藏文化怎麼讀

A. 怎樣了解藏文化

扎西德勒！大家知道扎西德勒都代表什麼意思嗎？

藏族人非常喜歡說＂扎西德勒＂這一句。見面時說＂扎西德勒＂，接電話時說＂扎西德勒＂，為親朋好友祝賀時也說＂扎西德勒＂。＂到底扎西德勒＂有什麼樣的意義呢？

無庸置疑，大家都知道＂扎西德勒＂是吉祥如意的意思。但是我想每一個用吉祥如意的人未必都懂得什麼叫＂吉祥如意＂。聽到這樣的話，也許有人會說，難道僅是＂吉祥如意＂四個字有非常深奧的含義不成？是的，確實有很深的意義。甚至可以說，這四個字含攝了世與出世間所有的善因善果。因為＂吉祥如意＂並非僅僅指那種轉瞬即逝的、暫時的快樂之感，而是有一種＂如是因，感如是果＂的因果不爽之義。

B. 藏戲的藏讀什麼音

1. 藏戲[zàng xì]，藏：西藏。

2. 藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源於距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的「活化石」。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝聖的群眾遠播青海、甘肅、四川、雲南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
   

3. 藏戲的藏語名叫「阿吉拉姆」，意思是「仙女姐妹」。據傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器，因此，藏戲一直受大家的喜愛。
   

C. 藏文化對吉字怎麼解釋

藏族文化里吉也是吉祥的這個意思。

D. 關於藏族文化的書

有許多書可以參考，其中，中國藏學出版社出版發行的《文化雪域》一書，多層次、多角度地反映了高原藏區考古、文學藝術、宗教文化、道德文化、制度文化、民俗文化、對外文化交流等雪域文明。

E. 有關藏族的文化介紹，越簡短越好。

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，並且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加強了藏族與中原地區經濟的聯系。

藏族文學豐富多彩，包括作家文學和民間文學，在數量上居中國少數民族前列。《格薩爾王傳》是民間說唱體英雄史詩，它是已知世界上最長的說唱史詩；藏族文學經典《倉央嘉措情歌》也已享譽世界。

藏歷是藏族先民所創造的屬於藏族的歷法，它不同於漢族的歷法，已經有了1000多年的歷史。藏歷有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進的時輪歷，與及由漢人引進的時憲歷。是藏族文化中最富有價值的一種民間文化。現有史可證的藏族歷書，最早出現在13世紀（元朝），到19世紀，藏族歷書的編定已經趨於完善。

(5)藏文化怎麼讀擴展閱讀

藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。7世紀初期吐蕃建政之後，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀到16世紀，是古代藏族文化興盛時期。1951年，西藏和平解放。

藏族普遍信仰藏傳佛教。公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史。藏族人民創造了燦爛的民族文化，在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築藝術等方面，留下了極為豐富的文化遺產。藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫葯學也是人類重要遺產。

F. 什麼叫藏族文化

藏族文化：

1、語言：藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，並且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。

2、藏文：

藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次於漢文。它是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、母音符號和標點符號3個部分。其中有30個輔音字母，4個母音符號，以及5個反寫字母 。

3、文學：

藏族文學豐富多彩，包括作家文學和民間文學，在數量上居中國少數民族前列。《格薩爾王傳》是民間說唱體英雄史詩，它是已知世界上最長的說唱史詩

4、服飾：

藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作為佩飾，形成高原婦女特有的風格。

藏族服飾的基本特徵是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決於藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。

穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵禦風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一隻袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

5、姓名：

松贊干布建立吐蕃王朝後，分封有功之臣以領地和封號，人們便把領地名冠在自己名字之前，以顯示自己是有地位的世家。

一般平民的名字沒有姓，只有名，名是四個字，如多吉次旦、單增曲扎等。為了稱呼方便，人們只用兩個字來簡稱。

如多吉次旦簡稱單增曲扎簡稱單曲，用一、三兩字或前兩字、或後兩字作簡稱的較常見，但沒有見用二、四兩字作簡稱的。

G. 護國寺藏經樓的藏該怎麼讀

藏是多音多意字，一讀cáng，指收存，保留，隱瞞事物等含義，如貯藏，收藏，藏品，躲藏，雪藏，一讀zàng，本指體內的臟腑，如內藏，藏氣，又指學術各家門派的重要經典籍錄，如道藏，儒藏，洞藏，都是儒道的著作合稱，佛教傳入中國後，又用「藏」來譯指梵文中關於佛教的著作，如三藏，大藏，法藏，是佛教修行的指導書籍和教法術語。將這些著作進行編輯稱為「修藏」，保存和供奉這類典籍成為「藏經」。這里說的「藏經樓」就是供奉經書的處所，因為「樓，閣，殿，堂」在中國傳統建築具有高級別主建築的地位，如「藏經樓」，「明經堂」「鈐經閣」「弘文殿」等都是此類。
「藏」還用來特指今西藏地區的地理名詞，也來源於佛教顯密二宗在西藏地區的文化傳播的宗教用語，「藏」含義遙遠，神聖，佛神之靈，又有「海」和「高原」的引申，西藏的意思就是「西方的藏」，有一種解釋稱為「中國的西方佛靈佑護的土地和財富」，聯動的詞語有，青藏，藏原，藏族，藏傳佛教，藏密，藏文化等。zàng藏 還是顏色名詞，形容主色和輔色混合的一種色彩，如藏青指深藍色偏黑，藏紫指粉黃紅偏黑，藏藍指靛藍偏黑，藏紅指靛紅偏黑等。

H. 「藏」字，它的兩個讀音分別是什麼和什麼

cángzàng

藏 [cáng]

一、〈動〉

1、(形聲,臧聲。本義:把穀物保藏起來)

2、儲積,收藏

3、藏 [zàng]

二、〈名〉

1、收藏財物的府庫

2、內臟。後作「臟」

三、隱匿

藏,匿也。——《說文新附》

慢藏海盜。——《易·系辭上》

即藏其屍,持童抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

見瓶水之冰,而知天下之寒,魚鱉之藏也。——《呂氏春秋·察今》

又如:藏掩(遮蓋,隱瞞);藏拙(因怕丟丑而不顯露自己的技能和意見);藏嬌(把嬌娃藏起來。指娶妾別居);藏名(隱匿名聲)

四、懷有 。

如:包藏;藏怒(懷藏怒火;懷恨於心)

造句：

1 爸爸收藏了許多珍貴的古錢幣。

2 他是個古玩愛好者，擁有很多的珍品收藏。

3 博物館里收藏了一把殺人不見血的刀。

4 從小熱愛收藏的王兵，不知不覺就與考古結下了不解之緣。

5 我喜歡收藏紀念郵票。

[ zàng ]

藏 [zàng]

一、〈名〉收藏財物的府庫

五曰府,掌官契以治藏。——《周禮·天官·宰夫》。治藏,藏文書器物。

晉侯之豎頭須,守藏者也。——《左傳·僖公二十四年》

寶藏興焉。——《禮記·中庸》

俄而范氏之藏大火。——《列子·黃帝》

太宗嘗發寶藏,令諸女擇取之。——《宋史·太宗七女傳》

又如:藏吏(負責宮內府庫的官吏);庫藏(倉庫);藏戶(倉庫的出入口);藏府(公家的府庫)

二、內臟。後作「臟」

酒練五藏。——漢· 枚乘《七發》

五味者何?曰:五藏。——《管子·水地》

百骸九竅六藏。——《莊子·齊物論》

吸新吐故以練藏。——《漢書·王吉傳》

三、臟是後起的分別字,以別於「寶藏」的「藏」。

又如:藏府(人體內臟器官的總稱。同臟腑)

四、佛教或道教的經典的總稱

為景靈使,閱道藏。——《宋史·王欽若傳》

又如:藏主(主持佛事的當家和尚);三藏(佛經經典分為經、律、論三個部分,總稱「三藏」);道藏(道教書籍的總匯);釋藏(佛教經典的總匯)

五、寶藏

只道他掘了藏,原來卻做了這樣生意,故此有錢。——《醒世恆言》

六、藏族 。中國少數民族之一。分布於西藏和四川、青海、甘肅等省的部分地區

西藏的簡稱。西藏地區 。

如:藏羊(西藏高原所產的羊);藏文(西藏的文字);藏香(西藏一帶所產的一種線香)

造句：

(1) 我們要努力發掘民間藝術的寶藏。

(2) 少數民族的文化寶藏有待進一步開發利用。

(3) 祖國的地下，埋藏著無盡的寶藏。

(4) 在這遼闊的土地下有豐富的寶藏。

(5) 經勘測,我國有許多寶藏可以開發利用。

I. 藏族文化分為幾類

西藏和藏區是兩個不同的概念,西藏所指的是現在所為的西藏自治區;藏區是整個藏族生活的區域.
藏族發展的過程中自然形成了三大方言,即衛藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛藏一帶的藏族，就是根據三大方言的范圍來劃分的, 樓主所問的嘉絨地區應屬於康巴藏族.

衛藏藏族：

「衛藏」指拉薩、 target=_blank>日喀則 一帶，即傳統地域里前後藏的統稱。該地域還包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地區。這一地域內的藏族在方言方面比較一致，而且在歷史上，政治、經濟、軍事以及文化，經濟等方面也較統一，是西藏地區傳統的核心地域，舊稱為西藏的本部。居住於該地域內的藏族統稱為衛藏藏族。

康巴藏族：

康巴藏族即康區的藏族。康區最早是指衛藏以東廣闊的地區，後來這一地域又分為「康」和「安多」兩部分。康區多指青藏高原東南部的橫斷山區，舊稱「朵思甘」地區。習慣上將西藏丹達山以東的地區，東與四川西昌，雅安地區和阿壩藏羌自治州相連，北與青海省玉樹、果洛兩州相連的地域叫稱為康區。具體包括：西藏昌都地區、雲南迪慶州、四川甘孜州、青海五樹州以及那曲東南一線。

康巴地區歷史上處在漢藏過渡地帶，在行政、宗教，經濟和文化等方面都有明顯的地域特徵。康巴人最為人稱道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤為虔誠，有經商和遠游傳統，體格相對強壯等。裝束上最明顯的是，康巴男子多扎英雄結以示勇武。這種傳統保持至今，拉薩街頭隨處可見。

安多藏族：

安多藏族的傳統地域是指阿尼瑪卿山西北、甘肅河西走廊一帶的小積石山以西的廣闊地域。安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。安多藏族的著裝特別富麗，冬季用的藏袍面料以絲絹為主，不似衛藏等地以相對素樸的氌氆等為面料。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。由於安多地區受蒙古和漢族影響較多，所以在習俗和體形特徵方面比較有特點。安多藏族普遍高大，體形豐滿，男女都比較漂亮。

嘉絨藏族：

位於四川阿壩和部分甘孜境內的藏族稱嘉絨藏族。歷史上嘉絨一帶地處藏、羌、漢等多民族交合部，加上該地區早期民族分布和融合情況更加復雜，所以嘉絨藏族帶有較多揉雜特徵。如頭帕、綉花鞋和腰帶等裝飾與羌族形似，其生產模式以農業為主，在風俗和習性上又有漢族的特徵。

工布藏族：

在康區與衛藏交接的林芝一帶，居住著珞巴人和門巴人等，這一帶古稱工布地區，以工布江達、林芝為中心，這一帶的藏族習慣上稱為工布藏族。另外，康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語言和習俗，也稱「木雅藏族'。在阿壩東北部的藏族，還分有「白馬藏族'等支系。康區地勢多南北縱貫河谷，很早以來便是民族走廊，這一帶的藏族多為歷史中各民族大交融而成，學術界多稱此為「藏羌通道」、「藏彝通道」等。往南延伸可達緬甸一帶，在語源方面統屬藏緬語系，故支系眾多，但沒有什麼明確的族別界定，皆統稱為康巴藏族。

J. 如何認識藏族及其文化

一、從文化人類學的理論視點談談如何看待不同的文化；
二、從高原地理環境認識藏族的生活方式；
三、從高原環境認識藏族的宗教信仰及價值觀；
四、談一下藏族的文化性格。
如果要歸納藏文化的特點，我覺得有兩個基本特點：一個是高原地域特點，一個是宗教文化特點，這是藏族最突出的兩個特點。我說這個情況可能在廣大農牧區體現更充分。當前藏區出現了一個很大變化，就是城鄉的兩極分化加大。城市發展變化很快，文化變化大，但就廣大農牧區來說，基本的價值觀仍然得以保留。第一個就是輕物質、重信仰。藏族的文化性格里，虔誠、執著、堅韌、約己這些品格，都和信仰有關，是信仰所鑄就。我曾在四川最大的牧區縣石渠的色須寺遇到過一個情景，我們進去的時候活佛剛剛出現，很多信眾那種虔誠的目光著實讓人震撼，在城市社會中很少看到那樣的目光。由於藏傳佛教信仰使人們重來世、輕現世，所以藏族的文化性格非常能夠忍辱負重，很能吃苦，當然這也是造成他們的財富觀念相對於其他民族來說要淡薄。藏人有一點和漢人很不一樣，就是不太重積蓄。