A. 年味是什麼味道
什麼是年味？年味就是全家團圓的喜樂氣氛；就是晚輩孝敬長輩圍坐在桌前敬的那一杯酒；就是屋外煙花閃耀飄進鼻內的一股幽香；就是媽媽忙前忙後做的一頓年夜飯中的餃子；就是逛廟會看著舞龍吃糖球彷彿又回到童年的一種享受；就是甭管認識不認識,見面都說過年好的那種友好感覺；就是滿大街掛滿了紅燈籠充滿了祝福話語的那種氣氛…… 這就叫年味。 作家馮驥才。訪談中頗多灼見，茲摘部分分享: 「年味」，並不是物質的豐盛，而應該是文化的豐盛。濃濃的年味，其實是被我們自己的無知所消解的。它緣於我們對自己的文化及其價值的無知，對人的精神生活需求的無知。 我們缺少的並不是對「年」的感情，而是「年」的新方式與新載體。我們要設法把「年」從生活中的必不可少，變為文化上的必不可少。使傳承千載的生活的「年」，完美地轉化為未來文化的「年」。人們對年有一種盛情。在過年的時候，一定要盡量吃好一點，穿好一點，因為這不僅是一時的事，而是象徵著未來一年的幸福與否。因為「年」是告別過去，面向未來的特殊時刻。因此，一切生活的理想都在這個時刻煥發出來。在過年的日子裡，生活被理想化了，理想也被生活化了。年，實際是一種努力生活化的理想，一種努力理想化的生活。而當生活和理想混合在一起，就有了年的意味。 年文化的內涵是什麼？我用四個字來概括———驅邪降福。喜慶、吉祥、平安、團圓、興隆、長壽、富貴……這些都是年的意蘊，它們凝聚了人們對生活、對生命的所有的美好祝願。如今，過年很難再營造出一年一度生活享受的高峰。年的意蘊和勁頭就隨之滑落下來，年意就出現了一大片空白。 年究竟是精神的還是物質的？我想，年首先是精神的。它決不是民族年度的服裝節與食品節。而是我們民族一年一度的生活情感的大爆發，是以家庭為單位的大團聚，是實現夢想的大表現。 幾千年來，老祖宗留下的最大的民俗就是過年。它通過各種傳統的方式與形式表達人們對生活的願望、情感、理想與追求。無論是貼春聯、吃年夜飯、祭祖，還是守歲，燃放鞭炮，拜年等等，這些年文化的方式代代延續，其實是一種文化的傳承。它體現了一個民族的文化心理，也就是團圓、親情、祥和，此中包含著無比強大的民族的凝聚力和親和力。中國人每過一次年，就深化一次我們民族的親和力、凝聚力，也就是加強民族的生命力。這是中華文化最深刻的一部分，是我們民族的至寶。 精神是無形的，似乎可有可無；物質是有形的，自然必不可少。精神的內涵往往通過文化的方式表現出來。由於輕視精神的意義，也就會漠視相關的文化，乃至於對於民俗所承擔的民族精神與情感毫不關心。這就是春節乃至各種節日都漸見尷尬、空洞而又無奈的深層原因。濃濃的年味，其實是被我們自己的無知消解的。它緣於我們對自己文化及其價值的無知，對人的精神生活與需求的無知。我認為，年味雖然淡了，並沒有傷到元氣，更不可能消失。舉兩個現象。你看每年春節前的半個月，在各個地方的火車站、長途汽車站，都能看到成千上萬的人擁擠著，要在大年三十前趕回家，在年根的時刻和全家人團圓在一起。不需政府花一分錢，不用任何單位組織，全國上下有上億的人，在同一時刻拚命地往家趕。這樣壯觀的場面在世界上其他國家是很少見的。我們對家、對故土有著這樣強烈的眷戀。這是中華民族根深蒂固的、從骨子裡湧出的對家的情感。第二個現象，就是人們的抱怨——「現在年味兒越來越淡了」。我喜歡聽到這樣的抱怨。並不是因為年味越來越淡的事實，而是因為，人們抱怨年味兒淡，一定是心裡非常想過年但找不著年味兒。這一聲聲抱怨從另一方面說明了，人們對年的需求、對年的情感，是存在著的，只是找不到載體，找不著可以把內心的情感表達出來的方式。 目前，春節及其風俗漸漸質變為一種文化。然而，我們並沒有從文化的高度來享受傳統，享受祖先留給我們的這份寶貴的精神財富，也沒有創造出被大眾普遍認可的有魅力的新習俗。因此，放在我們眼前的，就是建設「年文化」這個不容忽視的文化工程。我們必須對「年」從文化上進行新的選擇和弘揚，把過年從生活上的必不可少，變為文化上的必不可少，設法使傳承千載的生活的年，完美地轉化為未來的文化的年。 在經濟高速發展的時刻，我們更需要文化的依傍，避免迷失自己。在經濟日益全球化的時刻，我們更需要凸顯自己的文化身份，否則將會失去自信心和光榮感的根由。在外來文化的沖擊下，如果我們還不清醒、不自覺、不有力地保護自己的文化傳統及其載體，我們傳統的、本土的、主體的精神情感，便會無所依傍，漸漸淡化，經裂緯斷，落入空茫。照此下去，我們如今在過年時所感到的失落感，一定會出現在將來的更多時刻和更多地方。那時的人們可能很富有，但一定感到貧乏。而這些物質的富有和精神的貧乏，恰恰都是如今的我們留給他們的。 一道道晨曦劃破夜空；一個個燈籠飛上屋檐；一幅幅對聯貼上牆壁；一件件新衣奔離衣櫃；一聲聲爆竹響徹天地；一片片彩霞空中飛舞；一陣陣歡呼請出紅日；一句句祝福口耳相傳
B. 跪求一篇作文 品味春節 要好一點 不要復制500字左右結合當地地方特色和春節文化（我是濟南的好的++分
年是什麼？年是谷穗沉沉下垂的的形象，是收獲的象徵，所謂「五穀熟曰年」。
年是什麼？年是一隻怪獸，一年四季都在深海里，只有除夕才爬上岸來。它一上岸，所到之處便是洪水泛濫。後來人們在家門口貼起紅紙，院子里燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發出雷鳴般的聲音。把「年」嚇回逃回了海里。於是就有了除夕貼對聯，掛彩燈，穿新衣，還要剁餃餡包餃子，晚上還要攏旺火、燒柴禾，------這就是年了。
那麼古代人是怎樣過年的呢？我們先來聽聽這首「年節歌」———
二十三祭灶天，
二十四寫聯對，
二十五做豆腐，
二十六割年肉，
…………
初一初二磕頭兒，
初三初四耍球兒，
初五初六跳猴兒，
…………
「過個大年，忙亂半年」，古人從臘月開始忙「年事」，一直到過了元霄，這年才是過完了。那麼我們追溯古人的「年步」，先來祭灶——
灶王爺可是年節敬奉的神明中最露臉的一尊，祭灶的風俗很早就有了，是先民對火、灶的感激、 崇敬之情的表達。在傳說中，黃帝、炎帝、祝融都是灶神。後世流行的灶神姓張名單字子郭，長得象個美女。他有一個叫「卿忌」的夫人，有六個都叫「察洽」的女兒，還有好幾位兵將。他除職掌灶火之外，還要考察人間的所作所為，上告天帝。人們還用酒糟、飴糖、粘糕等「賄賂」灶神，同時還喃喃禱祝，求他上天講好話。這個風俗一直傳到了今天，不過時間是在臘月二十四，祭食也簡化成了「灶糖灶餅」，可是你要是留心的話，一定還會聽到奶奶、媽媽在叮囑灶王：上天說好話，不好的可別說……
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
——王安石
爆竹最初是巫術的一種工具，作用是驅辟妖魔鬼怪。最初的爆竹並不是象現在的鞭炮，而是真正的竹子，即焚燒竹子，發出噼叭之聲，驚嚇鬼怪。屠蘇即屠蘇酒，意為屠絕鬼氣，蘇醒人魂。據說於元日早上喝此酒，可保一年不生病，以後便將春節喝的酒統稱「屠蘇酒」。
桃符又稱「桃版」，是春聯的前身。古人認為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風習，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。桃符轉化成春聯據說緣於五代後蜀之主孟昶。紙制的春聯則是明、清才興盛起來。今天的春聯意在於渲染年節氣氛，祝吉求祥，已經失去了舊時春聯的驅闢作用，而且內容豐富，形式多樣。
寫了聯對，接下來該准備過年的食物了，年節飲食很多，諸如年糕、年夜飯、更歲餃子等。另外還有巫術味很濃的飲食，如桃湯、柏酒、椒酒、五辛盤。桃湯是用桃煮的湯，柏酒是一種用柏樹葉浸制的酒，椒酒是用椒籽浸制的酒，古人在正月一日飲用，意為避邪祈福。五辛盤即以蔥、姜等五種辛辣食品置盤中，又稱春盤。俗謂可以辟惡、除瘟、通五臟，也有賀新的意思。
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
除夕是團圓之夜，中國人難解一個團圓心結，即使人在天涯，也要在除夕之夜趕回家中吃年夜飯、守歲。除夕夜的家是一個格外溫馨甜蜜的空間，在歷史上甚至連監中的犯人也釋放回家團聚。全家人團坐桌前，開始了「團年」、「守歲」的進程。先是一餐「團年飯」飯後闔家團坐守歲。
此時小輩兒人向父祖家長行禮辭歲， 老人們則要分壓歲錢。壓歲錢也叫「押歲錢」「代歲錢」、「歲歲錢」，原是用來 厭勝驅邪、幫助小孩子過年的，後世則多藉此表示親情愛意。
團年飯後還要「消夜」，一家人吃著 點心，或嬉笑玩耍、或款言細雨，靜待天明，這便是守歲。另外除夕夜還有鏡聽、照田蠶、賣痴呆、打灰堆等習俗，以此來占卜一年的吉凶休咎，祈願新的一年小孩聰慧，萬事如願。
「鄉村裡過年，從臘月直到正月半，足足一個半月的鑼鼓聲，這聲音單調，卻打動到咱們每一個中國人的心坎上。就在這時際，……發現迎春花開了。」
是的，迎春花開了，新的一年來到了！
C. 如何恢復年味,應該策劃哪些活動
2010 年北京廠甸廟會，將以弘揚傳統文化為宗旨，提升層級和影響力，實現功能細分。 今年，廠甸廟會主要有以下七大亮點：
一、創新的廠甸——拓展舉辦新形式，功能細分顯特色
本屆廠甸廟會創新性的採用拓展舉辦的新形式，形成「一地、一線、一園」的格局，即以源發地東西琉璃廠文市區，經虎坊橋-虎坊路-太平街，至陶然亭公園民俗區，形成京城節慶氛圍帶和節慶活動新亮點。
文市區依託於琉璃廠歷史文化集聚區，以「啟迪千年文化、詮釋真武品位」為主題，發揮琉璃廠「士文化」的資源與優勢。
民俗區陶然亭公園以「非遺之花萃名亭，民俗風情樂陶然」 為主題，呈現北京廠甸廟會民俗文化風貌，讓群眾感受老廠甸原汁原味的民俗文化氣息。
拓展舉辦廠甸廟會突破了原有場地局限，根植於宣武沃土，依託於宣南大文化圈。藉助宣武區「三二九」空間產業布局中「傳統風貌保護帶」的優勢，結合周邊環境創造更大的商機。拓展舉辦以「現代化、國際化、精品化」的區域發展理念、創造城市美好生活和打造首都功能核心區展示平台為目標，豐富廠甸廟會活動的空間和內容，實現了功能細分，提升了層級和影響力，促進區域旅遊經濟的發展。
二、魅力的廠甸——「一地、一線、一園」共鬧新春
為了營造「一地、一線、一園」整體氛圍，我們在環境布置上，將在東西琉璃廠、南新華街、虎坊路、北緯路、太平街北口至陶然亭公園一線兩側懸掛書有「現代宣武、和諧宣武、人文宣武」等內容的彩旗，營造紅紅火火、喜氣洋洋的節日氣氛。徜徉於文市區，沉浸在文房四寶、翰墨書香的濃厚韻味里；流連於民俗區，陶醉在歡天喜地、熱鬧非凡的喜慶氛圍中。
文市區統一裝飾，與各商家相映生輝，烘托出高雅與喜慶，凸顯文市特色。
民俗區以喜慶的紅色為主色調進行環境布置。東門外景觀「歡歡喜喜鬧新春」，以中國古代銅幣為主要元素，以中國道家的圓為表現手法。北門景觀「桑竹交融、友誼花開」將大型空竹置於紅色中國結中，新穎獨特。南門景觀「風調雨順」將極具民族特色的大紅風車、大紅燈籠、大紅門、綉球組合在一起，喜迎天下賓客。
一筆流暢的毛筆字劃傾瀉而出，畫出了廠甸廟會的LOGO，並將作為永久標識。兼容並蓄中國文化元素，將傳統印章融入毛筆字劃, 雅緻氣息撲鼻而來。傳統老三樣風車、空竹、糖葫蘆若隱若現，民俗味道一觸即發，充分體現廠甸廟會雅俗相濟的特色。
為讓前來的遊客充分感受熱情、歡樂與祥和的廠甸廟會，我們首次推出了吉祥物「歡歡」和「喜喜」為大家送上廠甸廟會的祝福。手握風車和糖葫蘆的「歡歡」、「喜喜」，身著新衣，滿懷笑容，喜迎八方來客。這兩個憨態可掬、機靈可愛的小傢伙在設計時以活潑可愛、親和力強為設計理念，以老虎帽子為設計元素。他倆還將化身招財迎春的童子，周圍襯托各式冰糖葫蘆，在民俗區北門迎接遊客的到來，並帶去事事如人意，虎虎有生氣的祝福。為讓更多喜愛廠甸廟會的朋友能夠乘興而來，滿意而歸，吉祥物「歡歡」、「喜喜」將限量發行，供大家珍藏，更是珍藏一份對廠甸廟會的紀念與回憶。
三、高雅的廠甸——文市區商家聯手，凸顯雅文化氣息
文市區琉璃廠將凸顯廠甸廟會的文市特徵，彰顯琉璃廠士文化雅韻。作為北京廠甸廟會的源發地，開幕式設在文市區中國書店門前舉辦，邀請廣大群眾前來參加。為烘托出琉璃廠高雅文化品位，我們對開幕式舞台背景進行了精心設計，以水墨山水畫展現廠甸廟會悠久歷史和深厚文化，背景以畫軸鋪陳展現琉璃廠舊景，承上啟下，記載悠悠歲月；源遠流長，再續燦爛文明。在舉行開幕式的40分鍾時間里，將有精彩的徐水獅子、上辛堡高蹺等節目上演，昭示欣欣向榮的氣象和虎虎生風的活力。文市區各商家的特色活動也隨之啟動。
廟會期間，文市區琉璃廠各商家照常營業，榮寶齋、關公畫堂、萃文閣、茹古齋、紫砂藝術館、博古齋等名店老號精心策劃的活動異彩紛呈。中國書店初一到初五舉辦「品傳統文化，迎虎年新春」圖書展銷；一得閣藝術館從初一開始早9點到晚5點連續5天舉辦145年藏畫展；燕京書畫社有專業畫家免費為百姓畫像；汲古閣舉辦文物復製品精品展賣；清秘閣舉辦「宣紙、瓷器現場畫虎」活動；還有宏寶堂王建成等名家畫展，戴月軒《筆坊》開放參觀體驗、孔子畫堂名家筆會、琳光閣現場泥虎、大公雞和兔爺製作等活動。
10玉器、綉品高雅文化品位，主辦方本著為群眾辦實事的宗旨，結合時下收藏熱潮，為滿足群眾對古玩字畫的興趣愛好，文市區將舉辦「逛大廠甸，體驗翰墨書香；免費鑒寶，抱得歡喜回家」鑒寶活動，邀請北京市文保文物鑒定中心鑒定專家蔣文光、北京瀚海拍賣有限公司董事長溫桂華等專家免費為群眾現場鑒寶，提供一個交流和學習的機會，吸引更多收藏愛好者走進琉璃廠，幫助大家去偽存真，提高文化修養，感受文市區琉璃廠作為文化古街的深厚底蘊。鑒寶活動於大年初三（2月16日）上午9：30-11：30，下午14：00-16：30在中國書店海王村拍賣大廳對書畫、銅器、珠寶玉器、綉品、古籍、拓片、地圖、瓷器等藏品進行鑒別。鑒寶活動報名電話：62148888。
四、民俗的廠甸——展現精湛手工技藝，薈萃非遺文藝表演。
作為國家級非物質文化遺產保護項目的北京廠甸廟會，將為非遺手工技藝傳承人提供展示平台，充分展示非遺文化手工技藝。民俗區陶然亭東門布置了非遺展示專區，提供9個非遺攤位，集中展現葯香飾品、泥塑、空竹、皮影、北京磚雕、工藝臉譜、七巧板、核桃盧、藝術宮燈、琉璃、面人11個項目，讓廣大百姓更直觀的體驗傳統技藝樂趣，感受傳統文化魅力。
為讓群眾看得過癮，民俗區還匯集了國家級、市級和區級非物質文化遺產保護項目的文化演出活動。在民俗區中心舞台，「付氏寶三」藝術團的中幡、摔跤表演，學明藝術團的賽活驢、雙簧、天橋穆派戲法等10個節目將輪番上演；失傳百年的「幡鼓齊動十三檔」中的八檔節目也將重現廠甸廟會，邀請13支優秀隊伍表演「徐水獅子」、「眾友同心中幡聖會」、「群英同樂小車會」、「中頂開路」、「上辛堡高蹺」、「眾友同樂開路會」、「西庄萬緣雙石老會」、「徐水高蹺」、「團結湖開路」、「分鍾寺獅子」、「東安門開路」、「同心和緣五虎打路」、「分鍾寺鼓會」等節目。
五、百姓的廠甸——體現人人參與，爭做京都陶然之星
除了傳統的民俗表演、手工技藝，本屆廠甸廟會將組織京都陶然之星藝術展示活動，既滿足群眾不斷增長的文化需求，又為廣大群眾提供一個施展才華、自娛自樂的平台。2010年作為群眾文化年，廠甸廟會將以此為契機，拉近與群眾間的距離，吸引群眾廣泛參與。11個陶然亭公園常駐藝術團體將於初一至初五每日14：30到15：30奉獻大家喜聞樂見的節目。群眾熟悉的紅太陽合唱團、沙棗花藝術團都將帶來精彩的節目；太極劍、打花棍、中華通過操、器樂演奏讓群眾演的盡興；還有熱情活潑的新疆舞、美輪美奐的扇子舞、活力四射的街舞等表演讓群眾沉浸在歡天喜地的氛圍中。
六、公益的廠甸——志願者構成一條亮麗的風景線，義賣飽含濃濃情意。
為方便遊客參加廟會活動，廠甸廟會還招募了志願者為南來北往的遊客提供幫助。屆時，志願者標識「藍立方」將在民俗區陶然亭亮相，志願者們將在藍立方提供語言翻譯、信息咨詢、醫療救助和便民服務等多項服務。目前，已經招募了40名志願者參與廠甸廟會，並即將組織培訓。
為幫助區內特殊群體，在宣武區委、區政府及團區委等部門的大力支持下，在京都公司所屬單位的共同配合下，以關愛特殊群體、關注弱勢群體、奉獻一片愛心為主題，從初一至初五在陶然亭公園北門廣場組織開展「廠甸廟會愛心義賣活動」。希望更多社會各界愛心人士和企事業單位參與其中，提供義賣物資，共同獻愛心，幫助困難特殊群體點燃對生活的希望與激情，感受社會的溫暖。目前，已經匯集了影院年卡、皮影裝飾、京劇臉譜牙簽筒、字畫、文具、京劇光碟、掛飾、毛茸玩具、手套等義賣物資。
七、品質的廠甸——提升品位，豐富年貨品種。
本屆廟會功能細分後，在市場招商中將以引進名牌為目標，以提高品位為宗旨，突出廟會「逛」字，滿足百姓對高品質廟會的需求。聚集新穎、齊全的年貨、傳統小吃、國外美食，讓百姓帶著滿口余香、滿意年貨滿載而歸；匯聚豐富的游藝項目，讓遊客品味爛漫童真，追尋美好的兒時記憶。既有新穎時尚的服裝飾品，又有民俗風韻的春聯、燈籠；特色烤串、傳統茶湯、驢打滾香飄四溢，趣味游藝項目讓大小朋友開心過年，使逛廟會的百姓都能各得其所，感受傳統經典和現代時尚。
作為京城難得一處既能體驗高雅又能體驗民俗的廟會，廠甸廟會將繼續引領京城百姓對老廠甸的追求與嚮往。為讓群眾逛的安心、逛的踏實，在安全保障方面進行了縝密的部署、制定了嚴密的措施，實現無縫隙管理、各職能部門聯動管理和應急管理，確保安全。
北京廠甸廟會是傳承宣南文化的窗口，2010年北京廠甸廟會拓展舉辦是一次在文化大發展大繁榮背景下的全新升級；是一次在文化傳承與創新發展下的全新嘗試；是一次弘揚傳統、體現時尚的歷史性機遇。在大家的支持與幫助下，我們有能力有信心辦好一屆「平安、祥和、時尚」的廟會，為京城百姓奉獻一道豐富、別致的年味大餐。
D. 文化品位的含義
經典誦讀的目的就是為了提高人的素質，提高人的文化品位，這一點無疑
是對的正確的。但是僅僅提高人的文化品位還是遠遠不夠的，最重要的還
是應該注重於文化品格的培養和提升。因為品位要解決的是高低雅俗的問
題，標明水平；品格要解決的是正邪曲直的問題，標明是非。經典作為傳
統文化的載體，確實模塑並記錄了傳統文化精神的品位與品格。張岱年先
生指出《易經》「天行健，君子以自強不息」；「地勢坤，君子以厚德載
物」兩語，足以概括中國文化的基本精神，非常精確。但還須進一步指出
中國文化的特有品格。我認為，最能體現中國文化品格的一句話，是《易
傳》中「知微知著，知柔知剛，萬夫之望」一語。孔子有許多提高人們文
化品格的論述，但大多比較抽象，如智仁勇三達德以及君子人格等；到孟
子那裡則比較具體了。孟子提倡：「居天下之廣居，立天下之正位，行天
下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，
威武不能屈」 （滕文公下）；「說大人則藐之，勿視其巍巍然」（盡心
下）「吾何畏彼哉！」的大丈夫精神。主張養成一種配義與道，至大至剛
，塞於天地之間的浩然正氣。（公孫丑上）以及「雖千萬人吾往矣」的大
勇者的風度。儒家反對的是專門「逢君之欲」的陰柔小人行徑。
一般而言，品位高當然比品位低要好，但品格是更為重要的品質。如果品
位高而品格不正，其危害性和欺騙性就更大。舉兩個例子：一，宋代有兩
位狀元宰相，狀元而且兼宰相，文化品位之高，恐怕是舉世公認古今共仰
的了。先說第一位：靖康之難，徽欽北狩，十年之後，岳飛被害，和議達
成，金朝發還高宗母親的遺體。宋朝舉行國喪，須要替高宗起草一篇迎接
和祭奠太後靈柩的耒文。耒文一般不能太長，而滿朝能文之士，那麼多的
承製待詔，二百多字表達不清這段辛酸歷史。這位狀元宰相只用八個字就
把問題解決了，這八個字是：「十年生別，萬里喪歸」。文字之簡古，舉
重若輕，舉世罕匹。他的一首詩甚至被鄧廣銘先生誤收入《辛棄疾詩文輯
存》之中。今天我們通用的宋體字也是由他創造的，可見其文化品位之高
。可是他的名字卻令人言之齒冷，他就是秦檜。
另一位狀元宰相是文天祥，今天也聽了小學生誦讀他的《正氣歌》和《過
零丁洋》詩，那種「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；「風檐展書讀
，古道照顏色」的精彩神魄，浩然正氣，永遠激勵著後來人的奮起。文天
祥還有一首詩也很能代表他堅毅不拔的意志和節操：詩題《揚子江》「幾
日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。
讀來令人回腸盪氣，感奮不已。文天祥就義時，人們發現他所寫的《衣帶
銘》：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何
「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何
事?而今而後，庶幾無愧!」給我們指出了讀書提高品位的方向性問題。文
天祥達到了文化品位和文化品格的高度統一，他是民族的脊樑，是我們永
遠的榜樣。
第二個例子說兩個暴君。一個是殷紂王，史書上說他：「智足以拒諫，言
足以飾非」，標明其文化品位肯定是不低的。這兩句話概括得太准確了，
可說是抓住了歷代暴君的共性。另一個是隋煬帝，其文采風流，雖不能說
傾壓一世，所作詩文，卻也凄婉動人。就因為其疾賢妒能，飾非拒諫，身
死名辱固所應得，給國家民族帶來的苦難卻永難消除。所以，對歷代君王
更不能只重其才能、品位甚至貢獻，還要考查他的文化品格，「察其言而
觀其行」。因為他們身居高位，有無限的權力，如果品格不正，越有才能
，越有品位，所造成的社會危害就會越大。反之，那些具有雄才大略（才
略屬於品位）的歷代明君（賢明屬於品格），則不僅造福當代，而且澤被
後世。
同是狀元宰相，同是封建帝王，有的遺臭萬年，有的萬古流芳。區別或曰
造成其霄壤之別的，不是其文化品位的高下而是文化品格的差異。品位是
技藝性的，品格是道德性的，兩者都很重要，但是兩相比較，明確地說，
是在一定品位基礎上的兩相比較，品格處於更為重要的、主導性和決定性
的地位。正是在這層意義上，儒家強調「德成於上，藝成於下」。不能斷
章取義認為儒家是一般性的或普遍性的只重道德輕視技藝。
以上所舉都是些典型的極端的例證，其實在社會普通的企事業部門中，決
定其成敗興衰正邪榮枯的因素，也不僅僅是其上下成員文化品位高低的問
題，往往還是文化品格的高下因素起了決定性的作用。當人們厭倦了粗鄙
低俗，向慕文明高雅的時候，由於缺乏正確的引導（引導如果僅僅停留在
宣傳層面而不能在制度層面落實，或者改變其實質內容，則應視為誤導。
）社會風氣迅速地向另一極端反彈。如今「只會做事，不會做人」已成為
嚴重的社會現象，其原因就是因為只重技藝知識而輕忽道德品格的導向所
致。所以在今後推行素質教育提高文化品位的同時，一定不可忽略對文化
品格（不獨道德，而是包括知情意在內的全方位人生境界）的提升。
E. 如何感悟.品味生活中的傳統文化,請你舉一例子並簡要說明,或用一句概述某一傳統節
生活中的傳統文化
從古至今，我們人類依然保留的一個傳統節日.......對，是春節。
過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是「交子」的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子裡面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衛生了，就改為包糖了......
生活中的傳統文化還有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節登高等。就拿過年放鞭炮來說吧。
過年為什麼要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一隻"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
F. 以「品味年關」為話題，自選角度（如貼對聯.看春晚，吃餃子，串親戚，祭灶，生肖年）看中國的傳統年文化
『散文天下』 年關點擊：819 回復：8 作者：李盛昌 發表日期：2009-2-2 13:53:00 回復
漢語里，有「年關」這個詞。對這個詞的理解，我想，應該注意其核心部分「關」字。
「關」在這里做何解釋呢？是「關口」、「關隘」的意思嗎？我想，「年關」首先是一個時間名詞，它是時光之河上的一個標志性的建築，它代表著時間的刻度。你成功地越過「年關」，新的一年就將在你的腳下展開誘人的畫卷。
「年關」應該還有另一層意思，它像是一座森嚴的堡壘，它高大、威嚴，矗立在天地之間，它有著穿越漫長歷史而來的冷峻的褐色面孔，它遠遠地虎視眈眈地望著渺小的、正一步步走近的你。在誠惶誠恐的感覺里，你向那個關口一步步靠近。你意識到，攀上那個關隘，就等於站在了辭舊迎新的制高點上，就可以展望新年的一馬平川；因此，你必須對這個「關」足夠重視，對「過關」的准備工作加十二分小心。
這些年裡，在望見「年關」那冷峻的身影的時候，我們在幹些什麼呢？最重要的事情，是采購「年貨」，准備「紅包」。離「年關」還有好幾十天，我們已經在心裡開列出了一串需要「送禮」的名單。八年前，我在一家本市有影響的文化傳播公司打工，我驚訝於財務室里堆積如山的「年貨」。老闆沒有對我這個高層人員隱瞞事實，這家年營業額大約在三百萬的公司，為了攀登「年關」，准備了上百份「年貨」和「紅包」，總價值超過十萬元。送禮的對象，上至本市高層領導，下至各有關局、辦一把手。送禮的方式五花八門，極具公關藝術技巧，讓我這個過去的書獃子先是吃驚得瞪大了眼睛，繼而「佩服」得五體投地。
「年關」是活著的人必須要過的。你要想來年「風調雨順」，你就必須在「年關」前好好地「燒香拜佛」。你過去曾經清高，似乎不食人間煙火，但你如今「下海」了，你不想被「海水」嗆死，你就必須懂得這「海」上的生存技巧。機會，從來都不是天上掉下來的，也從來不是均等的。明年的收成，與這個「年關」前你的「拜年」功課做得好壞息息相關。於是，你也開列了一份實在無法再省略的送禮名單。你走進超市，你找到了價廉物美的「年貨」批發街，你大包小包地采購。你需要研究不同等級、不同身份的受禮者的個性化需求，采購的「年貨」要有特色，要大氣，甚至需要創意。不但要准備那些主管上司、老領導的，你更要准備那些客戶單位老總、經理的，你也絕對不會忘記給小孩的班主任、主課老師的一份。你知道，尊敬領導、師長是一個優良傳統；更重要的，你明白，「送多送少，是能力問題；送不送，是立場問題」。你看見大車小車摩托車滿載「年貨」而歸，你知道，那些「年貨」中的大部分，將會代表一份最古老的心意，就此開始了「年關」前的旅行。
「年貨」采購完成了，怎樣送達而不被拒絕，這是需要經驗和學問的。我多年前打工的那家公司，老闆娘送「年貨」功夫可謂爐火純青。她就像熟悉自己的掌紋一樣熟悉許多領導的家庭住址、夫人姓名，以及家屬里有哪些熟人朋友。她可以不費吹灰之力就將「年貨」送達本市最高層領導的夫人手中。而我的另一位老友，多年來致力於研究禮品和公關藝術，每逢「年關」將至，就早早設計好了「年貨」、「禮品」的風格、品味、價值和款式，力求年年有不同、款款合心意。老友將送「年貨」、「禮品」的專車開到某領導的辦公樓下，並不需要提「年貨」「招搖過市」，而是去要某領導的私家車鑰匙，某領導心照不宣；老友打開領導的車尾箱，那裡，已經堆滿了各式「年貨」、「禮品」，老友只好「見縫插針」，將自己的那份心意安置好位置。雖然，送出去的「年貨」、「禮品」價值不菲，但那絕對是有回報的一種投資。來年的希望，就在那些領導、主管老總、經理的一張嘴和一支筆上。當然，也有的「年貨」、「禮品」送出去是「血本無歸」的。如今，有些「神仙」喜歡誇海口許大願，你香也燒了不少，最後任何事情不給你辦，你拿他毫無辦法。
在「年關」將近的時候，我注意到，不少「博友」在寫文章抒發「過年」的內心感受。前天，有位「博友」發了張「紙條」過來說：「沒到過年，人已累得不行。買年貨累，送年貨累，收年貨累，吃年貨累。」我估計，這位好友起碼是有點身份地位的，因為他雖然也會「送年貨累」，但畢竟有「收年貨累」、「吃年貨累」。而就我所知，因身份、地位的不同，送「年貨」和收「年貨」是不對等的。你位高權重，收的「年貨」就多；反之，你位卑失勢，送出的肯定遠大於收進的。
我那位博友感覺「沒到過年，人已經累得不行」，我也頗有同感。我不僅人累，心更累。我看見十歲的兒子，在「年關」前點燃鞭炮並開心地大呼小叫，就十分羨慕無憂無慮的少兒時光。那時，我何嘗不是盼星星盼月亮般地等待「年關」的靠近？那些美味的食物、刺激心靈的鞭炮、讓人神采煥發的新衣裳……都是和「年關」聯系在一起的。那個年紀，我不懂得「年關」還有沉重得令人窒息的一面。後來，我想起了父親在某個「年關」鄰近的日子裡，為了「年貨」而對母親大發脾氣，將幾條用來腌制的「肋條肉」狠狠地摔在地下。那幾條肉重重地砸在我的心上，至今還讓我的心疼痛不已。那一幕永遠地提醒我，大人心裡的「年關」遠沒有兒童眼裡「年關」的那種詩情畫意。及至自己也做了一個上有老下有小的成年人，才知道「年關」是一個比較難以逾越的真正的「關口」。我永遠也忘不了一個慘痛的故事：因單位經濟效益不好，臨近「年關」，給家中老人「過年」的錢比往年少，為此引發了一場家庭矛盾；我中學同學S的哥哥——不到四十歲的一位皮膚白里透紅、年富力強的文職人員，在「年關」逼近的前夜跳崖自殺身亡！誰會相信，在四野響起的喜慶祥和、辭舊迎新的爆竹聲里，有多少人在心裡發出過如山般沉重的嘆息！
當然，也有些人是十分盼望「年關」的，「年關」是他們的一道天然「閘口」，他們就像經驗老到的漁民，毫不費力地就撈起了滿籮筐的魚蝦。
「年關」是一個古老的關口，雖然它的上面張燈結綵，但它在骨子裡藏著威嚴和冷峻。在無數底層人的心裡，它是一堵巨大而沉重的、不易攀越的古城牆；它又像一面黝黑的古銅鏡，照見了你冬天小溪一樣瘦弱的靈魂和嚴霜包裹下的樹葉般的命運。
G. 春節傳統文化資料
春節的習俗 掃塵 「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
貼窗花和倒貼「福」字 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹 中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗 在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
春節傳統習俗 節在我國由來已久。相傳我國原始社會就有「臘祭」之說，夏朝建後，這一習俗流傳下來。《爾雅》一書說春節：「夏曰歲，商曰祀，周曰年」。商代在一年中要做四次大祀，「冬祀」便是作為春節來過的。
民國初年開始，將農歷正月初一定名為春節。這天凌晨，千家萬戶都會燃放爆竹，有的人家會在除夕夜年夜飯後一直守至午夜放開爆竹才去睡覺，稱之為「開門爆仗」，祝新年開門喜慶。早上，合家必吃糯米粉做的團圓，象徵全家老少團團圓圓；中午，一般都吃面或餛飩，意為長壽、興旺。這天，年歲較高的長輩一般都守在家裡，等著小輩上門請安，也稱「拜年」。家中一般都備有瓜子、花生、糖果、香煙等，以招待上門拜年的客人。舊時，有敬天地，祭鬼神，宿命求財等封建迷信活動，解放後已基本破除，但有些習俗還存在，如禁掃地、不汲水、不動剪刀等，說是為了「積財氣，保平安」。在農村，春節走親訪友一般要持續到正月十五過完元宵節才算結束。
H. 年俗年韻年文化可以做什麼樣的手工
剪福字。
取一張正方形紅色卡紙，依次對折3次。
按第2張圖的擺放方式，畫上半個燈籠和「_」字圖案(「_」字參考第3張圖)。
然後把最外邊剪成波浪形花邊，用比較尖銳的剪刀細心地將燈籠和「_」字剪出。
可以用列印下來的福字用鉛筆，放在卡紙上描邊，要注意把福字擺端正了，福字和花紋之間要有連接。
最後照著筆印，將福字慢慢剪出即可。
春字吊飾。
I. 班級要開班會，主題是：品味文化，傳承文明。誰能說幾個好的切入點
先簡述中華民族深遠悠久的豐富文化；
闡述當前年輕一代對各種外來文化（包括正反兩方面）的追逐，以及對本民族文化的忽視；
列舉一些傳承文化與文明的事例；
發出倡議。
游戲可以從古詩詞以及傳統文化風俗等方面去想——