⑴ 世界三大文化 西洋文化,中國文化,伊斯蘭文化各有什麼特點
西方文化的價值已經發揮殆盡，未來社會的導向需要從伊斯蘭里提取。我說的伊斯蘭，它的內涵里僅包含了儒家文化和印度文化中信仰獨一上天的思想。並非我跟人太極端，但你也要反思為什麼我會有這樣的意見！
⑵ 為何40,50年代人願意保護古董,而80,90年代人逃離責任
老王個人先粗淺解答第一個，當然，歡迎大家在陋室堂下方留言討論，我們從近些年份來講，外來文化從100多年前開始入侵，是從統治者倡導的洋務運動開始，到後來的簽訂一系列不平等條約，到今天的電影文化、可樂文化、汽車文化，我們看看身邊所有的事物，大家都喜歡洋文化，酒店叫什麼「維也納」，超市叫什麼「黛安娜」等等，美食「肯德基」，應該說洋文化在人們心目中已經根深蒂固，而80、90後的人是第一批最先接觸的，他們崇洋，正如20年前，海龜青年是香餑餑一樣，現在每年都有1000多萬人在留學。
我們國內的全日制大學在文博教育方面應該說成就是明顯的，吉林、南開、北大、南大、復旦、浙大均是榜上有名，但為何他們不願意承擔起保護文化的重擔，比如極具典型代表形象，移民新加坡後取得亞洲優秀藝術品鑒定評估師金獎，全球優秀藝術品鑒定評估師伍德曼金獎，目前古玩直播帶貨頭部主播1989年的李鑒宸，單場古玩直播帶貨最高業績達8億新元，在新加坡和中國古董界均擁有大量粉絲，他曾在新浪微博上言：「愛自己的祖國，但自己的文博事業在新加坡，不願意接受國內古玩界的潛規則，10年內國內古董界鑒假、拍假、假拍亂象不會解決「。老王個人認為：「移民不可取，縱使國內亂象叢生，也應該披荊斬棘，奮勇直前，而不是退縮，去選擇逃避」。
崇洋媚外的心態斷不可取，古董的根本在於傳承，在於發掘歷史，在於陶冶情操，80、90後一定要守住我們國家的文化底線，如果說正如李鑒宸這種「根」如果不知道在哪裡，縱使學術成就再高，也是受人鄙視的。我這里特別強調一下，不存在個人攻擊，李鑒宸在學術上、做事為人方面是值得肯定的，是80、90接班人裡面最為出色的一個，但就事論事，僅單純就李鑒宸移民新加坡事情而言。
文化傳承問題是大問題，40、50年代人對古董是有感情的，我身邊很多朋友可以說把工資的十分之九買了古董，確實他們目前也面臨棘手問題，賣不出去，沒人承認，並且招人鄙視，被惡意打成「國寶幫」，如果說80、90年代生人不願意要，個人建議還是捐給當地博物館，或者自己擺擺地攤賣掉，現在的80、90後喜歡金錢。
其實這是可悲可嘆的，好在我自己子女不反對我搞收藏，也願意傳承下去，但是如果從長期角度來講，文化的斷層，崇洋媚外的流行病如果不根治，後果不堪設想。
亡羊補牢，猶未晚矣！
⑶ 西方文化分為哪幾大文化圈在地域上是怎樣分布的
拉丁文化圈，又稱為西方文化圈、天主教文化圈、羅馬文化圈、歐美文化圈等，其地理范圍主要包括歐洲大部分地區、北美洲、大洋洲等地，南美洲由於自近代以來被西方殖民時間較長，其文化多被歐洲殖民者所同化，有時也被看作拉丁文化圈的一部分。拉丁文化圈的主要特徵為：民眾多信奉天主教（以及新教各派），拉丁字母使用廣泛，文化上多繼承古羅馬、古希臘文化。
⑷ 作文怎麼對待洋文化的300子字
我們失去了什麼
不知從什麼時候開始，「洋」成了「好」的代名詞。似乎洋東西總是先進的。於是，「王老五」變成了「邁克爾·王」，「明珠花園」變成了「東方曼哈頓」；咖啡代替了香茗，可樂漢堡代替了豆漿油條。甚至連孔子，也要被喚作「中國的亞里士多德」……
在那個民族自強的年代，崇洋媚外一度被視為恥辱。可為什麼，在祖國日漸繁榮的今天，這卻成了一種時尚？面對外來文化的沖擊，我們究竟失去了什麼？
前不久雞飛狗跳的聖誕節終於告一段落。眾商家賺了個盆盈缽滿，氣氛甚至壓過了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個與自己毫不相乾的宗教比親人的團聚還重要？有些人連耶穌是個人還是種吃的都沒搞清楚，聖什麼誕？
更加悲哀的是端午節，居然被韓國人搶先申報了民族文化遺產。正當我們紛紛抗議的時候，一個韓國民眾的一句話讓國人無言以對：「你說端午節是你們的，可你們在端午節那天做了些什麼？」是啊，我們在憤怒和不滿之餘，是不是也該反省一下自己？
我們失去的，不只是一個節日，還有我們的傳統，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者——
前陣子上海有個吃飽了撐的教授做了個研究，說「龍」這個東西，在英文里是「充滿攻擊性的龐然大物」之意，做我們有著君子風度的中華民族圖騰不太合適，要改。改成什麼呢？按照這位先生的觀點，改成溫順的哈巴狗再合適不過了。那好，從今天開始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會不會讓外國人覺得舒服一些。
這就是當今一些文化人的骨氣。
面對這些現狀，我們不禁要問：當年那個傲視群雄的民族哪去了？那個霸氣十足的國家哪去了？為了外國人的眼光就要改變自己民族的符號，我們的自尊心哪去了？五千年的華夏文明如今即將褪色，我們的自信心哪去了？博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣，我們的民族自豪感哪去了？這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國人嗎？
想想曾經的輝煌與恥辱，想想今天的我們，究竟失去了什麼。
永遠不要忘了腳下這片肥沃的熱土，不要忘了誕生於其上的，我們的根。
⑸ 洋文化對中國的影響
已經禍害到下一代了,隨著日本的文化侵略而國人確已慢慢地被潛默化了.遠的不說就說韓國吧,隨著人們的無知,那情節老套,語氣發爹的肥皂劇竟會得到熱捧.
⑹ 中華民族文化與西洋文化的區別是什麼
中華文化具有包容性特徵，求同存異、兼收並蓄。
中華文化具有源遠流長、博大精深的特點。
⑺ 如果說中國的文化在扇子上 那麼西洋文化呢
現在我們流行的摺扇是小日本發明的，西洋文化在建築雕塑繪畫音樂舞蹈小說電影上表現，這七個也是現代公認的七種文化表現形式，而我們應該看到歐洲對這幾種東西到今天都保存的很好，而我們每一樣都只剩下一點點了，這就是只要錢不要文化的後果。
⑻ 關於洋文化的議論文
這些材料希望對你有幫助結論一：
傳統節日獲勝
中華民族是一個歷史悠久的民族,中國人民是文明、智慧的人民,中國文化是博大精深的文化,尤其是許多傳統的節日文化,都沉澱著厚重的民族文化的精華：
春節是中華民族傳統的喜慶團圓節日,人們辛勤忙碌了一年,在新的一年開始的時候,走親訪友,互致祝福,回顧過去,展望未來,老老少少,團團圓圓,全家幸福,和諧美滿,該是多麼愉快的節日呀!清明節,我們可以踏青、掃墓,緬懷革命先烈的豐功偉績,寄託我們對已逝親人的哀思.端午節,是專為紀念偉大愛國詩人屈原的,這一天,我們可以劃龍舟、吃粽子……一舉兩得,何樂而不為?中秋節是繼春節之後的又一舉家團圓的節日,我們可以再一次全家團圓在花前月下,賞桂花,吃月餅,品美酒,話別離,孝敬長輩,關愛晚輩,其樂融融……
從某種意義上說,這些節日文化,彰顯的不僅僅是某時某地的民情風俗,更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛幼,勤勞善良,勇猛機智等傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化.這些都是不可或缺的人類精神遺產!
結論二：
西方洋節奪魁
當人情越來越冷,人心越來越遠時,我們是否需要一個節日,抑或是說一個借口,來重溫昨日的溫情?當生活的節奏越來越快,工作負荷越來越大時,我們是否需要一個理由來為自己放假呢?
當愚人節到來時,朋友的一個玩笑,可能會讓你露出已失去好久的笑容；平安夜的時候,桌子上的那隻蘋果可能會讓你重親體驗被人關懷的滋味；當聖誕節的早晨,你醒來時,發現床前悄悄擺放的聖誕老人,牆上襪子里的小禮物時,你是否想到了那充滿天真爛漫的遙遠童年呢?
從某種意義上來講,洋節彌補了人與人之間的溫情.面對社會的競爭和生活的壓力,平日里我們的步伐太快了,快到照顧不到了家人、朋友,而與之同時,我們得到的關愛也太少.所以我們希望找一天,找一天,慢下步伐,對朋友或家人進行一下感情上的彌補.洋節的到來為我們了確了心願.
PK大戰結局：
我們應守衛傳統節日,不僅是一味的將其靈魂——豐富的文化內涵保存延續,還要緊跟時代,有所創新,適當的賦予傳統節日新的元素,讓更多的人懂得過節,想過節,理性過節.
我們要學習外國的先進科學和技術,但並不是所有的東西都要學.要了解外國的文化,我們可以去接觸,去研究,但並不是所有的洋節每年都要過一過,我們作為中國人要有中國人的骨氣,要努力宏揚中國的優秀傳統文化.
因此,我們得做到：古為今用,洋為中用,既不崇洋媚外,也不固步自封,而是在適當吸收西方節日文化精華的同時,也不迷失自我,讓中華傳統美德和悠久外來民族文化這兩朵奇葩並蒂開放,香飄世界!
⑼ 西方文化對中國有什麼影響
文化的內涵相當廣泛，對我國有很廣泛的影響，如果從近現代歷史的角度看，主要有以下幾點，希望對你有幫助
近代主要是「西學東漸」，先進的中國人學習西方探索救國救民的道路，先學技術後學制度。
對飲食，居住，交通和通信工具的改進，服飾有很大的影響，促進了中國的近代化發展。