廟底溝文化在仰韶文化中多少年

⑴ 仰韶文化里的廟底溝類型就是廟底溝文化嗎廟底溝文化和廟底溝類型這二者有何區別

不是
仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右[1][2][3] ），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心[4] ，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。

⑵ 仰韶文化時期是什麼時候

仰韶文化
中國黃河中游地區的新石器時代文化。因最早發掘的河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。其分布，以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的中原地區為中心，北到長城沿線及河套地區,南達鄂西北,東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。共發現遺址約1000多處，經較大規模發掘的典型遺址有10餘處。據放射性碳素斷代並經校正，年代約為公元前5000～前3000年。仰韶文化的前身是老官台、李家村、磁山、裴李崗諸文化（有人統稱為「前仰韶」時期新石器文化），在中原地區發展為廟底溝二期文化。仰韶文化以其分布之廣泛，延續之久長,內涵之豐富,影響之深遠，而成為中國諸新石器文化中的一支主幹，它展現了中國母系氏族制繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。

發現和研究 仰韶村遺址位於澠池縣城北，包含仰韶文化、廟底溝二期文化、河南龍山文化和東周文化等不同遺存。1921年，瑞典學者安特生發掘了該遺址。後來又在黃河中、上游調查發現了若干類似的文化遺址。由於這些遺存均含有一定數量的彩陶，曾被統稱為「彩陶文化」。1926年起，中國學者先後發掘了山西夏縣西陰村、萬泉（今萬榮）荊村、河南安陽後岡、浚縣大賚店等遺址。1931年梁思永在後岡第一次發現了商代文化、龍山文化、仰韶文化上下依次堆積的「三疊層」，從而明確了仰韶文化的相對年代。自仰韶文化發現至40年代，學術界還初步探討了該文化的特徵和性質等問題。

中華人民共和國成立後，仰韶文化的考古發現和研究有了新的收獲。進行了廣泛的考古調查，比較大規模地發掘了一批重要遺址，如陝西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、華縣元君廟和泉護村、華陰橫陣，河南陝縣廟底溝、洛陽王灣、鄭州大河村等。在田野工作的基礎上,以若干典型遺址為代表,考古界分析了仰韶文化的面貌,並對其分區、類型、分期及相互關系等問題,結合放射性碳素斷代測定的絕對年代,進行討論研究,取得了一定成果。還對其彩陶紋飾、制陶工藝、生產工具、建築技術、埋葬習俗等，作了專題研究。又通過研究村落布局、住房形式、埋葬制度、工具用品等實物資料，綜合探討了仰韶文化的生產、生活和社會狀況，以期復原當時的社會歷史，其中主要對半坡類型的社會結構有了較多的認識。

⑶ 仰韶文化是我國歷史上哪個時代中期的文化

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代一種彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右），分布在整個黃河中游（從今天的甘肅省到河南省之間）。

仰韶村遺址的發現與發掘影響和意義深遠。第一次宣告了中國蘊藏著豐富的新時代文化遺存。證實了中國在階級社會之前存在著較為發達的新石器時代，破除了「中國無石器時代」的謬論，仰韶文化成為中國考古史上第一個被正式命名的遠古文化體系。標志著中國史前考古學及中國近代考古學的誕生。揭開了中國田野考古史的第一頁，從而使新石器時代的研究擴展到舊石器時代及銅器時代，揭開了中國現代考古學史上的新紀元，為後來發現並被命名的其他新石器時代文化奠定了規范化基礎，起到了先河作用，為中國歷史研究帶來了最新的信息。

仰韶文化研究對於研究中華文明史有重大意義。中國的傳說時代，史書記載有炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳等部族，但由於疑古，中華文明史源頭仍不清晰。隨著仰韶文化遺址的多處發現，地下遺存驗證了史書記載的正確性。因此，仰韶文化研究對於重建古史、探尋中華文明的源頭意義重大。夏商周斷代工程理清了中國五千年的歷史，中華文明探源工程將使中國歷史再向前推1000年，這1000年中最重要的一環就是仰韶文化時期。漢族的前身是華夏族，華夏族最早起源的就在黃河流域，研究仰韶文化對於研究中華民族起源或者說研究中華民族少年時代概況具有重要意義。

仰韶文化的發掘和研究對世界的貢獻。仰韶文化遺址發現前，世界學術界都持「中國文化西來說」，通過仰韶文化的發掘研究，改變了學術界這一錯誤認識，中國這一土著文化得到了舉世公認，改寫了世界歷史。

⑷ 廟底溝遺址的廟底溝文化

仰韶文化中期以廟底溝文化類型為代表，因首先發現於河南陝縣廟底溝而得名，仰韶文化廟底溝類型相當於黃帝文化，仰韶文化廟底溝類型文化遺址中所出土器物特徵與黃帝時代所發明使用的器物等等是相一致的。其分布中心在河南、陝西、山西三省，范圍較大。陶器以深腹曲壁的碗、盆為主，還
廟底溝文化有灶、釜，甑、罐、瓮、缽及小口尖底瓶等，不見圜底缽。彩陶數量較多，顏色黑多紅少，全為外彩而無內彩，紋飾主要有花瓣紋、鉤葉紋、渦紋、三角渦紋、條紋、網紋和圓點紋等，亦有動物紋飾。這些紋飾交互組成，並不均勻周整，也無一定規律。磨製石器以石鏟較多，骨器出土較少，種類也顯得簡單。
1950年代河南省陝縣發現的廟底溝遺址，是中原地區的新石器時代堆積，是仰韶文化向龍山文化過渡的證據。遺址中屬於仰韶文化遺存（公元前3900年）的有房址2座、窟穴168座，屋內還發現有火塘。出土的工具以打制砍斫器、刮削器、石刀、石鏟為代表。陶器多為紅陶，也有少數黑陶、灰陶，彩繪則以黑色為主。

⑸ 仰韻文化是我國歷史上哪個時代的中期文化

仰韶文化是黃河中下游地區重要的新石器時代中期的文化。
1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，所以被命名為仰韶文化。持續時間為距今約7000年至5000年
，以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中、豫西、晉南為中心[2]
，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。
據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。
仰韶文化為新石器時代早期遺址，文化面貌與表現風格十分復雜，可分為廟底溝、大河林、後崗、半坡、史家等多種類型。

⑹ 仰韶，龍山，大汶口，河姆渡，半坡 各文明的先後順序和地點

仰韶，龍山，大汶口，河姆渡，半坡 各文明的先後順序和地點按時間先後排列如下：

1、河姆渡文化（公元前5000-公元前3300，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島）。

2、仰韶文化（公元前5000年至3000年，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間）

3、半坡文化（公元前4800-公元前4300，位於陝西省西安半坡村）。

4、大汶口文化 （公元前4300年 - 前2500年，以泰山地區為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇淮北一帶，安徽和河南省也有少部分這類遺存的發現）。

5、龍山文化 （公元前2400-公元前2000，分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省）。

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其它文化：

1、舊石器時代：

傳說的蛇族雙帝時代，蛇族雙帝指伏羲和女媧，公元前約78到77世紀他們建立伏羲羅奉政權，成為黃河下游地區的氏族首領。這個年代的文化：元謀人藍田人北京猿人大洞文化 金牛山文化大荔人馬壩人丁村人柳江人河套人下川文化山頂洞人。

2、新石器時代：

中國在該階段已經出現了國家的萌芽，該時間依據夏商周斷代工程的研究成果。 這一時期對應傳說中神農時期。這個年代的文化：大地灣文化仙人洞文化磁山文化裴李崗文化仰韶文化早期半坡文化廟底溝文化大溪文化河姆渡文化大汶口文化早期城子崖文化 屈家嶺文化

3、金石並用時代：

中國在該階段已經出現邦國、刻骨文等城市國家和成熟文字。這一時期對應傳說中的五帝時期。仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、紅山文化、龍山文化、良渚文化、馬家窯文化、齊家文化等。

4、青銅時代：

三星堆文化、二里頭文化岳石文化四壩文化安陽殷墟周原遺址半鎬遺址夏家店文化

⑺ 仰韶文化包括哪三種文化

仰韶文化包括半坡文化、廟底溝文化、河南龍山文化。半坡文化在1952年發現於陝西半坡村，所屬年代距今大約六千八百年到六千百年，是一種農耕文化的典型代表，出土有諸多農具和漁獵工具，說明當時的農業與漁獵活動並重，此外還出土有多種陶器，在陶器上發現有二十二種符號，被認為是文字的雛形。

廟底溝文化首先發現於河南廟底溝，所屬年代約為公元前4005年到公元前2780年，是仰韶文化的中期代表，最主要的特點是彩陶，對周圍地區影響非常大，是仰韶文化彩陶工藝的最興盛的時期，甚至影響到了長江流域的古文化。河南龍山文化所處的年代約為公元前2600年到公元前2000年，已與仰韶文化有了一定的差異，出現了占卜習俗並開始興盛，並且從母系氏族向父系氏族轉變。

⑻ 廟底溝遺址的發掘歷史

1956年至1957年，廟底溝遺址被第一次發掘，其神秘「面紗」首次被揭開。有關部門為配合三門峽市重點工程建設，又從今年5月份開始對其進行了第二次大規模搶救性發掘。經過近6個月的發掘，目前二次發掘工作已接近尾聲。令所有考古科研人員興奮不已的是，這次發掘規模之大、發現之多、收獲之豐，在全國文化遺址發掘中極為罕見。 廟底溝遺址位於三門峽市區西南的原陝州老城南關附近，距三門峽市區4公里。在北至青龍澗河、南至老310國道、東至火燒羊溝、西至廟底溝的24萬平方米范圍的土地內，一處5000年前的原始氏族公社的村落靜靜地沉積在厚厚的塵埃中。中原地區史前文明中獨一無二的一個階段——仰韶文化廟底溝類型便因此而得名。
如果說仰韶文化的發現，讓世界震驚於中華大地史前文明的古老和神秘的話，那麼廟底溝類型的發現，更讓人領略了其神奇的一面。1956年9月至1957年3月，因建設三門峽大壩，國家文化部和中國科學院考古研究所組成黃河水庫考古工作隊，對該遺址進行了第一次大規模發掘。此次發掘面積4480平方米，共發現房屋3座、灰坑194個、窯址11座、墓葬156座，出土文物極其豐富。而這些屬於仰韶文化時期的遺跡和文物，卻與此前發現的仰韶文化半坡類型風格迥異，房基布局更加合理，器具製作、紋飾更為精美。經過對出土的690多件陶器進行碳化測定，考古專家們不僅確立了年代為公元前4000年至公元前3500年的仰韶文化廟底溝類型文化，還發現了年代為公元前2900年至公元前2800年屬於中原龍山文化早期的廟底溝二期文化。困擾考古界多年的仰韶文化和龍山文化之間的銜接問題，在廟底溝遺址上得到了初步揭示和佐證。這一極具重要價值的考古發現，立即震驚了當時的整個考古界。該遺址從而被確定為重要的新石器時代仰韶文化和龍山文化遺址，一直是省級重點文物保護單位。2001年，它又被確立為國家級重點文物保護單位。 2002年，隨著三門峽市「一城三區」組團式大中型城市格局工程的實施，廟底溝遺址處在了連接三門峽市區與三門峽西的「快速通道」重點工程的起點處。為配合工程建設，報經國家文物局批准後，河南省文物考古研究所、三門峽市文物考古研究所以及鄭州大學考古專業的考古科研人員組成了聯合考古工作隊，於今年5月份進駐廟底溝遺址，對其又進行了一次大規模的搶救性發掘。
經過近6個月的發掘，記者日前在發掘現場發現，整個現場布滿了探方。正忙碌其間的河南省文物考古研究所副研究員樊溫泉向記者介紹說，在已發掘的1．6萬平方米范圍內，他們共布探方200餘個，高峰期發掘現場曾動用了500餘人開挖土方。聯合考古工作隊的30餘名考古科研人員「傾巢而出」，在現場指導發掘。在半年時間里，發掘面積如此之大、參與人員如此之多的大規模發掘，不僅對廟底溝遺址是最大的一次，在全國的文化遺址發掘中也極為罕見。令人欣慰的是，目前已發現的遺跡有房基5座、灰坑700餘座、陶窯10餘座、墓葬近200座，出土的遺物也極其豐富：陶器、瓷器、骨器、石器、銅器等比比皆是、精美絕倫。站在現場西部即將拆掉的後土祠上，阡陌縱橫、錯落有致的發掘現場一覽無余，一幅遠古村落的框架圖呼之欲出。 和第一次發掘相比，這次發掘收獲之多出乎科研人員的想像。其中最重要的收獲仍屬仰韶文化廟底溝一期文化遺存，該時期遺跡主要有房基、灰坑、陶窯等。在保存完整的房基前，樊溫泉說，清理出來的房基為圓形地穴式結構，門道朝東，豎穴四周有整齊的柱洞，底部偏東設有灶膛。從房基中部的柱洞來判斷，房屋應為尖椎頂狀。有的房子柱洞底還墊有礫石柱礎，建造技術比半坡類型有所進步。此外，這次發掘的陶窯比第一次發掘有了更重大的發現：陶窯相對集中，極有可能是當時燒制陶器的作業區。這些陶窯結構均保存較為完整，由窯室、火膛及火道等組成。窯室呈圓形，直徑約1米。火膛在南邊，分兩股火道，向上通入窯室底部。還有，此次發掘的灰坑眾多，其中以圓形和橢圓形為主，部分袋狀窯穴極為規整，出土物也較為豐富。經初步復原，一些彩陶曲腹盆、曲腹缽、雙唇口尖底瓶等廟底溝一期文化代表性器具都重現人間。由條紋、圓點紋、三角紋等組成的彩繪圖案紛繁復雜、精美無比。灰坑內精美的骨器、石器等數量眾多。
廟底溝二期文化自從第一次發掘確立以來，考古界對其認識一直仍在爭論中。而在這次大規模的發掘中，發現不少屬於廟底溝二期文化的灰坑，從中出土了不少典型性器物，這為明確廟底溝二期文化的內涵，揭示仰韶文化與中原地區龍山文化之間的傳承發展關系，提供了更加翔實的依據。
另外，據樊溫泉介紹，在遺址中同時發掘出的大量唐、宋時期墓葬，也是本次發掘的亮點之一。在這些墓葬中，出土有駱駝俑、侍女俑、銅鏡、瓷枕、瓷樽等製作工藝精湛的藝術品，還發現有罕見的宋三彩。
目前，廟底溝遺址二次發掘的工作仍在繼續，預計到12月上旬全部結束。在考古人員的艱辛努力下，5000年前勤勞的史前先民們在此創造的燦爛文明，正一步步被揭示出來。