與水有關的文化有什麼

① 在中國古老的文化中，與「水」有關的

老子的「上善若水」，象徵水的品質。老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀

② 水文化指的是什麼

水文化，即與水相關的各種文化現象。

水，覆蓋了地球70%的表面，作為自然的元素，生命的依託，水與人類生活乃至文化歷史形成了種種不解之緣。

水文化，表現在人類對有限的水資源的精心愛護、合理開發與利用。

水文化，不僅是物質層面的，其精髓內涵已滲入人類文化思想的意識深層，成為一種精神的境界，涌現了大量與水有關的文學、藝術、學術、宗教、運動......

③ 水在傳統文化中的象徵意義

1、表示機會資源前途等

水可以表示資源、財富、機會、前途等。

2、表示無盡的事物或情感

水流似無窮無盡，所以詩人，經常用其表達那些不可斷絕的事物情感，比如思念。

3、代表百姓

水還可以代表百姓，不過古代怕犯忌諱，很少直接使用這個含義，當代倒是有不少。

(3)與水有關的文化有什麼擴展閱讀：

在不同地區的文明中，都不同程度上存在著對水的崇拜，而水崇拜是一種植根於農業社會生活土壤中的自然宗教，中國的以農為本的現狀，導致水崇拜在這片土地延續了數千年，影響范圍不僅限於鄉野田園，還涉及到政治、經濟、文藝、哲學、宗教等等領域。

可以說水浸透了中國的文化，形成了種種民俗，比如：誕生禮俗中的洗三、送水禮、冷水浴嬰；婚俗中的潑水、噴床、喝子茶；葬俗中的浴屍、洗骨葬；節俗中的洗澡節、沐浴節、潑水節；巫俗中的符水禁咒等等，可以說是數不勝數。

④ 中國水文化有哪些

中國水文化，比如說都江堰文花水是生命之源，地球之源水就是特別有生命力的東西

⑤ 什麼是水文化

水文化是指以水和水事活動為載體人們創造的一切與水有關的文化現象的總稱，包含了水利文化的全部內容。是從全社會的視野來看待水和水利的。
中華水文化是中華文化中以水為軸心的文化集合體，客觀地存在於中華文化的各個方面。社會的任務在於把中華文化中各個方面與水有關的文化集中起來，使之成為一種相對獨立的文化形態，就可以清楚地看出中華水文化是中華文化的重要組成部分。
物質層面的水文化主要包括水形態、水工程、水工具、水環境、水景觀等。

⑥ 水在中國文化中有什麼象徵意義

在文明的早期，人們開始探討世界各種事物的組成或者分類，水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素說中就有水；佛教中的四大也有水；中國古代的五行學說中水代表了所有的液體，以及具有流動、潤濕、陰柔性質的事物。

水崇拜

在人類的童年時期，對於水兼有養育與毀滅能力、不可捉摸的性情，產生了又愛又怕的感情，產生了水崇拜。通過賦予水以神的靈性，祈禱水給人類帶來安寧、豐收和幸福。

中國傳統上的龍王就是對水的神格化。凡有水域水源處皆有龍王，龍王廟、堂遍及全國各地。祭龍王祈雨是中國傳統的信仰習俗。

水的口語化

形容人沒有出息，或者是做事不夠好。

例如：你咋這么水的那。（你咋這么差勁那。）
灌水 在網路上稱灌水的網友為水母

高山流水

古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符。

另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

典 故

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」

一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

⑦ 中國的水文化有哪些

社會文明發展到今天，研究水文化，認識水文化，營造水文化，弘揚水文化，有助於人的身心健康，可以給人們提供環境優美宜人的休閑娛樂場所，帶來清新自然的浪漫氣息，怡養人們的情趣和心境，還能給人以知識、思考、教育和啟迪，也是落實科學發展觀，踐行"三個代表"的具體體現。因此，認識水文化，挖掘水文化，弘揚水文化，對於增強全社會的愛水、親水、節約水、保護水的意識，轉變用水觀念和經濟增長方式，創新發展模式，形成良好的社會風尚和社會氛圍，遵循水的自然規律和社會經濟規律，規范人類行為，實現自律式發展，科學地開發利用、節約保護水資源，建設資源節約型、環境友好型社會，從容應對水危機，促進人水和諧，以水資源的可持續利用保證社會經濟環境的可持續發展，全面建設小康社會都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

⑧ 什麼是山水文化

就是山山水水中蘊涵和引發的文化現象。這是中國的寶貴財富，也是全 人類的自然與文化遺產，在世界上有顯著的地位。

《中國山水文化》於2011年出版於武漢大學出版社。本書對於推廣中國山水文化起著相當大的作用。 中國歷史上的山林文化，是中國山水文化形成過程中的又一動因。山林文化也可稱為隱逸文化、閑情文化 ，是相對廟堂文化、載道文化而言的。

一般說來，儒家文化屬於廟堂文化，道家文化屬於山林文化。兩者在思 想體繫上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主張積極入世的，儒生「慨然以天下為己任」。

然而，儒 家又主張「士志於道」，《論語》中說：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之」。「天下有道則見，無道則隱 」。所以，在儒家人生哲學里又有：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。

(8)與水有關的文化有什麼擴展閱讀：

中國山水文化的形成及本質

天人合一，人類就是在山山水水中孕育出來的，自始就與山水相依存。山水，是人類的安身立命之所，構 成生態環境的基礎，為人們提供了生活資源，好象母親的乳汁養育著她的兒女；山水，又是人們實踐的主要對 象，人們在這個廣闊的舞台上，從事著多方面的形形色色的活動。

人有生存、發展、享受等多種多樣的需求， 適應這些需求而與山水結成各種對象性關系，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚於 山水之中，也就是使自身的本質力量對象化，從而在悠悠歷史長河中積累起豐富的山水文化。

自然環境本身不 是山水文化，而是它賴以生成的客觀條件；山水文化作為人類特有的創造，是人與自然環境交互作用的結晶。 山水文化的形成是一個長期的不斷創造的過程，隨著時代和社會的發展，人類的各個方面的進步，人對山水的 需求和關系自然也在演變。

山水文化的形成和發展，注入了豐富的歷史文化內容，體現出人類文明的演進過程 。

⑨ 水文化是什麼

水文化是一種具有水特徵的文化形態，中華水文化是中華文化的重要組成部分。