如何看待知網上的文化

② 知網文化和手機知網的區別

知網文化和手機知網的區別為：使用平台不同、檢索方式不同、使用不同。

一、使用平台不同

1、知網文化：知網文化的使用平台為電腦。

2、手機知網：手機知網的使用平台為手機。

二、檢索方式不同

1、知網文化：知網文化的檢索方式更深度，更細化。

2、手機知網：手機知網的檢索方式更簡潔。

三、使用不同

1、知網文化：知網文化可以查看、直接復制或者下載需要參考的內容。

2、手機知網：手機知網可以查看或者下載需要參考的內容，但不能直接復制參考的內容。

③ 中國知網里企業文化的定義和特點的資料誰有啊

你到知網檢索先,要下載我幫你
www.cnki.net

④ 怎樣看待知網免費開放事件

你好，

我覺得當公眾看到「知網免費開放」這條新聞時更應該清楚地了解相關細則，因為這條新聞很容易被公眾誤讀

在經歷日前「知網免費開放」被誤讀風波後，2月1日，中國知網官網正式發布《關於中國知網免費服務項目的說明》（下稱《說明》），公布了三項免費服務具體方案。

三項免費服務

包括：

1. 「校外漫遊」服務——高校、職校師生在校外任何地方免費使用該校所訂購的知網資料庫
2. 知網旗下OKMS·匯智（雲服務版）向團隊用戶提供的文獻在線閱讀等服務
3. 「知網研學」每日每人在線免費閱讀文獻等服務。

免費期均為2月1日至3月3日。

需要注意的是：「知網研學」每日每人在線免費閱讀文獻20篇。

具體內容可參照中國知網官網正式發布《關於中國知網免費服務項目的說明》進行了解。

回答完畢，希望我的回答能對你有所幫助

如有疑問，請追問，如滿意，請採納，謝謝！

⑤ 中國知網上的「中國精品文化期刊文獻庫」收錄算是學術期刊嗎一點開文章就出文化期刊文獻的界面，這樣的

知網獨家網發行意思般影響力較高期刊

⑥ 知網收錄作品侵權，被判賠19.6萬，這對知網有哪些影響

引言：現在網友非常注重侵權的問題，無論是小說還是一些平台，如果擅自應用他人的作品都會受到懲罰。而知網作為非常有知名度的平台也犯了這樣的錯誤，而該平台也被罰款。但是這對知網的整體不會造成太大的傷害。下面小編簡答給大家介紹一下，各位讀者可以提前有一個了解。

此外，是因為知網運用起來比較方便，人們希望知網能夠一直運行。因為知網上面的書籍含量非常的豐富，無論是各個地區或者是各種類型的題材都能夠找到。這也使得知網每天的閱覽量以及下載量都達到了驚人的數目。所以很少有人會發現知網上面有一些不正規的作品。這樣的舉動不僅方便了人們的日常生活，同時也能夠讓一些文獻擁有被查看的權利，因此人們對知網仍然抱有好感。

⑦ 求中國知網上的文章

中西女神圖像比較探微
東西方的文化藝術雖然存在很大差異，
但有一個現象卻是同一的，即人類在成長過
程中都曾經歷過對女性神抵的崇拜階段，並
留下了與之相關的大量傳說與圖像，而圖像
本身又以其異於文字的視覺直觀性與空間確
定性反映出東西方不同的文化內涵。
一、『.神獸一體」與「神人同形同性」
在中國的古代神話中，「女蝸補天」的傳
說無疑是流傳最久的一個，從《淮南子
·
覽
冥訓》記載上不難看出，女蝸首先是以一個
英雄的形象出現的，她承擔了補天、為民除
害等重任，同時又強調了她是中華民族的生殖
繁衍之神。而當這位「功勞上達九天、下到黃
泉」的慈愛、謙遜、偉大的人類母親出現在漢
代的帛畫和畫像石上時，竟然都是一副人首蛇
身樣。而這種「神獸合一」的造型特點同樣出
現在西王母形象的塑造上，如果按照《山海
經》中的記載，其遠古時的形象已然為「狀如
人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝」。
女蝸的人首蛇身和西王母的虎齒豹尾等
外觀不僅使得這些女神身上帶上了一種神秘
怪異的原始色彩，令人望而生敬且生畏，而
且在人們驚嘆其擁有超人般英雄氣概的同時
也極易忘卻其原為女兒之身。
如果就造型藝術中的女神形象而言，與
漢代可作平行比較的應是古代希臘，其雕刻
中大量的女神形象，無論是著衣的還是裸體
的，都彷彿是將生命注入了大理石，均表現
出少女或少婦亭亭玉立、豐滿健壯的體態特
征。無論是菲狄亞斯的《命運三女神》通過
「濕衣法」來反襯女性人體的健康與活力，
還是迎著大海展開雙翼的《薩摩色雷斯島的
勝利女神》，除了神話所賦予她們神抵的職
能之外，女神即女人，她們年輕美麗、有血
有肉、敢愛敢恨，給人留下的是可觸可感的
鮮活印象，神人之間是同形同性的。
二、『.母性情懷「與「美的裸程「
當女蝸形象大量地出現在漢代畫像石上
時，通常是與伏羲作人首蛇身、相向交尾、二
神合一狀。顯然，她是作為人類始祖神的身
份出現的。同時從《繹史》、《路史後記》以及
((tL記》中的記載上可得知女蝸不但造出了人，
而且還是位婚姻之神。這種形象至今還以剪紙
諸如「抓髻娃娃」、「喜娃娃」等形式留存在民
間。而在山西吉縣的原始岩畫上的女蝸形象，
兩臂上舉，兩腿叉開的分娩姿勢又恰似抓髻娃
娃的原型，其胯下所描繪的密密麻麻像繁星似
的小點應代表著一個個生命，象徵著子孫繁
衍。至於在以後出現的散布於全國的女蝸廟、
女蝸陵、蝸皇宮等處的女蝸塑像也基本上沿用
了初始時便已為人母的造型，多表現她平和、
慈愛、寬容的母性情態。
在希臘眾女神鵰像中，作為「美的裸
捏」的代表—阿佛洛狄武從古典盛期開始，如《在花園中的阿佛洛狄式》就已非常
注重對其「性感」的刻畫了:整個身體呈現
出一波三折的動態，長裙的吊帶有意從右肩
滑落，以顯露出飽滿的乳房。單薄輕透的衣
裙緊貼在少女溫潤的肌膚上，彷彿能感覺到
她的呼吸和脈搏。至於在後來相關作品的塑
造中，世俗的意味已非常濃郁，她們不僅裸
程而且刻意凸顯美艷和肉感，如這類題材的
巔峰之作《米羅的阿佛洛狄武》，其面部表
情既嫵媚典雅又庄嚴理性的特質與整個身體
的婀娜曲線，使作品形成了一種自由和諧、
強弱交替、形影錯落的節奏感，在體現少婦
特有的成熟豐滿的風韻時也傳達了希臘人創
作時的熱情與激動。
阿佛洛狄式在古希臘神話中是掌管愛
情、婚姻、生育等的女神，從其職能上來看
應與女蝸相對應。但她作為「愛」與「美」
之神，無論是神話本身還是雕刻作品都更多
地強調了其女性的或典雅或妖燒等情態，似
乎已經忘了她也是人之母。
在此就會發現中西女神身上的最大不
同:中國的女神雖有著奉獻精神但對愛情似
乎很冷漠，有的雖生下了偉大的兒子(如姜
源之子為後櫻)，但在心理層面上講依然是
「處女」，因為從未描繪過她們的兩性生
活，更未有希臘主神宙斯身邊眾多妻妾與情
婦們所曾經歷過的愛情冒險，由此中國古代
便用婚姻之神替代了西方的愛情之神。
三、地域環境、民族心理與文化審美
上古時期的中國，人們就以農耕為主要
的生存手段，對土地的依賴性極大。我們的
祖先雖然可以在風調雨順的前提下維持溫
飽，但面對大自然的任何一次「發威」，都
會使其生活受到重創，這樣便形成了中國人
厚重、深沉、內斂的性格以及務實而理性的
生活理念。因此中國人對神的信仰往往是功
利性的，所以當女蝸、西王母等女神以一種
半人半獸的形象出現時，她們身上首先表現
的應是可以為人類消災避難、驅邪護民的英
雄氣質，其次是種族繁衍、長生不老希望的
寄託。因此，人們在忽略自身的能力、慾望
和情感需求時，也就忽略了女神作為女性所
應有的「性」征。
相比之下，古希臘的地理特點決定了這
個奴隸制的城邦國家在經濟上基本上是以手
工業和航海貿易為主，加之宜人的氣候，古
希臘人創造了不同於中國內陸農耕文化的海
洋文明。隨著對外貿易和殖民的掠奪，希臘
人便形成了開拓、進取、樂觀、享樂的性
格，因此在藝術中表現女神在內的神抵時，
均會強調其具有強烈的冒險精神和佔有慾望
等特點。同時希臘人的世界觀中充分肯定人
的偉大與崇高，頌神即贊己，於是雕刻中
「神人同形同性」也就不足為奇了。
有個現象值得關注，那就是中國女神要
比希臘女神更受尊崇，這與神話產生的歷史
時期有關。因為中國神話多產生於母系氏
族社會，而古希臘神話則產生於父系氏族社
會。當女蝸補天造人、精衛銜石填海、西王
母擁有長生不老之葯、後土可使風調雨順、
大地豐產之時，她們已然是拯就人類英雄
的化身!當然人類生活在那個只知生母的時
代，女性在社會中的主導及領導地位自不待
言。而希臘神話產生時，男性已是社會的領
導者，所以神話一定是以男性神為中心或以
父親的血統來鋪陳整個神抵系統的，甚至還
把造人的功勞都歸於男神普羅米修斯，而且
他們創造出來的第一個女人潘多拉的亮相就
顯然表露了一種尊男抑女的思想。因此這個
特點也會體現在各位女神身上，她們為了一
己之愛可以不顧及他人，甚至不擇手段。至
於在女神鵰像上刻意強調視覺上女性形體的
感官效應，則表明了人類進人父系社會以
後，隨著私有觀念的萌芽，人自身(主要是
女性)的美逐漸地顯示出了它的商品價值，
女性的「被欣賞」由最初較為偏狹的佔有也
逐漸升華成一種側重於審美的追求，於是便
呈現出諸多「美的裸程」。
神話作為人類兒童時代基於現實之上的
想像，在這些「女神」圖像身上不僅承載了
中西或精神或視覺的審美意趣，同時更是二
者生存環境、經濟基礎、民族心理、文化底
蘊等諸多因素差異的使然。口

⑧ 如何看待網路上的土味文化

1、門檻低，受眾面更廣

在消費升級，消費市場多樣化的如今，品牌想要在同質化的市場中脫穎而出，就得迎合更多不同審美層級的消費者需求。土味文化就是一種降低門檻，以覆蓋更多樣的受眾群體的形式。最重要的是土味文化直白簡單、具備記憶點的表達，才是達到「廣而告之」目的，最高效的方式。

2、反流行，緩解用戶審美疲勞

市面上一旦有某個潮流興起，就會鋪天蓋地地都是同類型的廣告。當人們對某個潮流產生審美疲勞時，要麼就是有新的潮流出現，要麼就是舊的潮流卷土重來。土味文化其實就是一種舊潮流的重新應用。

在各種追求網紅風、追求高大上的廣告文化面前，土味文化就像是一股清流。對於消費者來說，這種反流行的土味文化，更能讓人有眼前一亮的感覺。

3、簡單輕松，看廣告不必動腦子

土，才是生活的底色，沒有人能做到24小時雅著活啊，所以土味文化是和多數受眾的底味相投的。

簡單輕松，在這個流行「販賣焦慮」的時代，更顯得珍貴。就像如今的一些網路流行梗，一些網紅歌曲，無不是因為其簡單、可以滿足人們娛樂需求的，才流行起來的。

⑨ 中國知網應更加註重平台的公共性，大家為什麼會罵知網

中國知網應更加註重平台的公共性，這樣才能讓更多的人通過網路學習到知識，讓人們的整體素質變得比較高。但知網作為國內最大的知識性的網站，也是很多學者很重視的，卻沒有做到這一點，這也是人們罵知網的重要原因。比如說作者下載自己寫的論文居然還需要花錢，不然就沒有辦法得到電子版的論文。知網收錄這些論文是沒有付作者版權費的，但最後作者居然還要倒貼錢，這種情況也是很讓人迷惑的。只能說天下的網友苦知網久矣，只不過沒有人敢於控告，因為他們都想在學術上有所作為，而一些老教授已經德高望重了，他們也不需要在知網上發布論文增加自身的威望，是很敢於和知網對抗的。

只能說知網的做法是很惡劣的，這也是很多人不喜歡該網站的原因。