超級文化基因有什麼副作用

『壹』 妄想症是什麼意思啊

如果一個人堅持的信念是錯誤的，甚至與社會現實及文化背景相抵觸，還毫不動搖，他/她便是患了妄想症。 妄想是思維變態的一種主要表現。妄想是一種在病理基礎上產生的歪曲的信念，病態的推理和判斷。它雖不符合患者所受的教育程度，但病人對此堅信不疑，無法說服，也不能以親身體驗和經歷加以糾正。 妄想有歷時短暫的，也有持久不變的。妄想的內容連貫、結構緊湊者稱為系統妄想；內容支離、前後矛盾、缺乏邏輯性者稱為非系統性妄想。 妄想內容一般都與個人經歷、社會和文化背景有關。有時明顯反映現實生活內容。隨著時代的進步，宗教、神力、鬼怪狐仙等內容明顯減少，代之以竊聽器、激光、電腦等現代科技的內容。 妄想有時容易和正常人堅持的一些錯誤想法，如偏見、迷信、誤解相混淆，但後者這些想法主要是由於思想方法、認識水平、環境作用以及個人情感影響，缺乏科學知識等等因素所造成。他們隨著知識的掌握，通過教育和生活經驗的積累，是可以糾正過來的。

『貳』 首醫校長炮轟華大基因副董事長尹燁錯誤連篇，他們之間發生了什麼糾葛

關注A股市場的人應該注意到首都醫科大學的校長饒毅炮轟華大基因副董事長尹燁的事件。這時一個生物科學家對上市公司副董事長日常學術言論中存在一些錯誤觀點的噴擊。這些所以引起大家的關注，主要因為二者都是知名人士。尹燁在自己的個人賬號中回應“謝謝關注”。

對於饒毅校長連著三天的文字炮轟，稱其偽科學、博士學位有水分。尹燁並沒有出面反擊，也不知道是憋的大招，還是自己理虧，在這位權威面前沒有反擊能力。只是在自己個人賬號用”謝謝指教”四字回應。

『叄』 核污染水都有哪些危害

核廢水的危害有對全球水域的污染、對基因可能造成的不可逆損害、食物鏈的傳遞的污染。
1、對全球水域的污染。
核廢水排出後，日本太平洋沿岸海域首當其沖，特別是福島縣周邊局部水域，之後污水還會污染東海。有日本學者指出，核污水排入海洋會影響到全球魚類遷徙、遠洋漁業、人類健康、生態安全等方方面面。
因此絕不僅僅是日本國內的問題，而是涉及全球海洋生態和環境安全的國際問題。
2、對基因可能造成的不可逆損害。
綠色和平組織核專家指出，日核廢水所含碳14在數千年內都存在危險，並可能造成基因損害。美國《科學》雜志此前也曾撰文稱，除了目前為人所知的氚元素，核污水中還含有多種放射性物質，需要高度關注將污水釋放到海洋可能帶來的潛在危險。

3、食物鏈的傳遞的污染
有實驗證明，若長期、大量食用放射性污染海產品，可能使體內放射性物質積累超過允許量，引起慢性射線病等疾病，造血器官、內分泌系統、神經系統等損傷

『肆』 中國傳統文化的問題

1.學習中國文化的方法、途徑與意義
中國歷史源遠流長，中華文明博大精深。身為中華民族的一分子，學習、傳承中國文化就顯得格外重要。尤其是當代大學生，正處在世界觀、人生觀日趨完善的時期，如何汲取我國傳統文化中之精華，為我所用，已經成為一個亟待解決的問題。
現在大學生在學習內容的選擇上越來越多樣化，但隨之而來的是專家學者們長期詬病的問題，大學生對本國文化的學習極其忽視，文化素養越來越差。但據我觀察，我們大多數同學並不是沒有學習中國文化的興趣和熱情，而是始終採取的是一種低效的，甚至可能導致對文化意義誤解的學習方法。對於非中文專業的同學來說，平時接觸我國文化的課程多是公共選修課。在大學課程體系中，這些課程的授課模式大多是「概論+通史」。結課考試的機制，也往往圍繞這一模式。中國現行的教育體制下，考試就是學生平時學習的指揮棒，這就造成了我們很多人只學些概論、通史類的知識，而忽視了對原著經典的閱讀。不讀經典，我們的學習只能是膚淺的，表象化的，有時甚至會為某些思想所左右。當然，對中國文化深層次的精神內涵就更無從把握了。
所以我認為，大學生學習中國文化應該採取「經典閱讀」的方法。現在教育界的許多專家也提出了與此類似的「元典閱讀」，即倡導對中華文化思想源頭的經典作品（如《四書》、《詩經》、《老子》、《莊子》等）的閱讀。這個范圍似乎有些小，還可以擴展到歷史、哲學、藝術等多個領域中。也就是說我們不論學習中國文化的哪個方面，都不能籠統地了解大概就算學習，一定要閱讀這個方面的原創性經典作品。不讀《史記》、《漢書》，怎麼能算學過中國歷史？不讀《論語》、《道德經》，怎麼能真正領悟影響中國人性格形成的儒與道的哲學？這就好象我們英語專業的學生，每天只抱著《英美概論》通篇閱讀，而不去讀英文原版的莎士比亞的《哈姆萊特》，不去讀馬克吐溫的《百萬英鎊》，我們就不可能真正了解西方的社會、文化心態。
我讀過的我國文化經典不多，但覺得受益匪淺，也從中找到了些通過「經典閱讀」學習我國文化的途徑。在開始「經典閱讀」的時候，我們首先要面臨的是古文閱讀的問題。我國的許多原創經典都是用古文完成的，讀起來確實艱難、吃力。有些同學選擇了放棄或是閱讀今譯本，這還是避開了與經典的直接接觸。我們不應該因為讀起來費勁、費時就放棄它，相反，應該藉助各種工具書，耐心地逐字逐句研讀。這個過程中，不僅對經典原著的內容有了認識，同時對古文字本身也逐漸熟悉和了解。畢竟，古漢字、古文在中國文化中也佔有尤其重要的位置。古文解讀是我們必須突破的一環，如若不然，我們在閱讀欣賞唐詩、宋詞等美文是，如何體味其文字的神韻。其次，在閱讀原創經典的同時，要把作品置於時代、整個文化的背景中，以點帶面地學習。孟子有雲：「誦其詩，讀其文，而不知其人，可乎？是以論其世也。」閱讀經典作品，只是「經典閱讀」學習中的第一步，我們還要自覺的展開對作者，以及時代背景的學習，並將作品與整個中華文化展開聯系，把握其思想內核。這樣就很容易把文學、歷史、藝術與哲學整合在一起，學習中國文化的知識也就更加系統了。還有就是要通過對經典的學習，從中聯想到對現實生活有意義的東西。央視熱播的《百家講壇》中，北京師范大學教授於丹的做法就值得我們學習。她在主講的系列節目《於丹<論語>心得》中，就很好地通過自己對《論語》原著的研讀、思考，將兩千五百年前孔子的儒家智慧與現代實際生活相結合，找到了傳統文化與現代生活的契合點。其實通過閱讀我發現，我們祖先的智慧很多都是超前的，跨時代的，對我們實際生活的指導意義絲毫不亞於現代人的總結。所以只要你善於發現，中國的文化絕對是你思想是的網路全書。
中國文化的基因是每個中國人與生俱來的，但是只有經過後天培養，這種文化基因的積極作用才會明顯。所以學習中國文化應該是我們的分內之事。其意義小可從個人學識修養，大可從民族文化上講。
曾有人做過調查顯示，參加工作的大學畢業聲有很大一部分認為學中國古典文學對他們影響很大，因為中國古典文學尤其能培養出優雅的氣質與品味。有言道：「腹有詩書氣自華」。閱讀文學典籍不僅僅是讓我們知道中國文化的昌盛，更為重要的是使我們浸潤了傳統文化因子，培養一個文明大國應有的人才素質涵養。讀史哲典籍更會讓我們從深層的思維、思想上，理解中華民族和民族文化，從骨子裡頭，體現出民族文化的風度；從宏觀上把握我們民族的思維深度和方式，知其然，知其所以然，擁有自身民族的文化特質。
從大的民族文化層面講，美國學者亨廷頓曾說21世紀世界的沖突是文明的沖突。他的這個理論影響很大，也有著很強的預見性和合理性。自清朝中後期，中華文明就處於劣勢。經過這一個半世紀的向西方學習，我們的價值觀、文化構成可以說得到了進一步完善。但是其中很多地方有了嚴重扭曲，表現就是唯西方之是非為是非。如前不久有人提出廢除中醫，就是對西方醫學的迷信和對中醫文化的無知表現。文學上，孔慶東評價為：用漢字寫美國故事。即我們的作家純粹是拾人牙慧，而未從傳統文化中尋求資源。諾貝爾文學獎的傷痛可為例證。現在有越來越多的人提倡「讀經運動」，提倡國學，表面上看是人們開始重視傳統文化，但深層上是中國傳統文化丟失得太厲害了，到了令有識之士痛心疾首的地步。當下的青年是在快餐文化中成長起來的，對傳統文化了解甚少。閱讀經典並不要求我們對典籍非常熟稔，而是要求我們通過對中國文化最主要的載體——書籍的閱讀，達到對中國文化有個理性的審視，客觀的認識，從而在東西方文明的碰撞中，至少不迷失方向，做出理性的思考。不戚戚於東方文化，不汲汲於西方文明。學習中國文化最大的意義也在於此；拾起我們曾經丟棄的民族文化自信，使民族文化在平等的地位與西方文化碰撞，在碰撞中互相取長補短。
正真的英語專業學生是中西文化交融在一起，有這民族文化積淀和西方文化吸取的人。現在我們接受的教育使我們更傾向於接受西方文化，所以強調學習中國文化是勢在必行的。這不僅是為了提高我們自身的民族文化和人生素養，更為重要的是做一個搭建在兩種文明，多種文化間的橋梁。
2.中華民族在悠久的發展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現了自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特徵。中華文化的核心和精髓，就在於「和合」二字。

（1） 和合的字源和理念

「和」、「合」二字均見於甲骨文和金文。和合，就詞義本身而言，「和」，指和諧、和平、祥和；「合」是結合、合作、融合。「和合」是實現「和諧」的途徑，「和諧」是「和合」的理想實現，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關系狀態。

中國傳統文化中貴和持中的和諧意識，表現於兩個方面：一是「天人合一」，指人與自然關系的和諧；二是「中庸」，指人際關系，即人與人、人與社會關系的和諧。「天人和一」旨在承認人與自然的統一性、反對將它們割裂開來。「中庸」則強調對待事物關系要把握一個度，以避免對立和沖突。提倡「貴和」、「持中」的和諧意識，有利於處理現代社會各種矛盾，以保持社會的穩定。

在中國，以廣泛深厚的和合文化為基礎的追求社會和諧的思想源遠流長。老子提出「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」（《老 子》第四十二章），認為道蘊涵陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成和。這是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。《論語•學而》：「禮之用，和為貴。」把和作為處事、行禮的最高境界。其他人如墨子、管子、荀子等先秦諸子也多有關於「和」或「和合」的論述。「和合」概念在先秦時期基本形成。隨著「和合」概念的形成，中國的原創文化也經過「百家爭鳴」，逐漸「和合」形成儒、道兩大顯學，並且在兩漢之際「和合」地接納了由印度原創的崇尚「因緣和合」「圓融無礙」的佛教文化。因緣和合論成為佛教的重要理論，在歷史上也產生了重要影響。從此，「和合」概念被中國傳統文化的儒道佛所通用，並成為其概括本身宗旨的核心概念，同時也被其他文化流派的思想家普遍接受並廣泛運用。西漢董仲舒為適應「大一統」杜會發展的需要，提出「罷黜百家，獨尊儒術」的思想，實則以儒家思想為本位，兼取道、法、陰陽五行說等各家思想，主張把禮治與法治相結合，明顯受到燕齊文化的影響。

錢穆先生說：中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協調，和凝為一。這是中國文化精神最主要的一個特性：文化中發生沖突，只是一時之變，要求調和，乃是萬世之常。認為西方文化似乎沖突性更大，而中國文化則調和力量更強，中國文化 的偉大之處，乃在最能調和，使沖突之各方兼容並包，共存並處，相互調濟。西方人好分，是近他的性之所欲，中國人好合，亦是近他的性之所欲。注重和合，是中國文化乃至中國人的特性。

（2） 天人合一

「天人合一」是古代中國人處理自然界和精神界關系所持的基本思想，其突出特徵是：人是自然界的一部分，人服從自然規律，人性即天道，道德原則與自然規律一致，人生理想就是天人諧調。在古代中國人看來，自然過程、歷史過程、人生過程、思維過程在本質上是同一的。這一思想特徵貫穿了「天人合一」觀念源起與演變的基本過程，貫穿於古代的哲學、科學和藝術中。

老子講「人法地，地法天，天法道，道法自然」（《老子•二十五章》），認為宇宙間有四大，人居其一，人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，從一個側面確立了人與天的相互關聯。莊子提倡「與天為一」，《莊子•達生》雲：「棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復，與天為一」。拋棄世事，忘懷生命，使形體健全，精神飽滿，從而達到與天合為一體的自然無為境界。《周易•文言》明確提出：「與天地合其德，與日月合其時，與四時合其序，與鬼神合其凶吉，先天而天弗違，後天而奉天時」的順應自然的「與天地合德」的思想。漢代董仲舒甚至以「人副天數」的觀念為基礎建立起天人感應的讖緯神學體系。《春秋繁露•陰陽義》即雲：「天亦有喜怒之氣，哀樂之心與人相副。以類合之，天人一也」。在宋代理學中，「天人合一」思想更趨成熟、精緻、完善。張載直接提出「天人合一」命題；《正蒙•誠明》雲：「儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學可以成聖」。

中國醫學的經典著作《黃帝內經》則提出「天人相應」的命題，強調人與天地相應，與四時相副，與天地如一。天人同構，人體的小宇宙與天地的大宇宙相對應。書中列舉了諸如「天圓地方，人頭圓足方以應之；天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒」等等 。

在美學上，和諧化詩意關聯的「天人合一」思想，深刻浸漬了中國古代審美境界論，使得古代中國人特別強調人生境界與審美境界的合一。其次，「和合」文化中和諧化辯證法的普遍運用，使得中國美學智慧特別注意以對應性、相融性、辯證性、和諧性來理解和處理一系列審美范疇的展開與構架。有人指出，縱觀中國古代美學基本特徵（如強調真善統一、情理統一、人與自然的統一、有限與無限的統一、認知與直覺的統一等）和中國古代審美理想（如儒家對「和」、道家對「妙」、佛禪對「圓」的追求），無不是「和合」文化在審美層面的詩性展開和邏輯延伸。這表明，中國詩性智慧和審美意識與「和合」文化有著一種特殊的親和性和關聯性。「和合」文化，是中國古代詩性智慧之根。

（3） 中庸之道

中庸之道是「和合文化」在為人處世方面的具體准則，它在儒家乃至整個中國傳統文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標。

「中庸」最早見於《論語》。孔子說：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」（《論語•雍也》）他的「五美」之說實際上也是講中庸：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」（《論語•堯曰》）

何謂「中庸」？據宋儒說，不偏不倚謂之中，恆常不易為之庸。儒家文化的這種中庸之道塑造了中國人的中庸之德，使中國人形成了中庸的思維與行為方式，處事作風和人格境界。面對現實人生很多具體的兩極選擇，人們試圖有效地在對立的兩極之間找到了一個均衡的支點，並使對立雙方歸於統一。在生活實踐中，守中、不走極端，成為古代中國人固守的人生信條。在今日的語境下，「中庸」就是要正確把握度並協調好各種關系，以益於社會的和諧穩定持續進步。中庸之道的真諦在於：堅守中正，尋求適度，不偏不倚，無過無不及。

協和萬邦是和合文化的又一實踐。「以和為貴」、「親仁善鄰」、「協和萬邦」這是中華民族與世界各國人民友好相處的傳統道德基礎。從中國先秦時期老子主張大國理應謙下(「大者宜為下」、「大國者下流」)，到西漢董仲舒主張「洽四國」，唐代高祖李淵主張對周邊鄰國行「宏仁恕之道」，等等。和睦相處，消弭戰禍，「化干戈為玉帛」始終是中華民族的美好願望和實踐目標。在這種和合的文化下，中國數千年的歷史中極少對外用兵。

和而不同是和合思想的一個特徵。所謂「和實生物，同則不繼」。「君子和而不同，小人同而不和。」「和」，指不同事物之間的搭配、融合、平衡達到最為圓滿程度的一種狀態。例如音樂，五音的高低疾緩臻於完美，就稱為和；又如飲食，五味的多寡濃淡搭配得宜，也稱為和；又如身體，陰陽之氣平衡飽滿，也稱為和；又如德行，處事不剛不柔曰和，為古代五德之一。可見此種和的境界有三個特點。

第一，它是一種至善的狀態；第二，它是由不同事物之間構成的一種完美的關系；第三，這多種事物在和合的關系中保持著原有的個性，而不必舍棄個性，一刀切成一堆齊刷刷的火柴棍兒。和而不同，「和」異於「同」之處，就在於它保留了其中每一種事物的個別屬性。
4.1. 中國古代建築概述

建築， 是指供人們進行生產、生活或其他活動的房屋或場所， 它除了具有一定的實用價值外， 還反映了一定歷史時期的文化。中國古代講究「道器」，形而之上為之道，形而之下為之器，從來不把建築作為一種學術，技術由師徒相傳，以實地操作、心傳口授為主。讀書人很少關心建築，木書也很少。再者，中國以農立國，崇尚節儉，把建築視為「大興土木，勞民傷財」。對於新巧建築，貶多於褒。這些建築觀都影響了中國建築的發展。中國建築長時期緩慢的，卻是極富韌性的超穩定發展這表明了在中國古代建築發展過程中， 存在一個相對穩定的建築發展觀。中國古代建築的獨特風格源於中國博大精深的傳統文化，而研究古代建築必須理解中國傳統文化。

2. 中國古代建築風格

中國古代建築類型雖多， 但可以歸納為4 種基本風格。

2.1紀念型風格

大多體現在禮制祭祀建築、陵墓建築和有特殊涵義的宗教建築中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出， 富有象徵涵義， 整個建築的尺度、造型和涵義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓等。

2.2宮室型風格

多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富， 主次分明， 群體中各個建築的體量大小搭配恰當， 符合人的正常審美尺度; 單座建築造型比例嚴謹， 尺度合宜， 裝飾華麗。

2.3住宅型風格

主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建築。其特點是序列組合與生活密切結合， 尺度宜人而不曲折; 建築內向，造型簡朴， 裝修精緻。

2.4園林風格

主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富， 建築的尺度和形式不拘一格， 色調淡雅， 裝修精緻;更主要的是建築與花木山水相結合， 將自然景物融於建築之中。

3. 中國古代建築中的易學文化

我國在西周時就提出了「 天地與我並生， 而萬物與我為一」 ， 認為人是自然界的一部分， 人與天地萬物是一個有機的整體， 即是我們所提倡的「 天人合一」 。講究天時、地利、人和。這種天地之道即是我們所講的風水理論。風水理論探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系， 排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應， 創造了中國東、西、南、北、中各具特色的城市布局、建築形式及建築景觀， 因地制宜， 美不勝收， 具有一定的科學性。

3.1「五行說」

「五行論」將世界萬物分為五行， 即金、木、水、火、土。五行相生相剋，木生火，水生土，土生金， 金生水，水生木和金克木，水克火，木克土， 火克金， 土克水。西方屬金，東方屬木，北方屬水，南方屬火，中部屬土。木為青、火為赤、土為黃、金為白、水為黑。在建築布局上，南為前，前為火， 北為後， 後為水， 前為宮殿後為寢宮。東為木，木為文，西為金，金為武，因此，在東面設置文化性的宮殿「文華殿」，在西面設置兵器類的宮殿「武英殿」。遵照這一思想，文武百官在上朝也是以東文西武位於兩側。

拋開其迷信的部分，風水學關於環境的選擇，陽宅、陰宅的定點、定向，住房形態的分析等等論述與主張反映了實際生活的利弊，是經過實踐證明行之有效的經驗總結。在風水理論中， 建築的選址所體現的一個原則就是「相形取勝」。就是建築在修建之前，通過對地形、地貌、水土等方面的綜合觀察和比較，選擇最佳的修建之地。風水理論中關於建築選址的最佳地形是背山、面水、向陽， 以座北向南為最佳。山地，既便於排水，保持水土，形成局部的良好氣候，又有利於阻擋冬天寒冷的北風。「風水之法，得水為上」，近水可以獲得生活用水的便利條件，同時，在夏天可以形成涼爽的南風。向陽，可以獲得良好的光照頃天時、得地利， 必然是一塊有利於人們安居樂業的風水寶地。因此，中國古代的皇宮、民居、寺廟建築都是按照這一原則來選址。例如北京故宮在整體布局上是北靠燕山，南臨永定河。周代的王城洛陽，北靠鄺山南臨洛河。以環境來規劃建築，讓建築溶入環境，「因任自然」的建築思想，是中國建築區別於西方建築的一大特點。天時、地利、人和， 勾畫出一個個賞心悅目的自然景觀和人文景觀。

3.2「 陰陽論」

在整體的布局上是採用了對稱形式， 結合了風水理論中「 陰陽論」 的哲學思想。陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類， 認為一切事物的形成發展與變化， 全在於陰陽兩氣的運動與轉換， 不斷發展和引申， 進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提， 即沒有陰， 陽不能存在沒有陽， 陰也不存在。事物或現象中對立著的兩個方面， 具有互相依存， 互相為用的特點， 處在一個統一體內。在陰陽論中， 向日為陽， 背日為陰山為陽， 水為陰左為陽， 右為陰男為陽， 女為陰。故宮的主體建築在北京城南北的中軸線上， 宮殿在前， 寢宮在後，前朝殿大於後宮。其次序為「『 太和殿」 、「 中和殿」 、「 保和殿」 、「 乾清宮」和「 坤寧宮」 。「 太和殿」 為陽中之陽， 皇帝的寶座位於紫禁城的中軸線上， 「 保和殿」 為陰中之陽， 「 坤寧宮」 為陰中之陰， 為皇後居住的地方。在「 陰陽論」中， 阿拉伯數字中奇數為陽， 偶數為陰。因此， 「 太和殿」 的開間設計為11間， 階梯寬設計為60.1米， 均為陽。「 太和殿」和「 保和殿」 的御道分別有9條龍和9隻獸作為裝飾， 門上設有橫九排， 豎九排， 九九八十一個門釘作為裝飾。整個皇宮共有房間間半。「 九」數字為陽數之最， 象徵至高無上， 天長地久。

用現代的科學眼光來審視風水理論， 它蘊含有大自然的美學原理， 有人類對環境科學的思維和認識，其間隱藏著古代文化與藝術的精華。因此對於我們應該繼承祖先留給我們的風水文化中可取的部分， 吸取其對現代文化與生活有益的部分， 同時應該認清風水學中迷信和不科學的成分，去其糟粕， 取其精華。

4. 中國古代建築中的禮制文化

為以儒家思想為代表的中國傳統文化是以「禮」為基本框架的。這種理念在古代房屋建築中的反映即「自相似」現象，。儒家學說把「禮」看作是人們一切行為的最高指導思想， 禮制秩序不僅對君臣、臣民的尊卑關系有著嚴格的規定，而且對具有血緣關系的父子、兄弟、夫婦、男女、長幼的人倫秩序也有明確的規定，因此根據禮制秩序所制定的規劃、營建制度對宅第、民居也同樣有著深刻的影響。

4.1尊卑等級制度

宅第中「前堂後室」的布局、四合院「北屋為尊， 兩廂次之， 倒座為賓」 的位置序列，也在很大程度上反映了尊卑等級制度。在中國古代建築群體中， 單體建築之間的相互關系，不僅是由視覺要求決定，而且是由等級這個社會現實決定。在一個家庭中， 以家長為核心按照親疏關系構成一個平面展開的人際關系網路; 在一個建築群體內部， 建築也因其服務對象不同而按照這個人際關系網路層層推進，其相應的大小、方位和裝飾各不相同，這使得建築群體成為理想的政治秩序和倫理規范的具體表現。在整個組合中， 主從區別特別明確，單個建築只有在主體建築的參照中才會體現它的地位。在建築中通過附加相應的等級制度限定如開間的數量、斗拱的配置、色彩的范圍來區別不同級別的建築，這在古代便有了可遵循的標准。很多文獻記載了建築等級的事例。如《禮記·禮器》關於宗廟制度:「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七;諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五;大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三; 士一廟; 庶人祭於寢」 關於堂階制度:「 天子之堂級九尺， 諸侯七尺， 大夫五尺， 士三尺」等。禮更有以「中」為尊者:「中正無邪，禮之厚也」(《樂記·樂論》)， 「中正無邪」、「均衡對稱」的建築單體和群體布局，顯示出尊卑的差別與和諧的秩序，而位於軸線上的主要構圖因素不偏不頗， 創造了尊貴的氣勢。這些都是以「貴賤有等」的方式表達了建築的禮制精神， 這就是禮——理性的制約。

4.2營城制度

中國古都的規劃建設是中國古代文化的集中體現，它的選址、營造、形制都反映了中國古人的觀念意識，並受當時社會生產生活方式的制約。中國古代城市規劃的禮制始於周，從格局來看，都多少體現了《考工記·匠人》中「 匠人營國， 方九里， 旁三門， 國中九經九緯、經塗九軌，左祖右社， 面朝後市， 市朝一夫」的思想， 雖然後人建造的城鎮並不是嚴格按照這個制度行事，但其布局其本沒有超越這個制度的規定模式。古代的營國制度，便是營城制度。由於其思考模式源於禮制思想，所以它能在朝代不斷的更替中仍然深刻地影響著中國古代都城建設。以宮為中心的都城規劃結構一直沿襲到明清。元大都的興建， 奠定北京城的規劃結構，「左祖右社、前朝後市」，中國古都幾千年來一直因襲這種格局。宮城坐北面南，形成一條縱貫幾里的南北中軸線，這便是全城規劃結構的主軸線，作為都城的基調，其他一切設施按規矩對應布置，一切道路體系以南北軸為准繩，經緯分明，無論道路主次，都是東西向和南北向，方正規矩，見不到放射線的道路。這組方正的大街小巷構成整個城市環境，人的一切活動被禁錮在內向院落， 中國舊城市的街頭巷尾很難找到擴大的城市廣場， 與歐洲城市多廣場的布局絕然不同，這並非功能所決定，而千年來禮教意志所給予的影響，涵蓄內向的意志與牆的圍合空間不謀而合， 這是中國人向千年來的審美價值觀。中國古代都城的環境因受制於禮， 街道橫平豎直，整齊劃一，城市裡的環境空間缺乏變化，色彩也受到禮制限制，除了皇室的房屋，百姓是不允許用色去裝飾房屋的。整個城市街區巷道全是一片灰暗的色調，烘托出宮城的紅牆黃頂。城市的生活空間除了集中的幾處「市」而外，老百姓只能在自家院內活動，另無他處公共活動場所。難得找到街區的廣場， 這正是中國禮制所造成的結果。中國古代城市從整體環境到建築群的規劃都是由相互隔而不絕的單元組成， 這些主從單元串聯起來，形成連續有節奏的合院群， 以中軸為序列串聯起來。每一院落相對獨立， 但遠觀又可見其整體性。其中每一院落及其建築形式、數量、方位，代表使用者在家族中的身份地位，建築群是不同院落的有序組合。然後， 基於相同的原則，不同的建築群有序組合而為城市。古代建築既然以體現人文禮制傳統為要，所以「 明分使群」，既是人際關系的組織原則，也是建築關系的組織原則，「 家國同構」，既是人際關系的結構特徵，也是建築關系的結構特徵。中國人經歷長期封建社會，而習慣於以沿襲舊製作為正統的象徵， 因此缺乏對傳統的開拓精神和科學探討精神。其實傳統文化對現代中國建築師來說， 應該說是一個基礎，而不是一種束縛，要以現代中國人的特有觀察方式和思維方式創造中國的建築，表達對建築空間的中國式的感受和理解。當代建築師研究傳統， 是為了發掘傳統中的精華，登上這一級台階，然後邁向更高的境界。

就找到這些

『伍』 麥科尚菌物療法真的有網上說的那麼有效嗎

這個我了解過，之前一個腫瘤患者就是用這個方法改善了症狀的，我覺得很神奇就去了解了一下。麥科尚的菌物療法其實就是菌物平衡療法，能根據患者的情況使用菌物配方制定個性化方案，幫助患者調節體內環境。其實主要是國內對這種療法的認知不高，在國外麥科尚菌物療法已經很成熟了。
很早以前，在巴西大家就發現姬松茸對人們的身體健康有積極影響。在人口眾多的聖保羅，姬松茸作為食品經常食用，所以癌症發生率比其他地方低很多。此後，需求的增加是突飛猛進，姬松茸不像許多其他菌菇需要生長在木材上，它需要培養基發酵，因此價格交易相對比較高。目前，基礎研究也對姬松茸天然產品開發顯示濃厚的興趣。
當前，菌物療法抗癌在國內悄然興起，國內外對葯用菌菇抗癌做了大量的研究和臨床實驗，已證實其確切的抗癌作用，並且一部分菌物抗癌葯也已生產面世。當然，很多的癌症患者對此依然一無所知，有的是抱著懷疑和期待的復雜心態。
目前，癌症依然是醫學界的一大難題，各國投入大量的財力研究了幾十年，但目前在西葯上依舊沒有突破性進展。於是，越來越多的醫學領域專家將目光轉向了自然領域，近幾年菌菇抗癌更是成為了全球研究的焦點。目前，葯用菌菇應用於癌症治療的已很多，尤其是歐美國家將菌物療法和放化療結合，對於減輕葯物副作用、提高耐葯性、提升患者生活質量等都有重要的意義。
1、別太勞累
雖然說運動有助於幫助康復，延長生存期。但是及主要適可而止，超過自身承受的過度運動只能導致疲勞，不但不能增加免疫力還會給身體帶來傷害，促進癌生長！

2、別太焦慮
千萬別腫瘤標志物有微小的上升和變化，都過度擔心是不是病嚴重了，都只能徒增煩惱，要及時和醫生溝通，了解自己的身體情況，必要時應輔助影像學檢查來判斷疾病是否進展。

3、別太壓抑
有研究表明：壓力會導致肺癌靶向治療耐葯性提前發生，會加速癌細胞生長；所以平時可以通過聽音樂、購物、旅遊等方式釋放壓力，為自己減壓。

4、別太難睡
好的睡眠質量已經是老生常談了，它的重要性不言而喻。可以通過適當運動、改善睡眠環境來幫助提升睡眠質量，實在不行可以短期服葯但要記得咨詢醫生。

5、別太沉悶
對於女性來說，經常與朋友上街購物、八卦、喝東西都會製造快樂因子，快樂能幫助抑制癌生長，所以家裡有患癌的朋友，記得多給他們一些陪伴，別讓他們太孤獨。

『陸』 蒙牛企業文化是什麼

在蒙牛99年注冊成立內蒙古蒙牛乳業股份有限公司以來，企業文化做為蒙牛長遠發展的方向與前進動力，對蒙牛企業以後的發展可以說起到了關鍵作用。

在蒙牛1999年創業最早的企業文化當中，是以美國著名的企業家、教育家和演講口才藝術家卡耐基的「人生12條忠告」做為基礎，根據自身企業的文化特色來完成一系關於企業核心成長的目標方針。

一．蒙牛企業文化的精神信念

2002年蒙牛企業文化手冊完成後，開始在企業內部做為品牌文化進行傳播，在各個基層單位把企業文化當成了特別重要的工具，用企業文化去改變當地的工作氛圍和工作方式。同時蒙牛於2003年開始做培訓、成立了企業商學院，其最核心的職能就是實施企業內訓，配合企業文化的宣貫執行，以核心競爭力為成功經營人心為終極目標，以雙贏利益機制和學習創新的方法整合全球有效資源，實現戰略目標的能力。

值得一提的是商學院以牛根生親自擔任院長，選擇對蒙牛企業發展具有戰略眼光，以他的的綜合素質、全局意識、對企業的忠誠度做為最初的蒙牛內部員工講師為標准。並在蒙牛內部進行幾十場企業文化專題培訓。所有在蒙牛的新員工都要接受商學院一個星期的全封閉入職培訓，從上到下進行企業文化的灌輸與企業精神文明的雙重標准確立企業布局，用培訓的方式把員工對企業文化的理解，作為選拔、提升人才的重要標准。

其中引起注意的蒙牛與瑞典利樂公司在企業文化上的合作，利氏為世界500強企業，利樂內所有為蒙牛服務的員工也必須接受蒙牛文化的培訓。通過自身文化激勵蒙牛人的精神信念，以「百年蒙牛強乳興農」，「品牌的98%是文化」做為中華民族乳製品未來發展的核心目標，做到中國最好的乳產品，樹立健康自然，來自中國內蒙古草原上最好的牛，產出最好的奶。做出最好的蒙牛品牌。

2004年蒙牛企業文化重新推出了新版本的文化手冊，內容涉及面有了更大的學習空間,由蒙牛最初的廣告詞如：挑戰，超越等等做為鼓勵企業產品拓展市場與品牌建立的基礎，但卻在公司內部強調低調做人做事，而04年對蒙牛企業文化做了系統的編排與改進，強調人事行動與廣告宣傳應該能與時俱進的相接合，正如牛根生在蒙牛內部開會時必講的一段話，「中國人的特點是同情弱者，不佩服好漢。過去蒙牛創業過程中是弱者，很多人幫你，可以挑戰很多事。今天蒙牛已經不是弱者了，是好漢了，那必須有示弱的精神，才能得到好的生存空間。」

05年蒙牛領導層做出關於加深企業文化的舉動有點讓大家瞠目結舌，要求所有人在規定時間接受企業文化的全國統考，全國設20多個考場，從副總裁到清潔工無一例外都要參加！考試要在一個半小時內完成。為防止漏題和考場做弊，蒙牛聘請了很多大學老師監考，這在當今的企業是不多見的，雖然此方法有點極端，但能看到蒙牛對企業文化的重視放在何種程度。

二．企業文化所產生的品牌價值

在蒙牛企業文化三大管理思想中，其中有一條是品牌的98%是文化，文化在塑造一個企業內外形象中的重要地位，但在外在的營銷策略上，品牌又是文化方式的具體體現，如蒙牛核心文化中的一句話，「百年蒙牛強乳興農」，做為蒙牛百年文化不變的信念，而做好就需要蒙牛能暢通全國的知名品牌，這從蒙牛發展歷程中不難看到，當時內蒙古草原上好多人只知道伊犁，並沒有多少人知道蒙牛是誰，當時蒙牛提出的發展品牌口號是蒙牛向伊利學習，做內蒙古第二品牌。在產品包裝上，蒙牛也信誓旦旦：為民族工業爭光，向伊利學習。這在當時的環境下，蒙牛所做出的一切，對蒙牛以後成為國內品牌打下了基礎。在行動上，蒙牛一開始便開始大膽的廣告宣傳。據相關資料，蒙牛創業初期的900多萬資金有三分之一用於品牌在國內的策劃與推廣。

而品牌本身做為文化屬性的概念，認識品牌就是認識企業文化，品牌也是企業文化的靈魂，如99年，蒙牛35萬元沖擊央視；330萬元競得春節聯歡晚會8：00報時10秒廣告權；在2001年北京申奧，蒙牛第一個站起來，「我們捐贈1000萬」。2003年，非典肆虐，截止到5月6日，蒙牛累計捐款物資1160萬元，包括860萬元人民幣和價值300萬元的蒙牛純牛奶，「真誠」之心溢於言表。同時蒙牛初成為中國航天首家合作夥伴，在中國神舟五號載人飛行事件勝利結束的時候，蒙牛關於神五的相關廣告在電視，廣播，報紙，互聯網相關媒體全面宣傳，這種品牌形象在隨著國內一些重要事件的進行做集中傳播，使得蒙牛得以以最小的資本投入，最快的速度，獲得與伊利「能力」品牌個性相輝印的鮮明品牌形象。

這和蒙牛奉行的企業文化相互影響，文化做為企業長期指導方針，它是品牌經營的全部過程，他對內增強企業人自身的凝聚力，對外增進品牌在市場上的佔有率，從而根本上轉化為企業品牌的經濟效益，可以看到蒙牛做為品牌宣傳的一種手段的廣告詞，03年神五中的「蒙牛牛奶，強壯中國人」，04年超級女生中的「美味加倍蒙牛酸酸乳」05年的廣告主題詞「酸酸甜甜就是我」等等，在推廣產品為廣大消費者認知的時候，還與人們認識健康的身體就需要大量的奶製品，年輕就要自我表現，富有活力相聯系。蒙牛在贏得文化競爭優勢的品牌前提下，同樣取得了世人的矚目和消費者的青睞。

附：蒙牛企業文化大綱（參考）
以蒙牛事業為己任 不以蒙牛利益為己有
——蒙牛企業文化大綱
目 錄
* 蒙牛是誰？
* 蒙牛的五個第一
* 蒙牛成長的三大法寶
* 蒙牛成長的一個體會
一、前言：
1、什麼是戰略？
2、建設企業文化的意義
3、建設企業文化的目的
4、企業文化的基本功能
5、企業文化的十大功能
6、什麼是價值觀？
二、蒙牛企業文化的基本架構

1、企業文化的實質
2、企業文化的誕生過程
3、企業文化的溝通過程
4、蒙牛企業文化的特徵
5、蒙牛的戰略目標
6、蒙牛人價值觀的三個層次
7、蒙牛企業文化的三個氛圍
三、蒙牛企業文化的核心內容
1、經營理念
2、企業精神
3、企業宗旨
4、蒙牛的使命
5、蒙牛的核心競爭力
6、蒙牛企業文化的具體表現
7、蒙牛的獨特節日
8、蒙牛企業文化綜合表述
四、蒙牛企業文化的內涵

1、什麼是蒙牛？
2、什麼是草原？
3、什麼是蒙牛人的特徵？
4、蒙牛人的座右銘
5、蒙牛廣告定位
6、蒙牛企業廣告語
五、蒙牛企業文化三大管理思想

1、98%法則
2、三個三原則
3、奧運精神+木匠觀點
4、蒙牛的無形資產
5、蒙牛三個金三角管理模式
6、蒙牛文化的價值鏈
六、蒙牛企業亞文化解析

1、戰略文化
2、人才文化
3、經營文化
4、競爭文化
5、產品文化
6、市場文化
7、營銷文化
8、領導文化
七、蒙牛人力資源七步法則
1、經營人心
2、工作育人
3、尊重溝通
4、互補雙贏
5、全球競爭
6、超越自我
7、慶祝嘉獎
八、蒙牛基因的三個組成部分
1、學習型企業文化
2、市場化利益機制
3、差異化品牌戰略

蒙牛是誰？

* 蒙牛是在資源優勢地區，以現代化的創新手段，提 供綠色、時尚、健康乳製品的專業製造商和服務商。
* 蒙牛是中國馳名商標的獲得者，中國乳業的領導者之一，中國企業跨世紀的成長冠軍。
* 蒙牛是為致力於推動乳品事業發展的團隊和個人搭建的成長平台。
蒙牛的五個第一
蒙牛是中國食品企業文化創新第一品牌
蒙牛是世界第一座蒙古草原牛奶城成員
蒙牛利樂枕牛奶全球產銷量第一
蒙牛智能化液體奶單體廠房全球第一
蒙牛是跨世紀（1999--2001）中國企業成長速度第一

跨世紀成長冠軍蒙牛集團的成長速度
1999年銷售額 0.4億元
2000年銷售額 2.9億元
2001年銷售額 8.5億元
2002年銷售額 21億元

蒙牛成長的三大法寶
用文化凝聚人心
用制度駕馭人性
用品牌成就人生

蒙牛成長的一個體會
不謀萬事，不足謀一事；
不謀全局，不足謀一域。

一、前 言
文化力就是企業核心競爭力的源泉。要進一步推動蒙牛的持續發展，真正成為世界第一流的乳品企業，就要藉助於企業文化力。
企業文化反映了一種致力於物質生產的精神氣質，一種企業經營哲學和自我超越的生活態度。
檢驗一個企業成熟與否的三個標准：
第一，戰略目標是否清晰
第二，核心競爭力是否突出
第三，學習型企業文化是否健全
實踐證明：企業文化建設與企業發展息息相關，是企業發展的靈魂；是關繫到企業前途命運的大事；是做好企業發展戰略規劃的重要組成部分。
企業利潤就像人體需要的氧氣、食物和水一樣，沒有它們，就沒有生命。但這些不是生命的目的
和意義。

——摘自《基業長青》
1、什麼是戰略？
戰略是如何有效地圍繞目標整合資源。
戰略是以建立持久競爭優勢為目的的一系列整合行動。
戰略就是首先做正確的事情，而戰術則只是把事情做正確
企業文化是為實現戰略目標服務的價值觀和方法論。
2、建設企業文化的意義
物質資源終會枯竭，只有精神力量生生不息。建設企業文化是為了實現蒙牛的使命，統一蒙牛人的思想、觀念、態度、行為和價值觀的導向。

3、建設企業文化的目的
營造創新氛圍，吸引凝聚人心；激發團隊潛能，建設百年基業。
4、企業文化的基本功能
能夠使員工凝聚在一起，引導大家認同公司的目標，並把自己的人生追求與公司的目標相結合；培訓員工理解公司的政策；調節個人與個人之間、個人與團隊之間、個人與公司的之間相互利益關系。
5、企業文化的十大功能
① 導向功能
② 教育功能
③ 凝聚功能
④ 激勵功能
⑤ 約束功能
⑥ 輻射功能
⑦ 改善人際關系功能
⑧ 規范企業形象功能
⑨ 促進有效管理功能
⑩ 提高經濟績效功能

6、什麼是價值觀？
價值觀——是指一個人對周圍客觀事物的是非曲直、好壞善惡的評價標准。人們對各種事物，如金錢、地位、友誼、榮辱、幸福、誠實、自尊等等，都有自己的評價標准，在心目中都有好壞、輕重、主次之分。這種輕重、主次的排列構成了個人的價值觀體系。
企業文化是所有團隊成員共享並傳承給新成員的一套價值觀、共同願景、使命及思維方式。它代表了組織中被廣泛接受的思維方式、道德觀念和行為准則。

二、蒙牛企業文化的基本架構
1、企業文化的定義：
· 團隊共同認知的價值觀
· 總結出來的行為准則
· 與眾不同的企業形象
2、企業文化的誕生過程：
3、企業文化的溝通過程：
4、蒙牛企業文化的特徵：
兩高、兩強、三型
目標高：全球乳業的領先者
境界高：以蒙牛事業為己任，不以蒙牛利益為己有
企業文化創新力強
企業核心競爭能力強
三型：學習型、尊重型、競爭型

5、蒙牛的戰略目標：
以國際競爭的眼光來制定發展戰略，強化學習型企業文化建設；用創新的方法，整合全球有效資源，用5~10年時間，成為中國和世界乳製品專業製造商的領導者。
2003年：中國乳業領導品牌
2010年：世界乳業領先品牌
6、蒙牛人價值觀的三個層次
1） 人的價值大於物的價值
2） 企業價值大於個人價值
3） 社會價值大於企業價值
7、蒙牛企業文化的三個氛圍
1）制度氛圍是保證
2）物質氛圍是基礎
3） 情感氛圍是核心

三、蒙牛企業文化的核心內容
1、經營理念
百年蒙牛 強乳興農
2、企業精神
學習溝通 自我超越①學習溝通：每一位蒙牛人都要致力於在團隊中減少相互之間的誤解和被誤解。
②自我超越：勇於跟自己較勁兒，把每一件小事情都要做完整、做到位。
3、企業宗旨
對消費者：提供綠色乳品，傳播健康理念
對客戶：合作雙贏 共同成長
對股東：高度負責 長效回報
對員工：學習培訓 成就自我
對社會：注重環保 回饋大眾
.管理理念—— 科學化、市場化、系統化
.人才理念—— 國際化、專業化、品牌化
.質量理念—— 產品人性化、標准全球化
4、蒙牛的使命
百年蒙牛，強乳興農；
提供綠色乳品，傳播健康理念；
為提升消費者的健康品質服務；
為員工搭建人生價值的實現平台。
5、蒙牛的核心競爭力
以成功經營人心為終極目標，以雙贏利益機制和學習創新的方法，整合全球有效資源，實現戰略目標的能力。
6、蒙牛企業文化的具體表現
1）誠信：百德誠為先，百事信為本，誠信是蒙牛文化的核心。
2）感恩：滴水之恩，湧泉相報，感恩報恩是蒙牛做人的原則。
3）尊重：建立相互尊重的蒙牛拇指文化，讓人人都感到偉大和崇高，在工作中感受生命的意義。
4）合作：二人為仁，三人為眾，人字的結構就是相互支撐，在合作中共贏是蒙牛人做事的原則。
5）分享：一個人最大的智慧就是與別人分享的智慧，只有分享的思想才有力量，沒有分享，就沒有團隊的成長。
6）創新：創新是舊的資源新的整合，創新是蒙牛事業發展的靈魂，與時俱進是創新的最佳體現。
7、蒙牛的獨特節日
學習節：7月19日 將學習成果與半年工作成果總結相結合的一次團隊分享共贏的節日。
感恩節：11月份的最後一個周五 11月份的最後一個周五是國際通行的感恩節。蒙牛將這一天做為一個特別重要的節日，對我們的合作者、支持者、消費者進行真誠答謝和感恩活動。
8、蒙牛企業文化綜合表述

以誠信構築蒙牛文化的核心；以強乳興農為蒙牛的使命；用學習溝通和自我超越的企業精神打造百年蒙牛品牌，用5~10年的時間成為中國和世界乳業的領先品牌。

四、蒙牛企業文化的內涵
1、蒙牛是什麼？
① 誠信蒙牛 綠色蒙牛 科技蒙牛
② 蒙牛是草原
2、什麼是草原？
以成吉思汗為代表的草原英雄
以蒙古風情為代表的草原歌舞
以牛奶食品為代表的健康飲食
以綠色天然為主題的草原生態
3、什麼是蒙牛人的特徵？
有胸懷、有遠見、有思維、有品格
胸懷：草原一樣遼闊 （胸懷多寬 事業多寬）
遠見：雄鷹一樣高遠 （登高望遠 舉重若輕）
思維：駿馬一樣馳騁 （思維超前 觀念創新）
品格：哈達一樣高尚 （潔白無瑕 坦盪真誠）
4、蒙牛人的座右銘
1）小勝憑智，大勝靠德。
2）以蒙牛事業為己任，不以蒙牛利益為己有。
3）當今社會，觀念、思維方式的革命，遠比技術、軟體和 速度的革命更重要。
4）做正確的事情，然後把事情做正確。有所為有所不為。
5）大道行簡。把復雜的事情簡單化，把簡單的事情做完善。
6）世界上沒有奇跡，只有專注和聚焦的力量。
什麼是企業家？
圍繞終極目標，能將有效資源做最佳整合的人。
沒有優秀的企業文化，
很難營造企業家成長的環境；
沒有優秀企業家的成長，
很難獲得企業文化的不斷創新。
5、蒙牛廣告定位
草原、時尚、健康的倡導者
6、蒙牛企業廣告語
1）百年蒙牛 強乳興農
2）蒙牛是草原
3）蒙牛綠色乳品 傳播健康理念
4）誠信蒙牛 綠色蒙牛 科技蒙牛
綠色蒙牛 綠在何方？
（一）綠色策略
（二）綠色行為
（三）綠色系統
（一）綠色策略：
1、挖掘綠：新世紀最稀缺、最珍貴的資源。
2、滲透綠：大自然的本色，健康生活第一色。
3、倡導綠：資源寶貴，物盡其力；強化「蒙牛是草原」的概念；先入為主，深入人心。
（二）綠色行為：
1、眼中綠：統一草原綠為蒙牛基本色。
2、身邊綠：營造滿眼綠色、伸手可及的綠色氛圍。
3、心中綠：滲透自然平和、包容合作的價值觀。
（三）綠色系統：
1、綠色主張：提供綠色乳品，傳播健康理念。
2、綠色產品：無污染的奶源，科技領先的產品。
3、綠色服務：對消費者高度的責任和綠色關愛。
4、綠色環境：純凈的空氣、天然的草原。
沒有哪個時代象現代人這么追求綠色，綠色已成為現代生活中最稀缺、最珍貴的資源。
綠色代表：自然、健康、純凈、無污染。綠色是健康生活的靈魂，只有綠色才能創造生機與活力、信念和希望。
綠色是蒙牛象徵，意味著綠色承諾、綠色責任、綠色關愛，蒙牛是草原。
沒有哪個時代象現代人這么追求綠色，綠色已成為現代生活中最稀缺、最珍貴的資源。
綠色代表：自然、健康、純凈、無污染。綠色是健康生活的靈魂，只有綠色才能創造生機與活力、信念和希望。
綠色是蒙牛象徵，意味著綠色承諾、綠色責任、綠色關愛，蒙牛是草原。五、蒙牛文化三大管理思想
1、98%法則：
品牌的98%是文化；經營的98%是人性；
資源的98%是整合；矛盾的98%是誤會。
2、三個三原則：
中國傳統文化中認為：一生二、二生三、三生萬物。三是最穩定持久的數字，蒙牛「三個三原則」的寓意是做百年事業。
3、奧運精神+木匠觀點：
① 奧運精神：
奧運精神是一種讓全世界60億人口為之振奮的精神。
奧運原則：公正公開公平；
奧運主題：參與競爭合作，更高更快更強；
蒙牛育才觀點：把用人工作變成工作育人，在競爭中成長，在合作中共贏。
② 木匠觀點：
走進大森林，無材不能用；經歷過挫折和磨難的樹，樹紋更加美麗，因而更具有獨特珍貴的價值。
③ 1+1 〉2：
蒙牛在大團隊建設中，特別強調戰略夥伴關系，夥伴關系的實質不僅是平等，更是互補。
4、蒙牛的無形資產
正確的戰略
獨特的品牌
學習的團隊
創新的文化
科學的模式
卓越的客蒙牛超高速持續發展，必須有規劃、有步驟地不斷進行無形資產的建設。
5、蒙牛三個金三角管理模式
1）蒙牛企業文化金三角：
2）蒙牛品牌建設金三角：
3）蒙牛經營模式金三角：
6、蒙牛文化的價值鏈：
追求卓越
國內一流，國際領先
為股東創造價值
為員工創造價值
為客戶創造價值
為社會創造價值
體現自我價值 追求團隊價值
個人的職業生涯與自我改造緊密相連
個人的職業生涯與企業的發展願景緊密相連
個人的職業生涯與社會的進步緊密相連

六、蒙牛企業亞文化解析
1、戰略文化
2、人才文化
3、經營文化
4、競爭文化
5、產品文化
6、市場文化
7、營銷文化
8、領導文化

1、戰略文化：專注乳品事業，打造核心能力； 強化危機意識，實施百年創業。
2、人才文化：搭建成長平台，強化學習培訓； 實施大師計劃，成就員工價值。
3、經營文化：以需求為導向，以雙贏為目的； 以質量為核心，以服務為手段。
4、競爭文化：倡導宏觀聯合，堅持協同競爭； 在競爭中發展，在合作中雙贏。
5、產品文化：以品質取得信任，以品牌提升價值； 以創新製造差異，以成本贏得競爭。
6、市場文化：客戶就是市場，人心就是市場，家門口 就是國際市場。企業價值鏈之間的競爭 本質是文化力的競爭。
7、營銷文化：80%是營，20%是銷；營造一種文化概 念，率先深入人心，便是市場營銷的一 切。營銷不僅要深入，而且要「神」入。
8、領導文化：

分權有序，集權有道；事權分散，財權集中；
堅持12字方針，提升領導影響力。
12字基本方針為：
服務、協調、激勵； 管理、監督、控制
12字方針的內涵：

服務 為蒙牛集團全員實現成功人生提供全方位服務
為事業本部提供促進業務發展的資源整合服務
為事業本部提供保障正常運作的綜合管理服務

協調 協調蒙牛集團與外界大環境的關系：各級政府、行業、新聞、 金融、公眾等
協調事業本部之間、事業本部與各職能部門之間的資源分配和
合作關系
激勵 在集團內部培育和推廣以實現雙贏為目的、具有蒙牛特色的
激勵文化
在集團內部建立和推廣面向全員、有形和無形價值相結合的 激勵體系

管理 負責高層人力資本管理：集團內高層管理人員的引進、任免、 考評、培養、發展
負責蒙牛核心品牌管理：「蒙牛」品牌的CIS開發與執行管理、 企業形象宣傳、品牌維護

激勵 在集團內部培育和推廣以實現雙贏為目的、具有蒙牛特色的激勵文化
在集團內部建立和推廣面向全員、有形和無形價值相結合的激勵體系

管理 負責高層人力資本管理：集團內高層管理人員的引進、任免、考評、培養、發展
負責蒙牛核心品牌管理：「蒙牛」品牌的CIS開發與執行管理、企業形象宣傳、品牌維護
監督 對事業本部的產品質量進行全方位、全過程的監督和檢查
對事業本部的財務管理進行全方位、全過程 的監督和檢查

控制 深入研究集團發展戰略，做好超速成長過程中的戰略控制
建立風險預警防範系統，做好超速成長過程中的風險控制
七、蒙牛人力資源七步法則
1、經營企業就是經營人心，經營團隊成員快樂成長的情緒；
2、建立學習型團隊，把用人工作轉變成工作育人；
3、尊重理解，強化溝通；98%的矛盾是誤會，98%的經營是人性，人性 的本質是面子；
4、木匠走進大森林，無才不能用；1+1〉2：夥伴關系不僅是平等更是互 補，互補的前提是雙贏；
5、奧運原則：參與競爭合作，更高更快更強；人才市場化，競爭全球化；
6、自我超越、團隊學習、改善心智模式、建立共同願景、系統思考；
7、用文化凝聚人心，用制度駕馭人性；千里馬是跑出來的，不把千里馬 和普通馬放在一個馬槽里進食。

八、蒙牛基因的三個組成部分：
1、學習型企業文化（文化力－－靈魂）
2、市場化利益機制（競爭力－－方法）
3、差異化品牌戰略（形象力－－目的）
基因的構成：
「一兩」基因超過「一噸」教育，健康基因決定企業的可持續發展。企業基因由兩個關鍵因素組成：
①企業文化；②經營機制。
基因優化的重要意義：
基因決定企業的成長。但在企業發展過程中，有可能發生基因的突變，產生不健康的基因。基因優化工程的目的即在於通過主動、持續的團隊學習和自我超越，使企業基因向積極、健康的方向演變。
蒙牛被評為近3年來中國企業的成長冠軍，究其快速成長的原因，主要有三點：
快速成長的成因
持續成長的動因
永續成長的原因
（一）快速成長的成因：

健康基因——文化、機制、戰略
用雙贏文化凝聚人心
用現代機制駕馭人性
用大道行簡的業務流程落實戰略
（二）持續成長的動因：

持續模式——理念、創新、流程
強化誠信，滲透理念
創新機制，整合資源
聚焦目標，建設流程
（三）永續成長的原因：

永續原因——環境、質量、品牌
大草原無污染的綠色環境
國際領先的高科技綠色產品
以強乳興農為使命的特色品牌
蒙牛百年事業
健康基因 + 成長模式 + 特色品牌
核心理念
市場永遠在變，誠信永遠不變。
以蒙牛事業為己任，不以蒙牛利益為己有。

『柒』 妄想症的原因是什麼

妄想症的具體原因還不清楚，有以下幾個因素。 遺傳：妄想症患者的家族中多有妄想症或精神分裂症患者，尤其是一級親屬，說明有可能有遺傳因素，和其他很多精神病一樣，妄想症相關基因很可能是由父母傳給子女的。
生化：科學家正在研究大腦不同區域的異常和妄想症的關系，知覺與思考相關的大腦區域的異常很可能和妄想症的發展有關，這些異常包括大腦的化學物質失去平衡等。
環境和（或）心理：有證據顯示壓力會誘發妄想症，酒精和葯物濫用也會誘發妄想症，與世隔絕的人、社交有限的移民、視力或聽力不好的人等都比其他人容易發展成妄想症，說明環境和心理因素也會起到一定的作用。
妄想症的症狀持續時間比較短暫，沒有特定的診斷辦法，醫生會首先採取排除法，排除其他原因比如葯物引起的老年痴呆、感染、代謝異常、內分泌異常等，然後排除其他心理異常，再通過面試和問卷,綜合各方面的信息做出診斷。

『捌』 哪些學校設計的錄取通知書驚艷到你

1、上海交通大學

錄取通知書正面是上海交通大學的「紫氣東來門」，底面展現著交大從南洋公學至今日之上海交通大學歷經的校名、時期和校印，時刻提醒著同學們學問之路途要漫漫求索，未來之筆墨將交由你我。