❶ 蕪湖清明有哪些習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
❷ 蕪湖有什麼春節習俗
安徽蕪湖過年習俗春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙――窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
❸ 蕪湖春節有哪些習俗
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❹ 作文蕪湖有哪些傳統習俗
也許一些風俗正淡出人們的記憶，也許古老的文化正在漸漸荒蕪，但有一種情感與我們一脈相襲、薪火相傳。為此本報陸續推出萊蕪農村風俗系列專題，帶大家回味那濃濃的鄉風民俗。有句老話說：無酒不成席，無酒不成事。酒與老百姓的生活息息相關，貫穿著生活習俗，今天就拿酒權作事情來敘說吧。我國的民間飲酒習俗有悠久的歷史，燦爛的文化，分布在各地的眾多民族之中，醞釀了豐富多姿的民間酒俗。有的酒俗仍然被保留至今。傳說是杜康造的酒，然而他當年卻怎麼也造不成，後來就請教了一位算命先生，算命的告訴他要在某地某日的酉時取三個人的血，每人一滴，這樣酒才能造成功。於是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血。那是條偏僻的小路，路兩旁是小樹林。不一會兒，過來一位書生，杜康上前說明原由，於是那書生便在杜康的酒里滴了一滴血。書生走後又來了一位武士，杜康再次上前說明了原因，武士也在酒中滴了一滴血。武士走後等了很久也不見有人來，杜康非常著急，眼看著酉時就要過去了，若過了酉時酒就造不成了，這可如何是好。正在著急時，猛然看到不遠處樹下坐著個人，杜康非常高興地跑過去，到跟前一看，原來是個傻子，感到很難過，不想用傻子的血來造酒，但酉時將要過去了，杜康只有違心地拉著傻子走到盛酒的容器邊滴了一滴血，於是這酒才造成了。酒雖然造成了，但以後喝酒的人卻受這三滴血的影響。開始喝酒時，都很斯文，很有禮貌，像書生一樣；喝了一會兒，臉紅脖子粗的，聲音也大了，嗓門兒也高了，就像個武士一樣；喝到最後，都喝多了，舌頭也不好使了，走路也晃了，腦袋也迷糊了，就像個傻子一樣。我國古代飲酒有以下一些禮節：主人和賓客一起飲酒時，要相互跪拜。晚輩在長輩面前侍飲，通常要先行跪拜禮，然後坐入次席。長輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯；長輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡。古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動作，表示敬意；接著把酒倒出一點在地上，祭謝大地生養之德；然後嘗嘗酒味，並加以贊揚令主人高興；最後仰杯而盡。在我們萊蕪也有一些喝酒的習慣和風俗：「滿月酒」或「百日酒」：這是我們萊蕪最普遍的風俗之一，生了孩子，滿月時，擺上幾桌酒席，邀請親朋好友共賀，親朋好友一般都要帶有禮物，也有的送上紅包。「壽酒」：中國人有給老人祝壽的習俗，一般在50歲、60歲、70歲等生日，稱為大壽，一般由兒女或者孫子、孫女出面舉，邀請親朋好友參加酒宴。「上樑酒」和「進屋酒」：在中國農村，蓋房是件大事，蓋房過程中，上樑又是最重要的一道工序，故在上樑這天，要上樑酒，有的地方還流行用酒澆梁的習俗。房子造好，舉家遷入新居時，又要進屋酒，一是慶賀新屋落成，並致喬遷之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。「開業酒」，是店鋪作坊置的喜慶酒。店鋪開張，作坊開工之時，老闆要置酒席，以致喜慶賀。「壯行酒」，也叫「送行酒」。有朋友遠行，為其舉酒宴，表達惜別之情。在戰爭年代，勇士們上戰場執行重大且有很大生命危險的任務時，指揮官們都會為他們斟上一杯酒，用酒為勇士們壯膽送行。「接風酒」，也叫「洗塵酒」。朋友遠行回來，也算是滿身的征塵了，約上要好的朋友一起小酌，一來聽聽朋友遠行的見聞，二來也可以藉此機會朋友們小聚，增進彼此的友誼。「婚宴酒」，也稱「喜酒」。這個不同於一般情況下喝酒，新婚夫婦是要敬酒的，敬酒的數量一般是4-8個。喝酒呢要一飲而盡，還要說祝賀的話：白頭偕老、早生貴子、家庭和睦、夫妻恩愛、舉案齊眉不一而足。統一的說法是喜酒不醉人。其他的還有「完工酒」、「慶功酒」、「交杯酒」等。在我們本地喝酒也是有講究的，始終與禮節相一致。但凡喝酒總要有名目，即使是親朋聚會也要找出一大堆的理由來。都知道我們山東人豪爽好客，其實我們萊蕪人更甚，打招呼都說有空了喝點。在農村沒有古人的雅興，有「山飲」、「水飲」、「郊飲」、「野飲」之習，頗喜在游覽觀光中飲酒，大多是置了酒菜請到家裡來。農村最高的禮遇那還是要說八仙桌，就這「八仙」的名稱已經夠吉祥了，所以至今說「一桌」都知道是八個人。一般來說，沒有現在的講究，又是主陪又是副主陪，只有主人和客人。八仙桌的北側為上，也就是正對著屋門的方向，主要的客人都坐在這一側。這一側的左面為主，右面為副。主次之分要看請客主要是請的誰，那就誰坐主客的位置。如果是本家族的人，那就要看輩分和年齡了，都是按左右左右來安排。主人的位置在最下端，便是背對屋門的位置，與主客是面對面，這樣才顯出尊敬來，也便於上菜倒水斟酒。農村的規矩是：茶要淺，酒要滿。要不怎麼老說「滿酒，滿酒」。「滿酒」其實是晚輩給長輩敬酒的一種說法，農村風俗是，一滿酒就是倆酒，在我們萊蕪基本不喝單數酒，好事成雙，雙數是吉利的。晚輩給長輩「滿酒」，用左手託了杯底，右手的拇指和食指捏著杯壁，抬至額頭高度，躬身送至長輩面前。喝完一個，再滿第二個。雙數一般指的是「2」、「4」、「6」、「8」、「10」。大致的意思是好事成雙、四喜才、六六大順、八是發的諧音、十全十美。喝酒碰杯，也是合著雙數來，一碰就是兩個酒，還要一飲而盡。感情淺，舔一舔；感情深，一口悶，體現的也正是我們萊蕪人的豪爽與質朴。喝酒要有菜，在農村，上菜的次序是不能亂的。頭雞，二魚，三丸子，四肘子，上一個菜是不喝酒的，等上來兩個菜陪客的才會說開始喝酒。一般也不會說得這樣文縐縐的，大多會說：來我們上一氣。上魚的時候，魚頭一般是沖著尊貴的客人，那要喝「魚頭酒」，魚尾沖著的客人要喝「魚尾酒」。等菜上齊四個或者是六個，這才是酒席真正的開始。如果是四頂四或是八頂八的席面，那更是有講究。上點心的時候喝的是茶水，一直要喝到上小冷盤才開始溫酒、換杯。倘若是朋友聚會，還有行「酒令」的習慣，在農村不叫行酒令，叫「劃拳」。規則很簡單，「劃拳」的兩個人嘴裡都要報數，數字是0-10。手指一伸一縮，不停地變換，兩個人的手指相加，正合了某個人說的數，一局就結束了，輸了的罰酒。如一個說：三桃園，另一個說八匹馬，兩個人的手指相加正好是八個，說三桃園的人便是輸家，要罰酒一杯。或許因為我國古代以農業種植為主，對於酒，人們有特殊的感情，說酒是糧食精，有很多的說法都與酒有關：包子就酒，越喝越有；飯後酒，從來有；酒壯英雄膽……酒其實是人們聯絡感情的載體，酒逢知己千杯少，也是中國食文化的傳統。
❺ 蕪湖有哪些特色
教育：安師大、皖西學院、安徽工程科技學院等數所高校。
文化：蕪湖鐵畫，中央人民大會堂就有一副迎客松鐵畫，絕對特色、
經濟：中國民主汽車品牌——奇瑞。傻子瓜子。主要打造製造業基地。在皖江崛起中，作為主要建設城市之一。毗鄰南京，承接安徽中部，發展潛力巨大。
人文：那就太多了，網路一下。
風景：赭山公園，步行街（全國百大），方特游樂園，美食街（其實一般）
❻ 蕪湖有啥習俗
蕪湖這邊的習俗吧，其實在不同的節日，有不同的習俗，比如說在過年的時候去別人家要吃茶葉蛋，然後再比如說結婚會送禮的那一種，然後會送那種洗高，但是送過來之後你得把它還回去，還得再送她一盒雞蛋，這意味著多子多福，高來高去
❼ 蕪湖地方風俗習慣
托媒提親。俗稱「天上無雲不下雨，地上無媒不成婚」，最講究「父母之命，媒妁之言」。共和國成立後仍存媒人說合之俗，但婚姻自主、自由戀愛佔主流;80年代後，城鎮興辦有婚姻介紹所，報刊雜志以及電腦網上也通行徵婚廣告等聯絡方式。
合八字。即將男女雙方的生辰年、月、日、時配定天乾地支共為八字，由算命先生來推算是否有「生肖沖克」現象，岳西等地流傳《反婚歌》：「從來白馬怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇見猛虎如刀割，金雞見犬淚相流，靈猴與豬不同圈，蛟龍玉兔不到頭」。共和國成立後多數人均不迷信此道。
相親。分男相女、女相男之別，有相人、相家等項目，進行考察與交往，增進了解。過庚。又名傳庚、傳帖、下定等，即交換允婚庚帖。帖名紅綠簡、鴛鴦書、允求書、小書子等，是書寫男女各方的姓名、生辰及雙親名諱的喜帖。男方在帖中書寫「恭求」二字，女方以「敬允」二字回復。共和國成立後已不流行此俗。
下聘禮。又稱過禮、行聘，即男方向女方送上彩禮。視家境狀況而定禮物豐薄，一般講究有雞、魚、糕、糖雙數份量，禮擔披上紅布，襯以柏枝、紅棗、桂圓、花生等吉祥物，貼鮮紅雙「喜喜」字送上。下聘後，男方每年還必須在端午、中秋、春節給女家奉送「節禮」走動。此俗農村仍然流行。但因地域不同，彩禮送雞的死活有別。2002年4月，界首市一對青年結婚，新郎家出動兩輛婚車前去接新娘，隨車抬來的禮盒上掛有一隻活雞，新娘聞訊淚水漣漣，按新娘這方的婚俗，結婚之日應送熟雞，送活雞是當地辦喪事的禮俗。新郎與新娘家相距百餘華里，婚俗卻大相徑庭，以致大鬧婚禮，新娘拜完堂就回了娘家。新郎一氣之下狀告到市法院，獲准離婚。足見婚俗並非小事。
選定婚期。也稱報日、擇吉、過大書等。事先議定婚期，請算命先生擇定吉日，用紅紙書寫，男方備禮請媒人陪同送到女家。