① 沒有文化的女人
一、經濟來源
受中國傳統文化的影響，大多數人都認為男主外女主內，女人的經濟來源幾乎都來自於男人，隨著時代的進步，越來越多的女人有著自己的穩定工作，經歷來源。往往文化程度決定著工作環境。文化程度高的人，工作環境便處處都要求你不斷學習，才能跟得上時代的腳步，文化越多經濟越高，更甚者，不再計較金錢。文化程度低，所有的一切都沒有金錢來得重要，事事斤斤計較。一個在知識的海洋里遨遊，一個在金錢的世界裡浸泡。後者，難免更過於俗套。
二、價值觀念
俗話說價值觀相同的人，往往更容易溝通。有文化的人，在意不是眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。沒文化的人，只在意眼前的舒適享受。同樣面對事業轉折期，需要作出選擇時，前者會尊重你的選擇，不管成功與否，她都會陪你共進退，後者則不然，她往往想的只有風險，而非機遇，只在意眼前的舒適生活。你自己想努力時，往往沒有支持，只有瘋狂的嘮叨。
三、處事哲學
人，屬於群居性動物，與人相處往往不可避免。有文化的女人，相處會給人如沐春風的感覺，她的交際圈，往往能夠幫助你的事業。沒文化的人，不僅不會為你排憂解難，她和她身邊的人，聊著也無非是那些家常，這個家老公，那個家老婆，不在意你工作上的困難，你偶爾露出一絲疲憊，只會受到她的冷嘲熱諷。
前者，即使你有萬貫家財，她也不會輕易將自己娘家人牽扯進來，即使進來，也要是能夠幫助到你的人，而後者，往往你的公司里一半都是她娘家的人，明明不會，還要端架子不去學習，搞的公司里烏煙瘴氣，她還埋怨你幫幫她家人怎麼了。你心中的苦累又有誰人知曉呢？
有文化的女人，會成為你的左膀右臂，即便有不順心，她也會幫你排憂解難，沒文化的人呢？只會在意金錢，你和金錢，她更在意誰呢？，你的世界真的需要嗎？
② 傳統文化如何做個妻子
做一個好妻子首先要能上得廳堂,下得廚房。
男人一般都喜歡漂亮女人，男人也有虛榮心，帶著一個漂亮的女人參加朋友的聚會或是上街，都是非常有面子的。漂亮不漂亮都是父母給的，（當然如果你有錢，換一張臉都沒問題。）無論長相如何，穿著得體，舉止大方是十分必要的。適當的修飾，不俗的談吐，才是一個真正美女所必備的。
要留住男人的心，不如留住男人的胃。 作為妻子一定要燒一手好菜。就算是嫁了個大款做老婆，可以天天去海鮮酒樓、星級飯店那也不如在家吃的舒心。一個家能夠飄出飯菜的香味才會讓人感覺溫馨，感覺更像個家。
家中矛盾大多都是因為錢與家務事。說起來都不算什麼大事，但因為這些小事吵架也一樣會傷到夫妻之間的感情。
錢，是家庭生活所不能缺少的，但不要太過斤斤計較。每個家庭對於錢的安排都不一樣，我只想談談的我的經驗和想法。有一次跟男同事聊天提到了家裡的錢由誰掌管，我說我家生活是AA制，自己的錢自己拿著，他們十分驚訝，並說我老公太幸福了，他們的錢都上交給老婆了……。其實我了解我老公，他不是一個亂花錢的人，他也沒有什麼不良嗜好。他的衣服和一些生活用品都是跟著我去買，他最多隻是升級一下家裡的電腦。說到給兩家的老人或者親戚花錢，我從來也不小氣。他想花多少，自然有自己的想法，他是不會把家裡的錢都給別人花了的。如果這次他跟你說了，你不同意，那他下次就不跟你說了，還有可能偷著給錢，這樣很不好。當然，有些男人花錢大手大腳，不得不加以限制，但也不能太過，否則會造成他的不滿與反感。
作為女人，作為妻子，必須對於家務事拿得起放得下。我並不是說家裡的家務必須由妻子做，但大多數的男人都是很粗心的，很多事他們做了還不如不做。就說洗衣服，他們根本不知道把深色淺色分開，領子、袖口也沒有再洗一下，晾衣服的時候也不會把衣服抻平。你會做，你就可以教他做，甚至可以指揮他，但你必須會做，否則這個家就不會整潔。我去過很多家，如果女主人很不會打理家務的話，男主人就是再能幹，那個家也顯不出干凈整潔。（當然你有錢，就可以雇保姆，我就不信，一個不能打理好家的女人，可以把自己打理好。）
作為一個好妻子，要懂得生活的情趣。
妻子不是丈夫的附屬品。作為妻子，同時也是一個獨立的女性，更要懂得享受生活。不但要有自己的朋友，還自己的生活空間。一個妻子不能每天只有柴米油鹽醬醋，也要知道什麼是卡布基諾、什麼是香奈兒，什麼是QQ，什麼是MP3。不要讓自己落在時代的後面，更不能放縱自己，讓年華老去。好女人，好妻子，要讓自己保持年輕的心態，不斷充實自己，讓自己成為一本永遠也翻不厭的書。
作為一個好妻子，要溫柔體貼
體貼，其實不難理解，做事多替對方想想就可以了，但真正做起來卻不是很容易，人都是自私的不是嗎？戀愛的時候男人可以百般順從，一旦結了婚，成立了一個家庭，很多時候就需要夫妻雙方相互體諒。女人是水，女人要溫柔體貼，女人要懂得以柔克剛。
家裡的事有時根本不能分清誰對誰錯，應該與不應該，如果能做到相敬如賓，那麼家就會幸福美滿。
③ 中國的傳統文化是怎樣規定女子地位的
中國傳統文化中的女性的地位和權利
中國傳統女性在家庭、社會的地位，說穿了就是沒有地位。相應的，沒有權利而只有義務。鑒於地位、權利緊密相連，很多時候難以做較精準的劃分，故此放到一起來說吧。
（一）男女生來不平等
男孩子出生，叫做「弄璋之喜」；女孩子出生，叫做「弄瓦之喜」。「璋」是美玉，「瓦」是原始的紡錘。
這是很明顯的歧視性描述。「弄瓦」一開始便把女性固定在「內務」的角色上，限制了她們的活動范圍，從而便於進一步控制女性的思想，操縱她們的肉體。
（二）傳統文化中女性沒有獨立身份
《禮記·郊特性》明確規定：「共牢而食，同尊卑也，故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。」這番話先是假惺惺地肯定了夫妻「同尊卑也」，隨即筆鋒一轉，指出婦女沒有爵位，「從夫之爵」而已，連坐席排列都須以丈夫的身份為准。
可以說「婦人無爵」這種下流的思想泛濫成災，充塞著學者們推崇的典籍。
「婦人，伏於人也。」《孟子·滕文公下》：「……無違夫子。以順為正，妾婦之道也。」班昭：「夫者，天也；天固不可違，夫固不可逃也。」把丈夫視為天，不得違背，可見女性的身份已卑微低下到了何種程度！此外尚有大量流傳甚廣的俗語，像「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」、「嫁夫從夫，夫死從子」之類。
這些東西都表明了，在「夫為妻綱」的專制之下，傳統女性已淪為男人的附屬品。
（三）傳統文化中女性沒有獨立人格
李敖曾說，中國傳統女性的人格被父權、夫權吸收，沒有獨立的人格可言。這是非常正確的論斷，一點也沒冤枉。《宋史·列傳第二十》里就赫然寫著：「禮，婦人有三從之義，而無自專之道」。
什麼是「婦人無爵，從夫之爵」，什麼「婦人，伏於人也」，什麼「無違夫子」，還有《宋史·禮志》：「又婦人無常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。」《明史·列女傳》：「婦人之行，不出於閨門。」均是傳統女性沒有獨立人格的表述。
（四）傳統文化中女性沒有財產權和繼承權
女性既然沒有獨立的身份，相應的，自然失去了財產權和繼承權。
《禮記·內則》：「子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。」不僅如此，倘若子婦從娘家獲得饋贈，也要「受而獻諸舅姑」。剝削到了這個份上，可謂徹底！
司馬光也說：「凡為子婦者，毋得蓄私財，俸祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑。當用，則請而用之；不敢私假，不敢私與。」
盡管女性，尤其是大戶人家的女性蓄私財是比較普遍的現象，但一則數額往往不大，二則無「法理」上的依據。第二點是很重要的，它決定了女性擁有「私財」之實，卻無擁有之「權」。這樣的財產是得不到任何保障的。
既然沒有財產權，繼承權也無從談起。家族的財產權一般在父兄手上，女性是無權參與管理的，繼承的時候也沾不到光。更可惡的是，就算有官品的女性死亡，按照《隋書·禮儀志》的說法，她的「棺內不得置金銀珠寶」。可見女人連死了都沒財產！
（五）傳統文化中女性是男人的私產
女性不但沒有財產權和繼承權，她還要淪為男人的私產，並且自訂婚時便如此了。
《禮記·曲禮上》：「女子許嫁，纓。」意思是說女子訂婚後要掛上項鏈，表示已經有所歸屬了。這好比今天戴訂婚戒指，十分正常。但它接著說：「非有大故，不入其門。」規定閑雜人等（主要指男性）如果沒有大事，就別前去叨擾，不能找她出去玩。看來女子一旦訂婚，其地位、人格便是男方的了，為男性利益計就該把她「保護」起來，免受「玷污」。
古人結婚十分注重對方的財產。清代趙翼談及古代婚姻時說：「凡婚嫁無不以財幣為事，爭多競少，恬不為怪。」 這種靠經濟關系維系的婚姻，也可用來從側面證明女性是男人的私產。
關於女子淪為男人的附屬品我們還可以用前面說過的「蓄妻」來證明。蓄，養也，孔子雲：「唯小人與女子難養也。」中國女人是靠「養」的，則其為男性私產，史書上，「鬻妻賣兒」的記載比比皆是。不但如此，堂堂大明律還規定「婦人犯奸者，律從嫁賣」。被戴了綠帽子的男人為維護自己的「尊嚴」，竟可升為人販子，把老婆當賤貨賣掉，拿錢去借酒澆愁！
（六）傳統文化中女性沒有再嫁的權利
女性再嫁的權利是逐步喪失的。
宋以前雖然屢有儒家提倡婦女守寡，卻並未引起多大的反響，收效甚微。《管子》里就有「取鰥寡而合之，予田宅而家之。」可見政府非但不禁止婦女再嫁，倒還有獎勵措施。《史記·外戚世家》也分明記載了平陽公主再嫁衛青的史實，而且還是光明正大的奉旨成婚。漢代名臣陳平的妻子「嘗五嫁夫輒死」，而時人並未因此對她有所鄙夷，也不認為她「克夫」。唐代再嫁的公主有二十七位，其中二十四位嫁了兩次，三位嫁了三次。五代的周祖更是先後娶了四個寡婦。到了宋初再嫁也非常普遍，許多大臣的母親都有再嫁的經歷，比如范仲淹的母親，范仲淹還曾作主把自己的寡媳嫁給門生王陶作續弦。
上述史料證明了女性再嫁由來已久，一向是社會普遍認同的風俗。把夫死不得再嫁的主張推向極致的，是南宋腐儒程顥。他的「格言」是：「餓死事極小，失節事極大。」在這位腐儒的腦袋裡，女性的生命竟不如一個空泛的所謂「名節」來的重要！但這種高調反再嫁的傢伙，清朝宋恕揭了他的老底：「其胞侄女仍由正叔主持再適。」
盡管程顥有「徒一時口舌」的嫌疑，這種「與時俱進」的思想卻逐漸成為正統。南宋小朝廷收復中原無力，抵禦外侮無能，壓迫起女性來倒一個比一個厲害，「功德」無量！這是「禮制」具體化、普遍化、專制化的表現。
（七）傳統文化中女性沒有受教育的權利
當然，女性沒有受教育的權利並不是絕對的。貴族階層的婦女就有一定的受教育的權利，歷代不乏「才女」。另外，接受女紅啊、持家啊等教育不但是權利，而且根本是義務。但傳統觀念所反復強調的「女子無才便是德」絕非僅僅停留在口頭上。女紅、持家雖然從廣義上講也算教育，卻只是婦道，遠遠算不上「才」。只有接受了正統的儒家思想的熏陶，方能稱得上。否則任你女紅一流也不過是婦人的分內之事，不足掛齒。一般而言，女性是沒資格享受正規的、有序的儒家教育的，充其量，她只要粗通文墨就足矣。
在剝奪女人受教育權利這方面，充分暴露了古人自相矛盾的觀念，也充分暴露了他們歧視女性的思想和對倫理道德的偽善。按照儒家思想，人性本善，孟子當年並沒有在這四個字前面加上性別之類的限定詞。可傳統觀念里女人卻是天生的禍水，既如此，還算什麼人性本善呢？起碼，人中間有一半就不善嘛！正因為女性天生是禍水，而讀書正是做官發財的壟斷社會資源的途徑，自然要剝奪女性的受教育權利。但儒家不是宣揚自己的那套能感化一切人么？那為什麼還不讓女性在教育界佔有一席之地呢？這不是很矛盾嗎？其實說穿了，就是政治權利、文化權利一定要由男性壟斷，資源決不能「共享」。這樣，他們就能更好的利用、玩弄女性了。
在這樣的環境下，愚昧與無知埋沒了許多優秀的女性，她們之中本會產生比現在多得多的文學家、政治家、軍事家……然而，她們統統被扼殺了，被官僚政治，被男權中心扼殺了。即便偶有出頭如李清照者，生前身後也承受了巨大而繁瑣的壓力。
中國傳統文化中女性的義務和命運
由於沒有地位、沒有權利，全是義務，中國傳統女性就是這樣。我們先通過對所謂「七出」來窺視一番。
（一）所謂「七出」
「七出」是宗法制度的產物，是為了維護社會的穩定、政治的平和、家庭的常態、子嗣的承繼等功利目的設計的。
「七出」出自《大戴禮記·本命解》，內容如下，並作簡要評析：
1，不順父母去。兒媳不孝順、不侍奉公婆構成離婚的要件。這條看似有理，其實因為只有寬泛的五個字，所謂順與不順毫無標准，可任由夫家做漫無邊際的解釋。因此兒媳盡管孝順，若為公婆所不喜，依然難逃被逐的厄運。《孔雀東南飛》中的焦仲卿夫妻便如此，南宋大詩人陸游的發妻唐婉亦見惡於婆婆，演出了千古神傷的悲劇。另一方面，薄情男子也常利用打著這個招牌來掩飾自己的私慾。什麼在公婆面前「叱狗」、沒有及時為公婆倒水解渴……統統可以成為男子解除婚約的正當理由。
2，無子去。古人認為「不孝有三，無後為大」。如果征之具體情況、顧及歷史背景，也不必苛責。但要命的是傳統文化中奉行的完全是「單向主義」。換言之，生不出兒子，罪責全在女性，男人的責任不過是另覓新的生育工具。
3，淫佚去。妻子犯奸構成離婚的要件。不但離婚，犯奸的女性還要拘役、或杖刑、或徒刑、或流刑的懲罰。甚至若被丈夫在捉姦現場殺了，也是罪有應得。按照大明律：「婦人犯奸者，律從嫁賣。」淫佚不僅指女子主動與人通姦、和姦。清律規定，女人倘若讓施暴者得逞，雖遭受凌辱也須以和姦罪論處，不但得「去衣受刑」，且「並從本夫嫁賣」。所以史料上說某某女人以「淫佚」出之，是要具體分析的。
4，嫉妒去。嫉妒是人的通性，男人就一天到晚嫉妒。但奇怪的是男人自己可以看錢財眼紅、看美女垂涎、爭風月吃醋，卻絕不允許女性擁有同等的權利。唐太宗嘗賞二女子與房玄齡，房妻以死相逼，房乃妥協。到了宋代就沒這么客氣了，《宋史·後妃列傳》：「湖熟令袁慆妻以妒忌賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。」
5，惡疾去。妻子患惡疾，丈夫可以將她逐出家門，且不說人道與否，所謂「惡疾」也是沒標準的，由男人操縱。試問何謂「惡疾」？背上長一個瘡算不算？本來針對「七出」還有「三不去」稍作牽制，然而一遇女性有「惡疾」，「三不去」則毫無意義。
6，多言去。此條是名副其實的「禍從口出」，身為妻子須時時謹小慎微，否則被丈夫抓住話柄，便有被休掉的危險。《漢書·陳平傳》里記載陳平的嫂子因對他頗有微詞，兄長陳伯「遂其婦棄之」。這可真是對「妻子如衣服，兄弟如手足」的最好註解！
7，盜竊去。因為傳統女性沒有財產權、繼承權，不得蓄私財，所以「妻在夫家裡簡直處於奴隸的地位，她要替主人保管財貨，如果看管不周而致遺失，或私自擅主損害夫家及他人的所有權，都可加以『反義』的罪名。」
對「七出」略加分析，我們可以得出以下的結論：
第一，「七出」都是「單向主義」的。例如不順父母針對的是女方，至於男方是否孝順岳父母，根本無甚要求。嫉妒、多言暫且不論，所謂「淫佚」就是徹底的單向道德。既然要求女性守節、守貞操，那麼男人也應該做到。然而事實上丈夫可以納妾、嫖娼、偷情、給人戴綠帽子，妻子卻不能因之提出離婚。
第二，除「無子」外其餘幾條都是內容寬泛，沒有大致范圍，而解釋、操作權又均歸男子所有，便逐漸演變成男人玩弄女性的工具。尤其是「多言」，純系捕風捉影，卻能有效的作為丈夫休妻的依據。有相當多的男子即利用瑣碎小事，驅逐妻子。
第三，「七出」直接導致了女性的悲慘命運。例如你要是以「淫佚」遭拋棄，那麼必然無法在社會上立足。也不止「淫佚」，女性只要被休——不管何種理由，就難以存活，等待她的，往往就是死。
（二）傳統文化中女性淪為戰利品
戰爭是男人的「運動」，女性常常是戰爭中首當其沖的受害者，縱觀我們這個「文明古國」的歷史，也不能脫俗。
《漢書·陳涉項籍傳》：「後數日，羽乃屠咸陽……收其寶貨，略婦女而東。」不但官軍；「農民起義軍」也屢有類似行為。如《宋史·前廢帝本紀》「（賊）肆宴園陵，規圖發掘。誅剪無辜，籍略婦女。」《清史·太祖本紀》：「丁未，進擊多羅特部，敗之，多爾濟哈談巴圖魯被創遁，獲其妻子，殺台吉古魯，俘萬一千二百人還。」
有搶的便有搶回的。《明史·太祖本紀》：「乃搜軍中所掠婦女縱還家，民大悅。」他們搶來搶去好不熱鬧，卻從來只把婦女當成私產、玩物看待。縱以搶回的一方論，心裡想的也無非是這是我的財產，我的女人，怎麼能被你搶走？
（三）傳統文化中女性被當作「武器」
「美人計」大家耳熟能詳。此外還有一種「厭勝」之法，亦即「中國人迷信靠詛咒可以壓伏別人，從而制勝」。「厭勝」運用於戰場不止雞血、狗頭、狗屎尿等物，還有女人。
《明史·李錫傳》：「婦人裸體揚箕，擲牛羊犬首為厭勝。」同樣《明史·李枟傳》：「為三丈樓臨城，用婦人、雞犬厭勝術。」
看上去這些婦女算是立功，實則「厭勝」為迷信產物，等於用不吉利的東西加諸敵方，使其倒霉。可見女性之被視為「凶器」，並無變化。
（四）傳統文化中女性被指為「禍水」
中國古代一向是中央集權制,也就是說一切權力由男性掌握，一切資源由男性把持，一切眾生由男性率領，一切天理由男性「發明」，根本沒女人插手的份。既如此，那麼國破家亡的責任理應統統歸男性承擔。但誠如所有的集權者都不會承認自己的錯誤一樣，壟斷世界的男性也從來不承認自己的愚蠢，他們必找出替罪羊來維護自己集權的合法性。這個替罪羊，就是女性。
這種女人是禍水的觀念可謂「源遠流長」。《易傳》：「婦人顓政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。故房以為己亦在佔中矣。」《漢書·地理志第八上》：「君弱而婦強，為陰所乘，則月並出。」《漢書·五行志》：「妻不順正，茲謂擅陽……婦人擅國茲謂頃。」《明史·後妃列傳》：「明太祖鑒前代女禍，立綱陳紀，首嚴內教。」這是說家政、國政不得為女人所擅，否則家國有難，故要嚴加防範。
《周書·列傳第六》：「今女主臨朝，政歸近習。盜賊蜂起，海內沸騰。」《宋史·孝武帝本紀》：「昔匹婦含怨，山焦北鄙；孀妻哀慟，台傾東國。」《宋史·服妖志》：「何晏服婦人之服，亦亡其家。」《明史·熹宗本紀》：「婦寺竊柄，濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉。」這是婦人干政的可怕結果。連男人穿婦女的衣服都要亡家，可見女人真是禍水啊！
（五）傳統文化中女性終生守節、守寡或做烈女
自南宋程朱理學興盛以來，社會思潮愈加禁錮。其突出的表現是節婦數量的猛增。數據不贅述。我要指出的是，封建社會女子沒有地位，缺乏生存的渠道，死了丈夫已屬萬分可憐，腐儒們還要她守一輩子活寡，真是慘無人道！需要指出的是，不準再嫁不限於已婚女子，只要你訂了婚，即便沒過門未婚夫就死了，你還是不準再嫁，否則唾沫就能把你淹死！這種思想又正好側面證明了前面「傳統女性是男人的私產」的論斷。
如果女性遇到強暴，她唯一的道路便是死。如明史載：「光祖，進士獻策父也，被執，賊捽使跪。叱曰：『吾生平讀書，止知忠義。』遂大罵。賊殺之，碎其屍。妻武偕一妹、一女並獻策妻李赴井死。妾李方有娠，賊剖腹剔胎死。次子定策、孫日曦罵賊死，獨獻策獲存。時被難者共一百三人，城中婦人死節者三十七人，烈女八人。潁州忠烈，稱獨盛雲。」
（六）傳統文化中女性遭受侮辱而無門投訴
《漢書·蕭望志傳》：「陽翟輕俠趙季、李款多畜賓客，以氣力漁食閭里，至奸人婦女」。《明史·食貨志一》：「管庄官校招集群小，稱庄頭、伴當，佔地土，斂財物，污婦女。」而按照大明律、大清律，女性要是被強奸者得逞，一概算作和姦、通姦論處！有法若是，還說什麼呢？！
以上這些事實都說明，中國女人在傳統文化中的地位是卑賤的，權利是缺失的，義務是無窮的，命運是凄慘的。
所以，中國歷史發展到今天，中國女人便形成了自己的一套處事之道，尤其是對待男女婚姻這個問題，更是讓很多外國人不理解；我曾經問過一個在中國生活了8年之久的外國小夥子，為什麼不找一個中國姑娘做老婆，他的回答跟我們說法基本是一致的，他說：跟中國姑娘相處太累，她們有太多附加條件，一聽這些條件他就搞不清楚她們是否真的是愛自己嗎？再看看中外的一些徵婚啟示，那完全是不一樣的，中國女人不管到了什麼年齡去徵婚，首先第一條要求就是「事業有成，良好的經濟基礎，有車，有房，穩定的高收入」等，而國外的女人徵婚啟示，主要強調的就是兩方面「愛，情趣和生命價值」，這就是中國幾千年傳統文化對中國女人造成的嚴重危機感，在她們的骨子裡形成了一種男人靠不住，自己是附屬品，因此，在她們的意識里，首先是生存問題，再才是愛，所以物質始終是放在第一，哪怕自己不缺少物質基礎甚至有良好的物質基礎；愛，永遠擺在第二位,甚至把愛人為的拿起來"經營",把愛當成了純商業行為。
說到這里，也許有人會反駁我的朋友，說老外還是喜歡中國女人的，是的，很喜歡，種族差異代來的好奇嘛!但最終中國女人嫁的大多數是年邁的老外，為什麼外國老人願意娶中國女人呢！一是滿足年輕時的好奇，二是他們年紀大了人生經歷給自己磨出了足夠的耐心，三是積累了一些物質基礎，因為有物質基礎，中國女人也願意嫁一個老邁的老外，不過，最後的結局，80%是離婚收場……
這就是可惡的傳統文化,留給中國女人的思想「財富」。
④ 一個人女沒有文化該怎麼辦
首先得明白什麼是有文化？多讀了幾年書嗎？據統計，學校里學到的知識只佔社會知識的十分之一，一個剛畢業的大學生，對於社會經驗文化來說，他也是文盲。對於傳統文化來說，他也是文盲。所以，人這一生離不開學習，不然，你可能就真的沒文化了！一個女人，只要她有顆善良的心，有好的德行，這就是最好的文化！
⑤ 如何做一個有內涵的女人
寫文章講究「讀書破萬卷，下筆如有神」。說話其實和寫文章一樣，只有自己看的東西多了，才能夠妙語連珠，說出有水平、有見解、 有說服力的話。
許多女人和朋友在一起，或者與陌生人交談，常常無話可說，於是就抱怨、哀嘆自己沒有一個 好口才，或者埋怨自己的膽子太小。其實，這種想法是片面的，好的口才並不是天生的，也不是說膽子夠在就可以，好的口才是要有足夠的底蘊作為基礎的。
誰見過一個目不識丁的女人能口吐蓮花呢？好的口才是建立在深厚的學識的基礎之上的，如果脫離了這個根本，那麼言談就會成為」無源之水、無本之木「，淡而無味，哪裡還能說服別人呢？
如果你有一桶水，那麼給別人一一件再簡單不過的事情，而如果你的桶里沒水，又怎麼能給別人呢？說話也是一樣，首先你要有知識，有內涵，如此才可以說出精彩絕倫的話。說話雖然需要一定的技巧，但也與一個人掌握知識的多少有著密切的關系，正所謂」腹有詩書氣自華」。知識面不夠寬廣，就算口才學得再好，技巧掌握得再多，也是無法說服別人的。
內涵、修養與智慧將使女人在一生中都會散發出無窮的魅力。是一生取之不盡的巨大財富。一個有修養的女人不會隨歲月流逝而失光澤，卻會越發顯得耀眼迷人。智慧是女人美麗不可缺少的養分，是充滿自信的干練，是情感豐盈的獨立，是在得到與失去之間心理的平衡。
⑥ 女人到底應該怎樣活
女人如花，花香幽幽入夢來…
女人若水，雪麝腮紅碧玉春…
女人是靈，婉約天邊的彩虹…
女性，是美的代名詞！但這美麗的背後，有時也有難言之隱！隨著年齡增長，有時不得不用厚厚的粉底來掩飾那漸漸爬出來的皺紋和黃褐斑、小黑點、脂肪粒、還有那漸漸乾枯的皮膚和漸粗的毛孔。引發這一系列問題的原因在於隨著年齡的增長，人的臟器不可避免地出現行進性功能衰退。解決問題的方法只有一個：激活人體自愈潛能，用雪妖魂啟動衰老色素細胞的自溶，並裹挾人體新陳代謝產生的脂褐質等垃圾經肝降解由腎小球濾過沿泌尿系統排出體外。
歷經風雨人生路，春風拂面花又紅！
主要體征：重返花季時代
臟器康復調養方案-習慣決定健康：
一、內服治本
1、植物黃酮：每日20片，早、中、晚和睡覺前含服或溫開水呑服，含服效果優於呑服，胃疾則飯前、飯後半小時各呑服2片。
黃花素：每天晚1片。
百花仙子：每天早1片。
2、松露苷：每天30ml，早、晚各15ml，兌開水150ml，趁熱飲。
3、松露女人花酒：每天50ml,中午、睡覺前慢飲。
4、鮮車前全草10株(連根)，加白糖或冰糖兩勺，沸水沖泡，溫服；10天一次。
5、習練松露導氣功-提肛收腹緩慢盡量吸氣，協調氣血功能，復壯臟器生機。
6、30%~50%食物採用蘋果、香蕉等水果和生食瓜果，如沙葛（涼薯）、黃瓜、西紅柿、西瓜等，增加腸道集團運動和排便量，提高人體代謝垃圾排除能力。
7、穀雨前一葉一芽綠茶、炒黃豆15g～25g泡水飲，泡後的茶葉黃豆嚼碎呑服，每天2~3杯。用於促進腸道有益微生物菌群發育。人體所需維生素95%由腸道微生物菌群合成。
生薑紅糖水，每天1～2次。
8、東北大米2份，糯米1份，混勻，煮飯吃。均衡能量供應。嚴禁購食除草劑、殺蟲劑殘留超標的糧食。
9、杜絕醬油、食醋、雞精、𧐢油、魚露、醬類等食品調料、零食、夜宵。盡量在家用餐。粗茶淡飯，素食為主。飽損五臟，適度飢餓，激活生機。飯後胃部血供旺盛，忌諱劇烈運動，宜休息半小時以上。
10、禁食一切肉類、奶製品及一切深加工即食產品。只購食食物原材，如麵粉而不是麵包，東北米而不是麥片。每天食用3個雞蛋。廉價飼料雞蛋即可。雞蛋關鍵是新鮮。
二、生活習慣是基礎
11、用燙熱水沖洗私處及肛門，一日數次。睡覺前一次尤為重要。促進植物神經新陳代謝和軀體淋巴循環。
12、晚上11:30（23:30）准時規律入睡。中午盡可能午睡1個小時。切忌午夜交際應酬、看手機等損傷肝臟惡劣生活習慣。
13、百病由寒起。早、晚注意適當多穿衣服保暖。手足暖，百病祛。
性格決定命運，習慣決定健康。
構建一種健康規律的生活方式是復壯身體的前提條件。
三、外用治標
1、松露嫩膚萜（外用）使用方法：用於洗臉頸、洗下身（洗澡）。用少許水稀釋後塗擦皮膚，多次補水摸抹，半小時後用溫水清洗干凈，保持肌膚透氣性。用於促進皮膚新陳代謝。
⑦ 如何做一個好女兒
做一個好女兒。首先性格要好。性格溫柔勤快。孝敬父母。這就是一個好女人。
⑧ 如何做一個合格的女人
自古以來就有「清官難斷家務事」的論斷，「家家有本難念的經」的感慨，二十一世紀更是喊出了「做人難，做女人更難」的無奈。為什麼會產生這些憂郁的煩惱？我試圖在此文中尋找隱隱約約，明滅可現的答案，在讀了多次原文以及多次讀取博友的那些由此及己，看破紅塵，瀟灑輕松的留言後，我覺得還是一個問題：應該做一個怎樣的女人？
請看他的婚戀觀。「考慮好了再結」，我問您：什麼時候考慮好？新的問題永遠會接踵而來，計劃永遠趕不上變化，照此推論，女人一輩子不要結婚，因為可以說人的一輩子都在考慮之中，考慮好了這件事，還有下一件事又要考慮，況且還有很多事情永遠也考慮不清，若真像文中女主人所想，那麼東方社會可能難以繁衍生息了。婚姻不僅在於考慮，更在於不斷磨合，最經典的比喻是像穿鞋子一般，漸穿漸適。
請看他的心理。通篇對丈夫的埋怨，對公婆的憤怒，甚至是詛咒，只要是有點良知的國民就不難看出女主人公的心胸的狹窄，靈魂的刻薄，為人的尖酸，處事的刁蠻。未見其人，卻見其心。即便有千萬種理由令你不滿，有千萬個條件未你如願，可畢竟您是他的妻子，二老的兒媳，能如此卑劣的叫喊，哭泣嗎？這樣不僅博不到同情，相反，更多的是一種生厭。勸主人公多學學十萬個為什麼啊！
請看他的金錢觀。主人公在文中比較雙方父母為培養各自所花的成本，只要是有點點的品行的女主人，在夫妻雙方正為家庭焦頭爛額之際，都不會把這等陳芝麻爛事拿來比較，因為這能較量出個結果嗎？倘若這樣比較，意在償還各自的教育成本？那不是親情泯滅！文中字里行間離不開錢的影子，讓親情充滿了銅臭味自然會有點扭曲！為如此振振有辭的女主人而感到羞恥！
文中的女主人公的命運是不是真的覺得讓人同情呢？相信您已經看出了一點端倪。結合一些博友的客觀公正的留言，我覺得新時期的女主人公們至少應該做到以下幾點
做一個寬容的女人。胸懷寬闊，氣量宏大，不斤斤計較或追究一些非原則問題，寬容是處理 人際關系的潤滑劑。太多話語無需多說，列舉一些名言警句供女主人公們品讀：海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法.雨果 人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薜渲
做一個獨立的女人。倘若您不能在事業上獨立自主，那麼您在生活上更要學會獨立自主，不要總想著別人來幫助，試想文中女主人公，假如在這個時候，您的身邊的確是孤立無援，您該怎麼辦？獨立是一種品質，獨立是一種人格。
做一個會合作的女人，一個不會合作的女人，您就是嫁到任何人家裡，也會引起諸多的口角是非，導致瓜葛不斷，與人相處本來就是一門深奧的學問，文中女主人公，做人媳婦，為人父母，身份承上啟下，繼往開來，今天不會合作，明天也將很難合作啊！
做一個有傳統美德的女人，中國有著幾千年的傳統文化，她熏陶了中國女性在幾千年來逐步養成了優良品行，在傳統美德的照耀下的女主人公更能彰顯女性的修養氣質。但隨著８０後概念的出現，傳統美德在他們心目中受到了嚴峻挑戰，從文後的留言可見一斑。
女主人公們，不要再咄咄逼人了，因為你越是這樣，人們越是溜之大吉；女主人公們，不要再聲色俱厲了，因為您越是這樣，人們越是避而遠之