黑土文化的多元性都包括什麼

⑴ 談談學習黑龍江地域文化對大學生人文素質的影響

黑龍江地域地域文化的教育功能 一、黑龍江地域文化的內涵 黑龍江地域文化，以黑龍江豐腴的黑土而著稱，也稱為黑土地域文化。黑龍江地域文化是東北地域文化——關東文化的重要組成部分，是具有獨特文化精神和鮮明文化風格的地域亞文化。 （一）黑龍江地域文化的包容性和開放性 因為黑龍江的地理環境等因素，歷史上多樣性、過渡性、中介性、融合性等，形成了黑龍江地域文化海納百川的寬闊胸襟。黑龍江的人口長期以來處於遷移、流動之中。滿人入主中原後，大量人口遷入關內。開禁放荒之後，內地移民大批湧入黑龍江省。隨著中東鐵路的修建，遷入黑龍江的俄國僑民日益增多。國內外的移民的遷入使各地的區域文化，各國、各民族的文化匯聚於黑龍江省，黑龍江文化對這些文化廣收博採，豐富了自己，對外來文化的容納，排他性較弱，以開放的心態對待其他地區以及他國的事物，沒有狹隘的地域觀念，對本地人和外地人一視同仁。另外，在黑龍江省的廣大地區，以農業兼營畜牧漁業為共同經濟生活、以漢語為通用語言、以儒家思想文化為共同心理素質的黑龍江漢族居民以及其他各族居民，體察以習文講武、輕利重義、開放大方、粗獷豪爽為民風特色的黑龍江民俗民情，所以黑龍江地域文化包容了多元文化的因子，並且融入到自己文化的系統中，形成了包容性和開放性的優良傳統。 （二）黑龍江地域文化的開拓性 與內地省份相比，黑龍江省的文明出現較晚。文明的水平和規模與中原地區不可同日而語。而在歷史上，生活在黑龍江流域的人們，不甘於現狀，勇於開拓，充滿著進取和奔放的活力。在漫長的歷史時期，出現了渤海文化和金文化，而在這兩次勃興之後繼之以長久的「斷裂期」。到了近、現代黑龍江省表現的都不很突出。但流人文化的興盛是黑龍江文化的重要特色。 如果沒有實事求是、勇於開拓、敢於實踐的精神，就沒有今天的「北大倉」、沒有今天的大慶油田。實事求是、勇於開拓、敢於實踐的科學精神，既充分尊重了客觀事實及其規律性，又強調了人的主觀能動性，兩者有機統一，它充分地表現了人的高度自覺性。 （三）黑土地域文化的邊緣性 黑土地域文化是中華文化的組成部分。中華傳統文化中心是中原地帶，黑土地域文化處於中國傳統文化的中心的邊緣地帶。傳統的儒學的影響相對薄弱，封建人倫禮教影響不深，保持一定的自由，具有邊緣性。如「重實輕文」，「強悍尚武」、「求大尚侈」等都是極具地域獨特性的文化現象。 由於特殊的歷史、地理環境，形成了黑龍江地域文化不同於中原文化的特徵，是一種多元一體的邊緣文化。黑龍江地域文化既要應對中原文化和周邊文化對本土文化，特別是對各世居民族原生文化形態的撞擊、滲透、擠壓與同化，同時也要考慮其本土文化的生存和發展，並對外來的中原文化和周邊文化的進入採用寬容、妥協與吸納等靈活姿態。這種雙方不斷碰撞和交融的結果，就形成了多元一體，既開放又封閉的邊緣性文化。 （四）獨具特色的黑龍江地域文化精神 黑龍江是一塊有鮮明地域特色的土地，黑土地不僅培育出豐饒的物產，也孕育出特色鮮明、昂揚向上、富有感召力的文化精神。黑土文化的精神內涵是黑龍江各族人民在斗爭、開發和建設的歷史進程中形成的，是幾代、十幾代黑龍江人在長期改造客觀世界和主觀世界的過程中發展起來的。「以闖關東精神」、「大慶精神」、「鐵人精神」、「北大荒精神」等為代表的「愛國奮斗、艱苦創業、求真務實、開拓進取、顧全大局、無私奉獻」的黑龍江優秀精神，集中體現了黑龍江地域文化的精神內涵，展示了黑龍江人民富有生命力的優秀思想、高尚品格，是中華民族精神的重要組成部分。 二、黑龍江地域文化的教育功能 （一）傳承民族文化的功能 任何一個民族國家的文化對於構成民族國家的各個地域文化來講，是主文化，而各個地域文化相對於民族國家文化來講是亞文化。地域文化是人們賴以生存的基礎，是特定社會群體的根基，它是民族文化的底層，是民族個性與獨特精神的重要表徵。黑龍江地域文化是具有獨特文化精神與鮮明文化風格的地域亞文化，是中華民族文化的重要組成部分，傳承了中華文化，是中華文民族文化必不可少的載體。黑龍江地域文化存在的開放性、包容性的因子，這些對中國的傳統文化傳承，發揮著積極作用。 （二）規范行為的功能 一般來說，統一文化體系中的價值觀念、道德觀念會起到規范人的社會行為、制約人的活動的作用。地域文化可以對當地人的行為起到約束的作用，規范人們的行為。地域文化的規范社會群體行為的功能，是其他社會要素無法取代的。 地域文化作為一個地區的群體行為規范，它對該地區的人民有一種無形的群體壓力。一方面，它通過將地區的共同價值觀、道德規范和行為准則向本地區個人價值觀內化，是本地區在理念上確定一種內在的、自我控制的行為標准，一個看不見、摸不著的形式規范、指導、約束本地區人們的行為。 （三）認同的功能 當今世界復雜多變，不同文化、不同價值觀念相互交織。而越是多種文化交匯、碰撞的時候，地域文化的特性就顯得尤為重要。由於相近或相似的思維模式、價值觀、習俗、語言，容易相互產生認同感，久而久之，同一社會的成員會對這一社會產生歸屬感，在社會群體內部自然的產生一種凝聚力。挖掘地域文化的社會價值和德育價值，可喚醒鄉土感情，催生價值認同。因為人們對自己的家鄉都有著特殊的感情，對家鄉的文化也都有著很強的認同感，通過黑龍江地域文化的教育可以增強人們對家鄉的熱愛，激發建設家鄉的情感，增強其為實現黑龍江又快又好發展而貢獻力量的責任感和使命感。 （四）創新功能 文化創新不僅關繫到文化自身的發展，更關繫到社會主義現代化的全局，關繫到我們民族的未來。中國的優秀文化傳統是中華民族祖先創新積累的結晶，是我們民族賴以生存和發展基礎和血脈。地域文化的創新在於不斷地適應時代的變化，探索地域文化中最有價值的創新成果，使民族文化發揚光大、源遠流長。 地域文化也要在實踐的基礎上勇於創新。北大荒的開發創業文化不僅在新中國成立之初的北大荒的建設中為廣大建設者提供了精神動力和智力支持，在新時期黑龍江的發展建設中，同樣要繼承弘揚北大荒的開發創業精神。 （五）發揮愛國主義教育的功能 我國有優良的愛國主義教育的傳統，它是中華民族共同的精神財富，是推動中國社會進步的巨大力量。愛國主義教育的內容和方式是多種多樣的，地域文化為開展愛國主義教育提供了良好的資源。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。地方文化具有的相互滲透和包容以及表現形式的廣泛性的特點。一個地方的地域特色文化，反映了這個地方的風土人情、風俗習慣和精神風貌，可以對這個地方的經濟社會發展起到舉足輕重的特殊作用。大力弘揚的黑龍江優秀精神，形成鮮明的時代特徵和強烈時代氣息。培育和挖掘這些特色文化，對於繼承和弘揚傳統美德，切實增強文化認同感，不斷推進精神文明建設，具有重要的推動作用。 （六）發揮人文教育的功能 地域文化蘊涵著豐富的人文教育資源，可以說地域文化是人文教育的重要組成部分。因為地域文化對當地人有很強的親和力和吸引力，能夠自發地弘揚傳統文化和文化精神，自然而言地對本地文化社會產生歸屬感和自豪感，從而為本地社會的發展發揮自治的真正價值。黑龍江地域文化具有開拓創業的黑龍江精神的底蘊，有著強烈的危機意識。在漫長的歷史長河中，黑龍江地域文化積累了許多優秀的文化基因子，所有這些都為人文教育提供了寶貴的資源。 電大學生人文素質教育與黑龍江地域文化教育的結合 文化與教育密不可分，黑龍江地域文化是中華文化的重要組成部分。黑龍江地域文化是黑土地上的人對社會認識的積累，是黑龍江教育文化不可多得的資源。在地方文化視野下進行人文素質教育具有很大的優勢，因為一個人的世界觀、人生觀和價值觀的形成不僅和其成長環境諸如家庭、教育等有關，而且還與其生活的地域有很大關系。從黑龍江地域文化的特徵和精神內涵看，可以的啟發，對提高電大學生的人文素養有積極作用。 一、黑龍江地域文化的包容性和開放性與電大學生人文素質的養成 黑龍江的人口長期以來處於遷移、流動之中。黑龍江地域文化的形成具有多民族、多地域的色彩，南北、中西文化交融，成就了其博採眾長、海納百川的地域風格，從而豐富了自己，並形成了包容性和開放性這兩個優良特徵。例如，隨著中東鐵路的修建，大批俄籍猶太人來到黑龍江，並且得到了黑龍江人的善待，美國前國務卿基辛格博士就以「人道主義光輝記錄」稱贊哈爾濱善待猶太人的歷史。當前，電大學生來自不同的地方，步入社會工作後，也要與形形色色的人打交道，如何在社會的環境中求生存，取得成功，人際交往是必不可少的。尤其是剛剛走上社會，一個人的心態是非常重要的，更何況現在的學生基本上都是獨生子女，自我意識強，不善於與人打交道，自我中心，沒有包容的心態，這樣勢必會在工作生活中遇到挫敗。 正是這一包容性特徵對電大學生人文素養的形成有著借鑒作用，所以在大學階段，就要教會學生學會包容，養成學生良好的心態，為學生今後走向社會打下良好的溝通基礎。黑土文化開放性特徵對今天的電大學生也有很大的幫助，黑龍江獨特的民族演變與歷史變遷，決定了黑土文化的多元性和開放性，當今的世界是開放的世界，要用開放的眼光看世界，不要墨守成規，要兼容並包。在此需要學習黑土文化中的包容性和開放性，培養學生要有開闊的胸懷、兼容並蓄、博採眾長的胸襟和氣度，這樣才能在今後的生活和工作中面對各種挑戰。 二、黑龍江地域文化的開拓性與電大學生的人文素質的養成黑龍江省的文明出現較晚，在歷史上，生活在黑龍江流域的人們，不甘於現狀，勇於開拓，充滿著進取和奔放的活力。改革開放之初，黑龍江人也保持著先人的開拓精神，南下廣州、深圳改革的前沿，取得了不錯的成績。如果沒有實事求是、勇於開拓、敢於實踐的精神，就沒有今天的黑龍江。而這種開拓精神，對當代的電大學生更是不可或缺。開拓創新就是要培養電大學生求實精神、自信心、好奇心，有挑戰權威的勇氣。要有大無畏的膽略和氣魄，開拓創新也是一種才能和見識。可以說培養開拓創新精神對提高大學生整體素質具有重要作用，大學生整體素質的高低直接關系著民族的興衰。那麼在學校中就要培養學生這種精神。這樣就能夠在電大學生走向社會，不會被社會淘汰，成為對社會有用的人。 三、弘揚黑土文化的精神，提升大學生的人文素質 1．頑強拼搏的創業精神與大學生人文素質的養成 黑龍江的近現代史就是一部開發史和創業史，百折不撓，艱苦奮斗、銳意進取的創業精神，至今仍值得我們學習。這種精神對電大學生有著積極作用。不需諱言，部分電大學生面臨就業的問題，更何況目前就業壓力還相當大，如何使大學生面對這種嚴酷的社會現實，現在學生的抗壓能力都不是很強，養成他們頑強拼搏的創業精神至關重要。因為學生在步入社會之後，不可能一帆風順，遇到失敗和挫折要如何面對，是一蹶不振，還是從失敗和挫折中吸取教訓，銳意進取，重新出發。這關繫到他們的今後的事業發展，所以要培養他們的艱苦創業的精神，要勇於挑戰。百折不撓。要發揚龍江人的這種頑強拼搏的創業精神。 2．大公無私的奉獻精神與電大學生人文素質的養成 奉獻精神是黑龍江地域文化精神內涵的一個重要特徵之一，無論是近代以前，黑龍江人為求生存，相互幫助、互相扶持。在解放戰爭時期，黑龍江人民為全中國人民事業做出了巨大貢獻。新中國成立後，黑龍江人把奉獻精神發揚光大，黑龍江人胸懷大局，為國分憂；淡泊名利，忘我工作；不計得失，勇於犧牲的精神值得我們學習。這種精神也是當代大學生所缺乏的，如何培養他們具有大公無私的奉獻精神是非常重要的。我國正在努力發展社會主義市場經濟，社會生活正在發生深刻的變化。 但是，發展經濟，不僅要講究效益、鼓勵競爭，還必須在全社會形成團結友愛、相互幫助。我們在強調按照市場規律辦事時，在思想道德領域，則必須大力提倡尊重人、關心人、熱愛集體，扶貧幫困的美德，建立與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系。而黑龍江地域文化中的大公無私的奉獻精神中的典型就是大慶精神和突破高寒禁區精神，這種精神在新時代、新形勢下，奉獻精神不僅不能丟，而且還有發揚光大。 3．和諧友愛的團隊精神和電大學生人文素質的養成 在黑龍江的歷史上，和諧友愛的團隊精神是一個光榮傳統。在闖關東的歷史過程中，就是體現了這種相互幫助，團結友愛、相互扶持的團隊勁射。黑龍江人在長期的工作和生產實踐中，認識到團隊合作的重要。他們在工作中相互扶持、同甘共苦、愛崗敬業。這種精神時至今日也是值得提倡的。在當前社會的大背景下，電大學生的學業、就業的壓力都很大，每時每刻都面臨著競爭，許多學生，為了出人頭地，往往喜歡單打獨斗，缺乏協作精神。這樣就不可避免地讓大學生在競爭和合作的問題上，選擇競爭而不是合作。 正是這種團隊精神的缺失，讓學生們認真了解和體會黑龍江人的這種團隊精神的優良傳統，領會這種團隊精神的重要性。培養大學生的團隊精神可以讓學生體會到互相幫助、互相學習的益處並提高他們共同解決問題的能力；培養大學生的團隊精神,有利於提高大學生與人共事時團結協作的主動性，有利於塑造良好的個性人格和綜合素質的提高。黑龍江地域文化學習體會 從歷史上看，黑龍江人生存的環境是東南北三面被大山、大江環繞，西面有茫茫草原橫亘。可以說，內部迴旋相當開闊而外部交通極不便利。正因為這種環境，使文化心理形成了封閉的向心結構。生產方式因缺少外部的信息刺激和形象示範而亘古不變，在心理上積淀為穩定和保守（如戀家守業的現象，一旦定居下來，就生於斯、長於斯、常態的生活是終老是鄉）封閉的環境、單一的生產方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動區域，使黑龍江人既具有農耕民族誠實厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農牧民族的特點。從而形成了自己獨特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因為這種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強盜的生產者，同時也為解放戰爭及抗美援朝提供了充足的兵源。由於單純依賴土地就可以生存，他們滿足於「二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭」現狀。同時，由於地廣人稀，天賜豐富，生存環境相對寬松，自種自食的農產品行往往有剩餘而剩餘產品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點。但是，也逐漸養成了粗疏，沒有商品觀念的弱點，又因為物產豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不願掙、大錢掙不來。與之相反，關內地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關內比較復雜的生產方式，使關內的文化傳統有兩個特點：一是重視學習和富於創造，二是善於經商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發早些，資本主義萌芽也會產生於東南沿海，也不會產生於東北，經濟基礎差異是個因素，最重要的是地域文化的差異。這就是北大荒精神！ 清朝初年，為保持其龍興之地，對東北地區一直實行封禁政策，禁止漢人進入。後來沙俄多次入侵，強奪大片領土，國家安全已受到嚴重威脅，清政府才覺察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據《黑龍江省通志》記載：地域真正大規模放段禁墾荒始於19世紀60年代左右。當時數百萬在生死線上掙扎的關內移民紛紛闖關東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開發史看，具有以下幾個特點：黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來自山東西部以及河北等移民，他們中除少數小商人、手工藝匠人外，多數為目不識丁的貧苦農民。闖關東是生活所迫的一種無奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬苦，來到北大荒後，睡「窩棚」、住「馬架」（現在我省農村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當這些拓荒者把荒原變成良田的時候，他們已經塑造了吃苦耐勞的性格，但同時背井離鄉的痛苦，艱苦的生活，不可預知的命運，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環境和無序的社會環境，迫使他們養成了敢於戰天斗地的勇猛好鬥的性格。隨後的幾次大規模移民，如滿洲國的日本開拓團，雖然規模達十萬戶，三十萬人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國，沒留下什麼痕跡。解放後兩次大規模移民，一次是十萬官兵來黑龍江省建立墾區，一次知識青年支邊和上山下鄉及歷次政治運動下放到黑龍江的小部分知識分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前後的，都明顯帶有被迫和無奈的性質，而且除了早期的闖關東的移民和建國後的十萬官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現。這作為與黑龍江同樣開發較晚的美國西部相比，情形大不一樣，那些主動湧入美國西部的移民，其成份有牛仔、探險者，以及歐洲大陸來的不滿舊秩序的各業人們，他們中普遍文化素質較高，懷著對財富的強烈渴望，兩者相比較，其移民的素質和遷移動機的差別是不言而喻了。由此可見，從黑龍江的移民成份來看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事佔領並沒有導致異質文化的輸入。應當承認，黑龍江的地域文化很大程度上是由在「五方雜處」、「聚村而居」的移民社區環境中，通過多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都於北方文化范圍，很快互相能夠認同，沒有產生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由於沒有異質文化的輸入而形成合金式文化。 沙俄和日本都一度統治過黑龍江地區，但主要活動是軍事佔領和資源掠奪。沒有通過辦工商、金融各業來進行經濟侵略和滲透。可以說幾乎沒有合乎商品經濟原則的經濟活動，沙俄帝國自身經濟並不發達。20世紀初中東鐵路修成並通車，通過西伯利亞鐵路同歐洲相連，但並沒有真對哈爾濱文化產生深層次影響。從文化學角度來講，由於自身文化積淀不厚重，必然對表層的外來文化吸收快，而對觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時髦等社會心理和行為方式容易發生。特別是十月革命以後的白俄只帶來了上層社會的生活方式，隻影響到了哈爾濱的建築風格、飲食習慣、穿著打扮、交際方式和產品造型，但是沒有引起思想觀念的沖突。日本殖民統治黑龍江地區長達14年，但是日本文化與中國文化共性較多，日本投降後，沒有給黑龍江省留下多少現代化經濟和制度，由於沒有激烈的碰撞，加上戰爭的特殊時期，也就沒留下什麼文化痕跡。 文化是一種積累，任何文化現象的發生、發展與消亡都是歷史過程，任何文化地域文化性格的形成、揚棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個人或哪一群人的事情。如我在上面所說，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當代人沒有必要也沒理由為歷史負責。但是，我們當代人卻有一種責任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎，要想揚長避短，變革的過程都是緩慢的。總的說來，建設邊疆文化大省的活動，要作為一項系統工程實實在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優雅。努力改變黑龍江人給外界造成的「左舊粗野」的印象，從而提高人們公共生活和個人生活的文明程度和道德水準。從政府角度看，對「科教興國」方針要加大貫徹力度，當務之急，要徹底抓好義務教育，提高黑龍江人素質。解放思想教育年年搞，根本是要定位在每個龍江人靈魂深處一場革命上，定位在新世紀里能否再度輝煌的上。我們應為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質文化遺產！黑龍江地域文化對黑龍江人文化性格形成的意義。談談學習黑龍江地域文化對大學生人文素質的影響

⑵ 多元文化是什麼個概念多元文化包含什麼

多元文化就是和國際接軌,豐富多彩的文化,與我們傳統的文化有很大差異.包含什麼各種各樣的比賽了,活動及合作什麼的.

⑶ 多元文化指的是什麼

各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。
多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮，我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務於社會的發展，這些文化服務於社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。
多元文化主義一詞的出現始於八十年代的美國，1988年春斯坦福大學校園的一場課程改革成為了後來被學者們稱為文化革命的開端，這場改革迅速波及整個教育界繼而在其他社會領域也引發不同的影響，學術界對此現象進行探討和爭論，到九十年代，由於爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關的爭論稱為文化戰爭。

⑷ 文化的多樣性和文化的多元化有什麼不同

文化多樣性，主要是指人類文化的表現形式豐富多樣。文化內容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現。

文化多元化則主要是從文化的來源和性質來說的。由於產生的社會基礎不同，不同地域文化之間，其賴以生存和發展的根本原則也不同，因此，各種文化性質上的差異就是在多元的意義上理解的差異。

意義

慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產，不僅對於研究人類文明的演進具有重要意義，而且對於展現世界文化的多樣性具有獨特作用，他們是人類共同的文化財富，對於還原和客觀評價歷史具有史實證據的價值。

⑸ 文化的多樣性和文化的多元化有什麼不同

區別和范疇

多元化是指國與國的文化交流參與其中.文化多樣性是指,比如美國,英國,通用語言只有英語一種各個州市都也一樣沒什麼區別最多是口音的問題.我國文化就多樣性了,各個民族都有屬於自己的文化和語言.包刮各個省市的地方文化和語言.加上對歷史的深遠。

多樣性多用在結果描述,強調的是結果怎樣。
多元化是指一個發展的過程,含有動態的意味。
中國是一個具有文化多樣性的國家.多樣性的對應是單一性。
世界正朝著文化多元化的趨勢發展.多元化的對應是單極化。
先有多元化發展的過程出現,然後再有多樣化的結果。

1、概念

文化多元化是社會現實，它是我們的主觀願望不能隨意改變的，存在的任何東西都有它的合理性，都有支撐它存在的道理。世界的一體化會讓我們清楚地看到文化的多元化，唯有理性才可找到統一的根源，正所謂：「中庸之道，過猶不及」。

文化多樣性是世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志。從民族節日和文化遺產中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩。

所謂文化多元化就是指一個國家或一個民族在社會發展的過程中，在繼承本民族的優秀文化基礎上，兼收並蓄其他國家或民族的優秀文化，從而形成以本國或民族文化為主，外來文化為輔的百花齊放，百家爭鳴的和諧社會氛圍。用費孝通先生的話：「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，講得更簡單一點，也可以用《論語·子路》所載孔子的一句名言：「和而不同」。

2、特點

2005年10月第33屆聯合國教科文組織大會上通過的《保護和促進文化表現形式多樣性公約》中，「文化多樣性」被定義為各群體和社會藉以表現其文化的多種不同形式。這些表現形式在他們內部及其間傳承。文化多樣性不僅體現在人類文化遺產通過豐富多彩的文化表現形式來表達、弘揚和傳承的多種方式，也體現在藉助各種方式和技術進行的藝術創造、生產、傳播、銷售和消費的多種方式。文化多樣性是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的重要動力。

多元共存

多元共存是指各種文化都有平等的生存權利和發展空間，互相之間應該平等共處、和諧發展。它是文化多元化的價值追求和基本特徵，也是文化發展的內在規律和內在要求。經濟全球化是文化多元化的基礎和前提。自20世紀80年代以來，隨著經濟全球化的不斷發展，世界文化多元化已成為歷史發展趨勢；而信息網路時代所帶來的各民族人民交往的便捷和網路特有的片面性，激發和增強了人們的民族意識和對民族文化的認同感。另外，因為每一種民族文化都具有其他文化所沒有的優勢因素，因此，文化的多元共存為各種文化的相互交流、取長補短提供了條件，各種文化在彼此借鑒優勢、共同發展和繁榮的過程中產生了互相依存的共生性，從而形成了多姿多彩、魅力無窮的人類文化景觀。

和而不同

這是《論語·子路》所載孔子的一句名言。這一思想認為，世界上的各種文化和民族之間應和諧而又不千篇一律，彼此不同而又不相互沖突；和諧以便於共生共長，「不同」以利於相輔相成。按照這一思想，世界各種文化應在和平競爭中取長補短，在求同存異中共同發展。因為每一種文化都是一個民族的基本象徵，內含著一個民族特有的價值觀念、行為方式，凝聚著一個民族的精神實質。別林斯基指出，「愈是民族的，就愈是世界的」。馬克思曾經指出：「古往今來每個民族都在某些方面優越於其他民族」。

融合創新

在文化多元化的過程中，處在同一時代、同一文化體系中的多元文化各自具有鮮明的民族特色，但各種文化彼此之間是時刻不停地進行著相互交流和相互作用的融合。融合是你中有我，我中有你。在相互融合的過程中，每一種文化都按照自己的價值觀念和標准進行自主的選擇，吸納來自於異質文化的精髓，不斷豐富和發展自己。因此，文化在任何時候都是一個動態的、開放的、不斷變化著的系統，它的發展、壯大，永遠離不開與其他文化的交流、溝通和傳播。多元文化在融合的過程中也會伴有沖突，沒有沖突就沒有融合，而且融合本身就包含著沖突或矛盾。它們之間不是一種天然對立的關系，而是一種相互滲透、對話、融合和競爭的關系。多元化的文化保持其生命力的途徑是正視沖突，吸收借鑒其他文化的有益成分，使自身文化得以更新和發展。一種文化要想在不利於自身存在的條件下獲得生存的機會和可能性，就只有通過吸收其他文化的珍貴養料取長補短，迎接挑戰，而整個世界文化也是在各種文化的交流和發展中不斷繁榮創新的。

長期穩定

長期性和穩定性也是文化多元化的顯著特徵。文化多元化作為文化發展的態勢，以多元文化的共存與發展為前提。多元文化是隨著不同民族的產生而形成的。每一個民族在其漫長的繁衍和發展歷程中為適應各自的生存環境，從一開始就生成和發展出了自己的一套價值觀念和生活方式，即各自的文化。一個民族的文化是一個民族全部歷史的創造物，是民族生命與民族精神的不竭源泉。它是在該民族長期的生產、實踐與交往過程中逐漸形成的，並在該民族的發展過程中不斷發展。因此，從某種意義上來說，人類的發展史就是多種文化長期並存、交流、創新和發展的歷史。因此，多元化的文化具有長期性的特徵。另外，每一個民族的傳統習俗、宗教信仰、思維方式和價值觀念是適應本民族的一種文化形態，而且是在本民族的社會生產和生活實踐中逐漸形成和發展起來的。這種文化形態一經產生就會在該民族的發展過程中長期存在並起作用，它具有更大的穩定性。

3、做法

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發展好本民族文化。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

4、地位

尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求；尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。應遵循的原則是：既保持各民族文化差異和平等競爭的權利，又維護文化互動交流、自由創造的權利。

5、方向

保留現有文化、吸取外來文化、傳承民族文化多元化就是不要把文化搞得單一枯燥。

6、態度

尊重文化多樣性，加強文化交流。既要熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國的傳播，吸收各國優秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力。

7、動力

文化的基本原則就是表現，這種表現實際上是一種自我表現，是每個人內心的一種表現。因此，文化在本質上就是多元化的。這種多元性同現代社會在經濟上的利益分化、政治上的個體化密切聯系在一起。因此，政治民主化、經濟市場化都是文化多元化的動力。

⑹ 多元文化是什麼個概念多元文化包含什麼

多元文化主要是指一個國家或地區具有多種不同性質的文化。包括傳統文化和現代文化、民族文化和外來文化、高雅文化和低俗文化並存的局面。

⑺ 北大荒文化精神主要內涵是什麼

北大荒文化的核心就是以艱苦奮斗、勇於開拓、顧全大局、無私奉獻為內涵。

以「艱苦奮斗、勇於開拓、顧全大局、無私奉獻」為主要內涵的北大荒精神是黑龍江優秀精神資源的重要組成部分，是黑龍江人民寶貴的精神財富。

新時期弘揚北大荒精神，就是要不忘共產黨人的初心和使命，不斷提升北大荒精神的理論品質，賦予北大荒精神新的內涵，攻克改革發展道路上的障礙，立足優勢自主創新，實現墾區長遠發展。

(7)黑土文化的多元性都包括什麼擴展閱讀：

創造價值

從歷史上看：黑龍江作為中國第三世界第六的大河，其流域內創造的文明具有重大歷史意義。北大荒文化發展到今天，對黑龍江流域的現代文明具有重大意義。

5-7世紀是黑龍江流域最輝煌的時期，1600年以來，由北方少數民族建立起來的北魏、大遼、金王朝、元朝、清王朝都起源於黑龍江流域，為中華文化的發展做出了突出貢獻。

從現實貢獻上看：65年創造了中國現代農業，走出了一條解決中國糧食問題的出路，最重要的成果是：

1、到2012年，生產超過400億斤的糧食，2012年將穩定在430億斤，可以供養1.3億人口，成為中國的可靠的糧食供應地。改變了「湖廣熟，天下足」的格局。

2、依靠現代農業生產方式支撐的新城市化道路，走出了一條獨特的繁榮發展之路，走出了一條農村實現城市化的獨特發展模式。

3、為中國東北邊疆的穩定、繁榮做出了歷史性的貢獻。

4、通過糧食產業到食品工業的轉變，推動農墾進入世界500強，進入了一個新的發展階段。

⑻ 什麼是黑土文化

其實文化吧，是有的。但是被趙本山搞得他們自己好象很了不起。其實哪裡沒有地方戲劇？獨他們二人轉就中國頭一份？用東北話說，叫「得瑟」，而且是「得瑟」得不行拉。
「黑土文化」，大群沒文化人聚一堆就文化拉？趙本山他渾身上下哪一點有文化拉？
搞清楚什麼是「黑土文化」，可以，但是不要被糊弄了。要看清它的本質。
二人轉，大秧歌，簡直笑死人的東西。
你看了《立春》莫？那領導說得話可有水平了！「你們比那泰國的扭得好看多了！」（這是誇他們秧歌扭得好呢！）
PS：你如果覺得扭秧歌有文化的話，請一定去看看《立春》，那裡有一群大媽是你的知音。

⑼ 文化多元性與文化多樣性有什麼區別

首先簡單地解釋一下多元性和多樣性的不同：多元性是指某一事物的構成要素，是由3種或3種以上的不同類型的要素共同組成；而多樣性是從這一事物的表現上來看，表現出眾多的顯性特質。
那麼回到LZ的問題，文化的多元性和多樣性又有什麼不同呢？下面，我們來逐一分析一下。
第一，文化多元性，可以看作是某一特定環境下，或某一特定區域內，由基於不同文化背景下經教育或自發形成的文化特性的3種或3種以上的文化載體組成，並且這些文化載體又同時擔負著傳播或表達他們各自特有文化特性的任務，最後，這些文化載體還要共同承擔一項工作，就是在這個特定的環境下（或區域內），集合形成一種非常態的文化形態。這樣聽起來實在是非常抽象，那麼下面我試著舉一個例子來說明，可能不是很貼切，但是希望LZ能看懂。比如有個文化發展傳播的公司，他們有很多作家，他們共同承擔著一個任務，那就是推動這一公司整體目標的發展。同時，他們又是不同的文化載體：他們有的是歐洲浪漫詩派的詩人，繼承著對人性的歌頌和對生活的贊美；有的是鄉土情節的作家，一如既往地傳承的農業文明精髓中對「家」和「土地」的眷戀；有的是現實主義的鬥士，決不向骯臟的世間低下高傲的頭顱……他們是不同的文化甚至文明的代表和符號，但是又都同時共同推進著整個文化向前發展。
第二，文化多樣性。這個很容易就可以理解。這是指這一特定的「文化」在表現形式上有很多表現樣式，以上一個例子為准，可以看作有很多文化的表現形式，比如：古典詩歌、格律詩、小說、散文等等。
希望我的解釋能幫到LZ。