㈠ 文化修養包括哪些方面
文化修養包括哪些方面
文化修養就是不管你有多強大，當你面對弱小時，你一定讓他發出自己的聲音，國與國是，家與家是，人與人更是。那些以大欺小，恃強凌弱的行為都是動物的行徑。
這世界很多人都在標榜自己有修養，只不過是以貶低別人作為修養。這是文盲，因為他們本身就不知道什麼是修養。不是你學歷高你就不是文盲了，也不是你有知識就代表你文化了，更不是你穿的體面就和修養有什麼關系了。這些概念不能混淆。如果指責和幫助是一雙手，請你伸出幫助的那隻手，把另外的一隻留給自己。
修養還體現在一些細節上。飯館里，一碗湯灑在你身上;公交上，一隻皮鞋踩在你腳尖上。你咋辦，即便別人不道歉又如何，是隨風而去還是據理力爭。
有些人吃飯，喜歡把菜翻來復去，翻得底朝上再夾起一口，哪怕是一盤花生米或青菜都如此。這還不如那些一上來就狼吞虎咽的人率性，暫不說衛不衛生，也不說是不是貧窮年代遺留下來的陋習。我想說這種行為實際暴露了一個人內心的自私和心胸的狹隘。
有的男人有大男子主義，越是在人多的地方，越愛顯威風。這都是自身的淺薄，怕有懼內之說。修養的字典里沒有怕字，只有尊重友愛溫暖和謙讓。夫妻之道貴在自然，不秀恩愛也不示強弱。你越在乎的就是你越缺失的。
修養也不是一味退縮。孔子的弟子子貢曾問他什麼是修養，孔子就講了一個故事。說有一條狗，在一條路上喜歡咬人。第一個男人來了，狗開始攻擊，這個男人本可以制服它，但還是左躲右閃。狗不依不饒，撲上去狠咬了一口，鮮血直流，男人翻起一腳，把狗踢出很遠，狗打個滾落荒而逃。第二個男人來了，狹路相逢，他想自己不是好欺負的，需決斗，狗撲上來時，他抓住狗的兩只前腿，狗不得動，狗咬了他胳膊一口，他咬了狗腦袋一口，就這樣一口一口輪番咬下去，最後兩敗俱傷。子貢聽後說，他咋和狗一樣呀!
是呀!他咋和狗一樣，這世界上什麼人都有，每天一不小心就會被別人釋放的精神垃圾砸中，那怎麼辦?總不能和第二個一樣人，你咬我一口，我咬你一口沒完沒了。這就是修養的分寸。
楊絳說過 「讀書是為了遇見更好的自己」。學習不是狹隘的，不是為文憑學歷，陞官發財的，更不是酸文假醋，故作清高寡淡的。而是為了重新塑造我們自己的精神長相，讓我們視野更開闊些，能以更好的視角來詮釋這個世界。
什麼是修養?當我們不再提修養二字，當心中的鮮花和綠草都一一盛開了，修養的春風就來了。同樣如果我修養夠了，也就不會在這喋喋不休了。因為修養只需像赫本那樣做好自己就行了，因為修養，只屬於你一個人的精神長相。
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㈡ 文學素養的作文怎麼寫
1．通過文學語言來體現。文學語言的恰當運用是學生文學素養的重要表現，是長期語文的習得，學生積累的文學語言、表達方法可以在作文中充分展示出來，藉此增加作文語言的文學性、提高語言的表現力。下面是2010年北京高考滿分作文的片斷：天空與土地是一棵樹的座右銘。向上，再向上，伸展挺拔；向下，再向下，奮力深扎。便是如此，一棵樹傲立天地之間，占據了，豐盈了，生命舒展了。（《仰望星空與腳踏實地》）這是作文開頭段。首句以詩一樣的語言來點題，運用比喻修辭，同時將文章對象——樹點明，含蓄而有意蘊；接著運用對句形式，語句短促，語氣堅定，將樹的生命力度表現出來，自然而富於感染力；最後「傲立天地之間」一語，擬人與誇張並用，樹的偉岸姿態盡顯，並延伸出一個排比句，「占據」表現出氣勢，「豐盈」表現出形態，「舒展」表現出結果，而「生命舒展」兼用詞類活用，意味雋永。這篇滿分作文給我們的重要啟示是：常用修辭手法的運用可以增強作文語言的表現力。每個同學都非常熟悉考綱要求掌握的修辭手法，運用時，自然不會有太大問題，除了這些常用修辭手法外，文言文中所學的修辭手法也可借鑒使用。但要注意，運用修辭手法是基於作文表情達意的需要而不是為了用修辭而用，要用得恰當自然，具有表現力。精準語言錘煉可以展現學生語言運用的基本功。斟酌語言、提煉詞句是語文學習的重要內容，每個同學都可根據自己的實際情況，運用已有的知識，發揮漢語豐富表現力的效用，通過適當的技法，來形象、准確、精當地表達思想感情，闡發觀點態度，描述所見所聞，進而達到表情達意。2．藉助作家作品來體現。學習中接觸了大量的作家作品，其中不乏與自己觀點態度、情感認識、意趣情懷相同或相近的人、事、物、景、情、理，學生就應該有意識地從這些材料中獲取營養，獲得靈感，從而構建自己的作文。下面是2010年內蒙古高考優秀作文的片斷：「深閱讀」是孔子周遊所乘馬車，是蘇軾手持節杖，是鮫人日夜泣流明珠。昔聞慧能，翻經卷於古寺；又聞孔子，韋編三絕，句句斟酌；曾見宋濂，挑燈夜讀，時而悠悠一笑；可記潤之，圈圈點點，而至天明。深閱讀，是大動脈，把古人智慧隨血液送至全身。深閱讀，與人生同在。（《「深閱讀」與人生同在》）這個片斷，很能說明問題，即學生日常所學文學知識往往可以用來表現自己的情感態度。任何一個材料都不會是單一的，關鍵在於我們如何去認識，怎樣去理解。這位考生的作文，從「深閱讀」入手，想到了曾經接觸到的有關「閱讀」的材料，從古至今，按照這些文學名人的閱讀來構建，形象地說明了「深閱讀」這一閱讀方式的源遠流長和影響之大。第一節以比喻和排比作為語言形式，而以儒祖孔子、文學巨匠蘇軾、神話傳說鮫人為材料，凸顯各自特徵而又富於內含；第二節以慧能讀經、孔子斟酌、宋濂苦讀、潤之圈點為材料，進一步展示深閱讀從古至今為人所重的現實。這些材料不僅使文章內容豐富了，不僅使文章的觀點突出了，而且使文章的理趣增加了，考生的廣博涉獵自然而然地呈現在了閱卷人的面前，使人感受到考生的文學功底。第三節以比喻構成，喻體「大動脈」極言深閱讀關乎生命的重要性，第四節「與人生同在」自然而出，順勢而成。這篇優秀作文給我們的重要啟示是：要善於從熟悉的文學作品和作家生平中感受出其中的意味。作家作品的考查也是高考的組成部分，學生在積累這方面知識的同時，能夠有意識地感受其中的某些內蘊，體會其中的含義，進而在自己作文立意之後，自然運用。特別提醒，不是對材料的直接照搬抄錄，而是有側重地對材料進行重組與升級，使材料適於表現自己的觀點態度、恰切地抒發自己的感情。要重視作家作品的特徵。運用這類材料，不能一概而論，要抓住作家作品的主要特徵，恰切體現作文的觀點態度與情感指向。對於多意蘊的材料，要善於取捨，精於概括，充分發揮自己的語言特長，展示自己的語言魅力。3．借鑒敘事文學的常用手法來體現。作文最忌平淡，敘事文學的最大特點是曲折生動、形象鮮明。考生所讀敘事文學作品很多，接觸的寫作方法豐富多彩，在確定文章立意之後，可以借用已有的敘事文學的優秀表現手法來完成作文，把自己的文學修養展示出來。下面是2010年河南省高考滿分作文的片斷：村頭的槐花剛剛開敗，一枚一枚地落下來。省里下了一個通知：省會開發新區，要佔用村裡的耕地。村長蹲在村頭的老槐樹下，悶悶地吸著旱煙，眉毛擰成了一個大疙瘩，痴痴地看著這片即將豐收的沃野。小王騎著摩托車從城郊鐵箱廠歸來，揚起一路的黃土。見村長靜默地蹲著，小王停下來說：「村長，你也別舍不下。我在咱城郊的『血汗工廠』可真是受夠了，一天的辛苦，賺到的錢不夠摩托車油錢，等我那二畝地換成了現大洋，我天天開跑車，一輩子也不再給別人打工。」村長抬頭看了看小王又把頭低了下來，小王知趣地加大油門，走了。（《春在村頭油菜花》）這是一篇小小說的片斷。借鑒了小說常用的寫作技法。開頭一句描寫，抓住花落這一細節，渲染氣氛，給讀者一種心理的暗示；接著交待事由——佔用耕地，緊扣市場化與城市化的現實背景；然後寫了兩個人對此事的不同態度：老村長的憂傷與小王的興奮，表現了城市化進程中兩代人的不同思想。語言朴實自然使我們想到趙樹理與高曉聲，簡潔的環境描寫又使我們想到魯迅，而細節描寫又使我們想到沈從文。這樣成功地借鑒所讀的敘事性文學作品，使這篇短文的文學性大大增強，充分地體現了學生的文學修養，可謂成功的範例。這篇滿分作文給我們的重要啟示是：要有主動借鑒的寫作意識。任何成功的文學作品，都有其特別的表現手法，敘事性文學作品在刻畫人物形象、表現人物心理、表達作者思想時有著獨特的方式，學生在寫作時可以有效地模仿和借鑒並完成自己的作文。比如：魯迅小說中的白描手法、沈從文小說中的心理刻畫、曹雪芹小說的細節描寫、施耐庵小說的伏筆照應等，都可以充分體現自己的文學修養。要有體察所塑造人物的目的的意識。敘事文學的核心是塑造人物，而人物形象的塑造要深入到人物內心深處，體會其甘苦、憂樂。深入到林黛玉內心之中，我們可以感受到她的謹慎與機敏，深入到翠翠的內心之中，我們可以感受到她的期盼與矛盾，如此，學生在塑造人物形象時，就能夠設身處地、精微妙奪了。4．模仿散文的情致來體現。中國散文源遠流長，學生學習了大量的散文，形成了良好的散文閱讀習慣，也基本掌握了散文鑒賞的方法。如果反過來運用，作文中能夠表現自己的散文鑒賞能力，自然運用到自己的散文寫作之中，會得力地表現自己的文學修養。下面是2010年江蘇省高考滿分作文片斷：蝸居一隅，剝落的朱紅，凌亂的書架，飄搖的老屋……這一切,與理想中的綠色生活太不相稱。今天，你是否還在為日益暴漲的房市殫精竭慮？是否還在替明天的落腳點大聲疾呼？是否還在為身居蝸殼怨天尤人？你終日翹首期盼頭頂那片綠，卻發現自己變得很低很低，低到塵埃里，陷於名利中，一身污泥……你的書架蒙了塵，你的心靈生了灰。生活本綠色，菩提本無樹，然，何苦惹塵埃？可我還是終於瞥見了你的滿架藏書和藏書後面的那盆文竹，它透過幾千年厚重的扉頁，裊裊動人，青翠欲滴。你摸摸那文竹的葉片，眼裡有我讀不懂的深意。你建議：何妨用只透明的玻璃杯，來泡一杯春色？春色三分，二分塵土，一分流水，茶源於塵土卻止於流水。這杯中的茶，竹雨繽紛而下，如御風群舞，綠波盪漾，此時捧起，霧色彌漫，影影綽綽。這已不是牆上的畫，書上的詩，而是胸中的萬千氣象，是錦綉河山濃縮於身體里的悠然體會。（《綠色生活》）秀雅、精緻的語言，詩意盎然的意境，恰切自然的想像，情、景、意相融的表達，這都是本文的值得學習的方面。歸結起來，就是借鑒了散文最常用的表現手法，表現出作者清醒而激情奔放的散文手法的純熟運用。第一段中，我們是不是可以感受到史鐵生描寫那個廢棄了的古園的筆法，二、三兩節中如蘇東坡的禪意，赤壁之下的星月，叩問的是自己的內心，四、五兩節，我們可以感受到季羨林或朱自清的筆意。如果學生在作文中能夠像這位考生一樣，有意識地借鑒作家的某些成功方法，就可以使自己的作文充滿文學意，彌散文學味，盡顯自己的文學修養。本文給我們的重要啟示是：將鑒賞散文的方法倒過來用，增加作文的文學味。閱讀中對散文的各個方面的鑒賞是學生較為成熟的學習方法，能夠鑒賞別人作品的妙處，就應將這一妙處運用到自己的作文中，使自己的文章富含文學性。比如作文的意境、作文的筆法、作文的語言組接等。藉助成功散文的構思方法，增加作文的藝術性。散文寫作中的虛實詳略、情境描摹、感觸書寫、詠物抒情等，都可以使自己的作文表現出文學性來。文學是語言的藝術，既為藝術就要講求藝術性，學生習得的文學知識與培養的文學興趣及涵蘊的文學修養，能夠在作文中恰到好處地體現，不僅會增加文章的藝術性，提高作文檔次，而且對培育審美情趣、提高藝術鑒賞力具有不可估量的作用。
㈢ 什麼是文化修養
文化修養就是你可以尊重別人國家的文化，對他們的文化認可肯定，然後也不會說自己國家的文化怎麼樣不好，這就是文化修養。
㈣ 什麼是文化修養
我的理解中，「文化」包括「人文文化」與「科技文化」。人文文化是人類感性思維探求精神世界的結果，包含了文學、哲學、史學、藝術、宗教等等學科。科學文化則是人類理性研究、認識與掌握客觀世界規律的所有成績。當然也可細分為數學、物理學、化學、生物學等。它們又可以派分為出經濟學、天文學、地質學、電子學、行為學、心理學等等等等。許許多多的學科相互依存，有些如管理學、社會學等新的學科甚至處於人文文化與科技文化之間，界限模糊。 可以看出，所謂文學上的成就與素養，僅僅隸屬與「人文文化」之中的一項而已。 「文化」內容包羅如此浩瀚，以至於要對「文化修養」做出解釋，讓本F有些心虛起來。 大膽作論： 「文化」，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂「修」，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂「養」，是在「修」得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。 「文化修養」則是對人文文化、科技文化中的部分學科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨立思考、剖析、總結並得出自己的世界觀、價值觀的一種能力。只修不養，是只知道死讀書的獃子。只養不修，則是熱衷於主觀臆想的狂人。具有較全面的知識體系，在學習中思辯。不斷完善自己的世界觀，這就是我對「文化修養」的理解與追求。
㈤ 文化修養是什麼意思
說起文化修養，是因為看到一個朋友博客中關於同一問題的討論。從我的角度看來，作者將「文化修養」與「文學素質」劃了等號。並以此得出結論：「具備一定的文化修養是成為作家的基本條件」。這個結論不能算錯誤。但看到作者對張懷舊、劉翔、王軍霞的文化修養多少做的比較分析，我覺得仍然必要指出作者所指的「文化修養」其實只特指了「文學素質」——正所謂「白馬非馬」，這種誤解在所謂文化人圈中恐怕不是偶然現象。 我的理解中，「文化」包括「人文文化」與「科技文化」。人文文化是人類感性思維探求精神世界的結果，包含了文學、哲學、史學、藝術、宗教等等學科。科學文化則是人類理性研究、認識與掌握客觀世界規律的所有成績。當然也可細分為數學、物理學、化學、生物學等。它們又可以派分為出經濟學、天文學、地質學、電子學、行為學、心理學等等等等。許許多多的學科相互依存，有些如管理學、社會學等新的學科甚至處於人文文化與科技文化之間，界限模糊。 可以看出，所謂文學上的成就與素養，僅僅隸屬與「人文文化」之中的一項而已。 「文化」內容包羅如此浩瀚，以至於要對「文化修養」做出解釋，讓本F有些心虛起來。 大膽作論：「文化」，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂「修」，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂「養」，是在「修」得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。 「文化修養」則是對人文文化、科技文化中的部分學科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨立思考、剖析、總結並得出自己的世界觀、價值觀的一種能力。只修不養，是只知道死讀書的獃子。只養不修，則是熱衷於主觀臆想的狂人。 具有較全面的知識體系，在學習中思辯。不斷完善自己的世界觀，這就是我對「文化修養」的理解與追求。
㈥ 大學語文素養包括哪些內容
第一，必要的語文知識。離開知識的能力是不可設想的，輕易否認語文知識對語文學習的指導和促進作用，容易使語文教學走向非理性主義的誤區。在小學階段，教學一定的漢字音形義的知識、基本的語法和修辭知識、常用的段落和篇章結構知識、基本閱讀和寫作方法知識等，是非常必要的。語文學習必定涉及語言知識學習，知識是一定要教的，但教什麼知識，如何教知識，還有很多需要我們認真研究。
第二，豐富的語言積累。語文學習的主要內容是一篇篇具體的範文，這就決定了語文教學必須讓學生佔有一定量的感性語言材料，在量的積累的基礎上產生質的飛躍。掌握3500個左右常用字和漢語常用書面詞彙，背誦一定量的語段和優秀的詩文，閱讀一定量的課外書籍，是形成語文素養的基礎。
第三，熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學必須在大量的語言實踐過程中，培養學生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能；讓學生學會運用多種閱讀方法和常見的語言表達方式，能掌握常用的思維方式，善於把自己獨特的思維結果用規范的語言進行加工和表述，初步具備收集和處理信息的能力；能根據不同語言材料和不同交際場合適當地使用語言，最終形成良好的語感。
第四，良好的學習習慣。語文教學必須牢記葉聖陶先生的名言「教是為了不需要教」。教學中要讓學生掌握最基本的語文學習方法，養成語文學習的自信心和良好習慣。如，勤查工具書的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，認真聽講的習慣，書寫整潔的習慣等。
第五，深厚的文化素養。語文教學要讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學生的文化品位和審美情趣，養成實事求是、崇尚真理的科學態度；欣賞漢字的形象美，培養熱愛祖國語言文字的情感；領略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧；尊重多元文化，吸收人類優秀文化營養。
第六，高雅的言談舉止。語文教學要注重培養學生的儒雅氣質和文明舉止。與人交往態度要大方，談吐要文雅，能根據不同場合選擇合適的措辭。要敢於提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點。要勇於承認自己的不足，欣賞他人的優點和長處，學會文明地和他人溝通和交際。
㈦ 怎樣能夠提高自己的漢語修養
現在的漢語是由文言文過渡而來的。
所以說，想要提高自己的漢語修養就必須從文言文的閱讀入手。
建議買一本清吳楚才兄弟的《古文觀止》，從後往前看（因為前面的是春秋戰國的文章，初讀不易理解，後面明清的文章就好理解的多了）。
讀古文有了一定的積累以後 你就會發現自己的漢語修養增高了一大截啦~呵呵
此外還建議看看原文的《史記》。非常好。既提高漢語修養又增長知識。
㈧ 普通話考試談談個人修養內容怎麼寫呀我一點思路都沒有哎
復制過來的，兄弟祝你好運！
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人雲：「修身、齊家、治國、平天下」。把「修身」列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。 修養是指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平,通常也指人們經過在努力學習,自己磨煉和不斷陶冶情操而養成的正確的待人處事的方法和態度.道德修養是指一個人在道德觀念、道德境界、道德行為方面的素養。正確的待人處事態度.要通過學習提高、工作磨練自覺養成一種良好的政治思想修養、業務素質修養、道德修養和習慣。一個人在理想、思想、道德品質和文化知識、專業技能等方面所達到的水平.包括一個人在氣質、性格、行為舉止、儀表風度、對人對事的情感以及在對人接物、為人處事方式上所表現出來的素質。 修養是一個人綜合素質的體現，受遺傳等先天因素的影響，但絕大部分是由一個人在社會生活中隨著自身心智的成長以及後天的教育而逐步形成的。正因如此，通過後天的教育和培養，是錘煉人的。談和修養。好的知識和修養，得經過長時間的磨練和不間斷的自我充實，才能獲得水到渠成的功效。一個人的風度可以說是一個人氣質、內涵和表現力的綜合體現。一個人的修養不是一朝一夕學成的，需要經常努力，不斷完善自己。談到個人修養，形體之美勝於容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，人的這種氣質跟一個人的修養是分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是在高度發達的現在社會里，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
有人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候，甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，可以在普通人中脫穎而出，是個人的修養起了作用。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。優雅禮貌的行為則是後天的獲得的。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
提高自身修養途徑在於不斷學習，完善自我，注重內在品質。個人修養是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現自我完善的必由之路。自我修養的主要內容有：思想政治修養，道德修養，文化修養，審美修養，心理修養。 個人修養包括學識、做人、職業態度。豐富的學識是知書識禮的基礎，一個人的知識很重要，學會做人更重要；做人就應正直、公平、堅持既定的政策和原則，誠實、實事求是、守信、不失約、不違約、不食言、不泄密；職業道德要有開放的頭腦，敢於創新，不拘泥現狀，有團隊精神，堅持原則，不唯上，不唯權，要敬業愛崗，主動承擔工作及工作責任，，追求效率和效益，追求完美。 一個人，對自己祖國要有自豪感、尊嚴感，對破壞和危害社會行為要有仇恨感，對促進社會發展、經濟繁榮要有使命感、責任感，對集體要有榮譽感以及對他人要有友誼感等。寬廣心胸，表現在能容人.容事。特別是能容有反對意見的人，容有性格差異、能力差異和年齡差異的人，能尊重別人的人格、勞動和勞動成果，虛懷若谷。對大事能胸有成竹，運籌帷幄；對小事能體察如微，了如指掌；對急事能處亂不驚，從容不迫；對難事能迎難而上，舉一反三，有海納百川氣度和氣魄。
一個人在任何時候，特別是獨處時，其言行也要謹慎不苟，不能失節。一個人能「出口成章」,是語言的不斷積累和反復鍛煉的結果。一個人的思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。品德決定一個人發展的成敗。誠信乃做人做事之本。個性強的人，幹得多，說得多，錯得自然就多。
㈨ 講普通話，寫規範字的手抄報內容是什麼
一，標語：
1、學好普通話，不會鬧笑話
2、講好普通話，事事好說話
3、外國賓朋到中國，到了中國學漢語。漢語就是普通話，人人都能聽得懂
4、說普通話，行萬里路
5、人人都說普通話，祖國處處在變化
6、普通話，用處大，人人說，增文化
7、講好普通話，走遍中國都不怕
8、普通話，明白事
9、學好普通話，發揚中國歷史文化
10、今年過節不說話，要說就說普通話
11、說好普通話，大江南北任我游
12、交流的橋梁——普通話
13、說話要說普通話，溝通交流都不怕。人人都要學會它，走南闖北就不怕
14、要做中華小當家，先要說好普通話
15、人人都說普通話，中國人民成一家
16、人要做文明人，講話要講普通話
17、普通話不離口，規範字不離手。普通話最好聽，普通人最可愛
18、你想和更多人交朋友嗎？——請說普通話
19、人人都寫規範字，人人都說普通話
20、普通話，我愛他，大家一起普及他
二，普通話：
普通話，即現代標准漢語，又稱國語、華語，指通行於中國大陸和香港、澳門、台灣、海外華人的共通語文，為現代漢語共通的交際口語與書面語。普通話基於現代北方漢語的語法和北京話語音，並作為官方、教學、媒體等標准語，是中華人民共和國以及台灣地區的官方語言，是新加坡共和國四種官方語言之一。《中華人民共和國國家通用語言文字法》確立了普通話和規范漢字的「國家通用語言文字」（非官方語言）的法定地位
三。漢字：
公元前2—1世紀，西域就有漢字出現，公元前60年，漢朝在西域設立都護府，漢語言文字也在西域使用傳播。自那以來，漢語言文字成為西域各國必備的官方使用的語言文字。唐朝時，漢語言文字不僅成為西域地方政權通行的語言文字，而且也成為西域各族人民自覺學習的語言文字。西遼王朝統治西域時期，推行漢文，漢語言文字得到進一步傳播。元朝時，提倡學習漢法，用漢語言文字開科取士，造就出許多精通漢語言文字的著名學者。明朝時，漢語言文字繼續在西域得到傳播。清朝統一西域後，在公務活動中使用滿文的同時，主要使用漢語言文字。清朝後期，隨著漢民的大量增加，漢語言文字在西域逐步得到廣泛使用。繼而，漢語言文字逐漸成為新疆各民族通用的語言和文字。
規范漢字對於現代漢語來說，包括經過整理簡化的字和未整理簡化的字兩部分。經過整理簡化的字是指經國務院或國家主管部門批准，以字表等形式正式頒布的現代漢字規范。未整理簡化的字是指歷史流傳下來的，沿用至今，未經過整理簡化或不需要整理簡化的傳承字，如人、山、川、日、水、火字。
手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。
手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當於縮小版的黑板報。
如何使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩 美觀呢?這不單純是技巧問題，對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。
㈩ 文化修養的名詞解釋
文化修養得分開解釋：「文化」，是人文文化與科技文化各學科的總和。所謂「修」，乃吸取、學習，為的是打下知識體系的基礎。所謂「養」，是在「修」得的知識基礎之上的提煉、批判、反思乃至升華。
文化修養總的來說，則是對人文文化、科技文化中的部分學科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨立思考、剖析、總結並得出自己的世界觀、價值觀的一種能力。只修不養，是只知道死讀書的獃子。只養不修，則是熱衷於主觀臆想的狂人。
具有較全面的知識體系，在學習中思辯。不斷完善自己的世界觀，就是「文化修養」的理解與追求。