怎麼提到中華文化

⑴ 如何承傳中華文化

首先，傳統文化教育與實現現代化、實現中華民族的偉大復興密不可分。要實現現代化，必須兩個文明一起抓，共同發展，而歷史感、歷史知識、歷史智慧是精神文明非常重要的部分。因此，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，並傳承給民族的將來，這是教育的使命，責無旁貸。其次，培育民族精神離不開加強傳統文化教育。中國的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族能幾千年生存發展、沒有中斷而在今天又能重新復興的重要原因，要培養國民對歷史文化的認同感，就必須藉由歷史教育。再次，綜合國力的競爭也與歷史教育有關。文化不僅僅是一個民族的靈魂，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。在經濟全球化時代，我們應當注意保持並努力發展文化的民族性，尊重自己民族的傳統文化，合理利用傳統文化這個重要資源，輕視傳統文化，勢必難以培養和增強民族凝聚力。因此，我們要理直氣壯地宣傳歷史文化教育，使公眾充分認識到傳統文化的重要性，並在全社會形成重視傳統文化和歷史知識的風氣。

第二，傳統文化教育和歷史教育的形式亟待改革 從目前我國的歷史教育教學形式來看，缺乏大眾化的歷史教育是導致社會文化氛圍薄弱的重要原因，目前歷史教育的研究狀況是：學校歷史教育談得多，社會歷史教育談得少；中小學歷史教育談得多，其他層面的歷史教育談得少；實踐問題談得多，理論問題談得少；提出批評的問題多，提出有效解決問題的辦法少。因此有必要加快歷史教學改革的步伐，推動歷史教育的大眾化水平。首先應加快中學歷史教材編寫改革，增加能激起學生學習興趣、緊密結合社會現實的內容，盡量呈現生動的史實，避免過多的結論，避免將中學歷史教材變成大學歷史教材的壓縮本，使之更適合學生的思維特點、學習特點和時代要求。其次教學方式多樣化，充分利用現代技術和歷史實物材料，將理論環節和實踐環節結合起來，並改革考試方式，使之與歷史教育的育人目的結合起來。此外，還可以設立歷史教育專項課題研究項目，並對有關研究成果的出版發行、推廣應用提供必要的條件，重視學校教育系統與社會教育系統之間的分工與合作，推動歷史教育工作的制度化建設。

第三，注重傳統文化和歷史知識普及工作的制度建設 從制度上對傳統文化加以保護有助於增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，能夠提高傳統文化的影響力，促進傳統文化的延續和發展。在我國，長期存在著對自然科學成果和人文科學成果的重視程度不一，對人文知識的普及貢獻更是缺乏相應的提倡和獎勵，這嚴重挫傷了許多人文工作者的積極性和創造性，不利於社會文化氛圍的形成和發展。因此，可以考慮設立專項基金給予傳統文化普及成果以恰當的評價，並將其與其他科研成果等同視之，使普及工作者的努力得到承認，從而激發他們做好工作的積極性。為保證普及成果的質量，應將其評估事宜交由科研部門管理。此外，還應當重視傳統文化在民間的生存狀態，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助於他們安心堅守這塊陣地並吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。

第四，重視傳媒在弘揚優良傳統文化、傳播歷史知識中的作用 在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。為避免媒體單純追求經濟利益而不顧社會責任，應加強文化界對它們的批評和監督機制。

第五，大學生應更加全面地塑造自己成才 時代和社會發展的趨勢表明，單純的技術型、經濟型人才已經不是適應社會發展的綜合型人才，文明的前進呼籲更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：「滅其國不如先滅其史。」可見歷史對一個國家來說有多麼重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統文化精髓，不斷提高自身的人文素養和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。

我們吸取中國五千年的文化精神，並通過一系列的方法，把這種精神傳承下去。

⑵ 想了解中國的傳統文化，該從什麼地方入手，大家有什麼建議嗎

引言：大家都知道我國傳統文化源遠流長，博大精深，是祖先留給後人極為豐富的文化遺產，所以如果對於年輕人來說想要了解中國傳統文化的話，應該從我國古典文學入手，要知道我國古典文學類別是非常多的氛圍，唐詩宋詞元曲，明清小說這些當中如果能夠多了解一些的話，是能夠體會古代文人的思想感情，想要了解中國傳統文化，其實很多時候要了解這個文化是從地理上哪個位置進行發生的，可以去了解一下中國的整個文化歷史，這樣也是能夠幫助很好的去理解文化的發展起源，同時也能夠對於古人在面對不同生存環境所做出的回憶，那麼在這個情況下也能夠更快的去了解中國傳統文化。

總結

最後中華文化在幾千年的發展當中，是形成了自己一套特有的價值體系，也影響了我國法律，政治經濟，包括各方面的政策實行，也支撐了整個中國社會的倫理關系，促進了社會穩定。

⑶ 如何弘揚中華文化

進入21世紀後的中國，一個平的地球已經展現在我們面前，市場的國際化和公平的競爭平台不斷吸引著我國眾多的企業。但新的競爭環境，新的軟實力對我國很多的企業來說還是陌生的。在28年來中國改革開放的摸索與磨練中，中國的很多企業其實已經具備了較強的抗風險能力，在立足國內市場的同時，紛紛將眼光投降海外。隨著企業"走出去"的呼聲日益高漲，中國的品牌日漸踏入國際市場。但如何使中國的品牌被認可、被推崇，在我們企業不斷強化高效發展，建立硬實力的同時，文化因素的地位日趨突出。文化，是支撐民族發展壯大的根基，讓文化走出去，利用文化來提高本國國際地位合影響力，業已成為中國發展重要的戰略抉擇。

中國文化有五千年的歷史，中國的文明也是人類文明最優秀的一支，但是我們的文化弱勢在世界上明顯地表現出來。我們知識生產的總量趕不上發達國家，中文信息在世界上占的比重很小很小，到國外一看幾乎看不到中國的文化影響有多少，這與我們當前在世界政治、經濟舞台上日趨重要的大國地位相比是極不相稱的，我們老是消極防禦別人的文化滲透，為什麼不走出去滲透他人呢？因此，我們要積極弘揚中國文化，讓中國文化走出去！

一、整合國內文化資源，展示中國文化的新面貌
我們倡導中國文化走出去，首先應當確定的是什麼樣的中國文化走出去。我們在以往對外文化交流中，往往偏重於傳播中國傳統文化，中國的四大發明、琴棋書畫、武術氣功在世界上已眾所周知，甚至廣為流傳。但我國文化創新成果的宣傳和弘揚缺極度缺乏，許多國家對改革開放的中國尚存有偏見或片面了解甚至不了解。許多外國人心目中的中國還停留在物資饋缺、社會保守動盪的舊社會時代。每每來旅遊的外國遊客，為中國鱗次櫛比的一片繁榮而驚訝感嘆之時，我們除了驕傲之外，還應感到慚愧。我們辛辛苦苦創造的新世紀新文明並未被世界有目共睹。因而，向世界全面推介中華民族優秀文化，要重視介紹中國文化的繁榮與創新，樹立當代中國新形象。為了使世界人民更好地理解中國文化，進而更充分地了解當代中國的真實面貌，我們必須全方位向世界展示我國優秀的歷史文化與當代文化成果，介紹和傳播我國人民的文化傳統和價值觀念，更多地推出題材擴展、技法創新、風格新穎、內涵豐富的當代優秀文藝作品，既要讓人領略到中國傳統文化的永恆魅力，更要讓人體會到當代中國文化的深厚底蘊，通過全面介紹中國的文化創新來反映當代中國的繁榮與進步，進而塑造改革開放的當代中國新形象。
二、要加強政府、企業與民間對外的文化交流
中國的文化企業在「走出去"方面取得了一定的成績，但與世界發達國家相比明顯還存在著一些不足，例如創新意識不夠，資金實力與融資渠道明顯不足，管理水平落後，缺乏實戰經驗，不了解國際市場的運作規律，缺乏既懂文化貿易又懂藝術的雙料人才等。代表們認為，政府在"走出去"戰略中擔任的角色不僅是強心針，還應是推動器。政府應當從政策上，為中國文化走出去創造一切便利條件。減少審批步驟，放寬審批條件，在工商稅務方面都給予想走出去的文化企業與個人以最大的優惠。

為了深入與群眾的文化交流，中國政府應大力鼓勵和支持設立公共和民間、私人文化推廣基金會，以增強文化推廣的資金投入和文化推廣項目的具體實施。為民間文化的發揚廣大，為政府、企業與民間的密切交流，給予最大的支持。
三、加強文化外交，調動全民參與積極性
1999年和2000年，中法兩國元首在互訪時作出互辦文化年的重要決定。隨後，兩國互有邀約：從2003年至2005年，在長達3年的時間里，先後在法國舉辦中國文化年，在中國舉辦法國文化年，這兩個文化盛會統稱中法文化年。如今在法國舉辦的中國文化年剛剛在法國人民的驚嘆與掌聲中落下帷幕。10個月內，我國一批又一批演員、畫家、學者、作家，懷著誠意，激情豐盈，飛赴法蘭西。以巴黎為中心、輻射法國全境的370多項中國文化展示活動深深地震撼了法國。從中國傳統孔子文化熏陶，一數中華文明五千年的燦爛，再到新世紀中國現代化的發展，涉及教育、科技、廣電、傳媒、時尚、體育、宗教、建築、旅遊等廣泛領域。從內容上看，"古老的中國、多彩的中國、現代的中國"三個主題並重；從形式上看，音樂、舞蹈、時裝表演，書畫展、圖書展、文物展、服飾展……豐富多彩，琳琅滿目；從風格上看，即展示了古老中國風采神韻，也宣揚出現代中國的勃勃生機。除此之外，北京、上海、重慶、廣東、廣州和武漢分別在其法國友城巴黎、馬賽、圖盧茲、普阿蘭大區、里昂和波爾多舉辦文化周活動，鞏固和加深了姊妹城市間的交往和友誼，為今後進一步拓寬合作領域奠定了基礎。
中國文化的魅力，在法國公眾中引起強烈反響。除巴黎外，許多中小城市、甚至海外省都積極參與中國文化年活動，在法國掀起一股"中國熱潮"，這股熱潮又隨著法國文化年在中國的揭幕而持續下去。2005年，法國人同樣帶來了他們民族文化的精粹，即將在中華大地上一展雄風！如今，我們又有了義大利文化年，俄羅斯文化年，這種文化年的形式得到了弘揚，但我認為不單單是在形式上，更重要的是在內容上，是在人與人的交往上！

文化外交，是務實外交很重要的表現方式之一。不同文明間的對話和進行不同文化間的交流與合作可以使相似文化相得益彰，兼續並進，更可以使相異文化經過沖擊、接納、吸收、觀摩、反芻、消化、內化相互理解包容，從而更利於解決國際事務中矛盾糾紛。
四、中國文化有組織有系統有計劃地走出去

中國文化琳琅滿目、豐富多彩，中國文化走出去工程必須是有組織、有系統、有計劃的長期工程，而不能是零散的游擊戰。每年都應當確定一個面向國際市場的推廣主題，有系統地推廣中華文化。圍繞主題，各地可充分發揮自己的歷史和資源優勢，設計豐富多彩的推廣活動。有助於國際人士系統了解中國文化中最具代表性的精華。
在中國文化的組織協調工作中，除了中央的政策與調控，還應加強文化產業中各協會內部與協會之間的聯系與配合，促進中國文化有組織地向海外發展。各地區的文化機構之間，各專業的文化機構之間應開展有序的競爭，這樣才可以全面地將中國文化展現給國際社會。作為各個文化產業的核心機構，各文化協會還肩負著發掘民間文化藝術、保持文化傳統、創新文化藝術新概念的重任，將中國文化保持、繁榮、光大。
五、穩步推動海外中國文化中心建設，建立對外文化宣傳陣地
在異國他鄉的華人心中，與祖國最親切的聯系就是中國駐外各種使館與機構。海外中國文化中心的建設任務之一就是要給這些中國文化在海外的代表們提供交流與發展的平台。中國駐外文化中心肩負的主要任務之一就是推廣和普及漢語、展示我國悠久文明和當代文化建設成就作為。現在全世界已經有6千多萬人在學習漢語，進行漢語水平的考試，這一數字還在飛速劇增，意味著中國文化在世界的影響越來越大。
西方發達國家的海外文化中心與其外交機構緊密配合，在世界各地傳播本國文化和價值觀念，塑造國家形象，發揮了不可替代的作用。我們同樣要善於利用文化中心這一重要渠道，在世界上構築擴大中華文化影響力的前沿陣地。中國駐外文化中心要加強與該國文化機構的合作。定期舉辦漢語教學、文藝演出、藝術展覽、電影招待會、學術研討會、文化講座等文化活動，普及和傳播中國語言和文化，盡可能擴大文化中心在該國的影響，創立中國文化中心品牌。中國文化中心更要重視對高新技術手段的運用，與國內文化的發展保持緊密聯系。每個文化中心都應設立自己的互聯網站，通過網路與國內有關部門合作開展遠程漢語教學，與中國數字圖書館鏈接，豐富文化中心的信息傳播手段。再通過利用出借圖書、期刊、音像製品等手段為海外世界提供接觸中國文化的途徑。
六、鼓勵中國文化企業走出去
文化產品走出去關鍵是企業走出去，要制定鼓勵文化企業走出去的政策性文件。政府應加強對走出去文化企業的支持，放寬行政審批。一方面扶持國有文化事業單位立足海外市場，另一方面更應鼓勵民間從事文化事業的私營民營企業走出去。這些企業自負盈虧，不吃國有的大鍋飯，在國外的成活率高，應放寬對這些企業的政策。同時，就像在全國各省市設立招商引資服務中心一樣，在全國各大城市設立中國企業走出去或出口服務中心，幫助中小文化企業加強走出去的業務。除了政府領導之外，全社會各行各業都應當給予走出去的文化企業以最大的扶持。應象美國和加拿大一樣，加強和加大進出口銀行和進出口保險對走出去企業的服務，以幫助解決走出去企業的所面臨的資金不足的問題。還應加強走出去企業與所在國海外中國文化中心、中國駐外使領館和商務處的直接聯系，以便及時獲取本國的文化發展信息，並可幫助中國駐外機構獲悉海外市場文化最新動態，積極促進互動交流。
七、鼓勵中國文化產品走出去
無論是中外文化交流，還是中國文化企業走出去，目的都在於要將中國文化產品推向海外，為國際市場所認可。除了通過音樂、舞蹈、表演、展覽等各種藝術形態，在中國文化走出去的進程中，還應當充分利用通信、網路、軟體、直播衛星、影視等技術和產品，通過這些當代文化傳播的新載體，來推廣中國文化。作為中國文化企業"走出去"的領頭羊，中央電視台國際頻道已經在124個國家落地。國際頻道以新聞類節目為主導，以文化類節目為支撐，以對台灣報道為重點。國內應該加強電視對外的傳播。不僅中央電視台可以對外，各省的電視台也可以對外。同時，還應當大量聘用外國人來幫中國做在國外的傳播。就像跨國公司到中國來大量聘用中國人一樣，中國在國外的工作為什麼不可以大量聘外國人。我認為中國還應該加強其他語種的對外宣傳，特別是法語，德語，日語，俄語，葡萄牙等大語種全天候的宣傳。
作為文化傳播的主要載體之一，中國的新聞和圖書出版業也應加大對外傳播的力度。在全球化時代，各種新聞出版之間的市場競爭已不再局限於一國或一個地區的范圍之內，而是被推到了國際平台上進行激烈角逐。國際上的一些強勢品牌通過多年研究中國讀者的閱讀需求，基於自身成熟市場運作經驗，已經以各種方式滲透到中國的新聞和出版市場，並且獲得了相當可觀的市場份額和經濟利益。中國的新聞圖書出版業生存與發展的生態格局已全然改變。在國際市場競爭中，中國是新聞圖書出版大國卻不是強國。中國到目前為止還沒有一份其發行量達到上千萬份的報刊雜志，其品牌影響力和經濟效益與國外強勢品牌相比更不在一個重量級上，在海外讀者中的認同度也偏低。因此新聞出版的走出去戰略刻不容緩。我們國內的品牌惟有主動深入到海外出版市場的前沿，主動到海外尋覓讀者尋找知音，通過國外的傳播渠道、國外專家把中國文化的精品譯成外文，才能在合作和競爭中學習、成長、壯大。目前中國在國外建立的新聞出版機構對其主流社會的影響還很小，但隨著我國新聞出版業界重視開拓國際市場，我相信中國文化的聲音將開始傳遍世界。在中國新聞圖書出版"走出去"的過程中，一定要注重通過國際化與本土化相結合的循序漸進的過程。中國目前的新聞出版，無論從內容、深度還是裝幀設計理念上，都與國際化水準之間還有一定的差距，因而應當先尋求與當地出版商實現版權合作，從內容到形式上都實現充分的本土化，逐步熟悉國際期刊業的游戲規則，積累開拓海外市場的經驗，以期完全打入世界新聞出版的主流市場。一直以注重品牌的發展為核心，最終實現規模化、國際化發展。

八、讓中國文化在本土上走出去
除了中外交流、企業產品走出去之外，我們還應鼓勵中國文化在本土上走出去。中國已經是一個在世界上排名第三的貿易大國，正在向世界貿易強國邁進。中國目前有國外來華的留學生10萬人。單看2005年到中國觀光旅遊的入境人數就達1000多萬人次。海外友人的紛紛光臨，為中國文化在本土上走出去創造了無限良機。在自己的土地上做宣傳，環境條件都很成熟，可謂天時地利。目前，中國各省市都開始興辦文化節、藝術節，但是參與的人數與涉及的區域，局限性都很強，缺乏廣泛的參與與宣傳。可以確立一個中國本土的、年度性的、國際性的文化推廣傳統節日，每年輪流在某一個城市作為舉辦核心，輻射全國31省市自治區，共同慶祝與推廣。其間即要大力宣傳中國文化，還要引進國外優秀的文化產品，吸引中國本土文化產業與外國藝術的互動，使其成為權威的、國家級的年度文化盛事，逐步在全球享有聲譽。讓中國文化在本土上走出去！
九、重視留學人員，新華人和國際化文化人才
人，是經濟文化的靈魂。社會的發展最終在於人才的發展。中國文化走出去，必然急需一大批國際化文化人才，具有領先國際意識的新華人。
全世界的華人目前有5000萬人之多，是一個龐大的網路。他們中的新一代，受過中外文化的教育與熏陶，具有國際化的觀念，洞悉中外市場經濟和新經濟，在國內國外都有很好的基礎，可以成為中國文化走向世界的橋梁和紐帶。中國文化今天要想更好地走出去，則需要很好地重視和利用好這些國際化文化人才資源。中國的留學人員已接近100萬人，目前尚有60多萬的中國留學生在國外，再加上最近這些年移民國外的中國人，目前在海外有幾百萬熟悉中國大陸的華人，這些人正是中國走向國際的寶貴財富。另外再加上中國國內改革開放以來大量成長起來的新一代華人和一大批歸國留學人員，構成了一個龐大的新華人群體，在國際舞台上大顯身手。他們可以說是中國與世界接軌的橋梁，是新生文化的傳接者，他們中間有許多是帶領中國文化企業走向國際市場的國際化文化人才。這些國際化文化人才在國際間不停地交流與傳播最新的資訊，他們是中國文化的使者，更是宣揚中國文化的佈道士。同時，他們還能帶來外國文化在發展中的特色與成果，以供我們學習、借鑒。

⑷ 中國古典文學如何體現中國文化

中國古典文學從思想、行為、精神等等方面沉澱出中華民族文化的博大精深。中國古典文學在經歷過歲月的洗禮，是無數的先輩積累才有如今輝煌燦爛的光輝歷程，以優秀的歷史、多樣的內容、豐富的作品傳遞著中國文學的源遠流長，中國人的思想精神凝聚。中國古典文學主要從以下幾點體現中國文化：

一、從思想層面體現

從上古先秦文學到明清文學，幾千年的中國古典文學已經被打磨的愈發璀璨，中國古代文化崇尚中庸之道。《論語·庸也》提到：“中庸之為德也，其至矣乎。” 這也正是影響著現代社會的和平發展，堅守中庸之道的和諧，謀求和而不同，這正是儒家學說對於現代中國文化的影響，從文學上升到精神思想方面，讓中國文化的傳承方式也取自中庸之道，取其精華，去其糟粕。

中國古典文學無不體現出中華民族文化的博大精深，但隨著現代文化的沖擊著民族文化，在一定程度上也曲解中國古典文學，對於加強中國古典文學的研究與保護也彌足重要。

⑸ 談談對中國文化的理解

我認為：傳統文化幾千年不斷，說明它有一定的存在的價值，雖然有糟粕但它都在不斷的淘汰中進行了自我的選擇，能存下來的大部分應該是精華。即使有的不適合了現代的環境，但若干年後，隨著環境的變化，它又會重新適應。
而西方的文明是一種比較原始的文明，實際上是中國過去淘汰的文化。現在又適應了新的環境，於是又變成了我們的老師，連他們自已也承認是從中國古代文化中學來的。只不過中國人不用了，他們又用了。
就如同一些落後地區被淘汰的文化風俗一樣，他們已經忘記了，城裡的人卻開始熱衷起來，反而成了新的潮流。
這就是中國文化。
中國人的文明已經發展到了聰明得人人自衛的地步，聰明得政府無法管理的地步，而外國人則還在我們的周朝時期。他們恨我們聰明，說我們不規范，不法制，實際上要我們都退到古代的愚民時期。
也可能文明是要循環的，中國文化文明已經到了高峰顛峰期，那麼也就只有跌下來，重新開始了。
否則無路可走。學習洋人文化就是一種解決的方法，但只不過是倒退，沒能什麼新意。

究竟應該用哪些原則、從哪些方向去理解國學和整個中國文化？筆者以為這當屬解疑國學及中國文化之惑的「綱」。筆者認為，中國文化整體或可喻為「一鍋老湯」。如果能以對待「一鍋老湯」的態度來理解和對待中國文化，可以發現，許多文化方面的困惑將迎刃而解，許多爭論也將走上一個正確的軌道、統一的平台。

的確，如果「形象思維」一下，可以說中國文化其實就是一鍋已經煲了數千年的「老湯」——這鍋「湯」，從久遠的諸子百家時代便已經「開煲」，其「底料」中雜糅了儒釋道墨等各家之說，佐以古今中外先賢智者之論，內中綱常禮教、陰陽八卦、厚黑謀略、魏晉風度、唐宋文章等諸般「味道」兼備；這鍋「湯」，在「天朝大國」的集體榮耀時代曾無數次沸騰，在割地賠款國恥連連時分也曾一再被幾乎撲滅了底火。不過，雖是歷經波折，這鍋「湯」數千年來卻從未被徹底傾覆，薪盡火傳，綿延至今。

這鍋「文化老湯」非常值得珍惜，因為其豐富的內涵、醇厚的味道正是中國文化魅力的堅實基礎。在文化成為重要「軟實力」的今天，應該進一步有效發揮這鍋「老湯」的優勢使中國文化得到更好傳播，為經濟發展助勢。

不過，在當今時代，中國文化這鍋「老湯」也面臨著諸多必須接受的新理念、必須解決的新問題。眾所周知，但凡「老湯」都有這樣幾個特點：其一，重滋味不重營養；甚至，對經幾十年上百年反復熬煮的老湯之健康性，存在著一定的疑慮和爭議。其二，「同化」的能力極強，再新鮮的東西放進去，都會變成了老湯本身的滋味。其三，其種種復雜滋味究竟何來，不好解釋；但這種「說不清道不明」往往成為招牌，成了自傲的本錢。

「老湯」如此，中國文化亦然，不妨一一對照來說：

其一，「重滋味不重營養」的低效、低質文化概念和行為，在中國文化整體中存在仍然較多。譬如現在仍被一些人念念不忘、聲言要發揚光大乃至申遺的「國粹」，於現今之意義委實寥寥，卻偏偏有人樂此不疲。

而且，如同對待「老湯」的態度一樣，國人對傳統文化的作用也產生了很多疑慮和爭議。比如對儒學，有人認為這是強國的文化利器，是「一項更適合人類進化的文化選擇」，現代社會應該重新接受儒家文化的啟蒙，重新發現孔子的價值。但另外一部分人則認為，儒家文化是誤國的文化包袱，要承接和發展現代文明，「孔子的思想枷鎖必須被打破」。是故，小到對儒學、對讀經，大到對國學熱、對傳統文化價值的發掘，有人不遺餘力地添柴加火，有人則大潑冷水。

雖然有些問題和爭議本身一眼即可見其荒誕性，但要更好發揮傳統文化「這鍋老湯」的作用，卻必須正視這些問題和爭議的存在。

其二，如「老湯」一樣，中國文化亦有著巨大的同化力量——而這也正是我們一直引以自豪的一點。應該承認，這種同化能力使中國文化長期以來保持了相對穩定，有利於維護國家民族的觀念和價值統一，但這種同化力量也易形成保守、遲滯、活力不足的一面。現在看來，對外來或內生的新的文化現象一味「同化」，很快便讓其失去自身特色，這未必全是優點。從有利文化發展和豐富的角度出發，保持某些文化質素的新鮮、活力和營養，或亦有其進步意義。

其三，如同中國人對「老湯」的說不清道不明一樣，對許多文化現象及其內在邏輯、肌理等國人往往也缺乏解釋能力，卻偏偏又要以其「博大精深」作為招牌，作為自信的基礎。作家曹文軒曾經寫道：「假如說西方人有什麼長處值得我們學習的話，其中一點就是他們對他們自己的一切都作出了高得不能再高的解釋。……解釋意識和解釋能力的雙重缺乏，使我們根本無法繼承我們的遺產，也根本無法正視當下的實踐。」可以說，這幾句話點中了當前對中國文化理解和傳播方面的軟肋。我們有些人，對中國文化洋洋得意充滿自信，不遺餘力地贊美，然而對其「可解釋之處」往往又很茫然。以己之昏昏，當然不可能使人昭昭，更重要的是，建立在這種基礎上的文化自信註定很虛妄。

有鑒於此，面對愈發激烈的文化競爭之勢，對中國文化這鍋「老湯」，我們應該細細品味，努力去理解去分析，真正搞清其價值所在，精華所系及糟粕所存，對其進行適度地改造，從而能讓其能真正適應現代節奏，發揮更好的現實功用。到那時候，當前有關國學的一些爭議，也便會走上一個正確的軌道，討論出一些實質性的內容。

下面具體來分析

中華文化的文化根基和主要的核心也是文化的精髓所在是"天人整體觀"的思想,在上古的時期,由黃帝等祖先在經過實踐探索並在後代逐漸形成,其主要成果體現在兩大典籍之中,其一是<黃帝內經>其二是<易經>,這兩部經典對中華文明影響深遠,其內涵所體現的主要是"天人整體觀"的思想,其中<黃帝內經>對中華文化的影響主要體現在醫學方面和人體生命的養生方面,其內在的思想對中醫的形成有著巨大的作用,在養生學方面,它主要對中國的人體生命科學的探索起到了深刻的影響,比如,對道家和醫家氣功的養生修煉起到了理論的指導作用,並且,對後世形成<氣化論><經絡論>等重大生命科學理論形成起到了巨大作用.另外,中國文化的"內求方法學"的形成跟這兩大典籍也有直接的關系.

"天人整體觀"的思想,主要的體現就是講求人和自然和社會的整體的共存共生的關系,講求人和自然的和諧,人和社會的和諧.目前,我們國家所提出的"和諧社會"和"和諧世界"的理念,就是我們中華文化的"天人整體觀"的思想在我們現實社會的具體體現.

<易經>做為中華文化的最古老的經典,其在歷史的發展過程中,對中華道家思想,儒家思想,乃至後來傳到中國的佛家思想,都產生了深遠的影響.在先秦時期的春秋和戰國時代,先後出現了眾多的文化先哲,其中就以老子,孔子等最具有代表性,而老子的道家思想和孔子的儒家思想,都深受<易經>思想的影響.而老子和孔子在闡述"天人整體觀"方面都分別在人和自然及人和社會兩個角度,對天人整體觀予以展開闡釋.所以,中國的道家和儒家是中華文化的兩面體,二者和而為一,就是中華文化的整體的代表.

中華民族的文化因為具有極大的開放性和包容性,以及中華民族的"合和"精神,在任何歷史時期都不能完全斷絕它堅強的生命力.即使是在我們中華民族在1840年鴉片戰爭以後,所遭受了100多年的歷史恥辱的時候,我們中華民族的文化魅力也是不可磨滅的.其實,也正是在遭受了100多年的恥辱的時候,中華文明和世界的文明進行了交融,在這個過程中,中華民族的文化得以在歷史的文化沖擊中進行調整和重新的整合以及對中華文化進行繼承發揚並再創新.雖然這個過程我們經歷了所不願意經受的磨難,歷史也給了我們很深的傷痛,這些都是不能忘懷的,但是,歷史也有其發展的規律和必然,一個民族有所付出就會有所回報,歷史總是在發展的過程中不斷的向前進,中華民族在經歷了百年恥辱以後,文化的的融合將使中華文化更加成熟.未來的世界,面臨著諸多的問題,全球變暖,文化沖突,人口爆炸,能源危機,核戰危險,水源短缺,等等,這些都跟人類跟自然和社會的不和諧所致,而中華文化的"天人整體觀"的思想和中華民族的"合和"精神都將會對未來世界的發展開辟全新的有發展前景的思路.對解決世界性的各種危機都將會產生積極的影響.

做為世界文明的發源地之一的中國,在世界文明史的發展過程中之所以能夠延續不斷,其主要的原因還是因為我們的祖先,在文化方面具有極大的合和精神和極大的包容性,它始終是一個開放的永遠向前發展的一種先進的文化體系.在中華文明的歷史進程中,做為中華文化的創始民族--漢族,曾經不只一次的被外族侵略和統治,但都沒有使自己的文化滅亡,反而是統治漢族的其他外族被漢族的文化所同化,並得以繼續向前發展,在歷史發展的進程里,每一次的民族融合,都使中華文化更向前發展一步.這就是中華文化生生不息的根本所在.

另外,因為中國的"天人整體觀"的思想的影響,中國的道家,儒家,佛家,醫家等思想都將會成為人類研究生命科學領域的敲門磚,將會為未來人類的生命自由開辟新的思想觀念.比如,在人體生命科學方面,中國的天人整體觀的思想,將會用中國獨特的"內求方法學"的方法來研究並開發人體的潛能,並使人的達到真正的"天人合一"的境界,人類一旦達到這種境界,世界聲的很多問題都會解決.當然這個過程還是需要很長時間和過程.但這最起碼是一個有希望的前進的方向.中國的古人,在上古時期,一直到現在都有很多的人在探索研究人體生命的領域,但因為發展的觀念和思想傳播的限制,有很多的人還只限於獨善其身,也有很多有成就的人,但是,因為人類對他們的思想和觀念缺乏認識和理解,暫時難以接受他們的這種成果,所以,在未來,中國文化還必須要進行深入的 研究和開發,對傳統文化,不以現有的知識框架來加以區分和理解.這樣,必將能夠在我們優秀的傳統文化里找到另人驚喜的發現.中國傳統文化博大精深,內涵豐富,文化典籍浩如煙海,真正要發掘的話,是需要很大的工程的,這就需要我們這些人,能夠積極的投身其中,並勇於實踐.這樣才能有所收獲.

什麼樣的文化造就什麼樣的文化群體,什麼樣的文化群體,就產生什麼樣文化觀念和思想,什麼樣的文化觀念和思想就會主導這個文化群體的行為.當今世界,以西方為主的西方文化思想,所體現的就是以達爾文的進化論,以及西方文藝復興時期的一些文化大家作為文化的主要內涵,而對西方世界的的思想和觀念影響最大的就是達爾文的進化論的"優勝劣汰"和"生存競爭"法則,以及現在西方的民主,自由的思想,這些思想,都是建立在物質文明和人類本能的基礎之上的文化體系,這種文化體系本身就充滿了殘酷的競爭性和不和諧性.首先,殘酷的競爭思想就意味著暴力和掠奪,這就是在近代歷史上,為什麼西方的國家在世界上扮演了掠奪者的不光彩的角色.其民主和自由的思想也是建立在人的本能和物質的基礎之上的民主和自由,本能的東西跟動物是沒有什麼區別的,所有就會產生暴力的競爭,現代的戰爭,很多的時候就是這種競爭法則的具體體現.物質的基礎,是吸引人類本能慾望的極大的誘惑,世界的物質是有限的,象能源,水,等等,這些物質的基礎一旦不能滿足人類的需求的時候,人類的自相殘殺是不可避免的,這些都談不上人和自然的和諧,人和社會的和諧,所以,西方的這些思想和理念已經使我們的世界產生了很多的問題,而在目前,按西方的這些思想和觀念又不能解決問題,比如,現在的美國,在世界上就是,他們到處發動戰爭,想通過發動戰爭來獲得本過的戰略利益,但是,事物發展都是有其平衡的規律的,美國因為違反了這個規律,所以美國在世界上就,越被動.最終將走進死胡同.

因此,我們中華文化,在這個方面將能夠給整個人類開創一個全新的發展觀.這點就是一個重大的啟迪.

在未來,中華文化在世界上所發揮的作用,也將是不可限量的,首先,中華文明的"天人整體觀"的思想,就可以讓世界變的更加和諧.其次,中華文明在世界上的發展將有可能促進世界各個民族的大團結,促進世界文化的大融合.其三,是中華文化將有可能在人類生命科學領域里,摘得桂冠.解決人類生命自由發展的難題.其四,是中華文化將會在未來的發展過程中,成為世界文化的先進文化,並成為人類文化的領頭者.

這是我對中華文化的一點認識和理解,有些東西還可以在展開,但限於篇幅,多不贅述,只是希望大家有機會多學些中國文化,都實踐,這樣自然就會有更進一步的認識和理解了.

對於傳統文化的繼承和發揚,我認為還有以下幾個方面必須要有明確的認識.
1,傳統文化在繼承的過程中,必須要結合國際和國內文化發展的主流方向,並要高屋建瓴的在這個過程中,有所創新並能代表世界和中國文化的先進性.
2,在繼承傳統文化的過程,要結合當代西方的優秀文化,對中國傳統文化進行系統的整理和發掘,並要考慮整個人類社會的未來發展方向.
3,繼承和發揚傳統文化的時候,要善於去粗取精,並在繼承和發揚的同時堅決的同社會上的低俗文化做斗爭,決不能讓低俗的文化成為社會的主流,並影響人民的思想.
4,在文化的繼承和發揚的過程中，政府相關部門要對社會上的具有文化性質的社會單位和個體進行規范,堅決對低俗文化進行治理,並以高尚的具有積極意義的文化做引導.
5,政府要在文化的繼承和發揚過程中起到主導的作用,並成立專門的分門別類的文化研究機構,對中國和世界的文化予以繼承並發揚.
6,允許文化界的百家爭鳴,進行有意義的學術討論,鼓勵文化的積極創新,對優秀的文化創新成果進行推廣.
7,積極開展國內,國外的各種文化交流,並同時把中國優秀的文化在國內和國外對普通的大眾進行推廣.
8,政府鼓勵民間的文化團體和機構,對中國的傳統文化進行研究和推廣,但要予以積極的溝通和引導.

文化的魅力和作用，是具有可以對人思想和觀念進行改造力量。文化影響人的思維模式和行為方式，中國傳統文化的「天人整體觀」和「和合」的思想及理念，是中國人不具侵犯世界發動戰爭的文化根源所在。在中國傳統文化中，道家思想，儒家思想，佛家思想，以及兵家思想，無不體現「天人整體觀」和「和合」的思維，因此，在21世紀，中國在崛起的過程中，文化的向外輸出，把中華文明的文化理念向世界推廣，並化育世界上的未開化的人民，以及通過文化的交流，同西方的文化相互的融合，促進世界文化的大融合，從而對產生世界性的先進文化都有很大的幫助。中國的文化向外輸出的過程，會逐漸的加強世界人民對中國的認識和理解，對中國認識和理解了，世界上對中國的誤解就會減少，這樣對中國在世界上 開展政治，經濟，文化，等活動都會有幫助。這樣的話，中國在二十一世紀實現中華民族的偉大復興就會有希望了。

中國的文化其實最根本的還是中國的儒家和道家，佛家是舶來品，但是這個舶來品已經被中國的儒家和道家給同化了，因此你會發現，佛家也談儒家的觀點和道家的觀點，用這兩家的觀點來證明佛家的觀點和中國的本土的儒家和道家思想及觀念的一致性，只不過儒道佛各家所談的是從各自不同的角度來談的而已。當前中國的文化發展就是一種儒道佛三家相互融合，你中有我，我中有你，三家相得益彰，相互還有矛盾還有支持，在矛盾和相互的支持的過程中向前發展。歷史上，這三家也是不斷地進行爭斗，但是，誰也沒有把誰給滅了，反而到了現代呈現出了儒道佛三家相融的趨勢。這也是中華文化的一個發展的現象。
中華文化在歷史的發展過程中，雖然有其強大的生命力，沒有被外族所同化，反而把外族的統治者給同化了。但是，在歷史朝代的更遷的過程中，中華文化的發展也受到了政治的影響，導致了文化成為了政治的附庸，成為了為政治服務的工具。進而中華文化在某種意義上說，在歷史的某個階段失去了文化的根本意義。特別是到了清朝，統治者為了強化統治，把中華文化在中國進行了僵化的運用，如「八股文」、「文字獄」以及「不談國事」等等政治的一些運用等等，致使到了近代的「五四運動」使中國形成了批駁中華傳統文化的風潮，一方面是因為當時清朝政府的政治原因導致的中華文化的沒落，一方面因為中國要想向西方世界學習先進的科技及文化。所以就一棒子把中國傳統文化全部打倒。使中華傳統文化的一些優秀的東西也被連洗澡水一起潑掉了！中華傳統文化，成了當時那個歷史時代的犧牲品！倒是中國建國以後，中國的文化大革命的風潮，有使當時的中華文化受到了不小的沖擊，甚至當時出現了「批林批孔」的名詞，把批林彪和批孔子放到一起。成為了一段歷史的黑色幽默。
不可否認，中國現在在世界上建立了國家，是得益於馬列主義在中國的傳播和發展，但是馬列主義在中國的傳播和發展的前提是結合中國的實際情況，在符合中國國情的歷史條件下實現的。是毛澤東等老一輩革命家在運用了東方的智慧的同時結合了馬列主義在中國的實踐建成的新中國。這里首先應該確立的就是這些老一輩革命家，他們的身上都具有很深的中華民族的文化傳統和文化基因。只是在建國的初期，國家在剛開始的時候，沒有摸到門路，才走了一些彎路。時至今日，中國政府已經認識到了中華文化的巨大的歷史價值和世界的價值，所以，才有了政府向世界推廣「孔子學院」以及建立「和諧世界」的理念，中國政府已經認識到了，中國要想在世界上實現真正的「中華民族的偉大復興」首先就必須要根植於中華民族的傳統文化的基因裡面去挖掘和尋找力量。
中華民族自古以來就是一個愛好和平的民族，在歷史上很少有侵略其他國家的例子，（當然，在歷史上民族融和過程中的相互的戰爭是不算的）中國在古代的時候，講求國家的同志的過程中要實行「王道」而不是「霸道」這也是毛澤東之所以提出，中國在世界上永遠不稱霸的文化淵源。在中國的歷史發展的過程中，有好幾個朝代都是被外族統治的，但是，盡管如此，外族的統治者並沒有因此讓中華的文明從此在世界上中斷，反而使外族的統治者因此而被中華民族所同化，如南北朝時大批的鮮卑族漢化，以及元朝的蒙族接受漢文化的熏陶而因此的改變。清朝的滿族人更甚，因為他們全部融入了漢文化的裡面，因而失去了本民族的文化，最終致使他們的民族淹沒於中華民族的裡面，成為了中華民族的一部分。這些，都證明，中華民族的文化具有強大的生命力。前段時間，在和訊網上，看到有人質疑中華民族的五千年的歷史和文化，說是中華文明的歷史只有3500年，在3500年以前都是神化史。在這里，我想說的是，不管是不時五千年，只要從現在算起，你的民族的文化還有強大的生命力，那麼即使是3500的文字歷史，也是值得我們驕傲的，因為我們中華民族的文化在今天仍然具有強大的文化魅力，這個文化的魅力可以對世界的文明發展起到重要的作用。這就夠了。
中國政府，現在的表現也可以看得出來，「中華文明的偉大復興」只有基於中華傳統文化的裡面去發掘並結合時代的需要進行創新的發展，才有可能使中華文明實現偉大的復興。從網路上以及目前的整個學術界來看，中華文明的歷史魅力正在世界上如火如荼的展開，比如中國的《易經》和老子的《道德經》在世界上就形成了世界性的研究機構，很多的人在研究我們中華民族的這些經典。還有，目前在電視上，「百家講壇」的欄目，很多的學者都在講中國的傳統文化，最近風靡一時的於丹教授在以「我讀經典」為題目的裡面所講的「莊子」和「論語」就受到了國人的極大認可和推崇。這說明國人對中華民族的傳統文化還是很熱愛的，在加上於丹教授的這種創新性的發揚，使大家進一步的對中華傳統文化有了親近的認識和理解。這不能不說是中華傳統文化在當今這個時代復興的一種現象的體現。
當然，中華文明的復興之路還有很長的路要走，這個過程肯定也不是一帆風順的，因此在這個過程中肯定會有各種各樣的問題存在。這一方面需要政府在這個方面要以行政和法制的手段進行規范，另一方面，還需要我們社會的的人們都能有一種社會的責任感，從個人做起，把對中華文明的復興的責任擔當起來，雖然個人的力量是很小的，但是，我們很多人都有這樣的責任意識，我們中華文明的復興就有希望了。因此，我在這里呼籲所有的愛國的同胞，都能以實現中華文明的偉大復興為己任，從自身做起，落實到我們每個人的實際行動中去。在實際的行動中去改變社會，改變世界吧！

⑹ 我們該如何正確的弘揚中國文化

弘揚正確的傳統文化就要不斷地在現實社會中實踐，不斷地創新。堅持“放進來，走出去”的原則，讓我們的中華文化源遠流長。

中華文化博大精深歷史悠長，不僅是我國的重要發展基石，也是世界的文化瑰寶。所以為了特色社會主義的發展，必須大力弘揚中華傳統文化。中華傳統文化主要體現在：公平正義、誠實守信、尊老愛幼、自強不息、見義勇為等。古往今來，這些美德就深深的影響著一代代人。

大力弘揚中國文化，也要“放進來，走出去”。既要不斷地更新，又要不斷地去容納各國的外來文化。人類社會幾千年的發展，不光是我國擁有優秀的傳統文化，在國外也有很多。所以我們要正確的採取和借鑒，文化沒有國度之分，要充分的去吸收其精華和養分，去融合去創造。

⑺ 一提到中華文化，你會想到那些寫3個並向大家詳細介紹

書法，字畫，漢服，音樂，儒家。。。

⑻ 結合中國文化的發展談談自己對中國文化的認識

淺談我對中國傳統文化的認識

一直以來就對中國文化傳統充滿了興趣，然而在我們讀大學之前根本很少在課堂上接觸這些東西。所幸自己從小農村長大，接觸了不少傳統文化習俗。而隨著中國經濟的發展，中國丟失了很多傳統的東西，很多好的傳統和有重要意義的習俗都已經隨著時間而流逝了。如今很高興自己可以在大學接觸到《中國傳統文化》這門課程，不僅是因為自己可以繼續培養自己的興趣而開心，更開心的是感覺大學有這門課程就意味著中國傳統文化將不會出現斷層。
在學習這門課程以前，初中高中的課本上學習了不少文言文，也對傳統的理論知識有所涉獵，其實光唐詩宋詞已經給予了我們相當多的傳統文化知識。也讀過《戰國策》《左氏春秋》《國語》等先秦散文。來大學了後在圖書館也看過南懷謹先生評論的《周易》《論語》《孟子》，感觸很深刻，大一選修了《詩經》導讀課程。這都緣於我自己的興趣。從小就是個歷史迷，尤其是對自己祖國幾千年的歷史十分投入。當然回顧我國的歷史有自豪也有義憤更有憤怒過。其實現在的社會來說，學習歷史好象除了當老師做學者以外就沒什麼用途了，但自己感覺真正有能力的人歷史知識應該是非常豐富的，因為歷史是一面鏡子是經驗是教訓。而現在物慾橫流，當代中國很少關注自己的歷史了，就如莫個明星看了《滿江紅》詞以後竟然對助理說，讓他找岳飛給她寫歌詞，真是滑天下之大稽。還有韓國將中國的端午節申請成為自己的世界文化遺產成功的事件都是對我泱泱華夏的當頭棒喝！為什麼自己的東西都讓別人占為己有了？為什麼自己的東西卻是別人在世界發揚光大？為什麼中國人自己丟失了自己的傳統文化呢？我想這里還是有政府的責任和教育事業的拿來主義片面導致的。
現在我談談我個人對中國傳統文化的感想，當然我自己也屬於片面的思想。中華民族創造出來的思想成就，是一個不可逾越的顛峰。個人最喜愛的是先秦時期，事實上中國人思想最活躍的時期也在這里，無數樸素的思想交織出智慧的火花，真的是百家爭鳴，百花齊放。對我們來說，比較有名點的孔孟，老莊，墨翟，荀況韓非李斯一脈，他們的思想既對立又有相容，真要研究要下工夫，篇幅就更不提了。孔孟是儒家的代表，儒家思想對中國的影響之深遠不言而喻，中庸之道，仁義禮智信，實為安身立命之根本。古有雲：天不生仲尼，萬古長如夜，說的是孔子帶大家從野蠻進入文明。他的落腳點，在於人的自身道德修養，和處理問題的方法和手段的溫和上。這也是他的理論被後世推崇及統治階級利用的最重要的原因。
老莊則為道家代表，這也是對中國人影響極其深遠的思想，請原諒我使用相同的詞語我實在找不到別的了。通常道家被認為是消極避世思想，從道德經到逍遙游，從無為而治到另眼看世界，為人們找到了一種心靈上的歸宿，解脫這也是道家被看做宗教的原因。莊子有樸素的唯物思想。法家代表荀況韓非李斯一脈，有樸素的唯物主義思想，主張以法行天下，約束人的思想行為。法家的觀點是以人性本惡為出發點的，認為人的惡行是先天的，只有靠後天的法來約束規范，所以這個理論在亂世是比較吃香的，也有效果的。而儒家的性本善論，從結果來看，似乎有點唯心。事實上，人的性格有一點先天的因素，但無所謂好壞，重要的是環境。法家的思想似乎更切實際一點，是因為它不能肯定就否定掉了，以懷疑一切的眼光來處世是不是夠冷？

墨家的鼻祖就是個手工業者，看問題自然有唯物的因素在裡面，他強調的是眼見為實，人力論，這就是所謂認識論方面的成就。而治世，則有兼愛非攻思想，提倡平等互利，相與為善。按今天的觀點，這是不是又有點唯心。再回到那個歷史背景下，為什麼會產生如此多的思想流派，皆因一個問題人世間的紛爭。那時候的中華大地，就是一個小的世界，現在存在的各種矛盾，國家、種族、地域、階級、制度......那時候都有，產生如此多的思想名家不奇怪。
最終秦因勢利導（秦的構成和歷史就有野蠻傳統），取法家之說，統一了天下。秦的成功還得益於很多客觀的條件，不多說了，又是一篇。而僅僅過了一二十年，就被推翻了，這裡面也有很多客觀的因素，也不多說了，一個極其重要的原因，是法制不被好老莊的楚人所接受認同，在他們眼裡，這是暴政。但畢竟結束了一個百家爭鳴的時代，焚書坑儒開了風氣之先，以至於有學者認為中華文明歷史性地錯過了一個發展自然科學的環境，曾經有多麼接近的哲學基礎，自那以後，中國再也沒有過。漢董仲舒以後，儒家號令天下，其間雖有 反復，甚至有異族的侵略，這棵大旗再也沒倒過。
總結一下歷史，亂世用重典，治世尊儒家。從結果上看，統治階級利用儒家思想來弱化人們的反抗精神，做順民，有自覺為統治階級服務的御用文人把儒家思想修修補補。漢唐盛世以後，自宋以來重文輕武（思想上升上升又上升，發揮到極至），國家積弱（政治經濟文化卻很強），每被亂世所擾，每被入侵，植根於中華大地的儒家文化是那樣的頑強，或能復興，或能同化，總是屹立不倒，直到近代西方文明入侵。
西方文明發源於古希臘，經過漫長的中世紀黑暗，始有文藝復興。在一個分裂的歐洲，競爭的世界，有機會形成一個務實的體制，並且達爾文的物種進化論被移植到人類社會中來。這種優勝劣汰、強調個體的無情動物法則是很實用的，性本惡論在這里體現出來，但太野蠻不行，幸好有長期的宗教基礎來構築道德體系，於是一個移植了動物性現實性又帶有宗教原罪懺悔色彩的思想體系終於孕育而出了，在不發達的社會，有多麼大的優勢。直接結果就是，席捲全球，對中華文明進行了一百多年的沖擊，直到今天還在持續。有人認為中西文化的差異是落後與先進的差異，沖突就是落後與先進的沖突，不存在民族性和特異差別，根據就是，落後的體制和落後的生產力水平，和古非洲文明拉美文明因為適應全球化的消失。這我實在不敢苟同。第一，中華文明是歷史悠久和燦爛的。中華文明的思想寶庫里蘊藏著無數先哲智慧，包括被捧為天人的民主思想。水能載舟，亦能覆舟，得民心者得天下，民為貴，社稷次之，君為輕；已經很清楚地闡述了個人、國家、統治階級的關系，再進一步，就是被視為西方民主進步的君主立憲，樸素的唯物論，人力論，再加以理性化理論化，就能直接導致自然科學的產生，並且，在中國還有一個優勢，沒有宗教，或者說不成為主流，換句話說，研究自然科學和統治階級沒有必然的直接的沖突，不會有象西方那樣的宗教統治下的黑暗。無奈的是，都被引導到一個歪路上，前者被用來愚民，安撫之意，並加以誘導；後者則被輕視，做學問的都被弄到引經據典的故紙堆中；概括來說，就是天下英雄盡入吾彀中矣，不管是想搞體制的和搞自然科學研究的。現在的落後，決不是文化上的。
第二，中華文明的形成是有其歷史背景和淵源的，與西方文明本沒有縱向的可比性。從上古時代的蠻荒，到周禮之不興，先秦的諸子們正是在一個紛亂動盪的年代做出這樣那樣的思考。千古一帝秦始皇，有貢獻，不統一六國，車同軌書同文，就沒有中華的大一統局面，並且他還告訴七國曾存疑的人們，思想家

們，中國通過努力是可以統一的，從此這成為了一個封建帝王最大的政治追求，讓中國歷盡分裂劫難卻仍合。但誰能說這不是抹殺了一個思想自由、競爭激烈的做法，也許我們早就發達了，但我們不成之為泱泱中華，如同現在的歐洲。那末，現在正在進行的如火如荼的歐洲一體化是干什麼的，開歷史的到車嗎？因為他們已經認識到合則強大，則有國際話語權。其實這就是很矛盾的，合則和，則沒有競爭，則進步不快乃至裹足不前，中國古代人治的社會遇到夠昏的還可以開開倒車，如果分的話，壓力大競爭激烈發展更務實，但沒有歷史沒有傳統，也沒什麼大力量。有人會說美國了，為什麼說美國最民主，發展最快，他沒有歷史沒有太多思想包袱沒有傳統勢力土壤，在繞過了南方奴隸主這道檻後，一切就簡單了，周圍沒有任何可以阻礙發展的敵人，就象澳洲引進一些在此沒有天敵的物種結果泛濫成災一樣的道理。遠離了傳統的勢力爭奪的大陸版塊，真是樂園，直到今天，美國敢於四處樹敵的原因，也是他的領地別人輕易到不了的緣故。說白了機緣的巧合，成就了今日的美國，倘若他在歐洲，或者是亞洲，就做不了全球的領袖來指導人類的物質文明建設和精神文明建設了。所以從社會的發達來證明別人文化的落後，這是很流氓的。
第三，中華文明的核心是儒家文化，輔以老莊，在思想上，是沒有問題的，至近代以來更是到了顛峰，天人合一，物我兩忘。早在兩千多年前孫子就提出了不戰而屈人之兵，攻心為上這樣的戰略思想，後人繼承和發揚了這種理念，和儒家思想合二為一，試圖以文的方法來解決紛爭，結果有宋以來，每被外族入侵。但要想想，歸根到底，這種和平、仁愛的世界，是人人都所嚮往的。碰到了磨練出來的強盜邏輯，就不行了，因為落後了，要挨打了，日子過得沒別人好了。然後來反思，覺得是傳統上的問題，於是一切都要翻過來，全面拷 貝美國。這現實嗎？？？美國人佔用的世界資源多少？他要奪取霸權的目的？維持美鈔的硬通貨地位，可以永久享受通過不對稱掠奪而來的資源，亞洲的，非洲的，拉美的，甚至還有歐洲的。但資源是有限的，大家都發展的結果只有一個，為爭奪資源而戰。別的說了沒力度，防止核擴散只是一個良好願望，總有大家都有毀滅世界能力的那天，何況還有個核捆綁理論在，客觀上說只要一個引線就可以了，所以奉行單邊主義總有走不通的那天。換句話，務實務到頭，弱肉強食法則不再適用，那強者心裡矛盾，弱者心裡也忐忑不安。世界多元化發展到了一定的程度，就必須尋求一種新的國與國之間的關系，新的國際准則，有人提到儒家文化裡面的中庸之道，墨者的兼愛、非攻，是一個解決問題的值得探討的方向，否則大家就都去死吧。甚至說，周總理提出的和平共處5項基本原則，也得益於此。美國人也曾經長期處於韜晦狀態，中庸之道，任由大家鬧，直到二戰後才出來的，這是什麼文化？他怎麼不充當衛道士，還賺兩邊的錢。被某些人恥笑為所謂中國人小聰明的把戲（常看到中國人在國外耍小聰明的報道，言極素質問題文化底蘊）。
順便還要提到一個問題，儒家文化思想，還有一個比較現代的朋友，共產主義，請注意是共產主義，決不是其他。馬克思關於共產主義的論斷，是在國家壟斷資本主義後期，物質文明高度發達的前提下，消除國別與種族，在全世界同時實現，相當精闢，也相當理想化。這是真正的思想上的革命。儒家追求的境界也似乎太理想化，至少以目前的眼光來看。但它決定應該在世界發展進程中有一席之地，因為從根本上這種中庸忍讓仁愛的思想能起到對物慾社會激烈沖突的緩解，同時又不是很消極，不發展。所以中國人認為中國憑自己的歷史文化可以對世界做出一些貢獻，是有道理的。

總之，我個人認為在將來中國前進的道路上，我們不能丟下我們幾千年來寶貴的文化資源，未來是社會並不能屏棄前人的智慧，中國人也應該多從前人的經驗中攝取智慧來強大我們的祖國。至今我還記得看過的一句話「借我三千虎賁、復我浩盪中華，劍指天山西、馬踏黑海北；貝加爾湖張弓、庫頁島上賞雪；飲馬恆河畔、碎葉城攬月；中南半島訪古、東京廢墟祭祖...漢旗指處、望塵逃遁...敢犯強漢者、雖遠必誅！!」這句豪氣雲天的壯語雖然有違中國的含蓄，但充滿了激情，真希望漢唐時代的再次來臨！！！

⑼ 如何了解中國傳統文化

了解傳統文化：

1、中華詩詞

古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。

⑽ 如何正確認識中華文化

中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文明之一是世界上持續時間最長的文明。中華文明歷史源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。有學者指出，中華民族有「三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史」。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有多個，而其中又以黃河文明和長江文明為主，中華文明是多種區域文明交流、融合、升華的果實，學術界一般稱之為「多源一體」的文明形成模式。
中華人民共和國將中華文化定義為中國所有民族（即中華民族）的文化總匯，但由於漢族是中華民族的主體民族，並且漢文化在中國歷史上一直占據著主導地位，所以普遍認為漢文化是中華文化的主體。由於歷史上越南、琉球和朝鮮半島曾是中國王朝的一部分，並長期受中華文化的影響，所以有歷史學家認為歷史上的越南、琉球和朝鮮的文化亦屬於中華文化，但由於二十世紀越南和朝鮮廢除了漢字教育和漢語教學，所以今日的越南和朝鮮半島和中華文化已沒有直接的聯系；而琉球在中日甲午戰爭之後已被日本長期殖民統治，其文化和中華文化已經產生了巨大的區別；另外中華文化亦被日本部分人民尊稱為「日本文化之母」，所以日本文化有選擇的繼承了中華文化，雖然在日本文化中能尋找到部分中國文化的影子，但日本文化和中華文化已是兩種不同的文化，近現代以來由於中國的落後、日本的崛起導致二者更大的疏遠，所以學者們普遍認為日本文化是中華文化、西方文化和日本土著文化的雜交體。
小中華思想是一種由中華思想派生而來的，在日本、朝鮮、越南等中國以外的儒教文化圈（漢字文化圈，東亞文化圈）的國家和地區內存在的「文化認同」和「文明繼承者」的思想。