⑴ 離騷、出自何處
痛飲讀離騷，放開今古才人膽； 狂歌吊湘水，照見江潭漁父心 吳熙（1840-1922），字劭之，號綺霞江館主人，湖南湖潭人。受業於譚光第門下。咸豐八年（1858）遷居碧稼塘（今屬湘潭縣郭家橋鄉），後在此設館授徒。同治十三年（1874）返縣城寓居，旋在陶澎（道光朝名宦，官至兩江總督）後代人家坐館四年。光緒五年（1879）拔優貢生，翌年朝考落第。光緒七年游左宗棠幕府，後辭職。先後游歷京、津、鄂、贛、江、浙等地，曾授課船山書院，主講湘潭昭潭書院、長沙思賢講舍。民國十一年（1922）卒於鄉，終年82歲。 吳熙是清末著名聯家，以聯語名世，其作品集《綺霞江館聯語偶存》、《綺霞江館聯語續存》由其門人彭闓異整理刊行，《綺霞江館聯語再續存》由其門人許銘彝兄弟三人收集印行。在共收聯245副，其中寺廟堂所聯41副，壽聯14副，輓聯190副。 追問： 出自？？？ 回答： 是董必武引用來題杜甫草堂的對聯。
⑵ 離騷的起源
戰國時代
《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：「《楚辭·大招》有『伏羲駕辯，楚勞商只』之文，王逸注雲：『駕辯、勞商，皆曲名也。』『勞商』與『離騷』為雙聲字，或即同實而異名。西漢末年，賦家揚雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。『牢』『愁』為疊韻字，韋昭解為『牢騷』，後人常說發泄不平之氣為『發牢騷』，大概是從這里來的。」(《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創作是從楚國的民間文學汲取豐富的泉源，既然他的作品內容，「書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物」(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當然，這一句詞並非有聲無義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：「《離騷》者，猶『離憂』也。」《離騷》就是「離憂」，也就是前面所說的「勞商」「牢愁」和「牢騷」，都是一聲之轉的同義詞，同樣是表示一種抑鬱不平的情感。《史記》本傳說屈原「憂愁幽思而作《離騷》」，足見標題是決定於作品的內容，而標題的音樂意義和作品的內容是統一的。「離憂」「離騷」以及「勞商」「牢愁」「牢騷」，都是雙聲或疊韻字所組成的聯綿詞，只是一個完整的意義。班固《贊騷序》說：「離，遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。」王逸《楚辭章句》說：「離，別也；騷，愁也。」顯然，他們都是在替司馬遷「『離騷』者，猶『離憂』也」這句話做注腳，但卻誤會了司馬遷的原意。又，項安世《項氏家說》說：「『楚語』：『德義不行，則邇者騷離。』韋昭曰：『騷，愁也；離，畔也。』蓋楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之。」也是把「離」和「騷」分成兩個字來講。把兩個字義湊成一個詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由於不明詞性的緣故。
本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經》。他的解釋是：「離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風諫君也。」這話的牽強附會，無待辨明。「經」，當然是經典的意思。《離騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個「經」字，正如洪興祖所說，「古人引《離騷》未有言經者，蓋後世之士祖述其詞，尊之為經耳。」(《楚辭補注》)又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及後來模仿屈原的作品都稱之為「騷體」。這也是原於王逸，因為他在《楚辭章句》里，把凡是他認為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但並不合邏輯。復次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源於漢朝，因為「漢賦」的表現形式是從「楚辭」演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬於「賦」的范疇。司馬遷說屈原「乃作《懷沙》之賦」(本傳)，班固《漢書·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進一步都稱之為「賦」。其實，「賦」到漢朝才成為文學形式上一種專門體制。稱屈原作品為「賦」，由於受了漢朝人對「辭」「賦」的概念混淆不清的影響，是不恰當的。
關於本篇的寫作時代，過去和現在都有許多不同的看法。據《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，「(懷)王怒而疏屈平」之後。但這並不等於說，就是這一年的事；而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以後的作品。這里所指的時間是廣泛的。但《離騷》作於楚懷王的時代，這一點完全可以肯定。究竟是哪一年呢？遠在二千年前的司馬遷已經感到文獻不足征的困難，而無法作出絕對的論斷。當然，今天更不能加以主觀的臆測。可是，在司馬遷的提示下，如果作進一步的探討，多少還可以尋找出一點關於這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體內容又屬於自敘傳的性質，則作品本身有關客觀事件的敘述，個人遭遇的因由，情感上所表現的憂憤之深廣，創作上所表現的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產生的時期：既不可能是少時的作品，也不會是晚年的創制，最適合的那隻有是四十左右的中年時期。篇中關於年齡的敘述，處處都證實了這點。我們試把篇首「恐美人之遲暮」，篇中「老冉冉其將至兮」，篇末「及年歲之未晏兮，時亦其猶未央」等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會說出這樣老聲老氣的話；但要把它作為五十以上的人的語氣也不妥貼，因為那就談不上「時亦其猶未央」了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當時楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時代背景，是完全吻合的。
⑶ 離騷是誰寫的
《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持「美政」 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
屈原（約前342—前278），名正則，字靈均，一名平，字原 ，楚武王熊通之子屈瑕的後代，楚國大夫。漢族，出生於戰國末期楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣 ） 人，他是中國最早的大詩人之一。繼吳起之後，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。
他創立了「楚辭」，也開創了「香草美人」的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。
公元前278年秦國將領白起一舉攻破楚國都城郢都，並在夷陵（今湖北省宜昌市）焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。
他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是中國浪漫主義詩歌的奠基人，中國第一位偉大的愛國主義詩人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。他創造的「楚辭」，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌產生深遠影響。
⑷ 離騷是誰寫的
《離騷》是屈原寫的。
《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求實現理想和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想像，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的「騷體」詩歌形式，對後世產生了深遠影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。
《離騷》如下：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節。
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情。
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
⑸ 離騷是在什麼地方什麼節氣寫的
《離騷》作於楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北後的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、雲夢縣地，即漢北雲夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合夥陷害，而去左徒之職。後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂後所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言「臨睨舊鄉」而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實(如「初既與余成言兮。後悔遁而有他。……傷靈脩之數化」即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全採用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄託情意，「以情為里，以物為表，抑鬱沉怨」（劉師培《論文雜記》）。而詩人採用的比喻象徵中對喻體的調遣，又基於傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由於詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩盪盪，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。
⑹ 《離騷》是哪個民族的文學藝術
《離騷》是楚文化的代表，戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
你問的節日都不是楚文化的傳統節日。
⑺ 《離騷》是哪個民族的文學藝術還有《格薩
《離騷》是華夏民族的文學藝術。《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。「離騷」，東漢王逸釋為：「離，別也；騷，愁也。」《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的「求女」神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。
《格薩爾》是一部篇幅極其宏大的藏族民間說唱體英雄史詩。這是我國藏族人民在十一世紀以來漫長的歲月里，用集體智慧創作出來的一部極為珍貴的文學巨著。
傳唱千年的史詩《格薩（斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳於中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後回歸天國的英雄業績。
2006年5月20日，格薩爾經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
⑻ 離騷是什麼時候創作的
1、《離騷》創作於屈原被楚懷王疏遠時。
2、作品簡介
《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。「離騷」，東漢王逸釋為：「離，別也；騷，愁也。」《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的「求女」神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，「哀民生之多艱」，嘆奸佞之當道。主張「舉賢而授能」，「循繩墨而不頗」。提出「皇天無私阿」，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的「騷」體詩歌形式，對後世有深遠影響。
3、作者簡介
屈原（約前342—前278），名正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代，楚國大夫。漢族，出生於戰國末期楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣）人，少年時代與其父親伯庸隱居在楚國南方，青年時期以一首《國殤》抒發自己的理想而引起了楚懷王的注意，致使楚懷王創作了《山鬼》、《雲中君》，並歷經周折的尋找到了在湘水邊隱居的屈原，楚懷王以歌《湘君》勸屈原主政楚國，屈原也以歌《湘夫人》同意，二人宣誓而達成君臣之約，楚懷王短暫的任命屈原改革楚國，之後因楚懷王貪念美聲色而失信於屈原，疏遠屈原。屈原終生未失信，堅持自己的高潔品質，直至被一再流放，見楚國無望，年老而投江而死。
戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。
公元前278年秦國將領白起一舉攻破楚國都城郢都，並在夷陵（今湖北省宜昌市）焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。
中國第一位偉大的愛國主義詩人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。
⑼ 離騷是誰寫的詩是什麼朝代,唐代的還是宋代
戰國時期楚國詩人屈原寫的離騷。戰國屬於先秦，也就是在秦朝以前，在唐宋以前。