廣州文化源地在哪裡

❶ 廣州的文化與廣州的地理位置有什麼關系

歷史的重要性

❷ 廣州有什麼歷史文化

文化藝術
嶺南文化
廣州是國務院頒布的全國第一批歷史文化名城之一。在漫長的歷史長河中，許多名勝古跡如南越王墓、光孝寺、鎮海樓、六榕寺、南海神廟、五仙觀、懷聖寺、陳家祠、聖心堂、三元宮等，都是廣州歷史文化名城的見證。 廣州，融匯中外文化之精華，形成了獨特的嶺南文化。嶺南畫派、嶺南建築、嶺南園林、嶺南盆景、廣東音樂、粵劇、粵菜、粵語以及城市景觀、生活習俗等，都體現了嶺南文化的風格。

行花街
廣州又叫花城，廣州人愛花。有錢人家幾千上萬元一盆的進口花卉也會買上幾盆。普通人家也要歲朝清供一盆金橘、幾株水仙，一枝梅花。除夕夜一家老小行花街是傳統，也是廣州市民的重頭戲。
行花街也就是逛迎春花市，年前3、4天開始，除夕達高潮便結府都要花大力氣予以布置。花市開市後，華燈初上時（實行交通管制），行花街的人就摩肩接踵而至，8、9點鍾後人如潮湧，熙熙攘攘，熱鬧非凡。 行花街嘈雜擁擠，難免磕磕碰碰，但人們全都彬彬有禮，格外謙讓與寬容，滿臉都是笑意和喜悅。一般前幾天多為外省人，因為絕大多數外省人要看央視年歡晚會。年三十逛完花市後常常去嘆夜茶,花市鮮花爭奇斗艷，品種繁多。
行花街顧名思義主要是逛和欣賞，買肯定要買一點，可多可少，以示吉祥如意。所以，情侶們雙雙穿梭花市最多也就買一兩枝玫瑰、銀柳、百合；而家庭多選擇傳統的本地金桔、富貴竹、桃花、發財樹、紅運當頭等。

西關小姐與東山少爺
西關在老廣州城的西門以外，東山則在東門以外，兩者遙遙相對。歷史上，兩地形成的文化特點，有著明顯的差異。西關地勢低窪，水鄉澤國，河涌如網，人口稠密，是繁華鬧市區。 廣州有句俗諺，「東山少爺，西關小姐」，意思是：東山是權門顯宦的聚居地，出入的多為官家子弟。東山洋樓，是民國初年一些華僑和軍政官僚在廣州市東山新河浦、恤孤院路等地興建的仿西洋別墅，引來達官貴人聚居。「東山少爺」就是由此而來；而西關是商業繁華區，出身富商之家的小姐，花飛蝶舞。這里的女孩子是地道的大家閨秀，她們纖細的身段，軟軟的粵語，受過良好教育，有的還會些手工，尊敬長輩，擁有中國的傳統美德。花園式洋房與西關大屋，權力與財富，現代與傳統，各分東西，相輔相成。

騎樓—建築風格
1840年鴉片戰爭之後，廣州近代建築的發展經歷了西洋建築的移入、傳統建築的復興以及現代主義建築的傳入等若干階段。西洋建築在廣州便有了以下類型,如天主教聖心堂(石室)一類的宗教建築；如廣州郵務管理局大樓、粵海關大樓、市府大樓、省財政廳大樓、省總工會大樓一類的公共建築；如西關大屋、竹筒屋以及東山花園洋房、小洋樓一類的住宅民居建築；如中山紀念堂、海員亭一類的紀念性建築；還有如愛群大廈、南方大廈、市銀行大樓、省銀行大樓、新亞大酒店以及遍布廣州各主要商業街道(騎樓商業街)的商業騎樓建築。其實，商業騎樓建築最早見於2000多年前的古希臘，後來才流行歐洲，近代才傳至世界各地的。皆因商業建築中的"騎樓"部分是在樓房前半部跨人行道而建築，在馬路邊相互聯接而形成自由步行的長廊，長可達幾百米乃至一兩千米以上。廣州有"五月天，孩兒臉，說變就變"之說，因而"騎樓"正好適應這種氣候特點，一時風靡整個廣州城，而逐步地形成廣州街景的主格局。」「騎樓」建築在第十甫路、上下九路、中山路、解放路、人民南路、一德路等商業街道較為集中。而西濠口一帶的"騎樓"氣魄最大：新亞酒店、南方大廈、愛群大廈等均為廣州初期"騎樓"建築中的佼佼者。上世紀60年代以後，廣州新建的商業街區已很少採用這種形式了。

西關古老大屋
西關，是老廣州人對市中心荔灣區內北起西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江這一帶的稱呼，這里古時位於廣州城的西門外。這一帶有許多典型的傳統舊屋，人稱「西關古老大屋」。 這些老屋過去多是豪門富商的住宅，高大明亮，廳堂結合，裝飾精美。大屋兩側各有一條青雲巷，取平步青雲之意，這種巷又稱冷巷、火巷、水卷等，有通風、防火、排水、採光、曬晾、交通、栽種花木等功能。 西關古老大屋現存數量已從清末民初鼎盛時期的800多間變成不到100間，其中較值得參觀的有十三甫正街15號的大屋。

曲藝戲劇
著名編劇唐滌生主條目：粵曲、粵劇、南音和鹹水歌
粵劇，源自南戲，廣泛流傳於兩廣、港澳和海外華人社區，在廣東文化中佔有重要地位。清朝解禁粵劇後，粵劇藝人在廣州黃沙成立八和會館，此後廣州逐漸成為粵劇活動的中心之一，民國時期達到繁盛的頂峰，並且內戰時一批粵劇藝人遷往香港。建國後一度由於文革受到摧殘，但改革開放後再次得到重視，重新於1980年代至1990年代蓬勃發展。
在廣州的粵劇著名劇目有：《帝女花》、《紫釵記》、《牡丹亭驚夢》、《雙仙拜月亭》《再世紅梅記》、《蝶影紅梨記》、《香羅冢》、《紅了櫻桃碎了心》、《血染海棠紅》等。廣州歷來的粵劇劇團有覺先聲劇團、廣東省粵劇團、廣州粵劇團、廣州紅豆粵劇團等等，而粵劇名伶有：薛覺先、馬師曾、靚次伯、梁醒波、新馬師曾、芳艷芬、紅線女、郎筠玉、羅品超等。

❸ 廣州歷史文化遺址有哪些

中山紀念堂中山

紀念堂是一座宏偉、壯麗的八角形宮殿式建築。
黃花崗七十二烈士之墓

位於市區北面的白雲山南麓，面積16萬平方米，是為紀念孫中山先生領導的同盟會在州起義戰役中犧牲的烈士而建的。
廣州起義烈士陵園

1927年12月11日，中國共產黨在廣州發動了廣州起義，後失敗，死難烈士多人，又有多人被反動派逮捕後英勇就義，都埋於此。
鎮海樓(廣州博物館)

鎮海樓坐落在越秀山小蟠龍岡上。該樓又名"望海樓"，因當時珠海河道甚寬，故將"望江"變為"望樓"。

❹ 嶺南文化是從哪裡傳來

什麼是嶺南文化？
首先，嶺南文化是作為地理和政治概念緊密聯系在一起的，以嶺南人在嶺南地區創造的文化為主體，嶺南文化有廣義與狹義之分。狹義嶺南文化形成於明清之際，以嶺南三家文化形成為代表，由此開始，嶺南文化才真正有自己獨立的風格、精神，並區別於南方文化。
嶺南文化是從哪裡傳來
1、六朝移民高潮的結果，是漢人在嶺南的人口比重顯著提高。
2、唐代嶺南在中原人心目中，仍是一個瘴病之地、化外之區，因而成為朝廷處置政敵和罪犯的場所。許多在黨爭中敗北者，都被一貶再貶，最後流落嶺南。他們中不乏有見識的政治家或文化人，來到嶺南後，多致力於傳播中原文化，推動當地文化發展。
3、海外文化移入
我國與海外交通要地，首在廣東。秦漢以來，從徐聞、合浦港發航的海上絲綢之路已很興旺，所以海外文化假道前來，流布嶺南也勢在必然。
嶺南文化發展的重要特點。
包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣綉、廣彩、嶺南建築風格 代表嶺南文化的作家:歐陽山、杜埃、陳殘雲、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會帶有嶺南文化特色。嶺南畫派的代表:高劍父、陳樹人，高奇峰「嶺南三傑」

❺ 請介紹一下有關於廣州的地域文化的知識！

廣州特色：廣州是一座充滿現代感的大都市，既充滿活力，又保留著悠遠的古風，它是國務院首批公布的全國24個歷史文化名城之一，也是全國優秀旅遊城市。這里山明水秀，風光旖旎，自然景觀與人文景觀相得益彰，市井風情與現代都市景觀相襯托，是一個非常值得去的地方。

廣州旅遊：廣州是一座歷史文化名城。相傳在遠古時候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、騎著嘴銜稻穗的五色仙羊降臨此地，把稻穗贈給百姓，祝願這里永無飢荒。從此，廣州便有「羊城」、「穗城」的美稱，「五羊」也成為廣州的象徵。據史籍記載，早在公元前214年， 這里便修築了城垣，建城至今已有2210年的歷史。 廣州自駕游

氣候特點：春季的廣州潮濕多雨，夏季稍稍炎熱，時常會有台風；秋季溫度適宜，涼爽多風，好天氣可持續到11、12月份，最適宜於旅遊，因此10至12月是旅遊的最佳季節；冬季稍寒但時間短，當北方大雪紛飛時，在廣州穿一件毛衣即可過冬。

廣州飲食：生活在廣州這個美食聚集之地，人與食物之間的關系，很多時已不單是滿足溫飽，而成為了一種享受，一天除了早、午晚三餐之外，加上下午茶和宵夜這兩餐，不少人一天吃足五餐。<<詳細 絲襪奶茶 沙河粉

廣州購物：要數廣州最豪華的百貨店，算來算去只能是麗柏廣場。「麗柏」雄踞廣州市核心商業地段環市東路，與五星級花園酒店、四星級白雲賓館以及友誼商店和世貿新天地共同構成廣州最頂端的高檔品牌購物商圈。<<詳細 個性書店 廣州旺地小店

廣州交通：廣州市公交運力不斷增強，先後修建了多條城際間高速公路，市內也修建了高架路、公路橋、過江隧道等。廣州的長途汽運有到臨近地區的長途汽車及穗港之間的直通巴士，市內交通有公共汽車、電車、專線車、地鐵等。廣州的計程車，起步價為7元，大車每公里2.6元，小車每公里2.2元；地鐵有一號線路和二號線。

❻ 會說粵語的朋友,你們可知道我們嶺南文化的發源地是哪裡嗎

我收藏的，有點多，慢慢看： 粵語 的由來 粵語保存著我國最早的「普通話」 討論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於占代嶺南「百越」語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南「百越」語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的「雅言」。 雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語，可以說是我國最早的「普通話」。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：「子所雅言，詩書執禮皆雅言也。」秦朝征服「百越」之地，征發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作「墾卒」。這些墾卒「來自五湖四海」，互相交際必須使用雅 言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建亢南越國時，也採用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的「雅言島」。雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設「交趾刺史部」監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信(今封開和梧州)，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑒江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。 廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這里為陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽為「嶺海儒宗」，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守40多年，還一度「董督七郡」，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等地，以講學為業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作為紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來干差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。這么一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。同時，古百越語言中一些因素，也為漢族移民的語言所吸收，從而逐漸形成為漢語的一支方言——粵語。 粵語形成之初，跟中原漢語差異並不明顯。到晉朝以後，先有「五胡亂華」，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那裡的文化和語言帶來巨大的沖擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸消失。在這—。時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；「中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。」 (《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經盪然無存，它的大量因素卻保存於今天的粵語。 封川話濁塞音：早期粵語的活化石 粵語保存著占代雅言的大量因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作，成書於隋朝初年，所記錄的是南朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲為例，北方的漢語方言由於受游牧民族語言影響，塞音韻尾普遍脫離，因此，現在這·—帶的人們完全不知道入聲是怎麼一回事。其他漢語方言雖然保存一些入聲，卻不完整。粵語由於拒絕了「入派三聲」這一變化規律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對應。 在粵語的形成地封開一帶，古代雅言音系的因素保存得更為明顯。《切韻》音系中有一套濁塞音聲母，這套濁塞音聲母在漢語大多數方言中已經消失在今天的粵語廣州話亦已無存。然而，這套濁寒音聲母在封開的粵語中完整保存。更令人注意的是：在封開粵語，不僅在《切韻》中念為濁塞音「並」、「定」、「群」母的字仍然讀為濁塞音，而且有些在《切韻》中已經念為清塞音「幫」、「端」、「見」母的字也讀為濁塞音。我們知道，「濁音清化」是漢語聲母演變的一條規律。根據這條規律，濁塞音聲母越發達，其年代便越久遠。封開粵語濁塞音比《切韻》音系發達，說明它保存著比《切韻》成書年代更早的音系，也就是兩漢時期的雅言音系。所以說，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粵語的活化石，是粵語形成於古廣信的見證。 從「沿江分布」看早期粵語的中心 由於廣信地處桂扛、賀江與西江匯合之處，扼西江之要沖，沿江向東可抵番禺，溯江向西可抵交趾，向南則可通過北流江、南江等支流抵達鬱林、合浦諸郡，在以水路為主的年代是個交通樞紐。粵語在這一帶形成之後，便憑借江河而向東、西、南擴展，因此形成了「沿汀分布」格局。具體分為六個流域： 1．西江——珠江流域 由廣信沿西江向東至番禺(廣州)一帶，包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市，以及香港、澳門兩個特別行政區。三國時期，東吳政權將交州州治從廣信遷至原南越國的首府番禺。番禺是兩干多年不衰的東方大港，其周圍的珠江三角洲水陸交通十分便利，發展農業和商品經濟的條件得天獨厚，因而逐步成為嶺南地區的政治、經濟、文化中心，從廣信到番禺便成為粵語通行的主要區域。這一帶的粵語通常稱為「廣府話」。 2．潯江——鬱江流域 由廣信溯西江、潯江、鬱江直抵交趾郡，包括廣西南寧、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。交趾郡也是漢族移民較早定居的地方，因而這一帶很早就有粵語傳入。這一帶的粵語次方言跟廣府話接近，可以互相通話。 3．北流江——南流汗流域 由廣信溯北流江而上，經南流江到合浦郡，包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。海上絲綢之路開通後，地處南流江出海口的合浦成為最早的始發港之一，這—『帶成為嶺南早期的商貿要道。隨著商貿發展，粵語逐漸通行。這一帶的粵語保存古漢語音韻較多，但總體看跟廣府話差異不明顯，基本上可以通話。 4．南江——鑒江流域 由廣信溯南江而上，越過雲開山脈到鑒江流域，包括廣東雲浮、茂名、湛江三市及其所屬大部分縣(市)。這條通道一直通向雷州半島南端的海上絲綢之路最早始發港徐聞，因此也是一條商貿要道。鑒江流域占屬高涼郡，在南梁、南陳及隋三朝，當地俚人首領冼夫人與太守馮寶共諧連理，奉行漢俚和睦的政策，使漢族移民文化和百越土著文化逐步融合，由廣信傳入的粵語也就逐步在這—帶通行。這一帶的粵語吸收了當地土著語言的一些因素，但總的來看，語音與廣府話差異不大，基本上可以通話。 以上四個次方言區，都從廣信出發，通過水路擴展而形成，其音系也就保持著較大程度的一致性。以下兩個次方言區情況就有所不同。 5．漠陽江流域 包括廣東陽江市及其所屬陽東、陽西、陽春。其粵語次方言通常稱為「兩陽話」，聲韻母系統跟鑒江流域差不多，有人將它們劃為一個「片」(高陽片)。其實，這兩種次方言在聲韻調組合上有明顯的差異，互相之間難以通話。 6．潭江流域包括廣東江門市及其所屬新會、台山、開平、恩平，這四個市(區)歷史上稱為「四邑」，其粵語次方言也就稱為「四邑話」。通行四邑話的還有鶴山以及珠海市斗門區。四邑地區距離廣州並不遠，四邑話卻是粵語系統中跟廣州話差異最大的一種次方言，其原因是潭江與西江在水路上並不相通。這一事實有力地證明，早期粵語的中心不在廣州而在廣信。 發展嶺南文化必須保護粵語 1999年11月，聯合國教科文組織會議宣布：從2000午起，每年的2月21日為「國際母語日」。該組織公布的《世界瀕臨消失的語種版圖》報告指出： 「語言是保存和發展人類有形和無形遺產的最有力的工具。各種促進母語傳播的運動，都不僅有助於語言的多樣化和多語種的教育，而且能夠提高對全世界各語言和文化傳統的認識，以此在理解、容忍和對話的基礎上，促成世界人民的團結。」 由此可見，保護母語跟保護文化遺產一樣，已經成為世界各國共同關注的課題。 語言不僅僅是人類交際的工具，而且能夠比較全面地反映一個民族或一個地區人民在思維模式、生產方式、生活方式、風俗習慣、宗教信仰等方面特有的精神，是這個民族或這個地區傳統文化的結晶。廣東的地方傳統文化通常分為三大組成部分：廣府文化、客家文化、潮汕文化，所依據的其實就是境內三大漢語方言。粵語不僅是廣府地區人民的母語，而且是嶺南地區最重要的方言，它不僅蘊藏著廣府地區的傳統文化，而且保存著大量在中原—帶已經消失了的傳統文化。離開了粵語，嶺南許多文化品種便不復存在。因此，在建設文化大省的過程中，在發展嶺南文化的過程中，必須重新認識粵語的自身價值，必須加強對粵語的保護。作為粵語發源地的封開，尤其應該在這方面有所作為。 近年來，不少學者呼籲建立一個國家語言文字博物館，但一直沒有實現。封開作為嶺南文化和粵語的發源地，可以先行一步，在博物館內建立一個粵語館，收集、積累本地及周邊地區粵語的材料，特別是那些獨特的語音現象，例如上面講過的濁塞音等，將這些不可多得的早期粵語「活化石」保存下來，不僅可以作為粵語形成於古廣信的見證，而且可以作為嶺南文化研究和我國古代語言文化研究的寶貴資料。

❼ 廣州文化歷史旅遊景點有哪些

南海神廟 南海神廟佔地面積達3萬平方米，是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大建築群。該廟始建於隋文帝開皇十四年(594年)，距今已有1400多年的歷史。 開放時間： 6:00-17:00 門票： 4元 交通線路： 從市區乘坐292、210路公共汽車到廟頭站下車可以到達。 西漢南越王博物館 西漢南越王墓是西漢初年南越國第二代王趙昧(趙佗之孫)的陵墓，距今已2000多年，全館佔地面積14000平方米。館內陳列出土各類文物1000多件(套)、而「文帝行璽」金印是中國考古發掘首次發現的「皇帝」印璽，最為珍貴。 開放時間： 9:00-17:00 門票： 12元 交通線路： - 地鐵：2號線在越秀公園站下車即可 - 電車：101、103、105、108 109、110、112、113在越秀公園下車 - 公共汽車：21、7、5、284、543、552、519、58、273在越秀公屋、盤福路、解放北黯、中國大酒店站下車即可。 余蔭山房 余蔭山房建成於清同治六年，距今已有130多年的歷史了，它與佛山樑園、東莞可園、順德清暉園台稱廣東四大名園。 開放時間： 9:00-17:30 門票： 10元 光孝寺 光孝寺是廣州市歷史最悠久、佔地面積最大的佛教寺廟，其始建年代距今17D口多年，光孝寺佔地3.1萬平方米。光孝寺以禪宗六祖惠能當年曾在這里作過著名的「風幡論辨」而名聲威震佛門。 開放時間： 6:00-17:00 門票： 4元 交通線路： 交通線路坐地鐵西門口站下車，2、4、31、29路公共汽車，102、107電車等 寶墨園 寶墨園建於清末，一九九五年重建，集清宮文化、嶺南古建築、嶺南園林藝術、珠三角水鄉特色於一體。驚世之作當數已列入大世界吉尼斯之最的瓷逆浮雕《清明上河圖》，巨幅磚雕《吐艷和嗚壁》工藝精湛。 開放時間： 9:00-17:30 門票： 30元 交通線路： 在廣州可乖282號車，在番禺市橋可囊11號專線抵達 鎮海樓 始建於明太祖洪武十三年(1380年)，至今已有600多年歷史，鎮海樓樓高五層，俗稱「五層樓「。樓最前面的四石鼓文碑刻，原刻於公元前770年(距今2760多年)，是我國現存最古的碑刻。 開放時間： 9:00-17:00 門票： 6元 交通線路： 5、6、10、33、36、42、44 56、66、83、105、108、183、184、190、191、219、233、864路公共汽車到越秀公園下車。 補充： 還有黃捕 軍校

滿意請採納

❽ 廣州傳統文化的文化起源

廣東木偶戲 我國木偶戲始於漢代，發展於唐，宋，盛行於元、明、清。古時稱「傀儡戲」。廣東木偶戲，大約在元代傳入。新中國成立後，木偶戲藝術得到很大發展，1956年，廣州市創辦廣東省木偶劇團，創作出富有南國特色的木偶藝術。木偶造型精雕細刻，神采各異，傳神逼真，栩栩如生。劇目有：《芙蓉仙子》，《張羽煮海》，《孫悟空三打白骨精》，《哪吒鬧海》，《孫悟空三調芭蕉扇》等。廣東木偶劇團的木偶藝術在國內、國際上享有盛名，曾獲羅馬尼亞國際木偶、傀儡戲聯歡節銀質獎章，深得各國藝術界的贊賞。
八音班—鑼鼓櫃 粵曲產生、衍變和發展的150年，大體上經過五個階段，第一階段即為「八音班時期」。八音班演唱粵曲始於道光初葉。當時的粵劇未能滿足廣大農村觀眾要求，便出現了以粵曲清唱為主，人數不多的八音班。19世紀中葉到本世紀初，八音班十分盛行。據清光緒三年（1877年）的不完全統計，從業人員達500多人。除為民間的喜慶、迎神等活動演唱外，還常到農村或小城鎮演出，有些較小型和業余性質的八音班，將樂器放置在一個如花轎模樣的大櫃里，演奏時抬著櫃「遊行」，只奏不唱，人稱鑼鼓櫃。

❾ 粵文化發源地在哪以及現在分布范圍

廣府文化是粵語地區之中的一個地域文化，指廣東珠三角廣州府地區使用廣府話的漢族居民的文化，范圍是以廣東省珠江三角洲為中心以及周邊的粵西、粵北部分地區。粵語地區的地域文化還包括廣東粵西地區的高涼文化和廣西地區的桂系文化