新產生的大眾文化有什麼

1. 什麼算大眾文化

大眾文化（popular culture 或 mass culture）是指以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段，按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬於大眾文化。

大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。

(1)新產生的大眾文化有什麼擴展閱讀：

大眾文化的特點：

1、屬性的商品化

大眾文化是市場經濟的產物， 是文化與工業聯姻的結果。作為一種消費文化， 它具有由文化產業機構生產供現代大眾消費的商品屬性。高雅文化往往羞羞答答， 不承認其商品特性， 或者有意淡化它， 似乎藝術一旦與商品結緣， 就渾身沾滿了銅臭， 褻瀆了審美的聖潔。

大眾文化一開始就以商品的形式出現， 從不隱諱自己的商品屬性。作為文化商品， 它極力開拓文化市場， 以文化、審美去獲取最大的利潤。電影製片廠、電視台、廣播電台、報社、雜志社、網站等正是這些文化商品的生產機構。

2、傳播的媒介化

大眾文化與大眾傳媒關系密切。大眾傳播由專業群體使用大眾媒介， 大量、迅速地傳播信息，對受眾施以影響。大眾媒介包括報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電視、電影、網路等電子媒介。

大眾媒介的應用， 拓展了大眾文化的公共領域和大眾文化的對象、范圍。 我們接受人類存在的在象徵意義上超越民族和無可改變的物質特性越快， 那就越好。

3、製作的標准化

現代科學技術為大眾文化的產生提供了技術手段， 不僅表現在傳媒方面， 而且表現在生產製作方面。高新技術的引進、器材設備的更新， 尤其是電腦技術的使用， 提高了大眾文化的質量。因此，大眾文化能夠像工業產品那樣， 生產程序化、規模化、批量化和標准化， 形成了在市場上有競爭力的文化工業。

正是由於大眾文化能夠批量生產、無限度復制， 所以大眾文化具有明顯的標准化、齊一化的特徵， 而缺乏真正藝術品所具有的無可替代的個性特徵。如電視劇、通俗小說、廣播短劇、廣告小品、流行歌曲的生產等等， 一般都按照一定的格式和程序來製作， 形成一定的標准化模式。

4、趣味的時尚化

大眾文化要製作感性愉悅的文化產品， 最初往往吸收、借鑒精英文化和民間文化的特點， 創作出原創性的新模式， 隨即迅速地通過媒介或批量化生產而流行， 形成時尚潮流。在論及大眾文化的時尚化時， 不能不提到造「星」與追」星」現象。

在大眾傳媒高度發達的時代， 明星輩出， 廣泛存在於戲劇、電影、電視等大眾文化領域， 成為大眾審美的」偶像」， 為大眾所接受、仿效和崇拜。一方面， 作為傳媒會」製造」「包裝」明星， 以其平面化、消費性的品格和面貌出現，成為大眾日常生活中關注的對象和興趣的熱點。

2. 大眾文化的特點

屬性的商品化
我國市場經濟的建立有力地促進了生產力的發展和社會大眾物質生活水平的提高, 人們經濟收入和閑暇時間增多, 文化消費成為一種普遍需要, 為大眾文化的產生和發展提供了現實可能性。而且, 市場經濟的運行機制為大眾文化的商品化創造了適宜的條件。因此, 大眾文化是市場經濟的產物, 是文化與工業聯姻的結果。作為一種消費文化, 它具有由文化產業機構生產供現代大眾消費的商品屬性。高雅文化往往羞羞答答, 不承認其商品特性, 或者有意淡化它, 似乎藝術一旦與商品結緣, 就渾身沾滿了銅臭, 褻瀆了審美的聖潔。大眾文化一開始就以商品的形式出現, 從不隱諱自己的商品屬性。反之, 作為文化商品, 它極力開拓文化市場, 以文化、審美去獲取最大的利潤。電影製片廠、電視台、廣播電台、報社、雜志社、網站等正是這些文化商品的生產機構。這樣一來, 文化產品不再僅僅是作家、藝術家個體創造的產物, 而是一種工業化生產的結果, 從創意策劃、籌措資金、生產製作到宣傳發行和實際消費,文化產品都是作為一種批量生產的工業產品而進入市場的。因此, 它必須遵循市場經濟的商品化規則, 以追求商業價值為目標。如果文化企業盈利的目標不能實現, 那麼其運行過程勢必受到影響, 甚至導致文化企業的虧損、停業或破產。因此, 大眾文化的生產、流通的每一個環節都必須遵照生產經營規則, 把握文化市場脈搏, 順應社會大眾的消費心理和消費口味, 以適應市場的風雲變幻, 最終達到把文化產品銷售出去的目的。正因為如此, 法蘭克福學派認為, 大眾文化在技術世界中已經喪失了藝術品的創造性, 呈現出商品化的趨勢, 具有商品拜物教的特徵。霍克海默和阿多諾指出: 「由於出現了大量的廉價的系列產品, 再加上普遍進行欺詐,所以藝術本身更加具有商品性質了。藝術今天明確地承認自己完全具有商品的性質, 這並不是什麼新奇的事, 但是藝術發誓否認自己的獨立自主性, 反以自己變為消費品而自豪, 這卻是令人驚奇的現象。
大眾文化的商品化雖然讓以往高不可及的藝術和審美走向了民眾, 突出了民眾作為上帝的地位, 但其負面影響也是顯而易見的。從創作主體而言, 藝術家進入文化市場成了自由職業者, 似乎擺脫了以往」文不言商, 士不理財」的限制, 獲得了創作上的自由, 實質上, 當他們的作品或演出同時又作為商品直接面對消費大眾時, 必然受到電影、音像、演出、書刊等文化市場的影響, 大眾審美趣味的變化、文化公司經濟利益的追求等因素必然制約甚至主導他們的藝術創作, 在這樣的情況下, 藝術家難以真正按藝術規律進行創作, 藝術也難以真正保證自身的獨立性和創造性。而且還會影響到社會大眾的價值觀念、思維方式和生活方式。當藝術作為消費品從高雅文化、精英文化圈走了出來, 成為供大眾消遣的手段時, 往往以大眾性、娛樂性、上座率、收視率、暢銷性而不是以獨創性、超越性、批判性來評價其價值。藝術的審美品性和人的獨立思考的個性意識被大大削弱, 正如美國藝術社會學家豪塞爾所指出的, 「娛樂工業很少或者根本沒有教會馬路上的人們去獨立思考」。
傳播的媒介化
大眾文化與大眾傳媒關系密切。大眾傳播由專業群體使用大眾媒介, 大量、迅速地傳播信息,對受眾施以影響。大眾媒介包括報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電視、電影、網路等電子媒介。大眾媒介的應用, 拓展了大眾文化的公共領域和大眾文化的對象、范圍。 我們接受人類存在的在象徵意義上超越民族和無可改變的物質特性越快, 那就越好。許許多多的異域風情、珍禽異獸, 國內外高水平的音樂會、運動會, 過去無法親臨現場觀看, 現在則在影視中隨處可見。
正因為大眾媒介信息量大、受眾人數多, 所以大眾文化利用現代傳媒, 大量生產, 批量復制, 以此來吸引觀眾, 招徠聽眾。錢鍾書的廣為人知, 與他的作品被搬上了銀幕、屏幕有非常大的關系, 更不用說金庸的廣泛影響, 小說一版再版, 電影、電視連續劇的反復改編, 兩者緊密相聯, 互為促進, 顯示出大眾文化及媒介的巨大力量。在大眾文化的傳播中, 一部電視連續劇眾人議論、一首流行歌曲眾人傳唱的景觀時常可見2004年, 楊臣剛的網路愛情歌曲《老鼠愛大米》一夜走紅, 不僅迅速佔領了mp3下載排行榜榜首, 並且創下互聯網有史以來同一首歌同一時期1億人次的最高點擊率。正是因為網路媒介的平台, 為面廣量大的受眾群體提供了傳播的條件, 以至一時間, 大城市小鄉鎮, 街頭巷尾、校園內外, 到處傳唱《老鼠愛大米》。由此可見, 利用現代大眾傳播媒介, 成批地製作和傳輸大量信息並作用於受眾, 是大眾文化的重要特點。
製作的標准化
現代科學技術為大眾文化的產生提供了技術手段, 不僅表現在傳媒方面, 而且表現在生產製作方面。高新技術的引進、器材設備的更新, 尤其是電腦技術的使用, 提高了大眾文化的質量, 例如電影《泰坦尼克號》中高科技鏡頭給觀眾帶來的逼真效果。同時, 大眾文化的製作方式納入了工業程序化的生產流程, 日趨社會化、集團化。因此,大眾文化能夠像工業產品那樣, 生產程序化、規模化、批量化和標准化, 形成了在市場上有競爭力的文化工業。
正是由於大眾文化能夠批量生產、無限度復制, 所以大眾文化具有明顯的標准化、齊一化的特徵, 而缺乏真正藝術品所具有的無可替代的個性特徵。如電視劇、通俗小說、廣播短劇、廣告小品、流行歌曲的生產等等, 一般都按照一定的格式和程序來製作, 形成一定的標准化模式。如通俗電視連續劇通常是」設置富麗豪華的環境, 安排錯綜復雜的線索, 構築引人入勝的情節, 編織委婉動聽的故事, 安排性格統一的人物」。因此, 人們往往把編這類電視連續劇稱之為」侃」。似乎它不需要什麼豐富的生活積累和深厚的藝術准備, 只須套用某種固定的格式即可。
大眾文化成為商品是社會發展的必然趨勢。現代科技的運用, 使得文化產品生產速度加快, 製作周期縮短, 生產成本降低, 這就大大提高了文化生產的效率和經濟效益。但文化生產畢竟不同於物質生產, 精神性層面遠大於物質性層面, 它所達到的水準不能以生產的速度和效率以及經濟效益來衡量。作為藝術品, 必須具有獨創性, 表現出與眾不同的個性和風格, 而模式化、批量化的生產方式無法達到這一目標。文化產品除了需要現代化的高科技手段、聲畫合一的精緻度, 更應研究文化品味、文化精神, 後者恰恰是文化的根本魅力之所在。因此, 大眾文化的標准化, 使得真正藝術品所應包含的個性消失了, 從形式到內容都越來越趨於相同。
審美的日常化
就文化的審美而言, 大眾文化突破了藝術與非藝術、審美活動與日常生活的界限。在以往很長的歷史時期, 美和藝術都疏離普通民眾; 而在今天, 藉助於大眾媒介、文化工業等手段, 美和藝術普及化了, 審美的經典性與日常性從針鋒相對走向了和諧統一, 原先遭受經典美學打壓的慾望、誘惑、利益等被抬到至高無上的地位。處於文化中心或熱點的不再是傳統的經典藝術, 流行歌曲、電視連續劇、廣告、時裝、模特表演、網路文學、暢銷書以及動漫、網上視頻、網路游戲、手機視頻、手機簡訊等審美形式不斷涌現。審美活動也不再局限於音樂廳、歌劇院、美術館等與日常生活疏離的高雅藝術場所, 它就發生在普通大眾的生活空間中,例如購物中心、街心公園、體育場館、度假勝地等等。在這些場所, 文化活動、審美活動與社交活動、商業活動融為一體, 密不可分, 甚至審美作為一文化消費也進入普通家庭, 與日常生活相連, 例如環境設計、街區美化、居家裝修、美容健身以及閑暇時間邊看電視劇邊聊天談笑等等, 審美過程與日常生活交織在一起, 彼此不分。大眾文化的這一特點對高雅文化、經典藝術不可避免地產生影響, 促使它們改變形態, 尋求新的展示方式, 以新的形式呈現於大眾面前。帕瓦羅蒂等世界三大男高音的音樂會在故宮廣場舉辦, 唐詩宋詞配以精美圖片引人眼球, 報紙雜志更是色彩紛呈, 琳琅滿目, 招徠讀者。大眾文化的日常化與日常生活的審美化導致了文學藝術以及整個文化領域的生產、傳播、消費方式發生變化, 由此滿足了人們審美與日常生活的需要。
形式的娛樂化
在市場經濟社會, 大眾文化是一種消費文化。社會大眾都是普通人, 他們對文化的態度, 具有明顯的世俗消費傾向, 在這方面與文化精英有了差異和區分。在整個社會的文化格局中, 大眾文化不像精英文化那樣強調理性反思, 而是注重感性愉悅, 它以創造娛樂大眾的文化形式, 達到吸引社會公眾, 獲得商業利潤的目的。」我們不僅力爭在可能的范圍內得到審美愉快的最大強度, 而且還將審美考慮愈加廣泛地運用到實際事務的處理中去。」[ 7] 因此, 感性層面上的娛樂化成為大眾文化的顯著特徵。改革開放以來, 由於電視機的普及, 電視頻道和播出時間的增加, 電視文藝節目已成為社會大眾日常生活中不可或缺的審美對象,電視文化成為重要的文化現象之一。電視文藝節目的製作由過去明顯的宣傳」教化」轉向了以」娛樂」為中心, 注重觀眾的參與, 提高收視率, 表現出一種滿足大眾的審美需要, 實現娛樂大眾的旨趣。一年一度的」春節聯歡晚會」成為大眾狂歡的盛宴, 各種傳統節日或經濟活動舉辦的綜藝晚會、各種類型的游戲娛樂節目蜂擁而起, 形成了一種新的」民俗」, 一種新的文化景觀。這里, 娛樂已不是一種宣傳」教化」手段, 而是大眾文化的目的本身。娛樂, 本是一種主觀性的生命體驗, 是生命主體的一種內心的情感感受, 甚至是一種自然的生理需求。作為感性文化的大眾文化恰恰是為了滿足生命和生理的娛樂本能, 提供一種日常生活中的感性愉悅或娛樂享受。回首電視熒屏, 從小品、通俗劇、賀歲片到琳琅滿目的綜藝類娛樂欄目, 無論故事的繁簡、情節的平奇、結局的悲喜, 它承載的文化使命是為公眾提供消遣、休閑和娛樂,使他們獲得輕松的滿足、感官的刺激、精神的慰藉。因此, 大眾文化就難以像精英文化那樣, 承載過於沉重的歷史使命感和理性批判性。從另一方面來看, 這也成為大眾文化容易走向庸俗、低級和膚淺的原因。
趣味的時尚化
大眾文化要製作感性愉悅的文化產品, 最初往往吸收、借鑒精英文化和民間文化的特點, 創作出原創性的新模式, 隨即迅速地通過媒介或批量化生產而流行, 形成時尚潮流。流行歌壇上, 李春波創作了」一封家書」後, 「常回家看看」、」祝你平安」等一批仿作相繼出現; 電視欄目上, 繼湖南衛視」歡樂總動員」之後, 「幸運52」、」快樂大本營」、」假日總動員」、」非常周末」之類游戲娛樂節目一時間紛紛登場; 山東畫報社出版了」老照片」第一輯之後, 受此啟發和影響, 其它出版社」百年老照片」、」老相冊」、」紅鏡頭」、」黑鏡頭」、」長鏡頭」、」藍鏡頭」、」金鏡頭」等同類書籍大量面世,形成了出版界」讀圖」現象。由此可見, 時尚化帶來大眾文化的」眾聲喧嘩」, 使得大眾文化豐富而多樣化。另一方面, 在這樣的情況下, 一種形式都不可能長時期獨霸天下, 迅速流行傳播, 其結果是跟風模仿, 走向模式化, 因而大多的時尚、流行往往只能曇花一現, 風光一時, 而難以持久。
在論及大眾文化的時尚化時, 不能不提到造「星」與追」星」現象。在大眾傳媒高度發達的時代, 明星輩出, 廣泛存在於戲劇、電影、電視等大眾文化領域, 成為大眾審美的」偶像」, 為大眾所接受、仿效和崇拜。一方面, 作為傳媒會」製造」「包裝」明星, 以其平面化、消費性的品格和面貌出現, 走進千家萬戶, 成為大眾日常生活中關注的對象和興趣的熱點。李宇春、周筆暢、張靚穎就是由湖南衛視」超級女聲」節目編導精心策劃、評委積極引導、觀眾熱切關注和參與, 層層」包裝」而推出的時尚明星, 李宇春還登上美國」時代周刊」雜志的封面, 造星成了大眾傳媒的一種特別時尚和追求。另一方面, 明星也為大眾傳媒帶來不同時期不同層次的消費大眾、更高的收視率和更好的經濟效益。
從表面上看, 明星是傳媒製造出來的, 體現了編導的形象策劃和設計水平, 體現傳媒的能量和影響, 是當下文化市場競爭性的需要, 但從根本上來說, 還是與大眾的選擇、與大眾的審美消費的情感價值取向分不開的。隱藏在追」星」背後的是大眾流行的審美趣味與審美時尚, 是他們的心理需要。大眾對於明星的痴迷、追捧和崇拜, 不僅僅是對明星的形象設計、學識修養以及個性色彩的喜愛與賞識, 更重要的是自我理想的張揚與抒發,自我審美趣味的選擇和肯定。因此, 大眾文化應准確把握大眾的審美趣味和審美心理, 精心設計造就為大眾所崇拜的明星, 引領全社會文明、健康、積極向上的時代風尚。

3. 舉例說明大眾文化的特徵

1、屬性的商品化

大眾文化是市場經濟的產物，是文化與工業聯姻的結果。作為一種消費文化，它具有由文化產業機構生產供現代大眾消費的商品屬性。高雅文化往往羞羞答答，不承認其商品特性，或者有意淡化它，似乎藝術一旦與商品結緣，就渾身沾滿了銅臭，褻瀆了審美的聖潔。

大眾文化一開始就以商品的形式出現，從不隱諱自己的商品屬性。反之，作為文化商品，它極力開拓文化市場，以文化、審美去獲取最大的利潤。電影製片廠、電視台、廣播電台、報社、雜志社、網站等正是這些文化商品的生產機構。

2、傳播的媒介化

大眾文化與大眾傳媒關系密切。大眾傳播由專業群體使用大眾媒介，大量、迅速地傳播信息,對受眾施以影響。大眾媒介包括報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電視、電影、網路等電子媒介。大眾媒介的應用，拓展了大眾文化的公共領域和大眾文化的對象、范圍。

3、製作的標准化

現代科學技術為大眾文化的產生提供了技術手段，不僅表現在傳媒方面，而且表現在生產製作方面。高新技術的引進、器材設備的更新，尤其是電腦技術的使用，提高了大眾文化的質量。

同時，大眾文化的製作方式納入了工業程序化的生產流程，日趨社會化、集團化。因此，大眾文化能夠像工業產品那樣，生產程序化、規模化、批量化和標准化，形成了在市場上有競爭力的文化工業。

4、審美的日常化

就文化的審美而言，大眾文化突破了藝術與非藝術、審美活動與日常生活的界限。在以往很長的歷史時期，美和藝術都疏離普通民眾；

而在今天，藉助於大眾媒介、文化工業等手段，美和藝術普及化了，審美的經典性與日常性從針鋒相對走向了和諧統一，原先遭受經典美學打壓的慾望、誘惑、利益等被抬到至高無上的地位。

處於文化中心或熱點的不再是傳統的經典藝術，流行歌曲、電視連續劇、廣告、時裝、模特表演、網路文學、暢銷書以及動漫、網上視頻、網路游戲、手機視頻、手機簡訊等審美形式不斷涌現。

5、形式的娛樂化

在市場經濟社會，大眾文化是一種消費文化。社會大眾都是普通人，他們對文化的態度，具有明顯的世俗消費傾向，在這方面與文化精英有了差異和區分。

在整個社會的文化格局中，大眾文化不像精英文化那樣強調理性反思, 而是注重感性愉悅，它以創造娛樂大眾的文化形式，達到吸引社會公眾，獲得商業利潤的目的。

6、趣味的時尚化

大眾文化要製作感性愉悅的文化產品，最初往往吸收、借鑒精英文化和民間文化的特點，創作出原創性的新模式，隨即迅速地通過媒介或批量化生產而流行，形成時尚潮流。

4. 中國大眾文化有哪些比如什麼。。。。

酒文化，風箏，等

5. 什麼是大眾文化時尚文化有哪些精英文化大眾文化有什麼特徵

什麼是大眾文化？誰能說得清？後現代講一切都沒有邊界，怎麼都行，
英語中文化的定義有260多種，據說是英語詞彙中意義最豐富的二、三個詞之一。大眾文化雖多了「大眾」的限定，其含義仍然多得驚人。西方馬克思主義法蘭克福學派本雅明、霍克海默、阿多諾等理論家都曾對大眾流行文化定過義；英國新馬克思主義伯明翰學派霍加特、威廉姆斯、霍爾、湯普森從張揚大眾文化起家，成為當代大眾文化研究的奠基人；英美理論家傑姆遜、費斯克以及法國學者布爾迪厄、鮑德里亞爾等也對當代大眾流行文化說了不少觀點不同，意義卻都十分深刻的話，還有一大批媒介通俗流行文化理論家批評家，他們的理解與思考構成了當代大眾文化研究的「另類」。
先找找有關大眾文化的主要說法吧。
定義一，廣受歡迎或者眾人喜好的文化；威廉姆斯在《關鍵詞》一書中界定大眾文化的四種含義，第一種就是「眾人喜好的文化」。廣受歡迎或者眾人喜好的關鍵在受歡迎的程度，在達到一定的量的指標。量的重要性毋庸置疑，但反證隨手就有，比如唱遍世界的「三高」演唱會是高雅文化還是大眾文化？
定義二，一切來自廣場而非廟堂的民間的文化，威廉姆斯稱「不登大雅之堂的文化」；發端於巴赫金的平民主義狂歡節理論，流布於世界變革於中國。比如剛剛過去的申辦奧運之夜狂歡節或者XX歌迷會什麼的。
定義三，無產階級的、革命的、普及的、面向工農兵的大眾文化；毛澤東提出或集中代表的「大眾化」及「化大眾」的革命文化理論與實踐；
定義四，資產階級的國家意識形態，一種以標准化、陳腐老套、保守主義、虛偽、滿足浮華幻想的、受操縱的文化工業產品為標志的文化。致力於勞動階級的非政治化，維護社會的統治權威，製造大眾的虛假的需求，是欺騙群眾的統治工具。法蘭克福學派阿多諾等人的理論。
定義五，次標准文化或剩餘文化，即去除了高雅文化之後剩餘的那部分文化。高雅文化有沒有標准或共識，如果有，那麼凡是低於高雅文化標準的文化作品或文化產品與文化實踐就是大眾文化。無疑，高雅文化與大眾文化的確存在著差別，但區別的標準是什麼，這個標准由誰來定，又由誰來評判。誰立法，誰起訴，誰判決，誰執行？
定義六，商業消費文化，即那種用於大量消費的，為商業目的「有意迎合大眾口味」而大批量生產的消費品，是「商人僱傭技術人員創造的」。大眾文化與商業自然有著無法也毋庸避諱的關系，這從肥皂劇賣肥皂，文化明星做廣告時就開始了。問題是，它究竟是文化呢還是商業？文化在其中居於何種地位？明星做廣告是賣「明星」還是賣貨物？文化搭台，經濟唱戲？
定義七，美國通俗藝術的意識形態或美國文化的代名詞。歐洲人說大眾文化，那往往是指「美國特有」的「不安分守己」的通俗文化，是從美國傳播到世界各地的文化。美國是大眾文化的「家園」，在所有大眾文化中「規模最大」，它向世界「預示」了老態龍鍾的貴族文化的「消亡」。
定義八，社會統治集團通過精神和道德領導的手段贏得被統治群體贊同而形成和產生的文化；源自葛蘭西的文化霸權或文化領導權的理論。採用這種「新葛蘭西主義霸權理論觀點的人，將大眾文化視為社會被統治群體的反抗力量與社會統治集團的「兼並」 力量之間斗爭的場所。這里的大眾文化既不是自上而下的統治階級意識形態的強制文化，也不是與之對立的自發的自下而上的「人民」文化，而是兩者交戰的場所，是以反抗與兼並為標志的領域，是葛蘭西所稱的「折衷平衡」的內運動。
定義九，來自於人民的文化；人民群眾積極創造的他們所需要的一種民間文化。費斯克等不同意以霍克海默和阿多諾為代表的大眾文化觀。對他們先前的否定論文化批評重新進行了審視和批判。費斯克不完全同意法蘭克福學派把批判的矛頭指向文化工業對大眾意識的控制的觀點，不同意把大眾只看作被動受控的客體，而認為大眾文化中也隱含著一種積極能動的自主性力量。他提出重新理解大眾文化，重新審視大眾傳媒，在某種程度上肯定了大眾文化的啟蒙性和獨創性。他們認為，民間文化是從下面長出來的，是人們自發的土生土長的表達，是根據自己的需要創造出來的，「幾乎沒有得到高雅文化的益處」。 通俗文化是地地道道的人民的文化，是為人民服務的文化，作為工人階級的文化是現代資本主義內部象徵性反抗的主要表現形式。問題出來了，誰有資格列入「人民」的范疇，資格由誰來確定？霍爾說，大眾文化就是一個爭論和確定關於「人民」的政治構成以及他們與權力集團關系的場所。在這里，他們有可能團結起來，組成相對於權力集團的人民。
定義十，伴隨著城市化、工業化的出現而產生的城市工業文化；威廉姆斯說，這是一個早在英國工業革命時期就已經進入了英國人思想的文化。因為工業化和城市化的進程從根本上改變了與大眾文化有關的各種關系。其實，大眾文化發展到後工業時代後，越發展現了其當代城市娛樂文化與產業文化的特徵。
定義十一，在後現代消弭了高雅文化和通俗文化差異之後形成的當代文化形式。這是一種不再區分高雅與通俗差異的文化。原先意義上的精英文化將走向終結，代之而起的是經濟、政治、科技、商業與文化的全面滲透或互相交融。
定義十二，以當代電子高新科技為傳播媒介的，在時間和事件上同步的，全球化的文化。傳統的神話已經遠去，今天的神話是以電子媒介傳播的大眾文化。

新舊交替、社會轉型時期人們的尚新心理和知識經濟時代的到來，成就了文化時尚，並使之成為現代社會人們不可或缺的文化消費。文化時尚是指反映一定政治、經濟形態的。體現著文化某種發展趨勢的文化存在形式，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特徵。文化時尚總是與大眾傳媒緊密地粘合在一起，大眾傳媒是文化時尚生產、傳播的主要策源地。文化時尚能夠滿足人們的消費欲求，但由於文化時尚的形式大於內容，文化含量有限，再加上市場機制賦予其上的消費欲，文化時尚就存在著消解文化精神的傾向。因此，需要理性地、正確地加以引導。

6. 中國的大眾文化有哪些

大眾文化（popular culture 或 mass culture）,是以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手經按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬於大眾文化。[1]
大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。
羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感。大眾文化往往通過大眾化媒體（網路、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現，盡管這種文化暫時克服了人們在現實中的茫然和孤獨感以及生存的危機感，但它也很可能大大降低了人類文化的真正標准，從而在長遠的歷史中加深人們的異化。

7. 如何認識大眾文化

大眾文化（popular culture 或 mass culture），以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段，按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。

大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。

(7)新產生的大眾文化有什麼擴展閱讀

主要特點

1、商品性，即它伴隨著文化產品大量生產和大量銷售，大眾文化活動屬於一種伴隨商品買賣 大眾文化通論關系的消費行為。

2、通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多「一般個人」的文化。

3、流行性，即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢。

4、娛樂性，大眾文化文本無論其結局是悲是喜，總是最求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂 渴望獲得輕松的滿足。

5、依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。

6、大眾媒介性，即大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規定的特點。大眾媒介，通常包括機械印刷媒介（報紙、雜志、書籍等）和電子媒介（廣播、電影、電視、網路等）兩大類。

7、日常性，與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同，公眾對於街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環境中進行的。

8、類型性。

8. 大眾文化的含義

大眾文化（popular culture 或 mass culture）是指以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段，按商品市場規律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬於大眾文化。

大眾文化這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。

(8)新產生的大眾文化有什麼擴展閱讀：

大眾文化的特點：

1、屬性的商品化

大眾文化是市場經濟的產物， 是文化與工業聯姻的結果。作為一種消費文化， 它具有由文化產業機構生產供現代大眾消費的商品屬性。高雅文化往往羞羞答答， 不承認其商品特性， 或者有意淡化它， 似乎藝術一旦與商品結緣， 就渾身沾滿了銅臭， 褻瀆了審美的聖潔。

大眾文化一開始就以商品的形式出現， 從不隱諱自己的商品屬性。作為文化商品， 它極力開拓文化市場， 以文化、審美去獲取最大的利潤。電影製片廠、電視台、廣播電台、報社、雜志社、網站等正是這些文化商品的生產機構。

2、傳播的媒介化

大眾文化與大眾傳媒關系密切。大眾傳播由專業群體使用大眾媒介， 大量、迅速地傳播信息，對受眾施以影響。大眾媒介包括報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電視、電影、網路等電子媒介。

大眾媒介的應用， 拓展了大眾文化的公共領域和大眾文化的對象、范圍。 我們接受人類存在的在象徵意義上超越民族和無可改變的物質特性越快， 那就越好。

3、製作的標准化

現代科學技術為大眾文化的產生提供了技術手段， 不僅表現在傳媒方面， 而且表現在生產製作方面。高新技術的引進、器材設備的更新， 尤其是電腦技術的使用， 提高了大眾文化的質量。因此，大眾文化能夠像工業產品那樣， 生產程序化、規模化、批量化和標准化， 形成了在市場上有競爭力的文化工業。

正是由於大眾文化能夠批量生產、無限度復制， 所以大眾文化具有明顯的標准化、齊一化的特徵， 而缺乏真正藝術品所具有的無可替代的個性特徵。如電視劇、通俗小說、廣播短劇、廣告小品、流行歌曲的生產等等， 一般都按照一定的格式和程序來製作， 形成一定的標准化模式。

4、趣味的時尚化

大眾文化要製作感性愉悅的文化產品， 最初往往吸收、借鑒精英文化和民間文化的特點， 創作出原創性的新模式， 隨即迅速地通過媒介或批量化生產而流行， 形成時尚潮流。在論及大眾文化的時尚化時， 不能不提到造「星」與追」星」現象。

在大眾傳媒高度發達的時代， 明星輩出， 廣泛存在於戲劇、電影、電視等大眾文化領域， 成為大眾審美的」偶像」， 為大眾所接受、仿效和崇拜。一方面， 作為傳媒會」製造」「包裝」明星， 以其平面化、消費性的品格和面貌出現，成為大眾日常生活中關注的對象和興趣的熱點。

9. 什麼是我們所倡導的大眾文化

大眾文化從實質上說是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化同傳統自然農業經濟社會里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特徵。

10. 大眾流行文化在今天都有什麼表現特點是什麼

流行文化並不容易被定義。流行文化是時裝、時髦、消費文化、休閑文化、奢侈文化、物質文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個內容豐富、成分復雜的總概念。這個總概念所表示的是按一定節奏、以一定周期，在一定地區或全球范圍內，在不同層次、階層和階級的人口中廣泛傳播起來的文化。 我們所探討的流行文化是指在文藝復興之後，也即在資本主義文化產生和澎勃發展之後，才具有現代基本含意的那種文化。 現代流行文化是同資本主義的發展緊密相關的社會文化現象。在某種意義上說，現代流行文化是資本主義發展的必然產物，也是它的文化的一個重要構成部分。 自二十世紀六十年代以來的資本主義社會，已經進入以消費文化的生產為主的新時代。在這時代中流行文化具有的特點： 1、流行文化更加縮短其生產和在生產的周期 2、流行文化採取更多 3、流行文化界主於現代科學技術的發展成果，更加技術化和技術復制化 4、流行文化隨哲電子化和技術化的發展，採取數字化和往絡化的途徑，越來越符號化和幻影化 5、流行文化的內容和形式的相互關系發生了顛倒現象，當代流行文化將其形式的變化列於比其內容更加優先的地位 6、流行文化更多地採用神秘化的形式，離開理性主義的傳統文化形是越來越遠，神秘性作為流行文化的一個重要特徵無非就是「不可理解性」或者甚至就是某種「不需要理解的東西」 7、流行文化更多地同「性」和身體結合在一起，以至於可以說當代流行文化幾乎等於性和身體的特殊文化 8、流行文化更加消費化和商業化。