隱性文化的兩個因素是什麼

A. 什麼是隱性文化

摘要 您好親，很高興回答您的問題~[小老鼠]

B. 什麼是隱性文化

隱性文化是相對顯性文化即明顯外在的影響、約束人們的物質文化、制度文化等而言的。
隱性文化諸如人的生活態度、行為習慣乃至群體氛圍、社會風氣等，是更能強烈影響和改變人們思想行動的一種「力」。
隱性文化有兩面性。
其正面意義是，研究隱性文化，就是要研究群眾、員工在想什麼、議什麼、盼什麼、興什麼，思想風氣和行為習慣究竟處於一個什麼樣的狀態，充分發揮思想文化在休閑時空中的調節、陶冶、激勵、升華作用，引導人們正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而凝聚人心，凝聚力量，永葆社會或一個團體的生機和活力
但負面看，社會潛規則也在隱性文化的范疇。不過，如果人的觀念、風氣、行為習慣在悄悄地變俗、變歪、變亂，這種隱性文化所產生的就不是「生產力」，而是「破壞力」了。

C. 什麼是隱性組織文化

組織文化的隱性內容是組織文化的根本，是最重要的組成部分，直接表現為精神活動，直接具有文化的特質。組織文化的隱性內容大致包括組織哲學、價值觀念、道德規范、組織精神等。
因此，1、2、3、4都是正確的。

隱性組織文化是組織文化的根本，是最重要的部分。隱性組織文化包括組織哲學、價值觀念、道德規范、組織精神幾個方面。
基本含義

(1)組織哲學。是一個組織全體職工所共有的對世界事物的一般看法。組織哲學是組織最高層次的文化，它主導、制約著組織文化其他內容的發展方向。從組織管理史角度看，組織哲學已經經歷了「以物為中心」到「以人為中心」的轉變。(2)價值觀念。是人們對客觀事物和個人進行評價活動在頭腦中的反映，是對客觀事物和人是否具有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點，包括組織存在的意義和目的，組織各項規章制度的價值和作用，組織中人的各種行為和組織利益的關系等等。(3)道德規范。組織的道德規范是組織在長期的生產經營活動中形成的，人們自覺遵守的道德風氣和習俗，包括是非的界限、善惡的標准和榮辱的觀念等等。(4)組織精神。是指組織群體的共同心理定勢和價值取向。它是組織的組織哲學、價值觀念、道德觀念的綜合體現和高度概括，反映了全體職工的共同追求和共同的認識。組織精神是組織職工在長期的生產經營活動中，在組織哲學、價值觀念和道德規范的影響下形成的。
隱性內容

隱性內容是組織文化的根本，是最重要的部分，具有文化的特質，直接表現為精神活動，在組織文化中起根本性的決定作用。隱性內容是在組織發展過程逐漸形成的，存在於人們的觀念中，通過一定的形式表現出來。(1)最高目標：又稱組織的基本信念。它是組織認定的在長期的活動中應該遵循的根本原則和共同的信仰與追求。管理人員應尊重這些價值觀念並踐行這些觀念。(2)組織精神：又稱組織的共同價值觀，對組織成員具有導向、凝聚、約束和激勵作用。(3)管理哲學：加強領導者隊伍的自身素質建設是提高管理水平的「瓶頸」因素。(4)文化傳統：通過各種形式宣傳、教育來篩選和強化。(5)組織道德：在加強組織的道德建設時，要注意提高全員的道德認識，促進積極的道德情感體驗，訓練全員的道德意志，堅定全員的道德信念，強化積極的道德行為，並注重道德認識的基礎作用和由知到行的轉化。企業文化本來就是軟實力，不是看得見摸得著的，隱性企業文化就是企業已經存在的，但是還沒有明顯表現出其作用和價值的企業文化。
隱性組織文化
隱性組織文化是組織文化的根本，是最重要的部分。隱性組織文化包括組織哲學、價值觀念、道德規范、組織精神幾個方面。

中文名
隱性組織文化

類 型
組織文化的根本

包 括
組織哲學、價值觀念、道德規范

含 義
組織哲學基本含義
隱性組織文化是組織文化的根本，是最重要的部分。隱性組織文化包括組織哲學、價值觀念、道德規范、組織精神幾個方面。

(1)組織哲學。是一個組織全體職工所共有的對世界事物的一般看法。組織哲學是組織最高層次的文化，它主導、制約著組織文化其他內容的發展方向。從組織管理史角度看，組織哲學已經經歷了「以物為中心」到「以人為中心」的轉變。

(2)價值觀念。是人們對客觀事物和個人進行評價活動在頭腦中的反映，是對客觀事物和人是否具有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點，包括組織存在的意義和目的，組織各項規章制度的價值和作用，組織中人的各種行為和組織利益的關系等等。

(3)道德規范。組織的道德規范是組織在長期的生產經營活動中形成的，人們自覺遵守的道德風氣和習俗，包括是非的界限、善惡的標准和榮辱的觀念等等。

(4)組織精神。是指組織群體的共同心理定勢和價值取向。它是組織的組織哲學、價值觀念、道德觀念的綜合體現和高度概括，反映了全體職工的共同追求和共同的認識。組織精神是組織職工在長期的生產經營活動中，在組織哲學、價值觀念和道德規范的影響下形成的。

隱性內容
隱性內容是組織文化的根本，是最重要的部分，具有文化的特質，直接表現為精神活動，在組織文化中起根本性的決定作用。隱性內容是在組織發展過程逐漸形成的，存在於人們的觀念中，通過一定的形式表現出來。

(1)最高目標：又稱組織的基本信念。它是組織認定的在長期的活動中應該遵循的根本原則和共同的信仰與追求。管理人員應尊重這些價值觀念並踐行這些觀念。

(2)組織精神：又稱組織的共同價值觀，對組織成員具有導向、凝聚、約束和激勵作用。

(3)管理哲學：加強領導者隊伍的自身素質建設是提高管理水平的「瓶頸」因素。

(4)文化傳統：通過各種形式宣傳、教育來篩選和強化。

(5)組織道德：在加強組織的道德建設時，要注意提高全員的道德認識，促進積極的道德情感體驗，訓練全員的道德意志，堅定全員的道德信念，強化積極的道德行為，並注重道德認識的基礎作用和由知到行的轉化

D. 如何進行班級隱性文化建設

班級是學校發揮育人功能的一個重要載體。作為傳承人類文化、文明之所的重要組成部分，其應有著自己的獨特的文化內涵，而這一文化內涵應對學生的教育和學習、成長、成才起著積極的熏陶、影響，是為孩子學習、生活創設的一個寬松、健康、文明的環境。但筆者從事小學教育教學十年來，卻發現絕大多數的班級都是一個只有外在形式的學校機構，其缺少獨特的文化內涵，對孩子的主體性、能動性的激發，對孩子的心理感受的關注，對孩子今後成長、發展的需求產生的積極作用微乎其微。因此，筆者一直在思考，班級作為孩子學習生活中的「家庭」，如何用濃濃的文化來滋潤孩子，讓班級插上文化的翅膀伴孩子齊飛呢？在此，筆者結合一些所學就這方面的思考、實踐作一個簡單介紹。所謂班級文化，就是指在班主任的指導下，班級師生通過教育、教學與管理活動，創設和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質形態。班級文化構成了班集體形成和發展最穩固、最有活力的基礎，體現了一個班級特有的風格。它反映的是班級這個特定的社會組織的價值觀念和行為准則，是一種滲透在班級一切活動中的東西。它是以班級為主要活動空間，以師生為主體，以班級物質環境、價值觀念和心理傾向等為主要特徵的體文化。班級文化是由顯性的班級物質文化、行為文化和隱性的班級制度文化、精神文化文化交織而成的。而各種不同層面的文化對學生的思想道德的形成、智能的提高、身心的健康發展都產生著獨特的作用，因此在構建班級文化時，要綜合考慮這四種文化，在結構上努力形成班級文化的不同層面：(1)班級物質文化——班級文化的表層面，是班級文化建設的「硬體」。它主要包括班級教室的設計、布置以及班級的教育設施等，是班級文化最直觀的外在表現形式，是一個班級精神面貌的具體反映，也是衡量一個班的班級文化的最基本的尺度。(2)班級行為文化——班級文化的淺層面，主要指班級開展的各種文化活動。它是班級文化中最活躍的因素，反映了班級的精神面貌、教學作風和管理水平，是班級精神和體意識的動態反映。(3)班級制度文化——班級文化的中層面，主要包括班級的規章制度、道德規范、行為准則和組織機構等。制度文化是人與物的中介，是班級文化的關鍵。(4)班級精神文化——班級文化的深層面，是班級在發展過程中形成的獨具特色的意識形態和文化觀念，是班級文化的內核。它主要包括班風、學風、班級人際關系、集體、價值觀念、理想追求等。因此，筆者在實踐過程中，主要就這四個不同層面的班級文化構建做了一些嘗試。一、營造物質文化，讓學生在文明的學習環境中放飛。杜威指出：「學校是一種特別的環境，它用專門的設備來教育孩子」。蘇霍姆林斯基也說：「只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果」。作為一個班集體學習和受教育的基地——教室，其環境的優劣對學生會產生潛移默化的作用。通過對所在班級課室環境的布置及對教室環境的要求，構造一種教育和學習的外部文化環境，能增添學生學習生活樂趣，消除學習後的疲勞，養成文明行為習慣，培養正確審美觀，鍛煉創新能力，增強班級向心力、凝聚力，激發愛班愛校的熱情。因此我通過下面幾種方式來營造這種學習環境。1、充分利用空間，「讓每一塊牆壁都說話。」為了給學生營造賞心悅目得環境，提供展示才華的舞台，我在教室四周的牆壁上開辟「塗鴉風景線」、「讀書天地」、「班級小明星」等欄目。「塗鴉風景線」，時而展示班級活動剪影，時而粘貼學生日記佳作與書畫作品，時而展出學生編輯的手抄小報。一篇篇折射學生思想火花的日記和經過電腦版面設計的小報，圖文並茂，文質精美；一張張反映學生假日愉快生活的照片經過學生的文字潤色編輯，能勾起甜美、難忘的記憶；期集學科知識、國事要聞、社會網路於一成的小報，學生從這里開闊視野，了解社會，走向世界……「讀書天地」通過「讀書心得」、「好書推薦」、「閱讀之星」等子欄目激發學生讀書熱情，逐漸使學生養成與書為友，多讀好書的閱讀習慣。「班級小明星」按月評出在各項活動和平時學習生活中表現優秀的學生，在榜樣的感召下孩子們則在無形中變不文明行為為文明行為。課余時間追打嬉鬧，吵吵嚷嚷消失了，代替的是靜靜閱讀，悄悄欣賞。同學間你追我趕，積極進取，勤奮好學，展示自我，關心集體的人越來越多，學生的心靈世界得到凈化和充實，文化素養得以提高。2、積極資源，使班級文化更富情趣。我經常在教室里播放悠揚樂曲，創設輕松舒緩的氛圍；在班級養花，綠化教室；飼養小動物，增添情趣；還完善「班級圖書角」及管理制度，使學生養成閱讀習慣等，在這里就不作贅述了。實踐充分證明健康和諧，文明優雅的班級物質文化，對學生具有枯燥呆板的說教所無法奏效的教育影響力和感染力。二、創設行為文化，讓學生在多彩活動與平等交往中放飛。組織和指導學生參加課外活動，是建設班級文化的重要途徑之一，是促進學生全面發展的有效手段。小學生精力旺盛，活動量大，求知慾強。多數學生不滿足學校單調的甚至有些枯燥的課堂生活，他們嚮往和追求一種的、多層次的和多色彩的立體生活。正是由於課外活動的豐富多彩滿足了他們的求知、發展和實踐的需求，誘釋出他們青春活力，出他們創造發展的潛能，才使得他們對課外活動表現出強烈的興趣和熱情。讓學生們積極投入到豐富多彩的課外活動中，讓他們去體驗生活的樂趣，讓學生走向社會學會學習，這是我加強班級文化建設的另一項重要工作。1、精心安排班隊活動，寓教於樂。班隊活動是學校對學生進行思想教育的一條重要途徑。學期初，我就召開班委會，結合學校大隊部工作計劃制定本班一學期班隊活動（含主題隊會、文藝活動、體育比賽、科技游戲等）安排，使一學期的班隊活動錯落有致，有效開展，既生動活潑，又富有教育性。這些活動使學生明白集體活動需要友愛、關切和尊重，辯論需要理智和幽默，演講要有，下棋需要沉靜，閱讀能使人深刻、博大，體育比賽能使人勇敢、頑強，文藝活動能使人大方、活躍，科學研究需要要周密和耐心等等。2、組織雛鷹假日小隊，積極參加社會實踐。為了有效利用社會資源，提高學生社會實踐能力，我積極組織學生參加組織雛鷹假日小隊活動。如「茅山一日游」，增進了學生對家鄉句容的了解，增強了學生對家鄉、對大自然的熱愛；「品味白兔草莓」，品味出一天的心情，品位出科技給農民帶來的財富；研究性學習活動「家鄉環境調查研究」，引導學生學會發現問題，探究問題的能力，嘗試走向社會，關注社會。3、開展各種競賽活動，讓學生在合作競爭中展示自我。如設計四人小組合作的「小報設計比賽」，人人動手參與收集資料，你負責標題，我負責內容，你書寫，我美工，各顯豐采，各展所長；各種球類比賽，展示了學生的活力與英姿；各類棋類比賽，顯露出學生的機智與心機。總之，積極組織學生廣泛開展課外活動，對於增長學生的知識和能力，豐富學生的精神生活和全面發展學生的良好個性都有著重要的作用，同時．學生在平等交往中也增進了了解，結下了深厚的友情，對於班級管理和集體教育以及學生進行自我教育也都有著極其重要的意義。三、構建制度文化，讓學生在寬松、規范的體制中放飛。制度，是要求大家共同遵守的辦事規則或行動准則。班級制度是履行班級功能的標志，是整合師生創新思維、創新意識、創新能力諸要素，並最終內化為創新個性品質的載體。以文化為特徵的班級制度強調的是學生與制度間的主體參與關系，而非被動接受。班級制度文化的建設將有利於引導學生共同參與和創新。在班級制度文化建設過程中，我遵循以下原則：1、性原則。即制度的產生源於學生的需要，採用一人提議，大家舉手錶決方式確定。2、主體性原則。即制度在實施過程中，執行與監督也都有學生自己完成，我只是制度產生與執行監督過程中的一員，和學生共同遵守班級的制度，決不以個人意願左右制度。3、執行性原則。即只要制度一經大家認可通過，就嚴格對照執行，不允許有執「法」不嚴現象發生。4、人文性原則。在制度制定過程中，多正面引導，少嚴令禁止；在制度執行過程中，少一些當頭一棒，多一些「獎賞性」懲罰。如罰做好事、表演節目、看一本書等等。善於把班級有關公約、規定轉化為學生的一種觀念和形態存在，以無形制度替代有形制度，將「硬制度」與「軟文化」熔於一爐，使班級規章制度既起強用，又能發揮激勵規范作用。依據上述原則，我班先後產生了「班幹部（小組長）輪換制度」、周五晨會「誇誇我的同學制度」、「獎賞性懲罰制度」、「班委例會制度」等一系列班級制度，對班級管理產生了積極效果。四、追求精神文化，讓學生在積極向上的集體中放飛。班級精神文化對人的感染力是巨大的，它使置身於其中的每一個學生都感到一種無形力量和高尚精神的存在，有意或無意地影響、支配著學生的行為，陶冶著學生的情操。創造一個團結、文明、勤奮、向上的濃厚精神文化氛圍，對提高全班學生素質有著重大的現實意義。其中班風是班級文化建設的核心和精髓所在，所以班級精神文化建設也集中體現在班風建設上。因此，在班級管理中我牢固樹立「每個學生都是班集體建設的主人」的觀念，實行班級化管理，喚醒和激勵學生的參與意識，充分調動和發揮學生的主體性，力爭不讓一個學生成為旁觀者，使學生個個成為班集體的主人，在班集體這個舞台上鍛煉自己的能力，增長自己的才幹，挖掘自己的潛能，發現新的自我。1.首先要著力於培養學生「人人都是班集體主人」的觀念，幫助學生樹立「人人都得為班集體負責、作貢獻」的意識。如在培養良好的學風過程中，我非常注意樹立榜樣，示範引路。因為我知道一個良好的班風，開始時往往只是少數學生作出榜樣，通過一樁樁、一件件事例的積累，才能進而擴大為班級的一部分人和班級大多數人的行為，最後成為全班學生的行為准則和習慣。2.注意時刻把握班級的集體和心理傾向，要把自己作為班集體一員參與到班集體活動中，不僅要把一些好的積極的集體保持下來，讓它持久地發生作用，更重要的是對一些不良的消極的，要能及時加以引導。如有些班上部分學生抄襲作業，教師多次批評教育也難制止，我就召開班會、組織討論，引導學生在班上形成正確的，即抄襲作業是學習懶惰的表現，是一種可恥的行為，應受到大家的指責，從而使學生養成完成作業的良好習慣。總之，班級文化是學生成長的重要載體，是學生終身發展不可或缺的條件。我的一點思考、實踐還很淺薄，我將繼續努力探索構建開放、體現學生個性，尊重學生人格的班級文化，為他們的成長奠定良好而扎實的基礎。

E. 漢語的詞語隱性是什麼

漢語別稱詞的隱性文化特徵是指漢民族深層次的文化精神及其文化結構中所體現出來的思維方式、心理模式、價值取向、審美情趣、人倫觀念等內容，它們又集中地體現在命名理據、構成方式和體系關聯之中，並從這三個方面反映和折射著漢民族多方面的深刻而又復雜的文化內涵。
漢語別稱詞的文化特徵包括顯性特徵和隱性特徵兩個層面。與生產生活習俗、群體組織和制度規范等顯性文化特徵不同的是，所謂隱性文化特徵是指民族深層次的文化精神及其文化結構，包括思維方式、心理模式、價值取向、審美情趣、人倫觀念致知途徑等等，尤其是指以語用主體的思維方式心理模式和價值取向等作為主要內容的文化特徵。具體而言，它不是漢語別稱詞直接承載的意義，而是凝聚在詞語的命名理據、結構方式以及存在形態中的文化意蘊；它不是孤立的、個別的詞語現象，而是其總體類別分布及其總的體系關聯。

F. 高校校園文化的核心和靈魂是什麼

高校校園文化的核心和靈魂是大學精神。

大學文化的根基在學術，大學文化的核心和靈魂在精神。精神很多方面來源於學術，和學術有密切聯系。

大學精神具有群體凝聚、價值導向、精神陶冶和引領文化的眾多品質和功能，它以無形的力量，深刻地影響著有形的存在和未來。大學精神是大學在辦學實踐中受到辦學規律和社會主導文化的雙重影響，經過歷史的積淀，逐步形成的生命信念、價值追求、道德准則和思維方式。

校園文化簡介：

是人們為了保證學校中教育活動順利進行而創立和形成的一種特有的文化形態。

一、校園文化可以分為顯性和隱性兩個不同的方面。就是說，「顯性文化」和「隱性文化」構成校園文化的基本內容。

從定義上說，顯性文化可以通過觀察直接描述出來，是直接、明確和具體的，具有直觀性的特點。學校中的隱性文化要素，需要經過反復的觀察並進行恰當的抽象才能得出，具有間接、相對模糊和抽象的特點。

隱性文化是非直觀性的，而彌散於人們的具體行為和交往關系之中，是人們處理事物的一般准則、態度、情緒反應和心理傾向。它既不獨立存在，又無處不在，具有彌漫性的特點。

二、按照不同的層次和標准，可以再細分為校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化等。

1、校園物質文化

校園物質文化是校園文化的空間物態形式，是校園精神文化的物質載體。又分為校園環境文化和設施文化。

2、校園精神文化

校園精神文化是校園文化的核心，也是校園文化的最高層次。包括：辦學宗旨、教育理念、共同願望、道德觀念、共有價值觀、班風、教風、學風、校旗、校歌、校徽、校報等。

3、校園制度文化（規範文化）

主要指保證校園運行的組織形態、規章制度和角色規范。它包括教育方針政策、校園規章制度、管理體制、道德規范、行為准則、行為取向、典禮儀式、節日活動、公共關系、文化傳播等。

G. 學校顯性文化隱性文化

貼在教室里的名人名言屬於顯性文化。因為它是看得見摸得著，有實際物質載體的文化承載物。
顯性的學校文化主要是指學校文化的物質形態，可分為基礎設施文化、自然人文環境文化等，是現代學校文化的硬體，是我們走進校園看得見摸得著的物質載體。
「隱性的學校文化」建設的關鍵在於行為和觀念。一所學校要形成自己的特有的隱性學校文化，就必須培養教職員工的共同行為和思考模式。學校文化的核心是主流價值觀，它是開啟學校文化之門的關鍵。
隱性的學校文化就是將學校文化的主流價值觀轉化為為教師的內隱概念，變成教師教育教學的自覺行為。

H. 簡單解說 隱性知識

最佳答案

隱性知識【Tacit Knowledge】
根據知識能否清晰地表述和有效的轉移，可以把知識分為顯性知識(Explicit Knowledge)和隱性知識(Tacit Knowledge)。
隱性知識是邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）在1958年從哲學領域提出的概念。他在對人類知識的哪些方面依賴於信仰的考查中，偶然地發現這樣一個事實，即這種信仰的因素是知識的隱性部分所固有的。波蘭尼認為：「人類的知識有兩種。通常被描述為知識的，即以書面文字、圖表和數學公式加以表述的，只是一種類型的知識。而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。」他把前者稱為顯性知識，而將後者稱為隱性知識，按照波蘭尼的理解，顯性知識是能夠被人類以一定符碼系統（最典型的是語言，也包括數學公式、各類圖表、盲文、手勢語、旗語等諸種符號形式）加以完整表述的知識。隱性知識和顯性知識相對，是指那種我們知道但難以言述的知識。
20世紀60年代以後，心理學家Reber和Weiskrantz、Warrington幾乎同時分別在內隱學習、內隱記憶領域開展實驗研究，從此拉開了內隱認知實證研究的序幕。
Reber的研究構造了一套人工語法結構，按照語法規則排列組織若干輔音字母，以形成的無意義輔音字母串作為實驗組被試的學習材料。同時以隨機排列的方式組成另一套輔音字母串，作為控制組被試的學習材料。學習階段，要求兩組被試記住呈現的字母串。測驗階段，把符合語法的字母串和不符合語法的字母串混雜在一起，告訴被試其中某些字母串是符合某種規則的，要求他們把兩者區分開來。結果發現，實驗組被試能對兩類字母串作有效區分，而控制組被試則完全不能領會兩者的差異。Reber認為，人工語法的結構是異常復雜的，任何被試不可能在短時間內「掌握」語法規則，但實驗組被試的行為說明，盡管他們在學習字母串時並不知道其中隱含規則，最終也不能明確表述規則的內容，他們卻能夠利用規則對字母串加以分類，包括未呈現過的新字母串。這表明，實驗組被試無意識習得了隱含在字母串背後的語法規則。Reber據此提出人類學習的兩種模式：外顯學習和內隱學習。外顯學習是一種需要通過意志努力、策略使用完成學習的過程；內隱學習則是無意識習得環境中復雜知識的過程。這是內隱學習存在的最初證據。
內隱記憶現象的證明最初得益於間接測量方法對遺忘症病人記憶能力的測量。Weiskrantz、Warrington讓4位遺忘症患者（3位Korsakoff綜合征患者，1位顳葉切除患者）學習一組單詞詞單，然後進行4種形式的測驗：自由回憶、再認、模糊詞辨認（把單詞字跡弄得模糊不清，要求被試憑印象而不是回憶說出是什麼詞）和詞干補筆（呈現一個單詞的前3個字母，要求被試根據心中所想而不是回憶把它填成一個有意義的單詞），並把測驗成績與16位正常記憶的患者比較。結果發現，嚴重的遺忘症患者在傳統的再認、回憶作業上表現出明顯的記憶障礙，成績比對照組差得多。但在其餘兩項不要求回憶的作業中，他們可以隨心所欲地憑內心感覺辨認、填寫出一個單詞，卻使用了很多先前學過的單詞，尤其值得注意的是，學過單詞出現的概率與對照組沒有差異。隨後，其他研究者的研究取得了類似的結果，發現遺忘症患者仍保留有學習和記憶的能力，只是傳統的直接測量方法測量不出來，僅對間接測量方法敏感。有些研究者認為直接測量方法和間接測量方法測得的是兩種不同內部認知加工過程的結果，分別稱為內隱記憶和外顯記憶，前者指對長時記憶中儲存信息的無意識提取。
這些早期的研究公布後，迅速得到了擴充，形成了包括內隱感知、內隱記憶、內隱學習、內隱社會認知各認知加工水平在內的內隱認知研究領域，取得了大量突破性進展。目前已經能夠證明，內隱認知加工具有相對獨立性；閾下刺激能夠易化隨後的作業；內隱認知加工能力沒有明顯的年齡階段特點，較少受智力落後、遺忘症、精神分裂症等神經損傷的影響；內隱學習具有自動性、概括性、一定程度的可理解性、抗干擾性特徵；個人背景變數影響個體對社會關系變數的判斷和決策；內隱認知加工不受心理資源限制；非策略、非分析的無意識認知加工對高度復雜材料的結構獲得效率優於外顯認知加工。這些研究結果使人類得以逐步深入窺視、了解自身浩瀚的無意識心理活動。
隱性知識特徵】
1. 默會性：不能通過語言、文字、圖表或符號明確表述：隱性知識一般很難進行明確表述與邏輯說明，它是人類非語言智力活動的成果。這是隱性知識最本質的特性。
2. 個體性：隱性知識是存在於個人頭腦中的，它的主要載體是個人，它不能通過正規的形式（例如，學校教育、大眾媒體等形式）進行傳遞，因為隱性知識的擁有者和使用者都很難清晰表達。但是隱性知識並不是不能傳遞的，只不過它的傳遞方式特殊一些，例如通過「師傳徒授」的方式進行。另外，這里需要區別「個體性」與「主觀性」。波蘭尼認為，和主觀心理狀態之局限於一己的、私人的感受不同，個體知識是認識者以高度的責任心（resposibility），帶著普遍的意圖（universal intent），在接觸外部實在（external reality）的基礎上獲得的認識成果。可見，個體的不同於主觀的，關鍵在於前者包含了一個普遍的、外在的維度 。
3. 非理性：顯性知識是通過人們的「邏輯推理」過程獲得的，因此它能夠理性地進行反思，而隱性知識是通過人們的身體的感官或者直覺、領悟獲得的，因此不是經過邏輯推理獲得。由於隱性知識的非理性特徵，所以人們不能對它進行理性地批判。
4. 情境性：隱性知識總是與特定的情景緊密相聯系的，它總是依託特定情境中存在的，是對特定的任務和情境的整體把握。這也是隱性知識的很重要的特徵。
5. 文化性：隱性知識比顯性知識更具有強烈的文化特徵，與一定文化傳統中人們所分析那個的概念、符號、知識體系分不開，或者說，處於不同文化傳統中的人們往往分享了不同的隱性知識「體系」，包括隱性的自然知識「體系」，也包括隱性的社會和人文知識「體系」。
6. 偶然性與隨意性：隱性知識比較偶然、比較隨意，很難捕捉，所以獲取的時候就比顯性知識要困難。
7. 相對性：這里的相對性有兩層含義：一是隱性知識在一定條件下可以轉化為顯性知識，二是相對於一個人來說是隱性知識，但是同時對另一個人來說可能已經是顯性知識，反之亦然。 8. 穩定性：與顯性知識相比，隱性知識與觀念、信仰等一樣，不易受環境的影響改變；它較少受年齡影響，不易消退遺忘；也就意味著個體一旦擁有某種隱性知識就難以對其進行改造。這意味著隱性知識的建構需要在潛移默化中進行。
9. 整體性：盡管隱性知識往往顯得缺乏邏輯結構，然而，它是個體內部認知整合的結果，是完整、和諧、統一的主體人格的有機組成部分，對個體在環境中的行為起著主要的決定作用，其本身也是整體統一，不可分割的。
[編輯本段]【隱性知識分類】
從技能和認識角度可將企業隱性知識劃分為兩類：
一類是技能方面的隱性知識，包括那些非正式的、難以表達的技能、技巧、經驗和訣竅等；
另一類是認識方面的隱性知識，包括洞察力、直覺、感悟、價值觀、心智模式、團隊的默契和組織文化等。
從企業隱性知識可編碼程度可劃分為：可編碼的隱性知識、不易編碼的隱性知識和(在一定時期不具備條件)不能編碼的隱性知識。
由於企業隱性知識的隱含性和復雜性，一般而言，可編碼化或顯性化的隱性知識僅佔小部分，大部分不易編碼或不能編碼。正確分類有助於我們對隱性知識識別、流動、轉化與創新等採取不同的策略。
[編輯本段]【隱性知識轉化】
從管理學角度探討隱性知識，涉及組織和個人兩個層面。
長期以來，知識特別是隱性知識對於組織越來越重要，它是企業創新的源泉，能夠不斷為企業帶來競爭利益。一些組織理論研究者進一步擴展了隱性知識的內涵。溫特 (Winter)、尼爾遜(Nelson)、斯班德(Spender)等在對企業能力的研究中，認為企業內部存在著隱含性的組織知識。企業隱性知識是指存在於員工個體和企業內各級組織(團隊、部門、企業層次等)中難以規范化、難以言明和模仿、不易交流與共享、也不易被復制或竊取、尚未編碼和顯性化的各種內隱性知識，同時還包括通過流動與共享等方式從企業外部有效獲取的隱性知識。
企業層次擁有的隱性知識是在對員工個體、群體和從企業外部獲取的各種知識有效轉化、整合和長期實踐的基礎上形成的，它涌現出單個個體或群體所無法具有的知識特質。主要特點是它表現為只有企業層次才具有的企業文化、價值體系、企業慣例等，這些是難以清晰說明，但卻發揮著重要作用的知識。它也包括能被企業層次掌握的訣竅、經驗和協作能力等。
從「個人」視角出發的主要有兩位代表人物，一位是以美國管理學教授彼得·德魯克（Peter F. Drucker），另一位是日本管理學教授野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）。他們是從隱性知識的個體屬性來認識的。
彼得德魯克認為，隱性知識是不可用語言來解釋的，它只能被演示證明它是存在的，主要來源於經驗和技能的，學習的惟一方法是領悟和練習。
野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）認為：隱性知識是高度個人化的知識，很難規范化也不易傳遞給他人，主要隱含在個人經驗中，同時也涉及個人信念、世界觀、價值體系等因素。隱性知識是主觀的經驗或體會，不容易運用結構性概念加以描述或表現的知識。顯性知識則是可以客觀運用概念加以捕捉或呈現的知識。他也特別強調隱性知識和知識環境對於企業知識創造和共享的重要性。另外， 他在OECD的知識分類的基礎上還提出了隱性知識與顯性知識的轉化關系。
日本知識管理專家野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）提出了顯性知識和隱性知識相互轉換的SECI過程：
顯性知識和隱性知識相互轉換的過程
顯性知識和隱性知識相互轉換的過程
群化（Socialization）即通過共享經驗產生新的意會性知識的過程
外化（Externalization）即把隱性知識表達出來成為顯性知識的過程
融合（Combination）即顯性知識組合形成更復雜、更系統的顯性知識體系的過程
內化（Internalization）即把顯性知識轉變為隱性知識，成為企業的個人與團體的實際能力的過程
隱性知識與顯性知識的轉化關系
1、隱性知識到隱性知識的轉化。
這是在個人間分享隱性知識，是知識社會化的過程。主要通過觀察、模仿和親身實踐等形式使隱性知識得以傳遞。師傳徒受就是個人間分享隱性知識的典型形式。藉助信息技術建立虛擬知識社區，則為在更廣范圍內實現從隱性知識到隱性知識的轉化創造了條件。
2、隱性知識到顯性知識的轉化。
這是對隱性知識的顯性描述，將其轉化為別人容易理解的形式，這個轉化所利用的方式有類比、隱喻和假設、傾聽和深度會談等。當前的一些智能技術，如知識挖掘系統、商業智能、專家系統等，則為實現隱性知識的顯性化提供了手段。
3、顯性知識到顯性知識的轉化。
這是一種知識擴散的過程，通常是將零碎的顯性知識進一步系統化和復雜化。將這些零碎的知識進行整合並用專業語言表述出來，個人知識就上升為了組織知識，能更容易地為更多人共享和創造組織價值。分布式文檔管理、內容管理、數據倉庫等是實現顯性知識組合的有效工具。
4、顯性知識到隱性知識的轉化。
這意味著，企業的顯性知識轉化為企業中各成員的隱性知識。也就是說，知識在企業員工間傳播，員工接收了這些新知識後，可以將其用到工作中去，並創造出新的隱性知識。團體工作、干中學和工作中培訓等是實現顯性知識隱性化的有效方法。這方面，也有一些協作工具，如電子社區、E- learning系統等。

I. 什麼是隱性企業文化

企業文化本來就是軟實力，不是看得見摸得著的，隱性企業文化就是企業已經存在的，但是還沒有明顯表現出其作用和價值的企業文化。