授融會貫通，以自身對太極拳的深刻理解，對傳統的陳式太極拳成功地進行了繼承和發展，創立了深刻反映萬物本象的心意混元太極拳（簡稱混元太極拳）。混，取萬物萬象意；元，為初始根本之意。馮先生將自己的真知灼見，貫徹到功法和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻於世。我們的世界，是運動的世界。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。

人身之陰陽，往往不得其平，則血氣滯而疾病生。作為內功拳，混元太極拳以功為本，為拳為母，以養為主。作為其內功修煉之道，混元功一系列功法疏通經絡、平謐陰陽，培補內氣，增長內功。

練拳須從無極始，陰陽開合認真求。混元太極拳之走架，動靜相兼，內外俱練，性命雙修。其多種拳架以陳公發科之拳架為基發展而成，始自無極；現有機而生太極，分而成陰陽，動則螺旋曲折；陰陽相生，開合折疊；最後歸於無極，徹底地反映出萬物的運動規律。其拳架之形勢，環圈層疊，螺旋纏繞，動靜相兼，剛柔相濟，內外相合，形意相任，開滿合嚴，松沉渾厚，充分體現了太極拳的特點，而且觀之自然流暢，如龍如川 ， 十分美觀。混元太極拳以行拳走架為活樁；注重練意，要求靜心慢練，會練善養，有助於達到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈之境界。同時，通過對纏絲功的練習，在走架時令內氣充分纏繞運行於肌膚骨節，斂入骨髓而形成剛柔相濟的內勁。

混元內功和走架的修煉，旨在培養混元一氣。這一過程，也使修煉者得到中國古典哲學的滋養，對修煉者的身心健康和養生有著巨大的補益，對習練推手散手者，也因修煉所獲得的真氣、生物磁和生物電的能量而使自己的技擊能力得到飛躍。

練拳須明理，理通拳法精。祝廣大混元太極拳愛好者明白以上道理；從修煉混元功法、拳法和養生之法中獲益。

E. 太極拳起源和發展

創始起源：

太極拳的創始，目前有兩種不同的說法。在抗日戰爭之前，全國各地的太極拳家無不尊張三豐為祖師。

其原因是，張三豐創建了武當派，創始了內家拳。太極拳作為內家拳之首，尊稱張三豐為祖師，是一種自然歸屬。張三豐創立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經書中汲取了精華，引申而來。

張三豐所創立的拳法都有一個共同特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特徵無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的「三寶修煉」(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內以養生，外以卻惡，可以說是留給後世的珍貴歷史文化遺產。

另一種說法，太極拳創自陳王廷。此種說法出自顧留馨、唐豪先生對太極拳的考證和《太極拳研究》。他們考陳王廷創太極拳依據有兩點：一是有陳氏後人所撰有祖先的打油詩《悶來時造拳》五字。二是有陳王廷留有一篇《拳經總歌》。據考這篇陳氏《拳經總歌》並非陳氏所獨有。山西洪洞通背拳《拳經總論》除幾個別字外，其它內容完全相同。

現代發展：

新中國建立後，毛澤東曾號召全國人民打太極拳。1978年以來，中國的改革開放給太極拳的全面發展營造了巨大的空間，太極拳進入推廣普及期，鄧小平曾親筆題詞「太極拳好」。

在溫縣陳家溝，習練太極拳之風甚盛，婦孺老幼皆練，當地流傳的諺語說「喝了陳溝水，都會蹺蹺腿」、「會不會，金剛大搗碓」，這都形象地反映出當地習練太極拳的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得陳家溝歷代名家輩出。

溫縣現有武術館校30餘家，其中文武學校有4家，習武場所近30家，家庭武館20餘家，學員2000餘人，流動學拳人數達8000餘人。300餘名太極拳師在海內外開辦太極武術館及連鎖加盟店300餘家。

不僅國內演練太極拳之風盛行，太極拳大師們還走出國門，將太極拳這一國之瑰寶傳播海外一百五十多個國家和地區。太極拳傳播至今，已經成為世界上參與人數最多、最受人們喜愛的武術運動和健身活動項目，全世界的太極拳習練者高達三億之眾。

太極拳成為東方文化的一種符號象徵，成為促進東方文化與西方文化交流的重要橋梁和紐帶。太極拳的創編，也是繼「四大發明」之後中華民族偉大創造力的又一次展示。繼承和保護太極拳，對於弘揚中國傳統文化、提高人類生活質量、弘揚民族傳統美德、增強社會凝聚力、構建和諧社會等都具有十分重要的意義。

(5)如何調研太極文化發展擴展閱讀：

太極拳特點：

太極拳含蓄內斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行雲流水的拳術風格使習練者的意、氣、形、神逐漸趨於圓融一體的至高境界，而其對於武德修養的要求也使得習練者在增強體質的同時提高自身素養，提升人與自然、人與社會的融洽與和諧。同時，太極拳也不排斥對身體素質的訓練，講究剛柔並濟，而非只柔無剛的表演、健身操。

太極拳基本內容包括太極陰陽養生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。其拳術套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單鐧、雙鐧、槍、大桿和青龍偃（yan一聲）月刀等。

太極拳這中華武術瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀80年代以來，各級政府及廣大民眾對太極拳這一古老文化體系的保護意識日益強化，各級政府相繼制定保護措施，以太極文化為主的各個地方先後舉辦了11屆國際性太極拳交流大會。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國政府公布為第一批國家級非物質文化遺產。

參考資料：

網路-太極拳 （中國武術中的拳法）

F. 42式太極拳的四種技術並詳述 在線等

為何北京大學李德印能騙得了那麼多中老年人（14稿）
作者：金定章 2012.12.01，

1，前言
創編42式競賽套路太極拳的李德印教授說：「競技太極拳區別於健身太極拳」。
就是說，李德印教授已明確指出競賽套路太極拳不是健身太極拳。

可是為什麼社會上仍然有許多中老年人，其中包括文化程度很高的高級知識分子，還有國家幹部，他們都把競賽套路太極拳當作科學的健身運動，化很多時間學練，練得很起勁？結果沒有得到健身效果，這個問題值得探討。

相反，據醫院門診報道，練空架子太極拳導致膝關節，腰椎損傷的現象常有發生，甚至還發生了練死人的不幸事件。

現在的人都識「競賽套路」這四個字，但不知其義。
跟在別人後面依樣畫葫蘆學太極拳架子，他們根本不知道太極拳不是這樣學練的。
據廣泛調查，1956年推廣架子太極拳以來，凡學這種空架子太極拳的人，沒有一個人練出過養生，武術功效。出現這種現象的原因是什麼？

我退休以後希望學到真正的養生太極拳，目的是為了養生保健。
一位迷練李德印競賽套路太極拳的人不幸倒在練拳場上死亡事件，使我感到十分震驚！
從此，我開始對太極拳進行廣泛深入的調查研究，並且親自學練，進行比較，把「什麼是真正的養生太極拳？競賽套路是太極拳嗎？」作為一項科研項目進行認真研究。為此，特別對李德印教授創編的42式競賽套路太極拳推廣情況作了深入的調查研究，現在已經搞明白真相，應該把真實情況告訴廣大太極拳愛好者。

2，老子在道德經上說了下面的話
吾所以有大患者，為吾有身，
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；

各位朋友：
老子說的話是什麼意思？
我們的祖先老子早已提醒後人。
我們在學西方文化，科技知識的同時，若能學一些中國傳統文化，對我們的身心健康會有益處。

3，一些現代人的特性
大家已經看到，現代人都在學校里接受西方文化和科技知識的教育，結果，生活方式西方化，不少人對人生的目的越來越糊塗，學習，閱讀，識別能力低下。
許多中老年人在家裡感到無聊，想出來參加健身活動，這是很正常的，問題是，那些活動有益於中老年人的身心健康嗎？
現在喜歡好看，好聽，熱鬧，科學，專家，教授，名人。追求物質享受，吃喝玩樂的人很多。

4，北京大學李德印及其祖輩創編的現代太極拳特點
4.1，好看。
穿著彩色服裝，優美的體操動作，配上亮麗的燈光，很好看；

4.2，好聽。
練競賽套路太極拳，播放優美的配樂，很好聽；

4.3，名人演示
李德印是北京大學的著名競賽套路太極拳教授，創編42式競賽套路太極拳。
由競賽套路太極拳比賽冠軍演示42式太極拳，製作成碟片。

4.4，比賽，表演場面大，氣氛熱鬧。
天安門廣場萬人表演24式簡化太極拳，場面之大，史無前例，非常熱鬧。

各位朋友：
李德印創編的42式競賽套路太極拳的上述特性完全迎合，滿足了這些人的愛好。至於這是不是太極拳，沒有人顧問。

5，推廣效果
李德印的產品立即受到許多中老年太極拳愛好者們的歡迎，適銷對路。推廣得十分紅火。

6，推廣競賽套路太極拳，現代太極拳的積極作用
1956年提出「開展體育運動，增強人們體質。」的口號，競賽套路太極拳，現代太極拳作為太極體操運動，文娛表演活動予以推廣，是起到了一定的積極作用。

7，把競賽套路太極操當作太極拳加以推廣，是在嚴重誤導民眾。
7.1，首先要搞清楚太極拳是什麼？
太極拳是中國傳統文化的產物，太極是中國傳統文化的觀念，拳是武術，就是把中國傳統文化的觀念融入中國的武術，形成了太極拳。太極拳是一門高超的武藝，稱為天下第一武術。
太極拳是內家拳，要練清凈心，練聽勁，著重找自己身體上的感覺，所以，不可以用配樂。
太極拳是養生術，又是武術。就是說，學會了太極拳，你就學會了中國的一門養生術，同時又學會了一種武術。學太極拳有一整套學練的方法，內容很多，訓練時往往感到深不見底。

7.2，調查發現，沒有悟性，不懂中國傳統文化的人聽不懂，學不會太極拳
許多練架子太極拳的人往往都不知道中國傳統文化，不知道什麼是太極拳，不知道「太極拳論」，只是跟在別人後面依樣畫葫蘆學拳架，就自己認為學會了太極拳，這是極大的誤會。這相當於不知道梅蘭芳京劇是怎麼回事的人，依樣畫葫蘆學梅蘭芳的幾個動作，就認為自己已經學會了梅派京劇一樣。
請大家從自己身邊找一找，1956年推廣空架子太極拳以來，有哪一個人練空架子太極拳得到了明顯的健身效果，又會武術？

7.3，李德印教授把競賽套路體操當作太極拳推銷的主要手法
一，李德印教授指出：太極拳不是單純的醫療體育項目，而是一種武術。

摘自網路【李德印簡介】
李德印說：「太極拳不是單純的醫療體育項目，而是一種武術。講究聽勁化勁、因勢利導、以柔克剛的太極推手，對鍛煉靈敏反應能力具有特殊作用，太極拳架只有和推手配合練習、協調發展，太極拳運動的水平才能真正提高。」

他又指出：「競技太極拳必須區別於健身太極拳。」

二，李德印教授在「李德印42式太極拳」碟片上的講話更精彩
李德印說：
「為了適應國內外武術競賽活動開展的需要，中國武術研究院組織了國內的武術名家，優秀教練員，運動員，在1989年創編了長拳，太極拳等七個武術競賽套路，七個競賽套路的制定，集中的反映了當前武術運動的技術發展水平，而且也適應了武術競賽規范化的需要，由於它的內容豐富，風格鮮明，動作規范，而且在內容，數量，組別，場地，都符合武術競賽規定的需要，因而它對武術競賽活動的開展起到了積極的推進作用。
42式競賽套路太極拳，概括起來有以下幾個特點：
第一，它的內容取材於不同流派風格的太極拳，表現了太極拳的共性，也表現了不同流派的個性，因而人們又稱它為綜合太極拳，這樣，就為參賽的運動員提出了更高的技術要求，也對運動員在同等條件下參賽創造了條件；
第二，42式太極拳內容豐富，它包括了3種手型，12種步型，35種手法，14種步法，4種腿法，2種平衡，內容取材不僅表現了傳統太極拳的風貌，而且也吸取了現在國家體委整理編寫的48式太極拳，88式太極拳，24式太極拳等創新的成果，很好的體現了對我國武術遺產挖掘，整理，發展，創造的方針；
第三，這個競賽套路，不僅考慮了競賽活動的需要，而且也考慮了全民開展普及的要求，選材力求流傳廣泛，群眾熟悉，造型優美，鍛煉全面，群眾喜聞樂從，因而42式太極拳在推動太極拳運動的普及，開展上也起到了很好的效果。」

各位朋友:
李德印教授指出：「人們又稱它為綜合太極拳，」這種話，騙外行人足足有餘，講給內行人聽，真會笑掉大牙。
與其說它是「綜合太極拳」，還不如說它是各種武術拳架，體操架子和舞蹈動作的大雜燴。太極拳的核心內容全沒有了。

三，搞天安門廣場萬人表演24式簡化太極拳，大造聲勢。

四，讓傳統陳式，楊式，吳式，武式，孫式太極拳都創編競賽套路架子太極拳。
把主要的傳統太極拳都創編出競賽套路架子太極拳，把中國的太極拳都改編成了西化體操運動。
42式競賽套路太極拳從這些架子太極拳中挑選拳架，以顯示42式競賽套路太極拳水平最高。
據調查，練這種太極拳的人，與練42式競賽套路太極拳一樣，練不出養生，武術功效。

7.4，誤導性不斷的發展，擴大。
一，李德印用祖傳太極拳來加大宣傳力度
讓我們來看「李氏三傑與太極拳」這篇文章
來源：《武當》2008第10期 作者：劉德增
摘錄：金定章 2012.09.29

東北三省太極拳開拓者——李玉琳

李玉琳(1885－1965)，字潤如，河北任邱人，是武術界享有很高威望的太極拳名師。他從小拜著名拳師郝恩光為師，學習少林拳、形意拳和八卦掌。在郝師東渡日本留學期間，隨師爺李存義到天津，他任職天津中華武術會和輔輪中學武術教員。
1923年，驚聞郝師陣亡殉職，他變賣家產去寧安縣迎回師柩安葬故里，並擔當起撫養師父遺屬的責任，教師父遺孤趙家俊習武成名。這種高尚的、尊師重道的武德傳譽武林，深得孫式太極拳創始人孫祿堂賞識，並收為本門弟子。1924年他隨孫祿堂到上海後，擔任中華體育會武術教員和尚德國術會會長。
在此期間，他向劍術名家李景林學習了武當劍法。由於他先後師從當代幾位名師，他的武術聲望名馳南北。1930年被聘為山東省國術館教務主任、教務長等職。1936年後，他到東北傳播太極拳，開始在道外南八道街開辦太極拳社。由於練拳的人越來越多，在大家倡議下，開創了哈爾濱市太極拳研究社。由於哈市拳社聲譽不斷擴大，又先後在長春、沈陽創辦太極拳研究分社，使太極拳在東北開展起來。他是東北三省太極拳的開拓者。他擅長傳授楊式及孫式太極拳、形意拳、八卦掌、少林金剛拳，器械有武當劍、行鉤、鎖喉槍、太極刀劍等。他培育的學生，新中國成立後從事武術的名師有，黃恕民、欒劍秋、張繼修、金德壽、李天驥、李天池、李德印等。
他武德高尚，武藝精湛，功夫獨到，從不高傲自大。對待來請教拳藝和推手的人，總是熱情接待，從不出手傷人，深博武林同道的稱贊。一位30歲上下叫宋子嘉的人來向他請教推手，宋越使勁，越被他牽製得左右亂轉，東搖西晃，呼呼直喘。宋心裡不服，又要向他比試形意拳，宋剛一出手，他順勢一個「擘拳」，宋連退幾步猛坐於地。宋站起來後，當著眾學生的面跪下就給他磕頭，一定要拜其為師。後來，宋成為他的「四大金剛」弟子之一。

我國太極拳推廣普及運動的開拓者——李天驥

李天驥(1915－1996)，字龍飛，河北安新人，我國著名武術家李玉琳次子。他自幼習武秉承家傳，並先後受藝於李存義、孫祿堂等武術名家，全面研修太極拳術。他兢兢業業從事武術教學研修60多年，為國家武術事業做出了突出貢獻。1931年，畢業於山東省國術館。1932至1937年，任山東省國術館武術教員。1938至1949年，協助父親創辦哈爾濱、沈陽太極拳研究社的教學工作，並應聘為哈爾濱工業大學體育系武術講師。1952年，選為哈爾濱市武術聯合會第一任主任委員，是哈市最早的拳師和武術隊組織者之一。1953年，先後被任命為省市及東北地區體育代表團武術、摔跤、拳擊、擊劍隊總教練去天津參賽，還被選為進京表演隊員，表演武當劍及武當雙劍。1954年，調任國家體委任武術教練，是武術界元老之一。1955年，調任國家體委武術研究院從事武術研究和整理工作。
李天驥先生擅長少林、形意、八卦等拳藝，更精於太極拳劍和武當劍，他是新中國成立後推動太極拳在全國范圍內普及推廣的開拓者和先鋒。從上世紀六十年代起，國家體委廣泛在全國推廣普及太極拳運動，並編寫出版了《太極拳運動》、《簡化太極拳》、《簡化太極劍》，都是出自他的手筆。他為增進各國人民友誼，促進國際人民友好往來，弘揚民族文化遺產，推動國際太極拳活動的開展，做出了一定的貢獻。幾十年中，太極拳擺脫了少數拳師和高徒冷冷清清秘傳的狀況，在全國范圍內廣泛傳播。如今，太極拳成為武術界第一大拳種，上億人學練，在一百多個國家和地區傳播，李天驥先生立下了汗馬功勞。上世紀八十年代，他多次出訪日本、新加坡進行太極拳講學。他培養的學生遍及國內、日本、美國、新加坡、台灣等地。1946年，當選為中國武術協會副秘書長；1979年，獲國家級武術裁判員稱號；1985年，獲國家體委授予的「新中國體育開拓者」榮譽稱號；1995年，在中國武術協會「中華武林百傑」活動中，被評為中國「十大武術名師」。他的專著有《形意拳》、《武當絕技》、《武當劍術》、《中華武術瑰寶》、《太極拳真髓》等。

德藝雙馨的現代太極拳名家——李德印
欣然聽從組織安排。三年後，由他執鞭的學校武術隊在北京大學生武術比賽中一舉奪得13枚金牌及團體冠軍。他上學時是「三好學生」，工作後是「優秀青年教師」、「學雷鋒標兵」、「全國優秀武術輔導員李德印(1938－)河北安新人。出身武術世家，祖父武術大師李玉琳是東北三省太極拳開拓者，叔父武術名師李天驥是推廣普及太極拳運動的開拓者，他自幼隨祖父、叔父習武，精通太極拳、形意拳、八卦掌、少林拳、武當劍等武藝。1951年至1957年間，有幸於中國名校天津一中深造，受到品德、文化、音樂、體育的嚴格訓練。1961年畢業於中國人民大學。他還是人民大學短跑、跨欄校紀錄保持者，摩托車運動員。特別是體育和太極拳的特長，使校黨委請他留校執教武術。他是全國武術優秀裁判員」。
從上世紀六十年代起，國家體委在全國推進太極拳普及推廣運動。李天驥就是這場轟轟烈烈運動的開拓者，李德印是這一運動的繼承人，從而使其輝煌昌盛起來。在這之前，公園很少有人打太極拳，太極拳仍是少數人冷冷清清秘傳的狀況；如今，太極拳發展成上億人學練，在一百多個國家傳播的武術第一大拳種。李家叔侄立下了汗馬功勞。
李德印教授是高等學府推廣拳運的先驅。他參加了「48式太極拳」、「42式太極拳競賽套路」、「太極劍競賽套路」等編寫審定工作；多次擔任全國電視教學節目及國際裁判培訓班指導老師；1990年任中國武術隊太極拳教練，取得第十一屆亞運會太極拳男女項目金牌，還是指揮亞運會開幕式中日1500人太極拳表演的總導演；他培育和指導了陳思坦(「太極王子」)、高佳敏(「太極女神」)、蘇自芳、王二平、孔祥東、范雪萍、邱惠芳、易鵬等大批全國乃至世界冠軍；應邀赴日本、英國、美國、瑞士、瑞典及港澳台等地講學傳藝；他結合武術、音樂、戲曲創編的「中國太極功夫扇」和「夕陽美太極功夫扇」，深受太極拳同仁的喜愛。特別是他創辦的德印音像公司，用光碟、名曲組織名家及編導，教授了幾十種太極拳劍刀槍扇。國內外億萬拳友們使用他的光碟或錄音帶，看著他的拳姿學拳，每天聽著他那熟悉的聲音集體伴樂練拳，從而推動了群眾性太極拳運動的發展。
李德印教授是新中國成立後太極拳界涌現出眾多名師名家中的佼佼者。他拳論和武技精湛，武德高尚，身兼總裁判長、國際級裁判、國際級教練。他在榮譽面前始終保持著謙虛平和的心態，教授眾多高水平學員而不收徒。學員們說：「李老師對我們既嚴格，又親切。」他總是笑著對學員們說：「我的能耐就是給你們挑刺兒!把你們練拳中的刺都挑光了，你們就可以出師了!」他曾是中國國際俱樂部太極拳組組長。有采訪時，他總是介紹其它老師如何如何兢兢業業，就是不談自己。在一再追問下，他只是淡淡地一笑，說：「我只是盡了自己應盡的一分力!」如今，他的學生遍天下，可稱得上是德藝雙馨的現代太極拳名家，是武術界值得尊敬和學習的好榜樣。

各位朋友：
到李德印這一代，以太極操冒充太極拳了。
正如有的太極拳專家指出：「太極拳的水平一代不如一代。」
但是這篇文章把李德印捧上了天。李德印除了自己創編太極操外，還有大力吹捧的人，還有大量趣味相投的跟風人。

二，李德印創編競賽套路太極拳的結果，他成了名牌大學著名教授，太極拳專家。
這樣，誤導獲得良性循環，誤導作用進一步擴大。
三，國家體委的有些領導也被蒙了。
以國家體委的名義推廣競賽套路太極拳和其它各種架子太極拳。廣泛調查發現，許多人說：「難道國家體委推廣的北京大學李德印教授創編的競賽套路太極拳會是假的嗎？」

8，競賽套路比賽冠軍王二平講出了競賽套路太極拳的真相。
資料來源：「上善若水」太極拳碟片
世界太極拳冠軍王二平指出：
「要提高太極拳運動員競賽套路的技術水平，傳統太極拳是競賽太極拳所要吸收的營養。競賽套路不同於普通太極拳愛好者學練的太極拳，要迎合奧運會所需技術類型的動作和選擇太極拳..武術的一些拳架..設計，表現出來，配上服裝、音樂、有一個全新的改變，提升它的觀賞性，」

各位朋友：
從王二平的講話中得知，競賽套路是按照國際奧委會的技術類型要求和選擇一些太極拳，武術拳架設計、創編出來的。
大家知道，國際奧委會是標準的西方文化產物。西方文化的觀念是競爭，追求名利。
太極拳是東方傳統文化的產物，東方傳統文化的觀念是退讓，謙讓，禮讓，淡薄名利。太極拳論指出：「舍己從人，四兩撥千斤。」用智慧對付別人的進攻。東，西方二種文化觀念相悖。競賽套路編導者放棄了太極拳武術和養生的核心內容，只選擇傳統太極拳，現代太極拳，武術，舞蹈的一些拳架動作，注入競爭觀念，編出來的這種太極拳，其性質完全變了，它只是穿了「中國太極拳」外衣的花拳綉腿，實質是具有很高觀賞性的體操式體育運動，供人們觀賞、娛樂、是快節奏的運動，因此它與西方的體育運動一樣，不會有養生功能。
大家知道，體育運動員的平均壽命只有五十多歲，因為他們的身體在高強度鍛煉時受到了傷害。練競賽套路時，因為副交感神經無法抑制。稱它為西化太極體操最恰當。
應該知道，競賽套路太極拳運動員到了三十多歲，就要退役。可是現在許多中老年人紛紛積極上崗學練競賽套路太極拳，李德印對此說：「群眾喜聞樂見」。對這種現象，我能說什麼？

9，北京體育大學徐偉軍教授用科學儀器測定證明競賽套路太極拳是有氧運動
資料來源：「上善若水」太極拳碟片
徐偉軍教授指出：
「我們用遙測器對太極拳（指競賽套路）體能強度進行檢測。這項運動從開始到最初3分鍾內，強度逐漸上升；3分鍾後強度線開始變穩。這時強度約為人體最大強度極限的60%-70%，且一直保持下去，不會突然降低或升高，呈一條直線，這正符合我們當前所提的有氧運動的健康檢測指標、對人體最大需氧量的健康要求的理論。同時它對人體是非常安全的，你不必去調整運動量，可放心地去練。這種運動的時間應在20分鍾以上。

請看北京體育大學的另一份研究報告
我國優秀太極拳運動員最大有氧能力及個體通氣閾的研究
作者：北京體育大學三位教師
【摘要】：遞增運動負荷中，高水平太極拳運動員的心臟泵血功能，通氣功能，攝氧功能較強，尤其是利用氧的能力較強，達到優秀耐力項目運動員的水平。賽後血乳酸恰在無氧閾水平上下，平均心率（陳式175．5次／min，42式167．1次／min，楊式155．1次／min）屬有氧代謝的中等強度運動，男、女隊員的血紅蛋白普遍較高。認為緩慢圓活的太極拳運動能獲得如此好的心肺功能反應與太極拳演練時注意拳式呼吸和運動訓練強度恰在無氧閾水平及其「意氣運動」的特點有關，根據太極拳運動員的氧利用率高，推測太極拳運動，對骨骼肌細胞的內呼吸等起到了良好的作用，今後還需加強對外周機制的研究。

【正文快照】：
太極拳是我國古老的體育健身術，在長期的實踐中，人們認識到它既是一種強身健體的運動，又是一種防治疾病的有效方法，因此很受國內外人士的喜愛，在報刊雜志上時有報導關於練習太極拳後對身體的良好效應，還有人研究發現，練習太極拳的老者，身體各種機能均較一般老人為佳

各位朋友：
下面是我的分析探討
從【摘要】的心跳頻率數據可知道，中老年人的身體是無法適應的。
據最近科學養生報道，中老年人運動時每分鍾心跳頻率應低於170—年齡。
50歲的中年人為170—50=120

60歲的中老年人為170—60=110
70歲的老年人為170—70=100

【正文快照】的內容明確指的是我國古老的太極拳，不是競賽套路太極拳和各種沒有功夫的架子太極拳。因此【正文快照】的內容會使一些不知情的民眾以為競賽套路太極拳和各種沒有功夫的架子太極拳也有我國古老太極拳的功效。其誤導作用十分明顯。

各位朋友：
北京體育大學的徐偉軍也是著名的競賽套路太極拳教授，專家，用遙測器對太極拳（指競賽套路）體能強度進行檢測，證明競賽套路太極拳是有氧運動。但是他並不知道太極拳不是有氧運動。

請看傳統太極拳的體能檢測資料：
一， 《正宗吳式太極拳》一書提供的資料是：
我們在一組長期練太極拳（指傳統吳式太極拳）的成員中作調查，發現多數人練拳後血壓並不上升，心跳並無加快。
二， 上海體育學院衛志強教授對傳統太極拳作體能檢測
長期練吳式、楊式傳統太極拳的人心跳平穩、體能上升幅度很小。

各位朋友：
可見，相對於傳統養生太極拳而言，競賽套路太極拳是
一項高強度運動。
這些資料使我們認清了大學里的太極拳教授，專家是一些什麼樣的人？

10，我已經發表的太極拳調研報告如下：
請朋友們到網路上查看。
10.1，北京體育大學徐偉軍教授用測定證明競賽套路太極拳是有氧運動。
10.2，采訪七十五歲老幹部介紹練五十多年24式太極拳健身體會
103，怎樣防止練空架子太極拳傷害自身和我練內功養生太極拳取得了明顯的健身效果
10.4，許多老年人就是喜歡練競賽套路太極拳 無論怎樣勸都沒有用
10.5，一位迷練李德印創編的競賽套路太極拳的人死得慘，死得冤！
10.6，探討為什麼北京大學的李德印教授能騙得了那麼多中老年人？
10.7，何謂空架子太極拳？
10.8，練空架子太極拳的健身功效並不好過普普通通的散步
10.9，普及養生太極拳基礎知識和學練方法已是當務之急
10.10，練一輩子太極拳體會不到太極功夫 健身效果非常有限
10.11，一代大師顧留馨中南海教太極拳 我的學生是江青 健身效果明顯 紀實訪談錄
10.12，練真正的太極拳能排毒 健身 治病
10.13，太極拳應該怎樣傳授 學和練？現在太極拳的真內容全掏空了 顧留馨十分無奈！
10.14，對北京大學李德印教授創編的競賽套路太極拳推廣情況調研報告
10.15，學會一套太極拳離"會太極拳"相差十萬八千里！
10.16，北京大學李德印教授及其祖輩創編的現代太極拳特點
10.17，李德印教授把競賽套路體操運動當作太極拳推銷的主要手法
10.18，競賽套路比賽冠軍王二平講出了競賽套路太極拳的真相。
10.19，祝大彤（吳式太極拳名家）評價競賽套路太極拳摘要
10.20，為什麼推手時吃牛奶魚肉的大力氣壯漢敗給吃全素的人？
10.21，李德印競賽套路功夫扇和劍舞連環套一網打盡老年人， 85歲老太骨折手術 苦不堪言
10.22，李德印從三好學生成了把天下第一武術太極拳變成老年人健身操的專家。
，，，，，，等。

11，結束語
其實李德印，許多熱衷於練各種空架子太極拳的人們，都是我的好老師，他們為我提供了十分可靠的信息，明確告訴我：「對以健身，養生為目的，想學太極拳的人來說，學練競賽套路太極拳，一切空架子太極拳，白白浪費時間和精力，絕不會得到養生，武術功效，特別是中老年人千萬學不得。」

這篇調研報告是為了揭示「李德印現象」的事實真相。
調研結論是「李德印創編的競賽套路太極拳不是太極拳，而是年輕人的體育比賽運動項目，是文娛活動。」

調查發現，由於李德印採用了種種誤導手法，誤導作用之深廣是史無前例的，在中國太極拳發展史上，李德印成了阻礙真太極拳發展的第一人。使一般人難以識破其真相，造成許多人誤以為李德印創編的競賽套路太極拳是科學的健身太極拳。

因此，像李德印這樣的教授出得越多，對中國真太極拳的發展越有害，北京大學的聲譽就會越受到傷害。

我做這項調研工作，並不是為了去反對別人學競賽套路太極拳，也不是反對李德印創編競賽套路太極拳，這是他們的愛好，他們的自由。

這篇調研報告是為想學到真太極拳的人們提供科學根據，這對我本人，對廣大太極拳愛好者，對有關的領導幹部都是有益的，它只分享給有緣人參考。

以上只是我的一家之言。不當之處，望予諒解。

G. 論文題目：我國太極拳運動發展的情況研究.

對提綱的幾點建議：
1、第1章的標題建議改為「太極拳簡介」之類的內容，因為1.2節講的不是發展史內容。此外，本文中心內容就是研究發展情況，所以第1章標題不太合適。
2、第2章的2.3看來是要介紹太極拳在申遺方面的內容，用來支撐我國太極拳發展的論點，所以標題最好突出我國政府在為推廣太極拳做努力，以扣住第2章的中心。
3、3.1節「普及范圍小」是站不住腳的。太極拳運動在我國是普及范圍最廣的運動之一。應該說參與人群結構方面的問題，而不是普及方面的問題。
4、4.2.1談的是「如何讓更多的人參與太極拳運動」，標題最好不用「如何」，而是直接明確點題。
5、第3章標題中再加上「及原因分析」，因為從下面三個小節的標題看，有這方面的內容。

作為一篇研究性文章，最好還是自己動手，查資料的過程也是開動腦筋思索的過程。如一樓朋友所說，幾千字文章不是什麼難事。在自己動手的過程中，能夠增長的不僅僅是知識，更多的是能力。

祝樓主成功

H. 如何繼承傳統太極拳文化

這些年，對武式太極拳的研究越來越深入，特別是在功理功法方面有很多成果，這是可喜的現象。我認為，在繼續加強功理功法研究的同時，還應該注意武式太極拳的文化特性和武式太極拳傳承發展體系等方面的研究。