如何保護溫州歷史文化街道

⑴ 對歷史文化名城的保護遵循哪些原則和方法

① 歷史文化名城應保護城市的文物古跡和歷史地段，保護和延續古城的風貌特點，繼承和發揚城市的傳統文化，保護規劃要根據城市的具體情況編制和落實。
② 編制保護規劃應當分析城市歷史演變及性質、規模、現狀特點，並根據歷史文化遺存的性質、形態分布等特點，因地制宜地確定保護原則和工作重點。

③ 保護規劃要從城市總體上採取規劃措施，為保護城市歷史文化遺存創造有利條件，同時又要注意滿足城市經濟、社會發展和改善人民生活和工作環境的需要，使保護與建設協調發展。
④ 保護規劃應當注意對城市傳統文化內涵的發掘與繼承，促進城市物質文明和精神文明的協調發展。

⑤ 保護規劃應當突出保護重點：保護文物古跡、風景名勝及其環境；對於具有傳統風貌的商業、手工業、居住以及其他性質的街區，需要保護整體環境的文物古跡、革命紀念建築集中連片的地區，或在城市發展史上有歷史、科學、藝術價值的近代建築群等，要劃定為「歷史文化保護區」予以重點保護；特別要注意對瀕臨破壞的歷史實物遺存的搶救和保護，不使繼續破壞；對已不存在的「文物古跡」一般不提倡重建。

⑵ 潺潺江南水，幽幽古巷深，青磚黛瓦的老屋，是縈繞在溫州人心頭最深的牽掛。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓

⑶ 溫州有哪些古建築可以體現溫州的歷史文化

4-1-4 保護框架內容為：「環」、「線」、「片」、「點」的保護
「環」：一環，指溫州山水城市格局，主要由構成古城山水「環」的海壇山、華蓋山、積谷山、松台山九山河、郭公山和江心嶼及小南門河、甌江、勤奮河、九山外河、花柳塘河組成。
「線」：十線，指古城內主要的空間景觀骨架，包括譙樓——江心雙塔、譙樓——華蓋山、譙樓沿公安路——五馬街、江心雙塔——信河街與江濱路口、江心西塔——郭公山、江心東塔——海壇山、郭公山——松台山九山河、海壇山——華蓋山——積谷山、五馬街——松台山、五馬街——積谷山共十條視廊保護線。
「片」：八片，指古城內文物古跡較集中，並能較完整地反映溫州傳統風貌和地方特色，具有較高的歷史文化價值並有一定規模的歷史文化保護區，包括海壇山歷史文化保護區、華蓋山歷史文化保護區、積谷山歷史文化保護區、郭公山歷史文化保護區、松台山九山河歷史文化保護區、江心嶼歷史文化保護區、解放北路歷史文化保護區、五馬街歷史文化保護區，共計八個歷史文化保護區。
「點」：指各級文物保護單位、文物點和優秀歷史建築。

⑷ 溫州市泰順廊橋保護條例

第一條為了加強對泰順廊橋的保護，繼承優秀歷史文化遺產，根據《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》等有關法律、法規，結合本市實際，制定本條例。第二條泰順廊橋及其木拱橋傳統營造技藝的保護、利用和管理，適用本條例。第三條本條例所稱泰順廊橋，是指泰順縣行政區域內的下列廊橋：

（一）國務院、浙江省人民政府、泰順縣人民政府分別核定公布為全國重點文物保護單位、浙江省省級文物保護單位和泰順縣縣級文物保護單位的泰順廊橋（以下簡稱文物保護單位泰順廊橋）；

（二）泰順縣文物主管部門登記公布為文物保護點的泰順廊橋（以下簡稱文物保護點泰順廊橋）。

泰順縣人民政府應當編制泰順廊橋保護名錄並向社會公布。

本條例所稱木拱橋傳統營造技藝，是指列入國家級非物質文化遺產名錄的編梁木拱橋營造技藝。第四條溫州市人民政府應當加強對泰順廊橋保護工作的領導，建立泰順廊橋保護工作協調機制，協調解決泰順廊橋保護和世界文化遺產申報中的重大事項。

溫州市文物主管部門以及市其他有關部門應當加強對泰順廊橋保護工作的監督和指導。第五條泰順縣人民政府負責泰順廊橋保護工作，將其納入國民經濟和社會發展規劃，建立泰順廊橋保護責任制。

泰順縣人民政府應當按照有關世界文化遺產保護國際公約和法律法規的規定，推進泰順廊橋的世界文化遺產申報工作。

泰順縣文物主管部門對泰順廊橋保護實施監督管理。泰順縣發展改革、財政、自然資源和規劃、住房城鄉建設、公安、生態環境、交通運輸、水行政、應急管理、城市管理、氣象等主管部門應當按照各自職責，做好泰順廊橋保護相關工作。第六條泰順縣鄉鎮人民政府在職責范圍內做好日常巡查，落實防洪、防火、防蟲、防盜等泰順廊橋保護管理工作。

有關村（居）民委員會協助做好泰順廊橋保護工作。鼓勵將泰順廊橋保護事項納入村規民約。第七條泰順縣人民政府應當將泰順廊橋保護所需經費列入本級財政預算，用於下列事項：

（一）編制泰順廊橋相關保護規劃；

（二）保養、修繕泰順廊橋；

（三）整治泰順廊橋周邊環境；

（四）申報世界文化遺產；

（五）繼承、弘揚泰順廊橋傳統民俗文化；

（六）傳承、傳播木拱橋傳統營造技藝；

（七）其他保護項目。第八條溫州市、泰順縣有關單位和新聞媒體應當宣傳普及泰順廊橋知識，開展普法教育，增強全社會的保護意識。

任何單位和個人都有依法保護泰順廊橋的義務，有權勸阻、舉報破壞泰順廊橋的行為。

鼓勵單位和個人通過出資認修、認護等方式捐贈泰順廊橋保護資金，或者通過志願服務等形式參與泰順廊橋保護，對成績顯著的給予褒揚。第九條泰順縣人民政府根據泰順廊橋保護需要，由泰順縣自然資源和規劃主管部門會同泰順縣文物主管部門商定泰順廊橋保護范圍、建設控制地帶、環境協調區內的空間管控內容和保護措施，並將其納入國土空間規劃。

泰順縣人民政府應當設置泰順廊橋保護標志碑、界樁界標。第十條泰順廊橋保護范圍內不得進行除文物保護工程外的其他建設工程或者爆破、鑽探、挖掘等作業。

因特殊情況需要在泰順廊橋保護范圍內進行前款規定的建設工程或者作業的，必須保證泰順廊橋的安全。屬於文物保護單位泰順廊橋的，根據國家、省的有關規定審批；屬於文物保護點泰順廊橋的，有關主管部門在核發建設工程規劃許可證或者施工許可證時，應當征詢同級文物主管部門意見。第十一條泰順廊橋建設控制地帶和環境協調區內建設工程的選址、布局，建（構）築物的高度、體量、造型、風格和色調等，應當與泰順廊橋相協調，注重保護其周邊古道以及所依託的山水、地貌、林木等自然景觀，其工程設計方案應當符合規劃要求，並依法批准。第十二條泰順廊橋實施整體性保護，其保護范圍和建設控制地帶內，具有歷史文化保護價值、尚未被認定為文物的附屬物或者有關環境要素，由泰順縣人民政府設置保護標志，列入泰順廊橋保護名錄一並保護。屬於集體所有或者他人所有的，列入泰順廊橋保護名錄時應當徵求所有權人的意見。

第一款所稱附屬物包括下列對象：

（一）泰順廊橋的碑刻、匾額、石木構件等附屬構件；

（二）與泰順廊橋相關聯的橋屋、古民居、宮觀寺廟、路亭驛站等古建築；

（三）其他具有關聯保護價值的對象。

第一款所稱環境要素包括泰順廊橋所依託的山水環境、古樹名木等自然環境要素。

⑸ 歷史古城如何保護與發展

文化遺產是不可復制的稀缺資源。對於歷史文化名城來說，文化遺產是基本標志和價值構成。當前，歷史文化名城存在不同程度的文化遺產流失和破壞現象。作為國務院首批命名的中國歷史文化名城，山西省大同市近年來積極探索既保護文化遺產又實現城市發展的有效途徑，在古城保護方面取得良好成效。大同市的做法概括起來就是「五個基本走向」。

從舊城改造走向遺跡保護，以先進理念指導古城保護。城市發展中的舊城改造對歷史文化名城的破壞相當嚴重。舊城改造需要大拆大建，而舊城區往往是文化名城保護的重點區域。為了保護大同古城，大同市政府發布通告，勒令古城保護范圍內的舊城改造項目全部停工，同時全面啟動古城保護工程，力求最大限度地留存文化遺產原貌。對淹沒在廢墟中的珍貴遺址華嚴寺、善化寺、清真寺、法華寺、文廟、關帝廟、純陽宮、帝君廟、城牆等進行整體性保護，全部拆除了這些遺址群保護范圍內的破壞性建築。

從單體保護走向整體保護，努力保持歷史文化名城的文化價值。歷史文化名城是一個有機整體，如果只保護單個文化遺產，就會使一處處文化遺產成為「文化孤島」，削弱歷史文化名城的文化價值。大同市致力於從整體上保護文化名城，把北至操場城街、南至北都街、東至御河西路、西至魏都大道，面積約4.8平方公里的區域全部劃定為保護區域，把該區域內對古城風貌造成嚴重破壞的多層建築全部列入拆除范圍。同時，把該區域內的所有歷史文化遺產全部劃定為保護對象，盡最大可能恢復古城的基本格局。

從兩相對立走向兩全其美，妥善處理古城保護與城市發展的矛盾。應該說，歷史文化名城保護與城市發展之間存在一定的矛盾。從實踐經驗看，把保護與發展放在同一個城市空間是很難實現的。為了解決這個難題，大同市於2008年初提出了「一軸雙城，分開發展；古今兼顧，新舊兩利；傳承文脈，創造特色」的古城保護基本思路，立足古城搞保護，跳出古城求發展，把保護與發展分開。具體來說就是，以御河為軸線，在御西保護完整的古城，在御東建設現代新區，把傳統文化保護放在古城，使兩個不同的空間相得益彰、互利共贏。事實證明，這一做法克服了古城保護與城市發展的矛盾，較好地實現了當時的設想。

從隨意修復走向修舊如舊，自覺按照傳統方法延續古城生命。在大規模的古城保護和修復中，大同市始終遵循修舊如舊的基本原則，堅持四個基本方法。一是充分考證。在大量考古發掘、信息收集、調查研究、專家論證的基礎上，選擇合理的保護方法。二是保持原貌。文化遺產屬於哪個朝代，就按哪個朝代的營造方式進行修繕、重修、復建，不是按現代人的理解隨意修復。三是「四原」保存。在修繕、重修、復建中，保存原來的建築形制、原來的建築結構、原來的建築材料、原來的工藝技術。四是修舊如舊。基於我國傳統建築的獨特價值和審美要求，堅持修舊如舊、原汁原味。

從甩掉包袱走向產業創新，深刻認識古城保護的價值。在歷史文化名城保護問題上，一些人存在一個認識誤區，就是認為低矮破舊、功能缺失的遺跡是城市文明進步與發展的包袱，保護的成本昂貴，得不償失。在這種認識影響下，有的城市將文化遺產當作包袱甩掉。這實際上是把珍珠當垃圾。大同市在實踐中認識到，文化遺產不僅具有歷史價值、美學價值、教育價值、科學價值，而且具有巨大商業價值；一座擁有完整歷史風貌的古城不僅是昨天的輝煌，而且是今天的財富；在名城古都的保護中，只有堅持把保護與發展有機結合起來，在保護中發展、在發展中保護，才能實現文化資源的永續利用

⑹ 五馬街有什麼傳統文化

五馬街，中國著名商業街，古稱五馬坊，五馬坊，地名，有著悠久的歷史與文化，始名於東晉，因王羲之出任永嘉太守時而得名，現為溫州舊城古街道之一，東起解放街與公園路相接，西至蟬街與府前街相交，街長四百米，寬十二米，街兩側擁有十四條小巷。

宋代詩人楊蟠寫過一首《五馬坊》，

相傳有五馬，

曾此立踟躇。

人愛使君好，

換鵝非俗書。
五馬街在溫州人的心目中，一直是「溫州第一街」。這條歷經千年文明孕育的繁華老街，還有著「浙南第一街」的美譽。五馬街上保留的近現代建築，不論是從歷史的視角或是現代的構建規模，均有其豐富的內涵。從溫州走出去的人，回來的第一件事就是到五馬街上走一圈，因為，五馬街是溫州的魂和文化發源地。 在中華民居雜志社舉辦的「中華民居展評活動」中，溫州市五馬街被評為「中華民居開發與保護示範街」。2016年4月18日，中華民居展評活動組委會、中國步行商業街工作委員會專家組經過實地考察和座談交流，高度肯定了五馬街的歷史建築保存情況和商業街活化情況，對五馬街「歷史有根、文化有脈、商業有魂、經營有道、品牌有名」的現狀給予贊賞，並希望其進一步發揚傳統文化、擦亮地區名片。 韓健徽：中國步行商業街工作委員會主任、中國商旅文產業聯盟主任、中華民居展評活動專家委員會主任。全國著名商業街專家，長期致力於推動我國商業街區行業、商旅文化產業、中華民居開發與保護科學、有序、創新地發展。 五馬街主街區現存的147幢民國時期中西合璧建築群，以巴洛克式和裝飾藝術派為主，如此大規模且特色鮮明、保留完好的歐式建築群，在全國都較為罕見。開發與保護的有機結合，讓年輕人到這里感到非常時尚，老年人到這里感到非常懷舊；外地人到這里感到「非常溫州」，外國人到這里感到「非常中國」。 ——韓健徽 千年文化街 行走在五馬街上，像是回到了民國時代。街道兩側始建於民國時期的巴洛克風格的建築像是標牌，無言提示著來往的行人，五馬街至少已經繁華富庶了數百年。而散布於街區各處的中式古建築，點綴其間，有著說不出的韻味，正如高雅華美樂章中古典悠揚的插曲。幽深的譙樓，布滿蒼苔的青磚路，青磚黛瓦的名人故居…… 在五馬街心位置，矗立著一座五匹駿馬拉著車帷的「五馬奔騰」銅雕，造型生動，古意盎然。這是五馬街的標志雕塑，也是街道名稱的由來。 五馬坊與王羲之 五馬街地名由來一說與著名書法家王羲之有關。相傳，王羲之出任永嘉（今溫州）郡守時，經常乘坐五匹馬拉的馬車從街上過。「唐宋八大家」之一的柳宗元在《柳河東集》中寫道：「庭列五馬，綉鞍金勒，出則控之，故今有五馬坊。」唐代溫州刺史張又新作詩《百里芳》：「時清游騎南徂暑，正值荷花百里開。民喜出行迎五馬，全家知是使君來。」詩歌寫的就是此事。現存北宋真宗年間（1008—1016年）古籍《祥符圖經》中，溫州五十七坊中五馬坊已然在列；明代神宗年間（1078—1085年），這條街正式被稱為五馬街。明嘉靖《溫州府志》記載：「王羲之，山陰人，為永嘉郡守，出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊。」 五馬街名稱由來的另一說法與東晉著名山水詩人謝靈運有關。相傳，謝靈運任永嘉太守時經常隨身帶著五匹馬出遊。也許正是因為不能確定五馬出行的主人是王羲之還是謝靈運，所以至今五馬街雕塑的車座上還是空著的，留下一個懸而未揭的謎底給後人。 五馬石傳說 而關於五馬街的民間傳說也瑰麗多彩。清代孫同元、徐希勉所著的《永嘉聞見錄補遺》中，記有五馬街有五馬石一事。相傳，東晉時期，這條街上的居民夜裡經常聽到馬蹄音，但開門不見馬的蹤影。街上住著一位打草鞋的老人，屋外放著一塊石頭。他每天打草鞋時，就在石頭上將草捶軟，日子一久，石頭被捶得光閃閃。有個過路人看到石頭後，想出錢買下來，但老人捨不得賣。老人擔心石頭被偷走，就將石頭搬進屋裡。三天後，過路人又來買石頭。他一看石頭不見了，急忙問老人，老人答道：「我把石頭搬進屋裡了。」「幾天了？」「三天三夜了。」過路人一聽，惋惜地對老人說：「你這塊石頭上面有五匹馬，石頭放在屋外馬天天有露水喝，又有你捶的草吃，所以長得油光健壯，如今你把石頭搬進屋裡，馬沒水喝，一定渴死了。」采寶客說罷，與老人進屋把石頭翻過來，果然有五匹馬的影子，只是僵立不動了。 正是王羲之、謝靈運等人的風采和逸事給五馬街留下了一抹千年未曾消散的文化香氣。 繁華富庶之街 文化是五馬街的根，商業則是五馬街的魂。自唐宋時期，到明代改「坊」為「街」，五馬街一直是溫州的鬧市區和城市商業中心。在此經商的不僅有本地商賈，還有「閩邦」「贛邦」「廣邦」及本省「蘭（溪）邦」「寧（波）邦」和「吳（興）邦」商人。自清朝末年溫州開埠，辟溫州為通商口岸。五馬街因為地理位置靠近「南市」，得地利之便，又是傳統的商業街，最先成為對外開放的「窗口」，陸續出現了外國商人開設的店鋪、公司、商行。街道兩旁店鋪排列，商品琳琅滿目，綢布莊、百貨店、銅錫器皿行、中西葯店、錢庄等鱗次櫛比。街面從早到晚熙熙攘攘，人氣旺盛，商業氛圍異常濃厚。 抗日戰爭期間，沿海地區大都淪陷，溫州成為東南地區重要的吐納口岸，外來輪船進出比任何時候都頻繁，內外客商都在選擇更適合自己發展的地點，地處溫州中心發展的五馬街自然成為首選。前所未有的溫州經濟的畸形發展，促進了五馬街的進一步繁榮。 改革開放以來，溫州人以「敢為天下先」的精神，創造了著名的「溫州模式」，引起全世界的矚目。如果說，溫州是中國民營經濟的發源地的話，那麼五馬街算得上是溫州模式的一個縮影。 中西合璧的巴洛克建築 徜徉在五馬街上，深刻體會到「建築是時代的烙印」這句話的深刻含義。街道兩側的商業建築群主要為民國時期的中西合璧的建築風格。其主體風格為歐洲巴洛克風格，造型富麗堂皇，極具動感。而在建築細節方面，又非常接地氣地揉入了很多典型的中國元素，高大氣派的石拱門前卧著兩只精雕細刻的石獅子，拱形門楣與松鶴延年的精雅磚雕相配合，雖然風格絕然不同，但彼此卻相得益彰，無比熨帖。 這大概緣於溫州很早就形成的海納百川的包容精神。 在溫州有一句話：「世界上只有鳥飛不到的地方，沒有溫州人到不了的地方。」敢為天下先的溫州人，有著「東方猶太人」的美稱。他們在世界各地辛苦打拚，葉落歸根之後帶回來大筆財富，也帶回了西方的審美觀和異域風情。他們僱傭能工巧匠，仿照歐美流行的建築風格建造新居。同時，他們對祖輩流傳下來的傳統民居也念念不忘，願取其精華融入新居。於是，就出現了很多中西合璧的建築。尤其是1876年，溫州開埠，西方近代物質文明傳入溫州後，這種現象更為明顯。 溫州最早出現的歐式高層建築始於19世紀末。1919年，名聞遐邇的溫州百貨業巨擘許漱玉在五馬街建造了一座極具特色的洋樓。當時，他買下五馬街的矮屋10餘間，拆建成兩座毗連磚木結構三層樓房（即今大眾電影院及市第一百貨商店位置），總面積7042平方米，規模宏大，是昔日五馬街口西式建築群中最具代表性的商業大樓。 其後，五馬街陸續出現了一批歐式建築風格的樓房，形成了一片相對集中的歐式風格建築群景觀。如此規模的特色鮮明保留完好的歐式建築群在浙江省乃至全國都極為罕見。五馬街主街現存147幢近代商業建築，形式主要為巴洛克式和裝飾藝術派。 據不完全統計，歷史上在五馬街區出現的「老字型大小」共有303家，其中包括聞名遐邇的「金三益」「老香山」等「老字型大小」，這些商鋪至今仍沿用這種風格。 悠悠古譙樓 溫州有西式洋氣的一面，也有古老厚重的一面。古譙樓就是溫州古老厚重的印章，千百年來穩穩鈐在老城中心。 古時，有城多有譙樓，史載「世人鑄城必建譙樓，此乃漢之遺風」。有著兩千多年建城歷史的溫州，存留下來一座千年譙樓。譙樓高大雄偉，層甍反宇，飛檐拂雲，如威武的將軍，雄踞在城南口，鎮守著一方的太平。譙樓面闊五間，樓高兩層，重檐歇山頂，條石疊築城門，青磚砌成拱頂，花崗岩雕就護欄，樓高11.1米，通面寬19.5米，進深9.5米，飛檐雕梁，青瓦紅柱，頗顯雄偉壯麗。樓南北門楣上分別寫著四個篆書大字——「東甌名鎮」「民具爾瞻」，古樸庄嚴。 千年譙僂，曾經歷幾多變幻。譙樓始建於五代十國時期。公元907年，吳越國的都城設在杭州，吳越王錢鏐命令其子錢元瓘加固溫州郡城，並增築內城，史稱「錢氏子城」。四處城門上各築一座城樓，東為華蓋樓，南為譙樓，西為西樓，北為臨圃樓。 南宋時期，金兵渡過黃河，大舉伐宋。高宗趙構曾逃往溫州蹕於此31天，於建炎四年（1130年）農歷三月十八日乘御舟離溫奔杭州，正式定都臨安。至今，譙樓內還有高宗在溫州停留的壁畫和「建炎駐蹕」四個大字。 此後的元清年代，譙樓經歷了多次修繕、兵禍毀圮、幾度修復。最終如同一位老者，悠然立在五馬街中央位置，站成了一本溫州城歷史書。 名人故館情懷 在溫州深厚的文化家底中，五馬街上的名人舊居有著不能忽略的精彩。鄭振鐸、朱自清、胡炘……這些名人如同星星一樣閃耀在五馬街的上空，留下很多膾炙人口的傳說。 鄭振鐸紀念館 兩層古雅的民國建築，中西結合，開闊的天井中似乎充溢著書卷氣，一座宅院也有著自己的氣質。這座宅院的氣質屬於鄭振鐸。 鄭振鐸故居位於溫州市滄河巷，坐北朝南，臨街而建，由門屋、廂房、正屋等組成合院式建築。如今，已作為鄭振鐸紀念館對外開放，設置了「書生報國數十載」、「心懷溫州故鄉情」、「一代才華萬古傳」、「鞠躬盡瘁為文物」等展覽內容，分別介紹了鄭振鐸的生平、交友、著作、對文物考古事業的貢獻等情況。 朱自清故居 四營堂巷22號，高樓大廈包圍著的朱自清舊居，在現代都市的霓虹幻影中吟誦著林花春紅庭院深深；讓步履匆匆的人們在不經意的回眸間，輕輕地放慢自己的腳步——那古舊的青磚黛瓦、斗拱雕梁築就了鬧市中的一方靜地。 抬梁穿斗梁架、硬山屋頂、磚雕門台、灰塑照壁……這座五間三進合院木構建築，佔地602平方米、房屋整體結構和風貌保留了晚清民國時期溫州民居的風格，頗具江南建築特色。 七楓巷胡宅 與隔壁喧鬧的朔門街相比，曲徑通幽的七楓巷顯得較為寂寞，不過，小巷的滄桑歷史，照樣能透過粉飾過的牆壁顯露出斑駁的影跡。 在七楓巷60號，有一座名宅，二十世紀三十年代，一位叫胡炘的國民黨官僚的父輩擁有了這座靜廬。胡宅坐北朝南，為三間兩層樓房，一個由大片青磚鋪成的院子，院子里有大樹，蒼翠蔽日。建築面積約450平方米，通面闊15.5米，進深15.8米，設有前後廊，主次間貫通。建築面料相當講究、牆面清灰和磚紅相間，沒用塗料，直接以磚的本色表現色彩的變化，使得這幢宅子歷經秋霜冬雪，色彩如故。胡宅為巴洛克式建築，夾帶哥特式和中式裝飾風格，華麗而不失大氣，充分體現了巴洛克風格追求自由的內涵。 溫州老建築中的每一種外來風格，都代表著一種文化現象和一段歷史經歷。

⑺ 以小組為單位,了解本地的歷史和當代文化建設情況,並就此談談如何加強本地文化建設溫州的

廣大農村作為社會的基本單元，數量最多，分布最廣，是構建和諧社會的重要基礎。如何從傳統的思維定勢中解脫出來，從舊的思想觀念中解放出來，確立與建設和諧社會相一致的思想、文化理念，抓住影響農村和諧發展的關鍵因素，加強農村文化建設的針對性和實效性無疑具有重大現實意義。
本文以江西省贛州市為例，從農村文化建設的現狀和存在的問題入手，就如何加強農村文化建設構建和諧社會作初步探討。
一、當前農村文化建設趨向
近年來，特別是隨著新農村建設的推進以來，我市在農村文化建設上做了大量工作，農村文化建設正朝著積極健康的方向發展，並取得了一定的成效。
（一）農村文化意識不斷增強
為了進一步加強農村文化建設，市委、市政府抓住國家越來越重視社會事業發展的機遇和農民群眾對文化需求的渴望，把農村文化建設更好地融入了經濟和社會事業發展中，把農村文化建設納入了新農村建設「五新一好」塑造新風貌的重要內容，並切實做到了抓緊抓實，初見成效。無論是在加強對農村文化建設領導方面，還是在對農村文化建設投入方面，包括農民群眾自覺參與方面，都有了非常大的改善和進步。在領導上，各級政府建立健全機制，出台措施，提出了具體的要求。制定了農村文化建設規劃，市、縣兩級專門派出了農村文化建設指導員，市委宣傳部、市文化局、市新村辦就新農村建設中加強農村文化建設聯合發文做出部署。隨著新農村建設推進，結合實際，市政府又出台了《加強不可移動文物保護工作意見》、積極申報特色文化村、非物質文化遺產等針對性很強的措施，認真組織貼近農村生活的農民藝術節等，為農村文化建設提供了有力的保障；在投入上，近兩年，僅文化部門這條線向上爭取資金近1700萬元，全市先後投入近5000多萬元架設了市至縣（市）1100公里的光纜干線網，投入了800多萬元為500多個配裝健身路徑，再加上市、縣兩級專項資金和配套資金，這樣的投入可以說是以前從未有過的，為農村文化建設提供了有力支持。在管理上，逐步規范農村文化市場，凈化農村文化發展環境。按照一手抓繁榮、一手抓管理的要求，由文化部門嚴格資格審查，統一辦證，在管理中引導、扶持劇團的發展；工商部門辦理營業執照，實行持執照演出，做到合法經營；公安部門對演出內容，演出場所的治安加強監管，對違法經營場所堅決予以取締，杜絕各種格調低下、內容不健康的文化演出，營造扶持健康文化、抵制腐朽文化的社會環境，確保用先進文化佔領農村思想陣地等。這都充分體現了農村文化意識在逐步增強。
（ （一）農村文化建設的基礎還不夠牢固
一是思想基礎還不夠牢固。部分領導幹部的思想認識還不夠到位，存在著重經濟建設輕文化建設的現象。有的認為經濟建設是實的，短期就可以取得效益，政績馬上就可以體現出來，而文化建設是虛的、一時不能見效的，政績一時半會難以體現出來，所以有的領導嘴上講要重視文化建設，心裡和行動上不重視。一些村一級幹部對文化建設缺乏必要的認識。認為文化建設是上面的事，是城裡人的事，農民本身文化不高，只要吃飽喝足干好自己的事就行了，沒有必要再化吃力不討好的冤枉錢。
二是組織基礎還不夠牢固。一方面表現在鄉鎮文化員隊伍不夠強。這支文化員隊伍存在年齡結構和知識結構老化的現象，有很多已經不能適應當前農村文化工作開展的需要了；另一方面表現在職責不夠清，鄉鎮的文化員大都兼其他工作，而且以兼職工作為主，從事文化工作精力很少，存在著文化幹部不姓「文」的現象；再加上村一級缺乏文化指導員，文化工作沒有「腳」，難以立住。
三是群眾基礎還不夠牢固。人民群眾既是農村文化成果的享受者，又是農村文化建設的參與者，是農村文化建設的主體。由於我市農村人口文化素質普遍較低，而且大多沒有接受再教育的機會，盡管現在各級黨委政府越來越重視農村人口的素質培訓，但由於受精力、經費等的限制，較具影響的文化、科技、衛生、體育下鄉活動也非常有限，各種針對農民的培訓也難以滿足群眾的需要，農民的素質提高不快，接受先進文化、健康文化就受到了較大的限制，很大程度上給低俗文化和宗教、迷信留有了空間。
（二）農村文化建設的支撐還不夠有力
一是經濟支持不夠有力。文化事業的發展需要依託一定經濟的支撐，對基礎薄弱的農村文化建設事業來說更是如此，而經費不足已是多年來困擾我市農村文化事業發展的突出問題。一方面，由於經濟欠發達，縣鄉政府財力有限，導致政府對農村文化建設的投入支持不夠，這裡面也有一個各級政府對農村文化建設重視程度的問題；另一方面，村級集體經濟十分薄弱，難談對文化建設的投入；另外，社會力量參與支持仍然缺乏，各種企業和經濟實體的參與支持農村文化建設氛圍不濃。
二是載體設置不夠貼近。包括載體設置在形式上與群眾存在一定的距離。鄉鎮文化站作為繁榮和推進農村文化的一個重要載體，大多數是設在鄉鎮機關內部，作用難以發揮。各類送文化下鄉也大多局限在鄉鎮政府所在地，直接把活動開展到村子裡去的很少，群眾文化群眾參與難以體現。載體的內容上難以與百姓產生共鳴。目前活躍在農村的文藝群體，由於缺乏長期的打算和素質較高的人才，在內容上創新不夠，缺少將傳統文化與時代精神相結合的新意，難以與群眾產生共鳴，導致了生存危機。
（三）農村文化建設的環境還不夠優化
一是政策不夠配套。文化建設需要一套行之有效的保障和促進機制。而目前除《文物法》和幾個有限的條例之外，文化建設方面的立法及政策性規定很少，文化事業發展缺乏必要的政策性支持。如農村文化建設投入政策，沒有明確的規定，難以保證有效投入。
二是氛圍不夠濃厚。首先政府對城鎮文化建設較農村文化建設重視，農村文化建設氛圍不如城鎮文化建設氛圍濃厚。其次農村文化發展的人氣不旺，由於我市外出務工經商人員較多，而且主要是青壯年，留在家的大多是老人婦女和小孩，農村文化建設缺乏人氣。三是民間劇團不多且現狀不容樂觀，缺乏專業隊伍，勢必影響農村文化建設氛圍。
面對農村文化現狀，當前，我市農村文化建設和發展至少要關注以下三個方面：
一是經濟轉型迫切要求發展農村文化。國家現正處於經濟體制轉型期，這是順應歷史發展和以人為本的社會發展要求的一個不可逆轉的歷史潮流。在這期間，不僅表現在物質上的豐富，而且要求社會進步，包括文化發展。從深層次來講，這一轉型首要的還是在觀念和精神上發軔，然後才表現在物質和行為方式上。農村本來的文化資源就很匱乏，特別是長期以來農村基層文化基礎設施、文化活動、文化教育比較貧乏，填補這方面的短缺顯得尤為迫切；許多傳統的、落後的、腐朽的文化在很大程度上已經解體或逐步走向消亡，而適應新時期的文化還不成熟，農村急需大力發展社會主義新文化。
二是重建新時期農村社會價值觀迫切要求發展農村文化。這種新型農村社會價值觀是指在社會主義市場經濟條件下建立起來的農民群眾共同的道德價值觀，集中體現著廣大農村、農民的文明程度和文明進步。長期以來，由於受農村經濟、文化環境的影響，這種新型農村價值觀形成也受到一定影響。只有形成了符合當今農村發展要求的社會價值觀體系並成為全社會的共同追求，才能引導農村社會進步和發展，促進社會進化和社會教化。因此，建構新時期既能體現農民價值觀追求、又符合社會主義市場要求和以人為本科學發展觀的價值觀體系，已成為農村文化建設的重中之重。
三是建設新農村迫切要求發展農村文化。新農村建設內涵豐富，不僅包括物質方面，也包括精神層面。新農村要永具活力，必須以新型農村文化為支撐。只有大力發展農村文化，不斷提高農村群眾的思想和科學文化素質，豐富和滿足農民群眾日益增長的文化需求，才能為新農村建設提供持續、健康、科學的精神動力和智力支持，才能從根本上解決城鄉統籌發展的問題。這是農村發展的治本之策。
三、今後農村文化發展思路
加強農村文化建設，既是當前農村、農業、農民實現持續健康科學發展的必然要求，也是構建農村和諧社會的有機組成部分。把握先進文化前進方向，以先進文化牢牢紮根農村陣地，以先進文化引導農村文化，推進我市農村文化建設進程，任重道遠。
（一）加快發展公益性文化事業
1、充分發揮政府主導作用，全面貫徹落實各級《關於進一步加強農村文化建設的意見》精神，結合我市實際，加強對農村文化建設的領導，搞好農村文化建設規劃，使農村文化建設與新農村建設攜手同行。加大政府公共財政對公益性文化設施建設投入，優先安排與人民群眾利益密切相關的文化項目，降低文化消費門檻，更好地實施對公眾特別是農民免費或優惠開放公共文化設施。
2、繼續深入實施「百縣千鄉宣傳文化工程」、「知識工程」、「蒲公英計劃」；進行農村電影數字化改革；實施農村電影「2131」工程；加大文化信息資源共建共享工程的建設實施力度，並做好資源共享工程的扶持指導工作。2007年要達到縣縣建有資源共享網點的目標。
3、繼續鞏固發展新農村建設創建「百、千、萬」文化工程建設成果，按照「十一五規劃」要求，加大新建和改造縣（市、區）公共文化基礎設施的力度，瑞金、信豐新建建築面積不低於2500平方米的圖書館，新建擴建興國、瑞金博物館（紀念館）等項目。與此同時，持續深入開展全省農村文化「三項活動」，加大對農村文化「三項活動」資金使用和開展活動情況監督力度，組織舉辦全市農民藝術節和「贛州市開展農村文化『三項活動』成果圖片展」。
4、加快建立完善農村公共文化服務體系。實施「農村文化建設工程」，認真抓好圩鎮文化示範點的規劃和建設，2007年全市有35%的鄉鎮文化站達到省達標站標准，其中有一級站10個；每個鄉鎮有一個影劇院或室外演出場所；逐步實現30%以上的行政村建成「特色文化村」，全市60%的行政村有二室一欄（圖書室、文化活動室、宣傳欄），並能正常開展活動；每個自然村至少擁有1戶符合標準的農村文化中心戶。
5、鼓勵社會力量捐助和興辦公益性文化事業。以政府為主導，社會為主體，做到科學規劃、統籌安排、分類指導、分步實施、創新機制，以鄉鎮為重點，抓住村這個關鍵，充分調動社會各方面力量興辦農村文化事業的積極性，努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。抓住農戶這個細胞，鼓勵群眾自編、自寫、自演、自唱、自拍、自畫，培養百名群眾作者和農村文藝明星，在入戶到人上下功夫；培育和扶持各類群眾文藝社團，充分調動農民自辦文化的積極性。
（二）建設和諧農村文化
1、大力繁榮文藝創作，為新農村建設營造良好思想輿論氛圍。加大對農村題材重點選題的資助力度，以貼近實際，貼近生活，貼近群眾為原則，為農民創作推出一批反映當代農村生活、農民喜聞樂見的文藝精品，特別是結合當前文化工作實際，加強以構建和諧社會為價值取向的文藝創作，努力滿足廣大人民群眾的文化需求和社會和諧發展的需要，充分運用文藝作品的認識、教育、審美、娛樂等功能，倡導社會主義基本道德規范,促進農村良好社會風氣的形成和發展。繼續組織人員根據農村、農民的實際狀況，匯編農村文化活動方案集、優秀劇目集和電影片目集，以供全市農村基層文化工作者交流共享並得以借鑒。
2、加強農村文化市場管理，凈化新農村文化發展環境。積極培育和完善農村文化市場，大力扶持健康有益的文化產品和文化服務。根據農村文化市場的季節性、喜慶性、地域性、流動性的特點，加強對重點問題、重點時間和重點地區的管理。針對目前「文化垃圾」有向農村蔓延，腐朽落後文化毒害農民群眾的跡象，要嚴格資格審查，統一辦證，加強對演出內容，演出場所的監管，對違法經營場所堅決予以取締，杜絕各種格調低下、內容不健康的文化演出，營造扶持健康文化、抵制腐朽文化的社會環境，確保用先進文化佔領農村思想陣地。
3、積極開展文化活動，豐富農民文化生活。充分利用節假日和農村集市開展文化活動，把送文化下鄉、送戲下鄉、送書籍下鄉與專業文化工作者到農村輔導群眾文化活動結合起來，把經常性、小型多樣的文化活動與定期舉辦大中型群眾文化活動結合起來，對農民進行愛國主義、集體主義、民族大團結等教育，倡導文明健康的生活方式和社會風尚。
（三）保護和利用農村特色文化
1、進一步做好古村落的保護和申報工作。在新農村建設及村鎮規劃建設工作中，進一步發掘古村落的文化內涵，積極組織推薦申報文物保護名錄和歷史文化名村。贛南是客家搖籃和聚居地，歷史悠久，文化底蘊深厚。但由於歷史原因，許多古村落遭到不同程度的破壞，保存較好的古村落並不多。要切實做好古村落的文物保護工作，鼓勵各縣(市、區)採取多渠道吸引社會資金對古村落中瀕臨倒塌的文物古建築實行搶救維修。積極制訂古村落文物保護管理措施，抓緊對農村瀕危古建築、古民居的搶救維修工作，每年重點安排2-3項較大文物維修工程。
2、繼續搞好新農村建設中非物質文化遺產的保護和利用。加強新農村建設中非物質文化遺產普查保護工作，在研究保護的基礎上弘揚民族民間優秀文化傳統和地方特色文化。適應農民觀眾的審美需求，在開展農村文化活動時，積極挖掘現有的、獨特的民間民俗文化資源，不斷整理民間藝術，培育民間文藝隊伍，創新活動方式，搭建展示平台。充分利用本地群眾喜聞樂見的藝術形式，通過節慶日和農民文化藝術節，組織農民開展形式多樣的文藝演出、客家民俗風情展演和民間絕技表演及美術、書畫、攝影展覽等活動，使農民朋友在「農民演戲」「演農民戲」過程中活躍生活，陶冶情操，傳承保護當地民間民俗文化。
同時，深入挖掘、系統性地加工整理贛南採茶戲曲藝術創作、聲腔、曲牌等；努力培養藝術新人，尖子人才，並深入開展採茶戲曲理論研究。積極搶救、整理贛南民歌。編輯出版一期贛南民歌集，把原有的民間音樂盒帶資料全部錄製成光碟。力爭在「十一五」期間推出弘揚客家文化、紅土地文化、宋城文化等地方文化研究論著，完成非物質文化資源的普查、建檔、項目申報工作。創2個「江西省民間藝術之鄉」、1個「中國民間藝術之鄉」、26個特色文化村，再創一個先進文化縣。
3、加強新農村建設文物保護工作，有計劃地搶救保護一批具有歷史、藝術、科學價值的傳統建築及紅軍標語漫畫等文化遺存。高度重視革命歷史文物的收集、整理和重點革命歷史遺跡的保護。抓緊實施對蘇區標語、漫畫等珍貴革命歷史文物的搶救性保護工程，做好紅軍標語、漫畫的保護與資料整理工作，完成《贛南蘇區紅軍標語漫畫選》。「十一五」期間，申報全國重點文物保護單位7處30個點，申報省級文物保護單位30處，公布市級文物保護單位50處，公布縣級文物保護單位及保護名錄100處。
（四）大力發展農村特色文化產業
加強農村特色文化資源的普查和規劃建設，有計劃有步驟地推進文化資源有效整合，初步建立與社會主義市場經濟體制相適應的比較完善的文化產業體系。通過組織根雕、奇石、燈彩、籠燈、書畫、剪紙、紙扎等具有我市地方特色文化產品批量生產，打響根雕、奇石、紙扎、竹編、硯台等更多個特色文化產業品牌；結合本地文化特色打造「客家民俗風情」、「紅綠古」、「農家樂」等旅遊項目，給農村帶旺人氣，增加經濟收入。積極推進特色文化產品業、農村文化旅遊業等文化產業的良性發展和優化升級。積極拓展演藝市場，增加經濟效益。逐步將特色文化產業培育成農村經濟新的增長點，真正做到將農村文化與農村經濟發展有機地融合在一起，給廣大的農民帶來精神和物質的實惠。
（五）加強人才培養
積極扶植農村專業和業余文化隊伍，努力提高農村文化工作者素質，將文化建設與農民經濟增收聯系在一起，不僅僅是勞動力產業，還要加入更多的科技文化。當前，盡快改善農村文化隊伍「青黃不接」的現狀，及時補充「新鮮血液」成為緊迫任務。今後將進一步加大對人才的培養支持力度，逐步配齊配強隊伍，加強對農村文化建設的指導，確保農村文化工作有人抓、有人做、有人管。

⑻ 如何打造歷史文化街區

歷史街區的保護與利用一直是國家歷史文化名城領導和管理者思考的問題。本文借鑒國際上對歷史街區保護的經驗，提出了中國也應該有世界文化遺產的歷史街區，並提出了蘇州平江歷史街區完全有條件率先成為世界文化遺產的依據，並對平江歷史街區的保護，尤其是利用，即可持續利用的保護提出了建議，即把平江歷史街區，保護和利用成為蘇州文化遺產（物質遺產與非物質遺產）的集中展示街區。

⑼ 為什麼要進行歷史文化保護 你認為該如何保護

第一,歷史文化資源開發的主要途徑是旅遊.盡管歷史文化資源的開發不完全等同於旅遊,但歷史文化資源的開發與旅遊關系密切.歷史文化資源的旅遊開發不僅可以為旅遊部門增加直接的收入,還可以帶動整第三產業的發展,實現經濟和就業的目標.同時通過旅遊開發進行資源合理利用,才能展示其固有價值.並使它們與現代化生活相結合,達到更好地保護的目地.

第二,我國歷史文化資源的開發應該在保護的基礎上,追求社會效益和經濟效益的增加,市場調節和政府調控必須結合起來.極端的採用政府主導開發或市場主導開發都是不可取的.開發模式的選擇是一個動態變化的過程,歷史文化資源發展到不同的階段市場和政府調節力的強弱也應該有所變化

第三.對各地區的歷史文化資源的開發要考慮旅遊開發歷史,社會環境,經濟環境,政治環境,地理位置,資源狀況等情況而靈活運用.