Ⅰ 如何應用傳統文化資源開展思想政治教育
傳統文化是大學生思想政治教育的文化資源，是培養大學生愛國 主義情操的思想基礎，對於加強大學生的理想信念教育具有重要的啟迪，有 助於陶冶大學生心境，塑造理想人格。應用傳統文化在大學生中開展思想政 治教育，需要依靠多種多樣的方式，同時秉承批判繼承、創新滲透和互補互容 的原則。 關鍵詞：傳統文化 傳統文化教育 引言加強大學生思想政治教育，是高等院校面臨的一項迫切的任務。 世界各國一向都非常重視利用本國傳統文化對國民進行思想政治教 育，中華民族歷史悠久，文化根基深厚，傳統文化在思想政治教育中 的價值顯得格外重要。2004 年，中共中央、國務院發出《關於進一步 加強和改進大學生思想政治教育的意見》，說明黨和政府對大學生思 想政治教育的狀況高度重視，這也進一步體現了加強對大學生進行 思想政治教育的重要性和緊迫性。在當前經濟和文化全球化的大背 景下，加強中國傳統文化教育無疑成為思想政治教育的最佳切入點。 傳統文化教育不僅有利於改善大學生知識結構，豐富和提升當代大 學生的綜合素質，促進我國高等教育的發展與創新，而且有利於弘揚 和培育民族精神。傳統文化教育不但豐富了思想政治教育的內容，而 且會進一步增強思想政治教育的實效性，同時也是高校德育工作的 一條重要的有效途徑。利用優秀傳統文化進行愛國主義教育，培養大 學生的仁愛思想，加強大學生的修養和道德，這對於推進大學生思想 政治教育，培養高素質人才具有至關重要的作用。 應用傳統文化資源開展思想政治教育的意義1.1 有利於應對文化全球化對我國高校思想政治工作的挑戰 在經濟全球化的今天，為了克服經濟全球化帶來的諸如價值、道德、 文化和安全等問題，必須要繼承和弘揚優秀傳統文化，以增強民族凝 聚力唯有立足本土、擁抱世界，才能有辨別世界文化的能力，才能有 更高度的愛國情操和民族情感。大學生是我國的未來、民族的希望， 在大學生中大力弘揚中華民族優秀文化和傳統美德，增強大學生的 民族自尊心和自信心，自覺抵制外來不良文化的影響，方能保證我國 在世界經濟大潮中立於不敗之地。 1.2 為大學生思想政治教育提供有效的教育方法 大學生思想 教育的根本目的在於使大學生將所接受的外在社會規范、道德律條 內化為自身自覺的道德能動性，升華為自己的品質與信念，才算真正 達到了目的。儒家傳統倫理所提倡的「內省」、「慎獨」的道德修養方 法，經過批判地改造，賦予新的內涵，不失為一種很好的教育方法，可 供大學生們借鑒和運用。如果大學生能夠在接受道德教育的同時，發 揮道德主體的能動性，加強自身的道德修養，就一定能夠提高思想道 德水平，成為真正有道德的人。 1.3 提高大學生的思想道德素質，學會做人 學會做人，就是學 會處理人與人、人與社會的關系。在大學生思想政治教育中就是要使 學生具有愛國主義、集體主義、社會主義思想，有高尚的道德情操，有 正確的世界觀、人生觀、價值觀。中國傳統文化可以說是如何做人的 文化，孔子開創的儒學為中心的人文教育，便是教人做人教人求知的 最好教材。 1.4 陶冶大學生心境，塑造理想人格 高校傳統文化教育要植根 於豐厚的傳統文化土壤之中，將中華民族特有的精神氣質與文化追 求融入與學生的對話當中，用優秀傳統文化的精華來陶冶大學生的 心境塑造大學生的理想人格，培養具有自己民族文化精神的人才。 應用傳統文化資源開展思想政治教育的方法應用傳統文化在大學生中開展思想政治教育，需要依靠多種多 樣的方式。 2.1 積極利用課堂資源開展傳統文化教育 2.1.1 在大學的「兩課」中加入傳統文化教育課 弘揚中國傳統 文化關鍵在教育，大學生接受傳統文化教育的課堂主要在大學。目 前，在我國高校「兩課」中還沒有傳統文化教育這門課程，建議加入傳 統文化教育課，將傳統文化教育做為大學生必修課程，列入教學大 綱。通過教育，使大學生了解中國傳統文化歷史，吸收傳統文化精華， 從而激勵民族精神、弘揚傳統美德。 2.1.2 開設選修課、舉辦講座或在其它學科教學中滲透傳統文 化思想 對於中國傳統文化教育，可以舉辦一些講座，開設一些選修 課，將正規的課堂教學與更加廣泛的課外活動相結合。我國傳統文化 博大精深，具有豐富的美學內涵，要用傳統文化的獨特魅力來吸引大 學生，使其對傳統文化形成濃厚的興趣。 在其他學科的講授中，也可以結合學科文化發展史，對學生進行 傳統文化教育。自覺樹立各學科對學生進行傳統文化教育的育人意 識，將第一課堂與第二課堂有機的結合，共同承擔傳統文化教育的任 2.2利用城市資源進行傳統文化教育 高校所在城市的文化古 跡是最好的傳統文化教育和愛國主義教育題材，可以將參觀這些文 化古跡作為大學生的社會實踐課，利用高校所在城市的悠久歷史和 文化積淀加強大學生對傳統文化的熱愛，激發愛國主義情感。 2.3 積極營造社會環境開展傳統文化教育 2.3.1 社會文化環境 社會文化是對人格影響最大的社會環境 因素。伴隨著改革開放的不斷深入，整個大學教育日益由封閉走向開 放，各種各樣的社會思潮、社會熱點問題強有力地沖擊著大學校園， 影響著當代大學生的人生價值取向和思想的形成。為了使大學生能 夠繼承和發揚傳統文化，必須形成全社會尊重傳統文化，吸取傳統文 化精髓為社會主義道德建設服務的共識。可以積極利用新聞媒體資 源，興起全社會重視傳統文化的熱潮。 2.3.2 校園環境 高校是對大學生進行理想信念教育的重要陣 地，對學生的成長成才起著重要作用，直接影響著學生的價值觀念和 精神境界，因此營造良好的學校氛圍更顯得尤為重要。要發揮校園文 化的育人功能，必須構築濃厚的文化氛圍，努力營造良好的校園環 境。校園環境建設的內容很廣泛，如營造優良而文化氣息濃厚的校 風、學風，能使大學生自覺地接受傳統文化教育，陶冶高尚的品質，激 勵他們揚帆遠航，抵達成功彼岸。 2.3.3 家庭環境 家庭是社會的基本細胞，良好的家庭環境對大 學生思想觀念的形成至關重要。我們應該充分發揮家庭對大學生的 教育、影響和引導作用，注重加強家庭美德建設，努力營造一個和諧 安寧、有文化氛圍和思想氣息的家庭生活環境，為大學生接受傳統文 化奠定堅實的基礎。 2.4 加強高校傳統文化教育的隊伍和制度建設 2.4.1 加強隊伍建設 建設一支職業化，專業化的傳統文思想政 治教育工作者教師隊伍，能夠具備強烈的事業心和責任感，養豐厚、 學識淵博，言行一致，以高尚的人格魅力影響學生感染學生。 2.4.2 加強制度建設 加強制度建設對於保證傳統文化教育工作 順利、健康、有序地開展，促進新思路、新方法的提出和形成具有很重 要的保障性作用，如完善規章制度、健全領導體制、保證經費投入等。 應用傳統文化資源開展思想政治教育的原則3.1 批判和創新 我國傳統文化具有兩重性，對待傳統文化不能 全盤吸收，需要揚棄，吸其精華去其糟粕，找出對我們的思想政治教 育工作有益的方面。 文化也是歷史的產物，在應用傳統文化為今天服務時，必須根據 我們時代的具體情況在吸收的過程中加以合理地改造、創新，形成具 有時代特色的傳統文化。 3.2 滲透 當代大學生的主體意識強烈，思維方式和精神文化狀 態也具有鮮明的個性。因此對大學生進行思想政治教育不能採取強 硬灌輸的方式，尤其是傳統文化教育，應該採取循序漸進逐步滲透的 方式進行。 3.3 互補與互容 傳統文化與大學生思想政治教育是一個有機的 整體。前者屬於歷史文化教育，反映了中國悠久燦爛的文明；後者屬於 職業教育 職業教育 167 （上接第167 （南京郵電大學）摘要：本文首先簡述了高校科研成果轉化目前的現狀，接著從存在的問 題提出相應的措施，最後從加強科技中介服務，加強推廣計劃的組織申報，建 設大學科技園，及安全評價體系方面來探討高校成果轉化模式。 關鍵詞：高校成果 轉化 模式 隨著我國教育體制和科技體制改革的不斷深化，高校的科研實 力不斷增強，產業能力不斷提高。我國科技大革新和產業結構的調整 升級，不少高校自辦或與社會企業聯合，通過產學研一體化形成高校 科技產業，有效地推動了高校科技成果轉化成為生產力。 目前高校科技產業已經成為地方發展高新科技產業的重要支撐 平台和成果轉化基地，要求各高校要行動起來，大力支持企業提高自 主創新能力，為服務區域經濟而全面發展。科技成果的創造或生產已 經進入正常甚至高產的狀態，在各級政府科技計劃的支持下，或通過 企業、科研院所和高等學校的自主或合作開發，每年都要產生大量的 科技成果，其中不乏先進、實用並具有市場前景的科技成果。所以，科 技成果轉化就成為最直接、最有效的促進經濟增長的形式。 目前的現狀高校成果的立項很多是基於技術概念或產品創意，立項之前很 少作充分的市場調研，導致高校科研成果大多數還處於產品概念階 段，僅有少量已經形成樣機或產品。成果的共同問題是研發過程與產 業實際脫節，缺少對市場的了解，很少與實際用戶進行有效溝通，最 終成果與市場所需求的產品之間存在較大差距。科技成果成熟性和 先進性不足，科技成果成熟度、配套性差，這些也影響了轉化。 目前存在的問題有以下幾個方面： 1.1 基礎研究投入不足，研究力量薄弱。資金短缺仍是目前我國 科技成果轉化的最大限制因素之一。目前對高校而言．科研經費多 數為來自各級政府的縱向經費，但是數量有限，尤其是產業化所需配 套資金難以籌措。致使科研項目只能進行低水平的重復，導致重大項 目難以完成，大量科技成果不成熟難以商品化、產業化。 1.2 成果立項缺少市場引導，產品開發目標不明確，研發過程與 產業及市場脫節。高校作為高新技術的重要創新者和擁有著，雖然每 年都產生大量的高技術成果，但科技成果轉化能力較為低下，科研與 經濟存在嚴重脫節現象。目前對高校而言，科研課題多數由各級政府 「命題」，多數科研成果只要通過技術鑒定，科研工作即告結束，真正 花心思去考慮科研成果轉化和產業化問題的並不多，造成了應用研 究工作與現實需求相脫節。 1.3 不少高校研究人員服務經濟、社會發展的意識不強。大多數 的教師仍然固守傳統單一的職業角色，重視論文和著作的產生，較少 考慮科技成果的可行性、實用性和推廣性應用，導致與地方企業溝 通、聯系較少。 1.4 高校現行的管理體制和評價體系較重視科研的學術性而對 科技成果能否轉化為生產力，能否產生重大經濟效力還沒有系統、科 學的評價標准。這就是造成高校科研成果年均數量雖然激增，但滿足 市場需求的科研成果卻十分有限這一局面的主要原因。 採取的措施2.1 加大基礎研究投入。大學科技園應該加強政策引導，認真研 究國家地方產業政策，加大力度申請政府產業化資金支持。加大校企 合作力度，進行技術轉移，以企業為主體申報各類產業化基金，最大 限度獲得政府資金支持。 2.2 產學研合作，重視與企業的合作研究。國家現在非常重視技 術創新，目前各級政府都在加大對科技的投入，各種科研資金注重向 高校與企業的產學研結合傾斜，注重成果的產業化。這樣的導向會激 發科技人員和企業對高新技術應用的熱情。科技成果轉化的經濟價 值是由市場和轉化雙方的需求來決定的，通過市場拓展開辟融資渠 道。創業板的推出為高技術成果的融資提供了渠道，讓更多的科技人 員更有信心促進高技術成果的市場實現。 2.3 在高校設立專門的科技成果轉化機構。加強校企之間的交 流，提高大學的技術創新能力。這些機構，一方面為高校教師和研究 人員的科研成果尋找市場，另一方面則將企業的課題和經營動態介 紹給學校的教師和科研人員，起到「牽線搭橋「的作用。 2.4 建立完善科技成果轉化的激勵機制。通過政策引導，最大限 度地調動廣大科技人員的積極性和創造性，使其研究成果及時得到 轉化。 2.5 完善相關的運作機制首先在高校職稱評定、科研工作量化 和科研獎勵等涉及教師切身利益的方面進行改革，要加大教育科研 項目研究和應用的考核權重。職稱評定特別是在教學型教授的評定 時必須重點考慮其教育科研成果轉化的情況和績效。要改革教育科 研成果評價機制，高度重視教育實踐者在各個項目中的參與程度，在 科研成果鑒定中要考慮其對教育教學工作的指導意義，重視教育實 踐者對其項目成果的評價意見，同時要探討並出台對教育科研成果 應用進行科學、准確量化的考評方法 模式探索3.1 加強科技中介服務。目前我國企業技術開發能力普遍較弱， 絕大多數企業缺乏技術創新的能力，主要靠技術輸入來滿足企業技 術進步的需求。高校在制定科研方向，建立新的學科，應深入社會進 行充分的調研，了解企業對科技的需求。而在科技中介的過程中，能 獲得大量企業對科技需求的信息，這些信息將有助於高校確定科研 選題，也有助於新的學科產生。 3.2 加強推廣計劃的組織申報。它的主要特點是依託於科研院 所、大專院校的科技成果，發揮國家科技綜合部門優勢，引導科研院 所、大專院校科技成果流向企業、流向農村，推動科技體制改革，形成 科研推廣的良性循環，是政府的推動、引導和市場機制相結合，通過 一個指導性指南，引導企業在資金和政策優越環境下進行市場競爭； 為科研院所、大專院校與企業之間搭起了橋梁，從而促進科技成果轉 3.3健全評價體系。針對不同高校的特點，建立健全高校分層分 類的科研評價體系；按照分類指導的原則，調整和優化高校科研的評 價指標體系；依照不同類別的評價標准，公布各高校在同類學校中的 年度科研排位。 結束語隨著創新型國家戰略的實施，以企業為主體、市場為導向、產學 研相結合的技術創新體系逐步建立，國家，省部委等出台的政策和意 見在高校貫徹落實，高校產業改制不斷深化，國家大學科技園建設逐 漸走向成熟，高校科技成果轉化和產業化必將促進國民經濟的發展。
Ⅱ 如何運用中華傳統文化進行家庭教育
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源 中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。 如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。 又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。 其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。 二、國學經典的道德意義分析 (一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。 (二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。 學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。 「語文教學中弘揚傳統文化的途徑」課題研究方案 作者:福建晉江平山中學高中語文教研組 時間:2007-3-2 17:27:50 一、課題的表述 中華民族的傳統文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。語文作為中華民族傳統文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統文化發展中起著重要的作用，語文教學應融於傳統文化之中。改革開放以來，中小學語文教學改革流派紛爭，改革卓有成效，但是由於應試教育愈演愈烈，語文教學改革舉步維艱，語文教學逐步 演變為純知識、純技巧的教授和模擬考題的反復演練，影響了學生思維、個性特長、健全人格和道德修養的形成和發展。作為基礎學科的語文，必須適應時代的要求，按照黨和國家的教育方針和素質教育的基本原則，按照語文新課程標準的要求進行系統的改革，要更新教育理念，改革教學內容和方法，以期在培養學生語文素養、人文素養、思維能力方面發揮語文學科應有的作用，盡到語文學科應盡的職責。因此，中央教科所批准立項的重點課題《傳統文化與語文教學》審時度勢，把語文教學放到中華民族傳統文化的大環境中，有助於實現語文教學的理念創新、內容創新、方法創新，有助於為學生構建一個和諧的、寬松的、自主的學習環境，有助於培養學生的人文素養和健全人格。 二、課題目標 該課題的總目標是，以弘揚中華民族的傳統文化為宗旨，以推進國民的閱讀寫作能力為基點，堅持素質教育的正確方向，扎實細致地進行課題研究，為開創傳統文化與語文教學協調發展的新局面而努力。 我校選擇的子課題《語文教學中弘揚傳統文化的途徑》的目標是：在世界興起了「漢語熱」的背景下，在新課改的浪潮中，在學生語文學習背離傳統文化的現實上，積極參與實踐，務實探究，希望在語文教學和傳統文化協調、有效結合的教學實踐層面上，走出一條操作性較強，適合一般學校提高語文學習成效，並能促進學生綜合素質終身、和諧發展的路子！ 三、研究的理論依據 1、多元智能理論 加德納的多元智能理論告訴我們，由於每個人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。個體的知識基礎、學習能力、個性傾向性等方面的不同，導致個體學習興趣、學習方式、學習效率等的明顯差異，而人只有按照自身的適應方式，才能有效地獲取、掌握知識技能。 2、馬克思主義的世界觀和方法論 3、建構主義學習理論。 建構主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，學習是學習者在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇、加工、重組，用現有的認識結構去「同化」或「順應」外部世界的過程，學習是學習者自我建構的過程。學生的學習只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、思考、探索，才能有效地達到教學目標的要求，使學生不僅掌握知識及相應的思想方法，建立優化高效的學習策略，而且培養學生獨立獲取知識的能力，創造性地運用知識的能力，獨立解決現實問題的能力。自主實踐的學習方式，不僅有利於學生完成認知方面的自我建構，而且有利於學生在情意方面的自我建構。 4、古今中外著名教育家先進的教育理念。 5、有關新課改的綱領性文件。 6、不斷發現、搜集到的報刊、網站的動態資料。 四、研究的對象 本實驗課題研究的對象是平山中學高中部全體學生。 五、研究的原則和方法： （一）、研究的原則 1、 師導性和生本性相結合的原則 2、 創新性和務實性相結合的原則 3、 知識性和趣味性相結合的原則 4、 課內和課外相結合的原則 （二）、研究的方法 1、調查研究法：為我校高中學生在語文學習傾向性研究、引領提供科學的依據和基礎。 2、實踐研究法：圍繞課題總體目標，對開展的各種語文活動進行研究，在實踐中及時調整研究的內容和方法。 3、文獻研究法：對相關的教育理念進行學習和運用性的研究。 4、總結研究法：對各階段的研究經驗、教訓及時總結，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析，得出具有普遍意義和推廣價值的方法。 5、個案研究法：關注學生個體，對研究對象的變化與發展進行全程性的跟蹤研究，通過一定的檢測方式，考查研究的效果。 6、系統研究法：即摸索並建立一整套引導和培養學生樹立正確的語文學習發展方向的方法。 六、課題研究的實施步驟階段： 第一階段（2006年1月一2006年10月）為基礎研究階段。 1、在語文組介紹、宣傳課題，發動教師積極參與研究，組成課題組。2、組織討論課題研究方案，確定子課題，並向上級申報子課題。 3、召開研究課題開題報告會等，明確研究的方向、對象和方法。 第二階段（2006年11月－2009年3月）為課題實施階段。 1、組織學習相關的研究理論，用科學的理念指導研究。 2、全面實踐研究。在實踐中注意補充和調整研究的內容和方法，完成中期報告。 3、在中期成果鑒定的基礎上，再進行提高性的實踐和研究。 第三階段：（2009年3月-2009年8月）經驗總結階段。 整理、匯總各階段的研究成果（論文、案例、教學錄象、學生習作、活動照片等），出版論文集、展示學生成果等，撰寫結題報告，提請主管部門驗收。 力爭推廣有價值的做法、經驗。 七、研究的預期效果及形式 1、 每位實驗教師整理、總結出關於提高高中生語文學習興趣，培養良好的讀書習慣，提高有讀寫能力、人文素養的有效途徑與方式方法，並完成相關論文的撰寫。 2、 推進學校文化建設，營造校園人文氛圍，共享語文學習的快樂。 3、 每位實驗教師能結合學生的身心發展規律，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法，更有針對性的進行語文教育、教學，推進教學進程，使學生課、內外學習，高中和終身學習相得益彰，協調發展。 4、積極加強與課題研究領導組相關老師保持溝通、聯系，力爭在相關刊物發表、展示我校師生的研究成果。 八、課題組成員及分工 課題領導組：郭永樂（校長，高級教師）周維鍵（校書記，高級教師） 許清江（主管教學副校長，高級教師） 課題組具體負責人：易曉紅 課題組成員：蔡琳、徐廣之、許明哲、林曉崢、洪明媚、林秋雪、張榕、何旋珠、黃雅雅、蔡琳琳、張婷婷 、庄涼涼 九、研究教師承擔的主要研究方向和子課題： 序號 研究方向（子課題） 成果形式 負責人 1 怎樣提高語文教師的傳統文化底蘊 論文 易曉紅 2 《論語》對培養學生人文素養的價值探究 論文 易曉紅、洪明媚、黃雅雅 3 讀背說思悟寫結合法對提高學生語文素養再探 論文 易曉紅 4 語文教學中傳統文化知識的引用 論文 蔡琳 5 書法練習對提高師生語文素養的價值探究 論文 許明哲 6 在作文教學中弘揚傳統文化 論文 張榕、何旋珠、林曉崢 7 古典詩詞和語文教學 論文 林秋雪 8 文言文在高中語文教學中的地位探究 論文 洪明媚、黃雅雅 9 語文教學中的傳統山水文化 論文 徐廣之 10 傳統文化經典文本與高中語文教學 論文 庄涼涼、蔡琳琳張婷婷 十、經費預算： 學校領導高度重視和大力支持，為研究提供最堅實的物質基礎、必要的活動經費和有力的精神力量支持。 十一、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預期可能達到的效果： 1、堅持做好國家級優秀期刊《新讀寫》（該雜志被定為課題資料和主要實驗載體）的發行工作，引導學生在自願訂閱的基礎上，充分組織學生運用好該讀物，並希圖藉此在文化視野層面上努力提高學生的語文素養。 2、堅持把引導學生閱讀中華傳統文化的經典文本視做語文教學可以肩負的一項重任。如開展《論語》每日一讀等活動。各研究教師可以因材施教，發揮所長，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路、新方法。在此基礎上，力爭達到提高學生文學鑒賞力，知識和能力，學識和德行能得到和諧發展的目標。 3、關注該課題的發展動向，廣泛虛心學習，認真深入研究，探尋最科學語文教法和學法，竭力提高課堂效益，組織學生積極向《新讀寫》投稿，力爭發表作品，作文競賽、語文培優能出成績。各參與研究的教師每年負責完成一份能體現課題研究思想的優秀論文或案例或錄像課。力爭有作品在公開發行的報刊上發表。 4、各語文課題研究教師應秉承、大力弘揚中華傳統文化文以載道，知行統一的教育理念，充分發揮高中語文學習在學生終身學習、發展方面的重要作用和影響。在引導學生學以踐行、文以養德方面，精心培育學校人文軟環境中擔負起不可推卸的主力軍之責！
Ⅲ 如何開展中華優秀傳統文化教育
教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（2014年3月26日）教育需要積極而有效的文化，學校教育價值最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創建的主導思想。正是基於這一教育理念，我校決定以「中國傳統文化教育」為內容進行德育特色化學校創建活動。
一、指導思想：
「用文化經營學校，用理念支撐學校」 是我校的特色化學校創建的指導思想。中國有著五千年未曾中斷的發展歷史。在漫長的、不絕如縷的繁衍歷程中，我們的祖先創造了光輝燦爛的文化，形成了本民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行為模式、德行素養和社風民俗。通過開展「中國傳統文化教育」，系統整合教育資源，形成德育特色模式，全面提升學校辦學的核心競爭力，全方位提高育人質量。通過教育，為學生奠定文化修養的基礎，未來能以健全的人格、道德和智慧投身於社會，為中國文化之發揚光大，為建構「人文和科技交匯的未來世界」做出貢獻，培養名副其實的文明人、現代人、成功人。
二、總體設計
以「中國傳統文化導讀」為主線，以人文性管理為手段，以養成教育為途徑，以德育活動為載體，以「合約式」評價為終結，引導廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發揚傳統的美德、良好的風范、高雅的情趣、昂揚的氣概、堅韌的意志、頑強的的追求，逐步形成「明理厚德」的德育體系。
三、意義
（一）理論意義
為貫徹落實中共中央國務院《關於進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》、《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》等文件精神，進一步改進學校德育工作體系，對學生進行愛國主義、集體主義、中華民族優秀傳統教育、革命傳統教育等。
依據心理學原理「幼兒養性，童蒙養正，少年養志，成人養德」進行傳統文化教育可以提高學生的記憶力，提升學生的民族素養。民族凝聚力來自中華民族的優良傳統，中華傳統文化教育不僅有利於社會主義德育內容民族化，系統化和科學化體系的建設，而且有利於解放和發展社會主義社會生產力，有利於國家統一、民族團結、社會進步。
（二）實踐意義
1、抵制社會不良環境影響的需要。由於受應試教育的影響，許多家長急功近利，只要求孩子「成才」，而對孩子做人的教育卻越來越淡漠。在功利化的社會背景下，我們的教育環境存在著許多問題：影視、網吧演繹著「武俠加愛情」、「黃色加暴力」；成人思想中的拜金主義、享樂主義……這些都使學生的身心受到了嚴重的的侵害。開展中國傳統文化教育，有利於引導學生追求真善美，抵制假惡丑，弘揚正氣。
2、迎接全球化挑戰的需要。人們在全球化中進一步誤讀東方，甚至走向西方中心主義。我們的民族文化在全球化的語境中沒能占據應有的位置。中國傳統文化面臨著被集體遺忘的尷尬，其結果就是使學生對我們民族的歷史，不僅沒有深刻而較全面的了解，反而憑空多了一份蔑視，這對民族精神是巨大的傷害。而民族身份認同的問題，在全球化時代又顯得尤為嚴峻。因此，開展中國傳統文化教育是培養現代中國公民的需要。
四、實施原則
1、全面性原則：中國傳統文化教育要在每一名學生身上得到落實，使每一名學生都能得到和諧發展。
2、整體性原則：中國傳統文化教育思想要體現在學校工作的方方面面，形成體系。
3、發展性原則：實施中國傳統文化教育要由淺入深，循序漸進，不斷提高，不急功近利。
五、 建設目標
1、近期目標：明確「中國傳統文化教育特色學校」建設指導思想，達成共識，研討細化具體操作方案。
2、中期目標：通過進行中國傳統文化建設活動，加強學生的道德修養和人文修養，使學校形成良好的教風、學風、校風。
3、遠期目標：
（1）通過誦讀經典文化，使學生在中學階段能夠掌握1000條成語，300餘首古詩詞，熟練背誦《弟子規》、《大學》、《論語》等經典篇目。
（2）通過開展中國傳統文化教育，為學生的終身學習打下良好的基礎，為學生一生優美的人格奠定基礎；通過社會反饋，學生在家庭、社會上的表現，學生明確知道應做一個怎樣的社會人。
（3）培養和造就一批師德高尚，教學風格獨特，具有人文素養的名教師。
Ⅳ 如何把中華傳統文化運用在小學的教育教學當中 百度文庫
摘要：隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。
Ⅳ 如何運用國學經典助力文化強國建設
這篇文章是根源小編從游學裡面找的一則陽明心學知行合一
1、「學以立德，學以致用，知行合一，……從而使理論轉化為思路，轉化為效果，轉化為全省廣大幹部群眾認識和改造世界的強大精神動力。
2、 學習國學的目的，不是為了把它當古董擺設，也不是食古不化、作繭自縛，而是要變成內心的源泉動力，做到格物窮理、知行合一、經世致用。
3、開展好教育實踐活動，要著力增強思想自覺和行動自覺，引導廣大黨員、幹部提高貫徹執行黨的群眾路線的自覺性和堅定性，做到以「知」促「行」、以「行」促「知」、知行合一；
4、道不可坐論，德不能空談。於實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
5、培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝於言，在落細、落小、落實上下工夫。要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德。
6、中國人講「知行合一」，法國人講「打鐵方能成鐵匠」，都強調要把思想轉化成為行動。
7、要修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強學習，讀書修德，並知行合一，付諸實踐
8、讀書客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯系實際、知行合一，通過理論的指導，利用知識的積累，來洞察客觀事物發展的規律。
9、要充分考慮生動的實際生活和現實的確切真實，注重研究新情況，認真分析新問題，積極尋求新對策，努力做到知行合一，理論聯系實際，實實在在地做事情，盡心盡力地干工作。
10、注意加強現代社會管理、危機管理方面知識的學習，並知行合一、付諸實踐，使自己的領導管理能力得到不斷提高。
11、要堅持讀書與運用相結合，聯系實際、知行合一，通過理論的指導、利用知識的積累來洞察客觀事物發展的規律，在讀書的過程中增強運用能力，在運用的過程中提高讀書水平。
12、「中國在樹立和落實科學發展觀、推進綠色發展和可持續發展方面是知行合一、說到做到的。
13、勉勵大學生們要「志存高遠，知行合一，努力成為全面發展的社會主義建設者和接班人。
14、在形式主義方面，主要是知行不一、不求實效，文山會海、花拳綉腿，貪圖虛名、弄虛作假。
Ⅵ 如何發掘和利用中華優秀傳統文化
一、愛好和平在儒家思想中有很深的淵源
這次會議以「儒學：世界和平與發展」為主題，體現了關注世界前途、人類命運的人文情懷，是一個很有現實意義的題目。
和平與發展是當今時代的主題，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環境之中，期盼飢餓、貧困遠離人類。然而，現實世界並不像人們希望的那麼美好，局部戰爭依然此起彼伏，貧困飢餓依然廣泛發生，連綿戰火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。想到這些不幸的人們，我們心中充滿了同情和責任。國際社會應該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發展。只有這樣，和平才有希望，發展才有希望。
維護世界和平，促進共同發展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發展的理念。今年3月，我訪問聯合國教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：「戰爭起源於人之思想，故務需於人之思想中築起保衛和平之屏障。」這句話講得很有道理。我認為，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想，這對實現和平具有十分重要的作用。
中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇「協和萬邦」、「親仁善鄰，國之寶也」、「四海之內皆兄弟也」、「遠親不如近鄰」、「親望親好，鄰望鄰好」、「國雖大，好戰必亡」等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。
從1840年鴉片戰爭爆發到1949年中華人民共和國成立，中華民族遭受了世所罕見的外族入侵和內部動盪，中國人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國滅種的危險境地。僅在中國人民抗日戰爭中，中華民族就付出了3500萬人傷亡的沉重代價。近代以後經歷了長期苦難的中國人民最懂得和平的寶貴，最懂得發展的重要。中國人民深知，和平對人類就像陽光和空氣一樣重要，沒有陽光和空氣，萬物就不能生存生長。
己所不欲，勿施於人。中國需要和平、愛好和平，也願意盡最大努力維護世界和平，真誠幫助仍然遭受戰爭和貧困煎熬的人們。中國將堅定不移走和平發展道路，中國也希望世界各國都走和平發展道路，大家一起把和平發展的理念落實到自己的政策和行動之中。
二、包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示
今年是孔子誕辰2565周年。孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。中華文明，不僅對中國發展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。
中國傳統文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發展，大體經歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道並立、宋明理學發展等幾個歷史時期。從這綿延2000多年之久的歷史進程中，我們可以看出這樣幾個特點。一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既對立又統一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居於主導地位，但始終和其他學說處於和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的，都是順應中國社會發展和時代前進的要求而不斷發展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則，注重發揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。
從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明形成並延續發展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發揮了十分重要的作用。
當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想像的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物慾追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關於道法自然、天人合一的思想，關於天下為公、大同世界的思想，關於自強不息、厚德載物的思想，關於以民為本、安民富民樂民的思想，關於為政以德、政者正也的思想，關於苟日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關於腳踏實地、實事求是的思想，關於經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關於集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關於仁者愛人、以德立人的思想，關於以誠待人、講信修睦的思想，關於清廉從政、勤勉奉公的思想，關於儉約自守、力戒奢華的思想，關於中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關於安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合於調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優秀傳統文化同世界各國優秀文化一道造福人類。
三、努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展
人類已經有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟後、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統文化和現實文化，是我們必須把握好的一個重大課題。我認為，應該注重堅持以下原則。
第一，維護世界文明多樣性。「物之不齊，物之情也。」和而不同是一切事物發生發展的規律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發展、世界的進步也就停止了。每一個國家和民族的文明都紮根於本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優點。我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。
豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難。
第二，尊重各國各民族文明。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化，也要承認和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有奼紫嫣紅之別，而無高低優劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。
強調承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、「只此一家，別無分店」。各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
第三，正確進行文明學習借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產生於哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發展的一條重要規律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養，也為人類文明進步作出了重要貢獻。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學本是中國的學問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」對人類社會創造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該採取學習借鑒的態度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創造的一切文明中的優秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。進行文明相互學習借鑒，要堅持從本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收並蓄，但兼收並蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。
第四，科學對待文化傳統。不忘歷史才能開辟未來，善於繼承才能善於創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。
傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取捨，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。
四、從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進
文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，准確把握滋養中國人的文化土壤。
研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。春秋戰國時期，儒家和法家、道家、墨家、農家、兵家等各個思想流派相互切磋、相互激盪，形成了百家爭鳴的文化大觀，豐富了當時中國人的精神世界。雖然後來儒家思想在中國思想文化領域長期取得了主導地位，但中國思想文化依然是多向多元發展的。這些思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別於其他民族的獨特標識。
中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根於中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的。中國人民正在為實現「兩個一百年」奮斗目標而努力，其中全面建成小康社會中的「小康」這個概念，就出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態。使用「小康」這個概念來確立中國的發展目標，既符合中國發展實際，也容易得到最廣大人民理解和支持。
總之，只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。
溫故而知新。知識有前人傳承的知識，也有今人創造的知識。前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會、自然三者關系的重要認知和經驗，今人創造的知識形成了人們應對時代問題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類繼往開來都十分重要。
在21世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創造性前進的重要基礎。只有不斷發掘和利用人類創造的一切優秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創人類社會的未來。
Ⅶ 當代大學生如何利用傳統思想文化塑造並完善自己的人格800字
當代大學生應如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化
「在明明德、在親民、在止於至善」，此為三綱；「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，此為八目。三綱八目合而為之則為大學之道。這是古人對於大學的理解，而做到三綱八目才算成就大學之道，也就成了聖人。 而今對於大學生的理解則是：大學生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經接受過大學教育的人，是社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養的高級專業人才。大學生是一個國家崛起中的後備力量，大學生學古通今，對於如何繼承和弘揚愛國主義傳統則顯得尤為重要。
中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息、自立於世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，是對當代大學生的基本要求。正所謂「為國為民，俠之大者」。
愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚愛國主義傳統，就要發揮「主心骨」作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統科學的理論體系，具有「主心骨」的作用。作為當代大學生，第一，要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學習和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系基本內容之一，即堅定對中國共產黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現中華民族的偉大復興。作為當代的大學生，我們要積極學習黨的大政方針，貫徹執行黨的思想精神，積極進取，努力完成學業，成為一個優秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞鬥志。第四，要用社會主義榮辱觀引領時代風尚。社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀，當代大學生應該以社會主義榮辱觀為標尺，規范自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。
當代大學生要弘揚愛國主義精神，就要繼承和弘揚中華民族的優良傳統。中國文化源遠流長、博大精深。而當代國際社會競爭中，文化的競爭越來越重要。美國好萊塢影片中植入中國的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國文化收為己用，用中國的文化掙取中國人民的錢。而我國的文化產業則很薄弱。作為當代的大學生，我們應該繼承和弘揚優秀的傳統文化，大力發展文化產業，增強我國的文
Ⅷ 如何把中華傳統文化應用到教育教學中
隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。
Ⅸ 如何利用優秀的傳統文化思想來豐富我們當代的和諧社會思想
好問題。
建議查證詞源類參考書，看看和諧這個詞彙的來源，很可能本身就是傳統思想，不是當代思想，這是一。另外，還要定義什麼是優秀的，什麼是不優秀的，要嚴格。再進一步分析傳統/當代，優秀/非優秀四種組合都有什麼，再談利用。這個比較復雜的。不是幾句話就能說明白。