如何認識當代儒商文化

① 新儒商的文化

我國的傳統文化源遠流長，博大精深，儒家是中國古代最有影響的學派。儒家是春秋時期百家爭鳴中出現的一個重要學派，其創立者是偉大的思想家、教育家孔子，孔夫子汲取了夏、商、周三代文化的精華，形成了以仁、禮為中心的儒家思想體系，後來由思想家、文學家孟子加以發展，儒家思想的核心是仁和、禮和中庸之道。儒家提倡「天人合一」，主張寓天道於人道之中，要在人道的統一性中見出天道的統一性，倡導天人關系的和諧與人際關系的和諧。

從孔子時代的子貢、明清之際的晉商、徽商,到當代中國改革開放的成就。從20世紀70年代開始,以及「亞洲四小龍」為代表的東亞經濟的崛起, 到90年代中期,「亞洲的崛起」已成不爭的事實,東亞現代化成為西方文明最強有力的挑戰者。而儒商文化在這個時期蓬勃發展，成為亞洲國家特別是東亞、東南亞國家都能接受的文化，儒家的「經世致用」哲學被成功地運用於經濟領域,形成了源遠流長的儒商文化。

經過長期儒家思想的熏陶，出現了以儒家文化為行為准則商人，就是我們所闡述的儒商。它的概念是一種講究「誠信」、「中庸」、「仁愛」、「立人」、「達人」的「雙贏」、「多贏」哲學,能夠照顧各方面的利益,獲得各方面的支持,從而真正擔當起促進共同繁榮的發展重任的企業家。
但隨著21世紀新紀元的開始，人類面臨著種種困難和挑戰，時勢孕育了新的儒商文化，造就新一代的儒商企業家。

新儒商概念由此誕生，即秉承中國傳統人文美德，融匯西方優秀文化成果，具有現代化管理意識的商人。更進一步說，新儒商就是志存高遠，講誠信，重道義，義利結合，注重休閑養生之道，勇於競爭和善於競爭，具有全球化視野和創新精神，，是把中國國學智慧和西方現代管理融合貫通，追求和諧發展的新一代儒商企業家。

② 什麼是新儒商文化

新儒商文化具有包容性和繼承性兩大基本特質，與西方利益至上的商業文化有完全不同的思想角度和內涵，這是任何一種外來文化所無法代替的。新儒商文化吸收了舊儒商文化的現代價值：傳統儒商的「仁愛」、「民本」、「民生」的傳統、強烈的愛國主義和民族實業精神、「自強不息」的憂患、改革、創新、競爭精神，「反求諸已」的精神成為中國現代儒商文化的思想來源；舊儒商文化中儒商道德「以義取利」、「誠敬就也」、「言信貸實」、「和睦諧調」、「勤儉廉潔」的合理內核也成為新儒商文化道德的重要內容；此外，傳統儒商精神還是現代儒商經營管理的智慧寶庫和企業形象設計的來源。同時新儒商文化又摒棄了舊儒商文化帶有的那種地域性、宗法性、行會性，克服了家族經營、以官為本、忍讓等缺陷，既具有現代生產力和現代經濟活動的有關知識、智慧、眼光和文化素養，又具備同市場經濟相適應的倫理道德意識。
系統地說，新儒商文化的特徵為：在政治價值觀方面，新儒商體現為愛國主義精神與維護國家和民族統一的民族大義；在商業價值觀方面，新儒商文化中體現為「經世濟民」的商業理想、「創家立業」的功業意識和「治生裕後」的功利追求；在管理思想方面，新儒商文化體現為以人為本，把人當作經營中最根本的、能動的因素，崇尚「賢主勞於求賢，逸於治事」、「人君崇明不貴察」等，通過對人的精神上和物質上的關心和激勵調動員工的積極性，實現對物的有效利用，創造出優化的經營業績；在工作倫理精神方面，新儒商文化體現為具有勤勉敬業的工作態度、節儉寡慾的自律准則、百折不擾的奮斗精神和重群克己的合作意識；在職業道德的規范方面，新儒商文化體現為以義馭利的經營原則、誠信為本的行為規范、買賣公平的交易准則以及和氣生財的處事方式；在經營之道方面，新儒商文化體現為開明的家族本位經營組織方式、契約與人情相結合的交換方式、薄利多銷的經營方針、因名求實的經營藝術、以和濟爭的經營方法和趨時應變的經營策略；在處事風格方面，新儒商文化體現為穩健求實的辦事作風、亦賈亦儒的生活方式、沉迷灑脫的詩心境界和君子商人的人格理想。

③ 何為儒商儒商的含義是什麼 儒商的定義!儒商與普通商人有何不同怎麼才能成為儒商越全面越好!

儒商定義:悟奉儒家,修升素養,事業有成的文化商人.
與普通的商人不同在於
儒為商服務
商以儒為根基
儒商之間唯一的區別在於
有的偏儒一點
有的偏商一點
商人是惟利是圖的
儒商聰明在於
他的目光比較高遠
為人處世有自己的宜人之處
儒商精神：以義取利,以利濟世,以和為貴,以儒興商.
儒商人格：仁愛立人,見利思義,講信修睦,樂於施善.
儒商生活：博學儒雅,亦文亦商,以商養儒,以儒促商.
儒商之道：重守誠信,謀利有度,寬厚圓融,內聖外王.

④ 新儒商精神的含義

「儒商」通常是指把「儒」的倫理與「商」的職業相結合的商人。中國古代歷史中，子貢、范蠡、計然、白圭都堪稱是儒商的典範。他們所體現出來的「儒商精神」，即是儒家思想與商賈精神的有機結合，其核心要義是「義以生利，利以平民」，強調超越個人功利的終極目標和救世濟民的遠大抱負。當今時代，隨著市場經濟的發展，人們日益崇尚「儒商精神」。近年來，「新儒商」一詞也應運而生。何為「新儒商」？關鍵在於對「新」如何界定。從時間上看，這里的「新」是與「舊」相對應的，即新儒商必須摒棄舊儒商具有的宗法性、行會性等缺陷。從空間上看，新儒商則必須超越地域的狹隘性。簡言之，這個「新」應該基於當今經濟全球化的背景來考量，即「新儒商」應指秉承儒家傳統美德，具有全球化視野和現代化管理意識的商人。由此，「新儒商精神」應包括「志存高遠，誠信為本，以義取利，以利濟世」等基本特徵。從全球經濟發展現狀來看，一方面，始於2008年的全球金融危機再一次證明，世界經濟秩序需要注入更多的道德基因，需要更多具有其他文化特質的新興經濟體參與構建。另一方面，隨著中國經濟突飛猛進，包括整個受儒家思想影響的東南亞經濟的快速發展，由此形成的「新儒商文化經濟圈」逐漸在世界經濟格局中佔有一席之地。縱觀國內，近年來，利益驅動所形成的功利主義價值觀在經濟活動中有所抬頭，「舍本逐利」、「舍義取利」導致商業道德失范、商業誠信缺失的現象日益嚴峻，這些不但會對企業自身造成巨大的信任危機，嚴重的將損害「中國製造」的國際聲譽，甚至影響到經濟發展、社會穩定。一個企業要做大做強，必須關心社會，承擔社會責任。在這樣的社會背景下，如何培養出更多具有儒商氣質的現代企業家顯得尤為重要。作為大多數畢業生將進入商界從事商業活動的財經類高校而言，加強學生「新儒商精神」的教育，做到未雨綢繆，十分迫切和重要。加強財經類高校學生新儒商精神的培育應體現以世情為鑒，國情為據，儒學為體，西學為用，綜合創新的科學精神，使新儒商精神在財經類高校學生的思想道德教育和校園文化建設等方面發揮作用。具體可從三個層面進行培育。第一，思想理念層面。這一層面主要指高校為實現培育具有新儒商精神的人才而創設或使用的對大學生思想道德形成、發展以及實踐活動具有積極影響和作用的價值理念、思想觀念及健全的制度體系和完整的發展思路。要做好這一層面的工作，就要統籌優質資源，調整和優化培育方案，把新儒商精神納入大學德育教育的重要組成部分，在實踐中將新儒商精神的價值觀念與大學德育的價值目標進行對接，促進新儒商精神與大學德育教育價值體系的同構。具體來說，財經類高校可從學生進校起，就引導學生學習新儒商精神和文化，並貫穿大學課程教育的始終，使學生具有「新儒商風范」。此外，學生還應學習《論語》、《孟子》等儒家經典著作及世界著名企業管理人員的傳記等，從思想理念層面培養學生高尚的情操，提高個人修養和素質。第二，行為個性層面。這一層面主要指高校為實現培育具有新儒商精神的人才，在豐富多彩的校園活動中植入新儒商精神的內涵，讓學生在活動中切身感受新儒商的精神特性，培育其具有「新儒商風范」的行為個性。要做好這一層面的工作，就要充分利用學校的各種平台和資源，在開展活動時注意向學生灌輸新儒商精神。具體來說，可每年定期舉辦系列活動，如舉辦辯論賽——讓學生在論辯中明晰新時期儒商的「義利觀」；設置新儒商論壇——聘請國內外著名的儒商來校為學生作講演，介紹他們信奉的儒商理念，不斷進取和回報社會的事跡；讓「准」新儒商（畢業生）與學生結對——在歷屆畢業生中，不乏志向宏大仁愛謙和富有社會責任感的「准」新儒商，讓他們與在讀學生結對，也是培養學生具有新儒商精神的良好舉措。由於新儒商在追求個人利益的同時，更注重通過經營活動來實現「創家立業、經世濟民」等目的，對青年學子能起到很好的引導和示範作用，因此，青年學子可通過上述形式和途徑將新時代儒商作為自己的參照群體，以他們的價值規范作為自己的行為准則，從而使學生把新時代儒商精神內化為自身的一種個性和素質，成為具有新儒商精神的人才。此外，新儒商人才的培養不僅要通過課堂教學，還必須重視開展各種社會實踐活動，增強學生成為新時代儒商所需要的能力和擔當。第三，視覺感染層面。這一層面是指高校校園環境中可以讓人體驗其存在的有形環境和有形實體，主要是指有形的物質生態環境和實體環境。包括校園整體規劃和布局、校園環境特別是人文景觀，以及具有社會重大影響的科研成果等。做好這一層面的工作，就可把蘊涵儒商精神和儒商文化的人文景觀與校園的自然景觀融為一體，使這種人文理念與校園景觀的融合所產生的視覺沖擊，對學生起到感染和熏陶的作用，從而達到一種無聲的教育。具體來說，可以在校園內放置古往今來公認的、有代表性的儒商的雕塑；或將蘊涵新儒商精神的箴言刻在景觀石上；或利用浮雕、繪畫等藝術形式講述儒商的奮斗事跡；還可以在學校教學大樓的走廊和圖書館的大廳里懸掛著名儒商的相片和名言，在閱覽室中展示他們的著作或者關於他們的著作等。通過這些方式方法不僅能起到優化校園育人環境的作用，更能讓學生從視覺感官上受到感染和熏陶，使他們由表及裡，逐漸認識和認同儒商的精神和作為，激勵他們成為新時代的儒商精英

⑤ 什麼是儒商文化

從孔子時代的子貢、明清之際的晉商、徽商到當代中國改革開放的成就，以及"亞洲四小龍"為代表的東亞經濟的崛起，以儒家的"經世致用"哲學在經濟領域的成功運用，形成了源遠流長的儒商文化。 儒商文化提倡建立在道德基礎上的經濟發展，它是一柄"雙刃劍"，在約束儒商自身誠信經營、重義輕利的同時，也提高了儒商的信譽，降低了社會交易的成本和風險，促進了商業的繁榮和經濟的發展。在我國社會主義市場經濟體制已經確立和人類社會發展進入二十一世紀的今天，弘揚儒商文化具有十分重要的意義： 首先，儒商文化是公民道德建設的有機組成部分。江總書記提出了"以德治國"的方略，深得儒家"修齊治平"思想的精髓。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》確立了"愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻"二十字基本道德規范，與儒家思想一脈相傳，是對幾千年中華民族傳統美德的繼承和發揚。而根植於儒家思想沃土又融合當代經濟發展經驗形成的儒商文化，與《公民道德建設實施綱要》互相印證，可以說是《公民道德建設綱要》的商業版本。我們要把提倡儒商文化與貫徹落實《公民道德建設實施綱要》有機結合起來，重鑄道德長城，推動經濟和社會的全面發展，推動民族素質的全面提高。 其次，儒商文化是社會主義市場經濟體制的必要補充。市場經濟體制是由市場對資源配置發揮基礎性作用，但是市場這只"看不見的手"也有失靈的時候，它不能解決市場中的壟斷、收入不公、並帶有一定盲目性、滯後性等。而以行政審批為核心的政府調控又難以洗凈"腐敗之手"，這中間必須有道德的"良知" 來發揮公正的作用。由於我們的市場經濟還處在起步階段，再加上長期的"斗爭哲學"對傳統道德的破壞，使得市場經濟秩序極度為混亂，從假冒偽劣商品的泛濫成災，到上市公司的集體造假，再到廈門遠華走私、沈陽慕馬的腐敗大案等，無不在昭示著重振道德的"綱常"的必要。可以說，市場經濟的道德倫理是市場經濟列車的鐵軌，脫離了道德之軌，市場之車就會寸步難行。朱總理在今年政府工作報告中明確指出："必須大力整頓和規范市場經濟秩序，逐步在全社會形成誠信為本，操守為重的良好風尚。"我們提倡儒商文化可謂切中時弊，恰逢其時。 第三，儒商文化是加強企業管理和企業文化建設的重要手段。儒商文化是經過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一種企業經營管理之道。儒商文化的諸多內容在今天的企業發展中仍有十分積極的作用。如注重誠信，就是重視產品質量，信守合同，不逃廢債務。重"義"就是守法經營，注重環保，在創造經濟效益的同時，創造社會效益。"仁愛"就是關心職工的切身利益，實行人本管理。"人和"就是對內鑄造團隊精神，搞好協作，對外樹立"顧客至上"的觀念，建立良好的客戶關系。西方的諸多管理法則也往往體現了這種管理中的道德訴求和人文關懷。如美國企業的創新精神、德國企業的質量第一觀念、日本企業的團隊意識等，與中國儒商的管理理念可謂殊途同歸。孔孟之鄉在改革開放以後涌現了一大批在國際國內市場上嶄露頭角的企業，就是這些企業的經營者能夠從傳統文化中汲取豐厚的營養，並根據企業實際進行創新的結果。如太陽紙業集團董事長李洪信"太陽每天都是新的"的創新思想、山東礦山機械廠廠長馬昭喜"兩本（即人本、成本）管理"法則、魯抗集團董事長章建輝"如臨深淵、如履薄冰"的憂患意識、如意毛紡集團總經理邱亞夫"樹立國際一流品牌、建國際一流企業"的堅定信念、心聲集團董事長韓法軒"奉忠孝誠愛心，走人間真情路"的親情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又獨具特色，成為企業管理的核心和企業文化的建設的重要組成部分，極大地促進了這些企業的發展，為孔孟之鄉的經濟發展做出了卓越的貢獻。

⑥ 儒商是什麼意思呢

儒商的意思是有德行與文化素養的商人。

儒商，源於儒家思想，即為「儒」與「商」的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒客的楷模，商界的精英。一般認為，儒商應有如下特徵：注重個人修養，誠信經營，有較高的文化素質，注重合作，具有較強責任感。

社會貢獻：

由於儒商的特殊存在方式，他們對資本的使用更具有文化特點。同樣是資本的消費，一般商人和儒商之間的消費觀念可能會存在很大差別。儒商的消費一般是在藝術層面，如建造園林、挽救文化遺產、收藏藝術珍品等等。

而一般商人的消費則更具有揮霍性，當然，這種消費觀念只是相對而言。我並不否認沒有文化的商人就對文化藝術沒有興趣，也許一部分沒有文化的商人更渴望獲得文化及藝術。同樣，我也不否認儒商對非文化藝術會喪失興趣，也許有一部分儒商還染有很多惡習。

⑦ 詳細解釋下儒商

學術界對這個問題，一直存在著不同的說法，歸納起來有以下幾種說法：
1. 儒商是以儒家理念為指導的、從事商品經營活動的商人；
2. 儒商是把「儒」和「商」相結合的「商」，即把「商」的職業和「儒」的倫理品種結合起來的市場經濟的經濟活動主體；
3. 儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取；
4. 儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家學說作為行為准則的商人。從廣義說，是指具有中國傳統文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之長的商人；
5. 儒商是指有較高文化素養的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇於創新精神的企業家；
6. 儒商分為古代儒商和現代儒商，現代儒商是把「內聖」和「外王」有機結合起來，把傳統美德和由市場經濟滋生的新的道德觀念有機結合起來，尊重人的價值，實行人格化管理的商人；
7. 儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結合，並能遵循指導市場活動行為法則的商人；
8. 儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業經營管理者。現代儒商應該是具有科技專長，同時又具有儒家價值理想的，即具有「士魂商才」的經營管理者；
9. 儒商就是以孔子倡導的儒家道德來規范自己商業行為，並進行內部管理的商人或經營者；
10. 儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創效益，並且能發現問題、解決問題，具有綜合創新能力的商人或企業家。現代儒商還具有現代意識、區域意識、全球意識，還應該懂外語（最好是英語）和會使用電腦；
11. 儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人。
12.儒商是有品牌戰略思想、有成功後反哺社會的良知的商人。
13.儒商以創造社會財富、服務於天下為責任。
14.儒家「仁、義、禮、智、信」的根基在於「誠信」，儒商以產品和服務的質量誠信為特徵。
15.工資來自勞動的報酬，在其位必須盡其職，儒商的忠誠是忠於職守忠於客戶的衷心。
16.資金最初來源於發明、勞動等報酬的再投入，因而投資的股權仍然合乎儒家倫理。

⑧ 什麼是儒商生意人應該怎樣學習中國古老文化思想

學術界對這個問題，一直存在著不同的說法。在這次研討會上，學者們各抒己見，歸納起來有以下幾種說法：
1.
儒商是以儒家理念為指導的、從事商品經營活動的商人；
2.
儒商是把「儒」和「商」相結合的「商」，即把「商」的職業和「儒」的倫理品種結合起來的市場經濟的經濟活動主體；
3.
儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取；
4.
儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家學說作為行為准則的商人。從廣義說，是指具有中國傳統文化兼收儒、道、墨、法、兵家之長的商人；
5.
儒商是指有較高文化素養的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇於創新精神的企業家；
6.
儒商分為古代儒商和現代儒商，現代儒商是把「內聖」和「外王」有機結合起來，把傳統美德和由市場經濟滋生的新的道德觀念有機結合起來，尊重人的價值，實行人格化管理的商人；
7.
儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結合，並能遵循指導市場活動行為法則的商人；
8.
儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業經營管理者。現代儒商應該是具有科技專長，同時又具有儒家價值理想的，即具有「士魂商才」的經營管理者；
9.
儒商就是以孔子倡導的儒家道德來規范自己商業行為，並進行內部管理的商人或經營者；
10.
儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創效益，並且能發現問題、解決問題，具有綜合創新能力的商人或企業家。現代儒商還具有現代意識、區域意識]、全球意識，還應該懂外語（最好是英語）和會使用電腦；
10.
儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人。
什麼是現代儒商：
什麼是現代儒商？有人認為，具有現代人文道德的、有社會責任感的，又具有現代管理能力的、有創新意識的企業家，就是現代儒商。如果只把「儒商」界定為只是「商人」是不妥當的。
現代儒商應該具備以下幾個主要方面的特點：1．以德為立身之本；2.堅持實踐「利」與「義」相統一的價值觀；3．勇於競爭和善於競爭；4．實行以人為本的管理；5．具有開拓創新的意識和能力。這些是現代儒商必須具備的最基本的素質，但不是他們的全部素質。

⑨ 儒商的特點

現代儒商應該具備以下幾個主要方面的特點：
1．以德為立身之本； 堅持實踐「利」與「義」相統一的價值觀； 3．勇於競爭和善於競爭；
4．實行以人為本的管理；
5．具有開拓創新的意識和能力。這些是現代儒商必須具備的最基本的素質，但不是他們的全部素質。
用傳統文化思想精華構建企業文化，用以指導企業的運作與發展，稱之為當代儒商或新儒商文化。
當代儒商有以下特徵：
第一，企業隊伍靠文化知識結構而成，素質高，推行知識型管理，文化型經營。
企業重視對員工的文化素質教育、傳統文化教育和業務素質培訓，重視企業思想文化建設。
企業文化具有該企業特點和個性：企業文化建設與企業經營管理緊密結合，以培養提高人的素質為目標，把經營管理推向新的高度。
第二，以儒家傳統思想精華為企業的生存、發展理念。企業領導人具有一切儒學修養和傳統文化素質，勤奮、熱情、善良、智慧、自尊、大度、心態平和、胸懷寬厚、舉止文雅、注重禮儀、熱愛生活，並善於結合實際把企業文化思想運用到企業的籌劃運作，經營管理中去。堅持用優秀傳統文化思想教育全體員工，規范企業行為，帶領企業員工，探索新時期儒商文化特徵，揭示新的儒商文化內涵，聯系當今社會特點，通過企業行為傳播儒商文化傳統精華，為發展和構建和諧社會做出貢獻。
第三，以仁愛思想構建和諧的企業環境和廣泛的人際關系。對內，提倡互相關愛，寬容謙讓，建立上下左右的融洽團結的內部關系；對外以「仁為心、義為路」「和而不同」和平等、公平法則追求和諧的市場和寬松的環境。
第四，人無誠不立，企業無信不存，誠信是企業求生存、圖發展的生命線。企業員工要把「言必行、信必果」作為座右銘，以信譽謀求企業的長遠利益。一舉一動都要體統講究信用，信守諾言和遵法守紀。企業要堅持以「誠信為榮，失信為恥」的信條，並把它變成企業員工的自覺行動。
第五，以賢選人，以賢重用和對員工升職。
其標准：
有正確的是非觀，善惡觀，羞恥觀，嚴以律己；
與人為善，有精誠合作團結的精神；
擁有青春活力，精通業務，工作干練；
大局為重，勇於認錯，懂得服從，懂得自責和心存感激。
第六，儒商風度
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，言思忠，疑思問，念思難，見得思義（《論語 季氏》）
這里提出的九思，說的是有文化有教養和素質高尚人的風范。
觀察事物，看問題，要考慮看清楚，看準確，不可看走了眼，誤了事，或者走馬觀花；
聽人說話時，要考慮聽清楚沒有，不可道聽途說；
待人時一定要考慮自己的外部表情，要溫和要誠懇；
待人的樣子一定要謙恭，不可誇誇其談，盛氣凌人；
對人說話一定要忠誠，實際，不可以假大空；
辦事時，要注意認真，不可以馬里馬糊；
有疑問要向人請教，不可以不懂裝懂；
自己發怒時，要考慮後果，不可留下後患；
得到好處時要考慮所獲得的利益是否符合義的規則。
第七，講究禮儀
子貢曰：「貧而無、富而不驕，何如？」孔子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」（《論語?學而》）。
孔子的弟子子貢問老師：「貧窮不諂媚、富貴不驕傲的人如何？」「孔子回答說：」可以，但不如貧窮而樂觀，富貴而好禮的人。」
孔子一生做人處世把禮放在重要位置，儒商繼承儒家傳統，更重利益，認為人與人的交往應以禮儀為先。禮對規范人的行為，培養良好的人格起到了不可估量的作用。
禮儀的方式不同，古代行跪拜禮；漢朝迎賓行執帚禮；今天以握手禮為普通，但亦有諸多要求和禁忌，使用得當，方能發揮禮儀的最大作用。
企業領導人和員工都要精通社交禮儀，公關禮儀，公務禮儀和服務商務禮儀等。

⑩ 何為儒商儒商的含義是什麼

關於儒商的定義，近代人們一直在討論，這其中有很多需要討論和爭議的內容。

商人，中國有句古話：「無奸不商，無商不奸」。人們的概念中認為商人是唯利是圖的人，他們唯一目的就是不管用什麼方式來獲得利潤最大化。而傳統儒家文化中也有倡導「勤於教子，恥於經商」，孔子也曾說過「君子不言利」這樣的話。這說明，儒商概念的形成集中體現在中國古代對義利關系的探討之中。
中國古代思想家的義利關系主張可以用「以義生利」來代表。孔子主張「罕言利」（《論語．子罕》），反對「不義而富且貴」（《論語．述而》），還希望人們樹立「見利思義」（《論語．憲問》）的美德。孟子主張「何必曰利」而講「仁義」，但並不絕對的排斥「利」，他還指出人民只有「樂歲終身飽，凶年免於死亡」，才有可能「治禮義」（《孟子．梁惠王上》）。而後荀子對義利關系作了比較全面地論述，他認為每個人都有好義與好利兩種傾向，「義與利者，人之所兩有也。……上重義則義克利，上重利則利克義」（《荀子．大略》），即主張用義來制約利。而後，司馬遷認為人是好利的，「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往」（《史記．貨殖列傳》）。北宋李覯肯定了利慾的正當性，「利可言乎？曰：人非利不生，曷為不可言？」（《李覯集．原文》），但同時強調言利言義要以符合禮為前提。蘇洵認為義是調節社會成員相互關系的准則，對於每一個人的自發要求必然有所否定，所以既是「宜天下」，又要「拂天下之心」。義既然要「拂天下之心」，就必須與利結合才能起作用。
對於孔子的思想首先要明確，孔子是「中庸之道」而不是「極端之道」，也就是做事不走極端。孔子的「不言利」並不是絕對的不言利，如孟子所說，只是不言暴利而已。孔子是要在「義」與「利」之間尋求平衡的。這與西方經濟學的唯利是圖的所謂「經濟人」假設是完全不同的。孔子的這種不言暴利的思想非但不阻礙市場經濟的發展，相反，它還能引導市場經濟健康、平衡的發展。因為當代市場經濟要解決的主要問題就是義利關系問題，也就是經濟社會相平衡的可持續發展問題。綜上，中國古代的儒家思想主張義利結合，並普遍將利民置於第一位。

而且，儒商精神之中更包含了修己治人、經邦濟世的社會責任感。「仁，人心也；義，人路也。」（《孟子．告子上》），「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」 中國的傳統文化賦予為商者更廣闊的精神世界，對自身利益最大化的追求只是一種手段，儒商精神的最高境界回歸於自身德性的修煉，上升為一種民族振興的博大胸襟。

所以說，中國傳統的儒商精神是整個東方經濟經營理念的精華，其理論重心更在於其深刻的哲學內涵，將經濟學的理論上升為為商者德性的修煉。重視義與禮的制約作用，「義」是指合乎「仁」的行為，「禮」是指仁心的外在表現，儒家主張「仁本禮用」，推崇整體的和諧與均衡，尊重傳統與倫常，在整個社會的和諧與穩定中謀求自身的利益，更加強調整個社會的集體利益，將經濟發展最終回歸於對人本身的終極關懷。

二、諸家儒商定義
現代學術界對儒商的定位，一直沒有統一的概念。現收集各家定義，歸納於此：
1. 儒商是以儒家理念為指導的、從事商品經營活動的商人；
2. 儒商是把「儒」和「商」相結合的「商」，即把「商」的職業和「儒」的倫理品種結合起來的市場經濟的經濟活動主體；
3. 儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取；
4. 儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家學說作為行為准則的商人。從廣義說，是指具有中國傳統文化兼收儒、道、墨、法、兵家之長的商人；
5. 儒商是指有較高文化素養的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇於創新精神的企業家；
6. 儒商分為古代儒商和現代儒商，現代儒商是把「內聖」和「外王」有機結合起來，把傳統美德和由市場經濟滋生的新的道德觀念有機結合起來，尊重人的價值，實行人格化管理的商人；
7. 儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結合，並能遵循指導市場活動行為法則的商人；
8. 儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業經營管理者。現代儒商應該是具有科技專長，同時又具有儒家價值理想的，即具有「士魂商才」的經營管理者；
9. 儒商就是以孔子倡導的儒家道德來規范自己商業行為，並進行內部管理的商人或經營者；
10. 儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創效益，並且能發現問題、解決問題，具有綜合創新能力的商人或企業家。現代儒商還具有現代意識、區域意識、全球意識，還應該懂外語和會使用電腦；
11. 儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人。

三、CRS的儒商定義
根據各方理論和觀念，結合我們自己的研究，CRS中國儒商商務俱樂部對儒商相關概念做出以下定義：

儒商定義：悟奉儒家學說、修升文化素養、事業有成的文化商人。

儒商特徵：為商以德，誠信為本，謀利有度，競爭有義，
利澤長流，以仁待客，寬厚圓融，精於核算。
儒商精神：以義取利，以利濟世，得之社會，用於社會，
以和為貴，天人合一，以文興業，以儒興商。
儒商人格：仁愛立人，以儒會友，已所不欲，勿施於人，
見利思義，重守誠信，生財有道，樂於奉獻。
儒商經商：博學儒雅，淡泊寧靜，講信修睦，以理導欲，
亦文亦商，樂在其中，以商養儒, 以儒促商。
儒商之道：內聖外王之道。企業在運營理念中滲透融匯中國傳統文化智慧的人文力量，以及圓融高妙的謀略之道、理政之道、用人之道和營銷之道。
現代儒商：具有現代人文道德、具有競爭能力、具有社會責任感、具有現代管理能力、具有開拓創新意識的企業家。