錢穆文化怎麼樣

❶ 錢穆在文化哲學上的研究成果是什麼

晚年的錢穆比較偏重於文化哲學的研究。並就中西文化的問題作了很多深入的思考，在其一生的最後一篇文章《中國文化對人類未來可有的貢獻》中，他對中國傳統哲學的「天人合一」思想有了新的體認，並「深信中國文化對世界人類未來求生存之即在此。」

❷ 如何評價錢穆

錢穆老師是一個完全自修成才的舊學學者，除去一切其他的內容，單憑《國史大綱》、《中國近三百年學術史》、《先秦諸子系年》等幾本歷史研究者不可不讀的著作，錢穆之於中國史學界的重要地位，就是沒有任何疑義的。

一、史學思想

錢穆的史學思想，最重要的一點就是尊重「文化的內在動力」的作用，也就是歷史發展的內在理路（Inner Logic）。在研究一個歷史問題的時候，是不能單純將目光局限在社會變化的層面，仍要注意文化層面的影響。比如我們在研究東漢光武政權的建立時，通過比較，看出當時並立群雄中，最注重文化發展和任用士大夫的就是漢光武帝。除去社會經濟層面，文化發展一樣在左右著歷史進程的進步。這些觀點的發源，都來源於注重思想文化史研究的錢穆老師。而這種思想文化內在動力研究的重要性，正是在中國大陸這個被唯物史觀統治的地區，最迫切需求的東西。

除此之外，錢穆老師從未接受過現代的大學教育，甚至中學都沒有畢業，所以一直沒有全盤接受西方的史學研究思想。這在民國時期，是一股與五四潮流想逆的巨大力量。胡適、梁啟超主張的全盤西化政策，引入了西方的史學模式，否認中國傳統歷史研究方法，影響了一批後代文人，比如以李慎之先生為代表的中國自由主義思想學者。錢穆老師的存在，一直在向後代文人傳達傳統思想的重要性，為「舊學」思想保留了無數璀璨精華。其實，隨著學術的進步，中國東方傳統歷史研究方法與西方模式的矛盾越來越少，完全可以並存。作為五四餘波中的時代逆流，是錢穆老師當年的不懈努力，才保存下來東西文化繼續碰撞融合的希望。這方面看，錢穆老師是一個承前接後的文人。

著作方面，單獨拿出《國史大綱》來說。這本書以教科書體例寫就，但說實在話，作為一本著名的「通史」著作，這並不是一本很好的教科書，但不妨礙其成為一本偉大的著作。之所以說它不是一個好的教科書，是因為其中內容講的太簡略，並不適合一門歷史初學者來讀，起不到史料積累的作用。但《國史大綱》之所以流傳於世，在於其中錢穆老師對當時諸多思想者史學觀點的總結提煉，書中諸多地方有對陳寅恪、呂思勉等專門學者觀點的討論，只是他本人並沒有明確指出。這是一本綜合性論集，想看透《國史大綱》，如果沒有一定的積累，是不容易的事情。

當然，人無完人。錢穆老師的學問也有其問題，也有許多被探討批判的地方，這是每個學說必然會經歷的事情。對《國史大綱》的批判，可以從史料、邏輯的方面出發，我們批判一本著作的目的是「修繕」，讓學說逐漸完善，而不是「打倒」，讓其遺臭萬年。而單純地扣帽子，評判其「好不好」，大概只是外行所為。

一些曾經批評《國史大綱》的人，例如胡繩，在晚年都對自己曾經對《國史大綱》的指摘進行了反思。讀不出精華，應該先從自己身上反思。這種自視甚高的情況很多，有諸多學者評論陳寅恪先生的《柳如是別傳》言之無物，我只能說，某些人眼中的言之無物，只是有眼無珠罷了。

我們不必討論錢穆老師在史學某一特定領域的貢獻，在知乎也沒有必要說那麼細。就單憑思想史觀、承前啟後、著作傳世這三點，就已經足以支撐錢穆老師的史學思想成就。

二、新亞書院

新亞書院創立於1949年，當時環境及其艱難窮困，錢穆老師為了籌集辦學資金四處奔走，幾乎沒有休息的日子，還幾次身陷險境，差點喪命。而新亞書院以宋明書院之講學精神，配以西洋大學的導師制度，所授知識貫通東西，不可不說是當時中國教育之奇葩。

新亞書院的幾位老師，如錢穆、張丕介、唐君毅、饒宗頤、牟宗三等都是如雷貫耳的名字，教出的學生更是有餘英時、唐端正、徐立之等各界英才。如今作為香港中文大學的一部分，依然發揮著重要的作用。作為世界漢學的中心之一，構成歐洲、美國、台灣、香港四個核心的落腳點之一，享譽全球。可惜，本應執世界漢學界之牛耳的北京大學，地位卻一日不如一日。

作為第一任校長的錢穆老師，能教書，亦能辦學。他在教育界留下的影響，可以說是有功無過。

三、為人處世

文人相輕，而錢穆老師卻從不輕視他人。錢穆老師修習學術的「雅量」，是值得後人學習的地方。

辦學、做事、搞研究，每一行都勢必經受社會的考驗，這考驗可能是質疑、批評、辱罵，可也能是贊揚、追捧、盲從，錢穆老師鼓勵後學懷疑自己，坦然接受外界各種批評質疑，這就是一個學者應有的「雅量」。這種為人處世的心態，一直是我個人從事學術中秉持之信念，並已經在知乎上有所述說。

但這種開放的態度，不同於接受一切的意見。當有些概念相左之時，錢穆老師依舊會堅持自己認為更可靠的觀點，並與對方理智探討。

他在《國史大綱》序言中寫下的幾句話，更是顯出其才氣磅礴、文筆勁悍的英姿。振聾發聵，乃一切史學研究者必熟記之訓誡。
四、總結
所學尚淺，無法對錢穆老師做出什麼一句話的評論，就借引其得意門生余英時先生的話，來為本文之總結：
錢先生是開放型的現代學人，承認史學的多元性；但同時又擇善固執，堅持自己的路向。他畢生以抉發中國歷史和文化的主要精神及其現代意義為治學的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。」

❸ 如何評價錢穆和他的書

從我個人的角度來談談錢穆先生吧。我少年時讀魯迅，讀柏楊，所以對中國歷史、對傳統文化持一種反傳統的啟蒙主義立場，直到讀了錢穆先生的《國史大綱》、《中國歷代政治得失》等著作，才慢慢將自己的歷史觀扭轉過來。所以錢穆先生於我，有特別的意義。2015年，錢穆先生誕辰120周年紀念日，我到常州大學參加了紀念錢先生的會議，並赴無錫瞻仰了錢穆故居。

❹ 錢穆與錢鍾書誰的文化史地位更高

錢穆對中國傳統文化非常推崇，熱愛，這個可能不大和現代中國一般知識分子的胃口，特別是大陸的

我感覺他是很強的，如果說有什麼問題，那不過是他的一家之言，有自然的個性而已，不見得一定有什麼問題，況且有很多其實是學術爭論，他的對手有什麼資格說他有問題。 錢鍾書，雖然知識廣博才思敏捷，但看過《圍城》的人，相信也知道其性格的刻薄。因此，留學牛津的他看不起純靠自學成才的錢穆，少年得志的他看不起僅有高中文憑且35歲都還在私塾教書的錢穆，這並非不可能。

❺ 為什麼很多人不喜歡錢穆的《國史大綱》

記得在上大學的時候我讀過錢穆先生的《國史大綱》，但是對於我這個人來講，我並沒有讀懂他到底想寫些什麼，只是在隨著時間的一個推移當中，還有後來經過一些對資料的查證，以及對錢穆先生的一個深入了解，才逐漸明白了他的用意。

好多小夥伴可能對《國史大綱》這部書有一些爭議都說這部書帶有著一定的局限性，都覺得這部書並不是很好，也就是說他們認為錢穆先生這個人思想和骨子裡帶有一些以前的封建傳統的保守。

錢穆先生寫《國史大綱》是具有一定生意的，他帶著自己的情感去寫的，他想要通過這部書來教育我們要記得自己是華夏文明的繼承者，不能被別的文化所洗腦和同化，要永遠記得我們是中國人。

❻ 被譽為「最後的國學大師」錢穆是一個怎樣的人

上個世紀中國史學界輩有特色的大師非常多，而錢穆便是成就比較高的一個人，著作頗多，而且為人低調，可以說是我國“最後的國學大師”了。

❼ 中國傳統文化錢穆跟許倬雲的有什麼區別

錢穆是一個歷史大家，他的影響力和對後世的嗯思維方式的改造。和許綽雲差很多。

❽ 錢穆的 簡介

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。

中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

(8)錢穆文化怎麼樣擴展閱讀：

在錢穆的文化情懷與學術研究中，體現出傳統士人與現代學者的綜合。一方面，他的學術研究具有濃厚的文化擔當。這種帶有憂患情懷的文化態度，彰顯了讀書人對於時代的責任。另一方面，他的文化情懷立足於理性、科學的學術研究。

和以康有為為代表的、為「觀點」而扭曲「事實」的學人相比，錢穆發揚了乾嘉學術「審名實、重佐證、戒妄牽、汏華辭」的優良傳統，在傳統學術向現代人文科學發展的道路上，起到了重要的示範作用。

❾ 如何評價錢穆清朝

"部落政權"
錢穆，漢族，現代歷史學家，國學大師。

在錢穆先生的《中國歷代政治得失》中提到清朝的政權為特殊的政權，即為「部落政權」。

並進一步說明：

這種政權，當然是私心的。所以這一種政權下之一切措施，便不好算是政治制度，而只好算是一種法術，一種控制此政權之手段。

可以說極具諷刺意義了。

在全書中提到的清朝尤為不堪，特別是對其統治者及其民族特權或是特殊照顧尤為不滿。

作為一個歷史研究者，這種錯誤是很莽撞的。

在我看來這是封建等級制度的一種體現，也更是當時以滿族為代表的少數民族受到不公平待遇的，處於弱勢地位的一種反應。

錢穆先生眼中的清朝
清太祖愛新覺羅·努爾哈赤

當時的統治者，因本民族處於弱勢，那麼為了保護本民族血統和文化不被漢化，就必須藉助國家政權進行干涉。這根本就不是滿洲人的私心，反而是看待這段歷史的錢老有私心。

以往的漢族王朝沒有採取類似措施，並不是說漢族皇帝就特別的「大公無私」，而是由於漢族自身的強勢地位使他沒必要採取這種保護措施。當滿洲統治者給予其民族特權後，他又必須考慮到滿人與非滿人的關系，旗人與非旗人的關系，進而考慮到更多數人的利益，否則又怎能維持其長期的統治？

錢穆先生眼中的清朝
清世宗愛新覺羅·胤禛

在民族融合這一塊我認為清朝做的足夠優秀了。
此外錢老還用更多的西方近代的政治理論去批判中國古代專制的封建王朝，尤為清朝，我覺得同樣也是站不住腳的，皇權的不斷加強，也就是中央控制力的增強，是歷史大勢所趨，是體制所向，不是單單到了清朝就變成這樣的。錢老不結合歷史條件，也未客觀分析其產生原因就貿然定論我覺得是不可取的，也沒有任何的參考價值，所以其的論據是不具有說服力的。

❿ 錢穆被稱為當代大儒，他的治學有怎樣的特點

錢穆是舉世著名的史學大師，他的治學首先表現在在當時抗戰時期，他努力發現國家傳統中的優秀，並向世人很好的展現，以增加國人自信、愛國之情，進而起來反抗日本，建設中國。