文化是至高無上的什麼

㈠ 為什麼說傳統中華優秀文化是一種國家戰略

一、安民——傳統文化是民心所向

首先，傳統文化的大旗一豎，第一個作用，就是「安民」。

安民這個詞語，本身就是傳統文化的一個概念，是傳統文化的一個功能。

李世民的名字就源於這個傳統文化的理念——「濟世安民」。

為什麼說傳統文化可以安民呢？尤其在今天，傳統文化安民的作用和意義顯得尤為重大。

《易經》里說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。懂了儒家的天道和天命，懂了佛家的因果和因緣，懂了道家的「知足不辱」和「知止不殆」，於是就懂了「不怨天，不尤人」，「行有不得，反求諸己」的道理。原來貧窮，是因為自己的德行不夠，因為自己的福德不夠，那就努力去加強，去修為，去提升。別人富有，那是他自己的德行感召來的，我不羨慕，我不嫉妒，我更不恨。他炫富也好，張揚也罷，他願意糟踐，那是他自己的事情，與我無關。

當中國的人民大眾明白了這個道理，就真正懂得了「自強不息」和「厚德載物」的精神。智慧隨之開發起來了，德行隨之厚重起來了，不用維穩，自然就平穩了。所以傳統文化對於今天而言，第一個功能首先是安民。所以中華優秀傳統文化，是民心所向。

二、濟世——傳統文化是幸福之源

對於今天的社會，世間百態，亂象橫生。我們身臨其境，深有感觸。

第一條，「娛樂明星偶像，毀掉青少年的志向」。

在我青少年求學階段，老師曾詢問同學們的志向是什麼。同學們紛紛舉手，很多同學告訴老師，長大了想做劉德華、張學友那樣的明星。當然，我們不是說做明星就不好，而是說，我們為什麼沒有更遠大一點的理想和志向呢？

甚至還有知名學者義憤填膺地提出來，說中國傳統里「立志」的教育幾千年來幾乎抹殺了中國人的人性。這簡直是不可理喻的邏輯。

我曾經專門講過立志的重要。

我說人都想做高貴的人，那麼什麼東西最高貴呢？《易經》里就講了，「法象莫大乎天地」。

《易經》里乾代表天。天高高在上，不可窮極，天高得只能讓人仰視和膜拜，貴不可言。代表了受人尊崇，高貴的地位。所以人要想高貴，就要像天學習，學習天的德行。

乾卦是六個陽爻，陽代表剛健有為，所以代表高天有六個德行：

做人首先是志向要高。志向高，才會永不止步。永不止步，就是「自強不息」；

志向高的人，人格必定崇高。人格崇高，就必定不會做扭曲人格的齷齪事，所以第二個

高，是志向高；

人格崇高，就必然懂得什麼能做，什麼不能做，這就是「君子有所為，有所不為」。能

懂什麼能做，什麼不能做的人，就能夠明辨是非，就會集中精力做能做的事情，於是獲得飛速的成長。能夠權衡利弊，明辨是非，就是智慧。所以第三個高，叫做智慧高。

智慧高的人，就不會對世界有疑惑，沒有疑惑，就不會有煩惱，所以第四個高，叫做境界高。

境界高了，就能跳出來看待所有問題，提綱挈領、綱舉目張，把所有的問題都能夠簡單化處理，第五個高，就叫能力高、手段高。

有了這五個高，人就會越走越高，最後第六個就是地位高。

所以這六個高，全部來自於第一個志向高。所以諸葛亮告誡自己的子侄們，人最怕的就是沒有志向。沒有了志向，人就會變得庸庸碌碌。

以前我們講很多人這一生啊，叫做「莫名其妙生，稀里糊塗活，無可奈何死」。因為人生沒有志向，沒有方向，所以活得很迷茫，也很糊塗，不明所以，無可奈何。

學習傳統文化，讓我們懂得了，通過樹立遠大的志向，就能夠獲得人格、智慧、境界、能力和地位。

再談第二條，「網路游戲和色情傳播，坑害年輕人的意志和意向。」

現在的青少年迷戀網路游戲，迷戀到不能自拔的程度。然而許多網路游戲，卻在教人暴力、殺人、戰爭等等，這些都是使人煩躁、暴躁的負能量。

現在的網路一打開，各種不堪入目的淫穢畫面就席捲而來。青少年是不能辨別又沒有自控能力的，往往會沉湎進去，這些都是使人想入非非、消磨意志的負能量。

《論語》里孔子說：「君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」一個暴力游戲，一個色情傳播，就把血氣未定、血氣方剛的青少年拽入了「好色」和「好鬥」的漩渦之中。

再來談談第三條，「西化教育，扭轉年輕人的方向」。

我們教科書的編寫，都是按照西方的標准和模式，考試又特別重視西方的學科。英語考分的比重很重，自然就會讓大家不自覺地在外語的學科上下很大的功夫，傾注很大的精力。在這上面的精力用得多，那麼對傳統文化傾注的精力就必然會少。

你把英語學分考得那麼高，老師一誇獎，你必然就會更加努力，越學越好，甚至學成了一門本事。你的英語越好，你就自然會去關注英文領域的東西，比如英文著作等等。你了解得比別人越多，你的優越感就越強，最後你對西方就充滿了嚮往，從心態上自然就會容易傾向於西方國家。這還是好聽的說法，難聽一點，你了解西方文化越多，對傳統的文化就了解越少。一多一少，到最後份量就不同了。最終必然走向「崇洋媚外」的結局。

上次有人問我，就說由於領導人的重視，教育部對高考的分數進行了改革，英語從原來的150分降到了100分，但是「上有政策，下有對策」，雖然降到了一百分，但是對策也跟著來了，在同等分數下，以英語考分高者優先錄取。什麼意思？就是說我們總分都考了600分，但是你的英語考了80分，而我只考了20分，那就意味著你可以優先錄取。

這樣一來，對英語的重視就比以前更加變本加厲了。為什麼呢？因為僅僅因為一門英語，就可以決定你的命運。

他就問我，怎麼會發生這樣的現象呢？

我說，很簡單。一個方面，是利益集團製造的對策。為什麼是利益集團呢？因為英語培訓，這是多大的一份利呢？另一方面，就是西方的敵對勢力。

首先，我們要能了解一個當今中國的時代大背景，看懂了這個大背景，你就會明白，今天中國，真正能從正面意義去推動中華優秀傳統文化發展的人手、旗手，少之又少，甚至於鳳毛麟角——

因為，中國現階段的精英，基本都是吃洋墨水長大的，或者正准備去吃洋墨水的。

基於這一點，對待上面的政策，一般就會出現三種應對的態度：

第一種，找不到感覺。因為他們不知道傳統文化為幾何，他們沒有敏感性，覺得可能這就是政策上的一陣風，這陣子熱過去了，就回到老樣子。所以不關心，不過問，沒感覺。這是精英們對待「傳承發展中華優秀傳統文化」最好的一種態度；

第二種，反感。因為每個人都是以自己的所學和認知領域去剖析、看待這個世界的一切。中國的絕大多數精英由於是吃洋墨水長大的，在各個領域擁有發言權、決定權。他會認為他沒必要倡導傳統文化。因為抬高傳統文化的地位，必然就會威脅到自己的地位，所以他反感，不自覺地成為了傳承發展中華優秀傳統文化的障礙；

第三種，敵對。這第三種人，純粹就是西方買辦勢力的代言人。

當然，傳承發展中華優秀傳統文化，並不是要搞民粹主義，搞狹隘的民族主義，我們要搞清楚在今天這個時代所處的國際大背景。「我們拋棄了中華優秀的傳統文化，就是割斷了中華民族賴以生存的精神命脈。」這是什麼意思？說嚴重點，失去了傳統文化，一方面，我們要麼成為行屍走肉，要麼自覺不自覺地成為西方敵對勢力危害國家民族的幫凶而不自知。

人不能沒有憂患意識。有的人天真地把國際政治想像得很美好。要知道中國歷史上，漢朝也很強大，仍然要向周邊的國家搞聯姻，求和平，以贏得時間來搞發展。更何況地球的資源就這么多，霸權主義強大就絕不允許中國強大，哪怕中國強大了並不稱霸。但在霸權主義國家看來，只要中國強大，都會影響到他們霸權主義國家的利益。

我素來認為，中華優秀傳統文化是與時俱進的，可以歷久彌新。因為只有完善的完美的文化體系，才能夠真正做到包容、融合一切文化。每一次外來文化對中華傳統文化的沖擊，都能被中華文化所包容和融合，給固有的中華文化注入了新的元素和活力。譬如佛教文化就是最典型的例子。

為什麼中華優秀傳統文化會有這樣一種神奇的融合力量？這就不得不提中華優秀傳統文化的源頭、中華優秀傳統文化的第一本寶典，也是群經之首的——《易經》。

《易經》的一個核心思想就是「和諧」。抑或說「和諧」這個詞語就源於《易經》——「保和太和乃利貞」。

北京大學蔡元培校長給北大制訂過一面校旗，這面校旗由三種顏色構成，分別代表了玄學、哲學和科學。

黑格爾說中國沒有哲學。這個說法對不對呢？既對，又不對。

首先來看什麼叫玄學。

已經究竟了的、圓滿了的學問就是玄學。玄又代表了天，是天的顏色。所以叫「玄天」，地的顏色是黃色，所以叫「天玄地黃」。

天在中華傳統文化之中，代表了至高無上的智慧，也就是大道；又代表了圓滿。所以叫「天圓地方」。

玄是形容天的深不可測，形容海水的深不可測。所以玄字還是一個形容詞。中華文化博大精深，博大精深到什麼程度？深不可測的程度，所以叫做「玄」。

一個修證圓滿了的聖人，給普通人講圓滿了的智慧和宇宙人生的真相時，作為並未圓滿的人，是聽不懂的，雖然聽不懂，但是感受到博大精深，令人敬畏和敬仰，所以尊稱為「玄」。

這樣的究竟圓滿的學說，就是玄學。

玄學也是實證到的，但是這個實證，並未向外求，而是向內求。向內求很快，向外求很慢，是一個極其漫長的過程。

朱清時院士打過一個比方，說「科學家歷盡千辛萬苦終於爬上山頂時，佛學大師已在此等候多時了。」

悉達多太子從19歲出家修行到31歲成佛，只用了12年的時間就證得了究竟圓滿的智慧。同時向世人證明了向內求證到無上智慧的過程快。

在資訊不發達的過去，如果有人告訴你，你在美國說什麼我都能聽到，這在一般人看來是不可思議的。但是後來手機的發明，證明了此言非虛。也可以說科學的前進就是對佛經里許多證悟現象記載的證明。

但是手機要知道電話號碼才能撥打，這叫調頻，頻率對上了接通了才能聽到彼此的聲音。而佛家有「五眼六通」的實證，則隨時隨地都可以隨意地聽取到任何一個人的言論甚至心聲。從這一點而言，至少當下的科學還沒有發展到那一步。

我們可以用共振儀、測謊儀聽到你心臟跳動的頻率，由此推理出你的健康和情緒，但是佛家的大修行人卻能清楚地聽到或看到你的每一個起心動念。從這一點而言，當前的科學顯得很薄弱。

科學是從實驗室發展起來的，這叫做向外求。向外求需要達成很多條件，甚至科學的發展就是在不斷地否定和推倒過往的認知再進行重建，所以科學是在不斷的否定和推倒中前進的。

所以一切以「科學」為標准來評判所有的學問，這本身就不科學。因為科學本身都還不斷地在否定自己的過程中。也就是說，相對未來的科學而言，當前的科學本身就不科學，本身就站不住腳。所以拿當前站不住腳的科學理論來看待一切學問，就是武斷和迷信。

所以科學就是敢於懷疑和否定。那麼「科學」也就不是標准，而是對待學問的一種嚴謹態度。也就是說，你可以拿科學的態度來懷疑別人，但是你不能把科學作為一種標准來否定別人。

向內求，不僅從時間上獲得終極真理快，而且跟自身息息相關，每收獲一分，就讓自己智慧一分，自己也完全能夠駕馭；

向外求，不但從時間上獲得終極真理慢，需要一代一代人不斷站在前人的肩膀上不懈的努力，而且還跟自身嚴重脫離了。譬如自來水的發明，人們逐漸不會挑水了，而在過去，挑水是本能；又如小汽車的發明，人們行走的時間少了，腿腳會逐漸退化……當科技越發達的時候，如果人的精神不能駕馭科學時，往往還沒有獲得終極真理，人類就已經毀在了科技的手上。我相信這不是危言聳聽，我敢說全世界的人，無一例外都害怕地球爆發一場核戰爭。一場核戰爭，足以毀掉無數次地球。但我選擇相信這一天永遠不會到來。

如果給你選擇，有三樣東西，你只能選一樣。有最好的東西，有次一等的東西，還有再次一等的東西。你會選擇哪一個？

不用說，肯定是要最好的。

玄學、哲學和科學，在中國的祖先看來，無疑玄學是最好的東西。

西方人說哲學是科學之母。

我說玄學是哲學之父。

哲學可以指導科學。而我則認為，玄學囊括了哲學和科學。哲學指導著科學的發展，一步一步向玄學靠近。

《易經》裡面有「象數理占」的提法。其實就是玄學、哲學、科學、科技幾個東西。

這個「象」，既有象又無象，就是對終極真理的命名。可以說是玄學；「數」是科學，「理」是哲學，「占」是對象數理的綜合應用，就是科技。

象，必定包含了數理，必定包含了應用。

所以玄學、哲學和科學這三者的關系是有聯系且相通的。玄學是哲學和科學的終極階段；哲學是玄學的理論闡釋；科學是哲學的理論證明；科學是玄學的實踐證明。科學的高級階段就是玄學；科學的理論階段就是哲學……

所以這三者其實就是一個東西，因為不同的層次，就看到了不同的層面。於是有了區分。這就是《易經》里講的「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智」。

搞哲學的看《易經》，就認為《易經》是哲學；

搞科學的看《易經》，就看到了《易經》是科學；

搞心理學的看《易經》，就看到了《易經》是心理學；

搞中醫的看《易經》，就看到了《易經》是中醫學；

搞武術的看《易經》，就看到《易經》是武學；

搞兵法的看《易經》，就看到了《易經》是兵法；

搞政治的看《易經》，就看到了《易經》是政治學；

搞管理的看《易經》，就看到了《易經》是管理學；

㈡ 文化的四個層次是什麼

文化的四個層次是如下：

  1、精神文化

  落地表現為：內化於心。（成為團隊集體的信仰，員工在精神層面的滿足感）

  2、行為文化

  落地表現為：外化於行。

  3、制度文化

  落地表現為：固化於制。

  4、物質文化

  落地表現為：顯化於物。只有善於學習和開放的文化，才是真正有生命力的，天地萬物的信息的產生融匯滲透。 文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。

作用

人類由於共同生活的需要才創造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著主要的功能和作用：

整合

文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

導向

文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

維持秩序

文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

㈢ 尊重民族文化多樣性的原因是（ ）

【答案】B
【答案解析】試題分析：文化多樣性不僅體現在人類文化遺產通過豐富多彩的文化表現形式來表達、弘揚和傳承的多種方式，也體現在藉助各種方式和技術進行的藝術創造、生產、傳播、銷售和消費的多種方式。文化多樣性是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的重要動力。尊重民族文化多樣性的原因是尊重民族文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。民族文化是至高無上的，說法不妥，民族文化具有獨特性，但是與民族文化多樣性得到尊重沒關系，因此排除錯誤說法，本題選B。
考點：本題考查尊重民族文化多樣性。

㈣ 中華優秀傳統文化是中華民族的什麼優勢

「優秀傳統文化」是中華民族的突出優勢。

中華優秀傳統文化蘊含修身、齊家、治國、平天下的大智慧，學習傳統文化有利於我們身心和諧、家庭和諧、社會和諧、人與自然和諧。

有識之士已充分認識到中華傳統文化對解決我國當前面臨的社會矛盾，增強國家軟實力，構建和諧社會，實現民族復興的重大意義。

以下幾點尤為顯著：

1、勤勞儉朴

中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞而著稱於世，像「奉公以勤，律身以儉」，「靜以修身，儉以養德」等傳世名言，都說明了中華民族勤勞儉朴的傳統美德。

2、歷史悠久

中華民族有著五千看的燦爛文明，在歷史的長河中，中華民族自強不息，創造了燦爛的中華文明。當四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度先後湮沒在歷史的塵埃里，只有中華文化傳承了下來。

3、忠心報國

中華民族有一種最可貴的精神——精忠報國，其深刻的社會責任意識是中華民族性格的一個重要特徵，很多忠勇之士，都是把忠心報國把民族和國家利益放在至高無上的地位。

4、崇尚和平

中國民族是最崇尚和平的民族，從「堯舜禪讓」，春秋戰國時期，一直到如今，千百年來，崇尚和平都是主流。因此中華民族是最看得開，放得下，最喜歡和平的民族。

5、禮儀之邦

中華民族是禮儀之邦，尊重他人、禮尚往來，講面子，顧大局，禮儀周到等，都是中華民族的傳統美德。

6、注重親情

「國之本在家」，中華民族的家族意識，父母兄弟等親情與講究親疏的血緣關系，是中國社會的最大特色，國人的家族意識，使所有的人際關系，幾乎都予以家庭化。

7、自強不息

「自強不息」一詞，充分表現了中華民族不屈的精神。「人不可有傲氣，但不可無傲骨」這種精神，是中華民族歷盡艱難、不斷走向強盛的巨大動力；也這是中華民族獨立意識和自覺能動性的鮮明標志。

㈤ 中國文化的核心價值是什麼

校園安全
第一：養保安後患無窮！！！！！當前社會負擔沉重事情小，耽擱了他們的青春學習的大好時光，培養了他們暴力定向思維和行動慣性，他們在崗時就挑起了無數社會沖突，他們的語言暴力在社會上留下、埋藏、產生、激化了社會普遍怨恨，即使當時沒有發生流血沖突，也積累了無數危險的忌恨，激化促進了百姓與政府的對立。只能按了葫蘆起了瓢、挖東牆補西牆。年紀輕輕，就不學好，用暴力對付他人，氣焰囂張、凌駕於他人之上，為所欲為，以此賺錢謀生，是耽擱了他們一生，毀壞了他們一輩子的前程。保安以至高無上的絕對權力，命令式、恐嚇式語言、暴力威脅，就能按照保安的意志迫使他人就範，例如對於停車強行收費，如果車主不從，就當場、當面、立即砸車！保安慣於欺侮、阻撓、驅趕進入小區、在社會上服務的家電維修工、送水工、送煤氣工、快遞員，推搡、放自行車輪胎氣、對電動自行車罰款和沒收電動自行車、收取保護費、在非法定地段收取停車費、計程車待客費用等等；欺凌、壓榨、剝削人民，不能維護社會的安寧，反而包庇、縱容罪犯，直接在社區製造動亂，自身演變成罪犯，禍害百姓。保安的職業對其個人的人生觀，價值觀，世界觀進行了惡性地重新改造。
第二，保安失業後，就被有錢的老闆、職場拋棄，沒有正當的謀生技能，就業極其困難，他們的習慣行動使之成為高犯罪率族群，與普通百姓的思維、行為、價值觀念完全不同，心理有嚴重疾病，對社會構成更深遠、更廣泛的危害！！！！絕對不能輕視，不能扶植，不能大面積推廣，僅僅是應急之策、權宜之計。
第三，在校門口多安裝攝像頭，將實況在網上廣泛傳播，由各登記在冊、備案的網吧、宅女宅男、社會人員、附近店鋪、附近作坊、附近民居的實時顯示裝置實施廣泛監督，如果有非正常動態，立即報警，周圍工作、居住的人收到無線廣播通知，蜂擁而上，群防群治，打人民戰爭。其費用比請保安小，不會助長新的暴力傾向，便於官員造政績，由當地政府部門出資，實行官員問責制度，如有案件就地免職，然後查辦，由瀆職官員現金賠償，永遠結束其政治生命。
第四，提高公開場合當值保安的年齡，切勿以為加入了幫伙就有了勢力，就是有了靠山，自以為保安強悍就能威懾群眾，這嚇不倒罪犯，沒有最強，只有更強，以武力相向，只能加劇社會對立，促進作案工具和作案手段惡性升級。年輕人就應當去學習精湛的維修技巧，過細的裝修手藝，到社區磨礪心身，沒有技術活，當清潔工，當搬運工也是受益匪淺。在現場的中老年保安如果發現不良跡象，就用現代化通訊工具召喚施工的年輕保安奔赴現場，實現召之即來，揮之則去，來之能戰，戰之能勝。中國這幾十年來，最緊迫需要的是重新提倡、培養兢兢業業、克己奉公、嚴於律己的產業工人大軍，要將全社會的注意力聚焦在本職工作之上，迫切急需恢復造就在自己工作崗位上尋找改進措施的土壤。依靠各種投機誘惑、潮流文化穩定、轉移人心的措施社會投入巨大、消耗無窮的社會資源；當下，在學校保安、武警林立簇擁之下，作為學生，在沖鋒槍保護下就學，對學生一生的心理、精神有著極其錯誤的塑造和引導作用，這些都是要各級幹部認真反思！

階級敵人人還在，心不死，同志們，要時刻警惕啊，抓緊階級斗爭這根弦，堅持無產階級專政，絕不鬆懈！！
堅持無產階級專政下的繼續革命，不斷革命，堅定不移地走社會主義道路。

火紅的革命年代，毛澤東時代，東方浩盪，紅旗飄揚，凱歌震天，鋼槍鋥亮，戰歌嘹亮，警棍粗壯，刺刀錚亮，革命形勢一片大好，不是小好！！！！
敵人一天天爛下去,我們一天天好起來。
前途是光明的 道路是曲折的,最後的勝利是我們的。
美帝國主義是紙老虎。

堅定不移地走社會主義道路，堅持無產階級專政，堅持馬克思列寧主義毛澤東思想光輝旗幟，把革命的紅旗插遍全球，解放全人類。

《毛澤東選集》第一卷開篇第一句話：「誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這個問題是革命的首要問題。」
學好毛澤東思想走遍天下都不怕！
偉大的導師
偉大的領袖
偉大的統帥
偉大的舵手

讀毛主席的書，聽毛主席的話，做毛主席的好戰士！

繼續和諧，不斷和諧，和諧，和諧，再和諧！！！！！！！！！！！！！！！！！！

穩定壓倒一切！
一百年不動搖！

正確、光榮、偉大的國家，無堅不摧，無所畏懼，所向披靡，戰無不勝攻無不克！！！！！

怎樣消滅資本主義
興旺無產階級專政，滅資本主義意思形態，
興無滅資，打倒帝修反！！！

㈥ 誰能分析一下西方文化的缺點。難道東方文化真的一無是處憤青勿擾！

看到你的問題，我很欣慰，現在竟然還有這么熱血的年輕人，讓我看到了祖國的希望！
說說我的觀點。首先要理解西方文化為什麼會強調個人、弘揚個人的利益至高無上呢。
根本原因：為資本主義的發展提供文化基礎。
要明確一點，任何一種文化能夠發展起來，都必須能順應並促進當時的經濟發展。
在歐洲資產階級革命之前的數百年，歐洲一直處於神權統治的黑暗時期，
在文化方面，教義是至高無上的，人的身體靈魂要獻給上帝等等。於是宗教勢力，為了實現自己的政治目的，製造了很多慘無人道的迫害手段，比如焚燒女巫、將不信仰基督教的人指為異教徒、關進瘋人院等(可以看看福柯的《瘋狂與文明》)。
在經濟方面，也是最根源本的方面，所有的資產資本都集中於教會、領主等少數人手，實行嚴格的管制。他們不僅剝奪了人們的財富，更剝奪了人們獲取財富的權利。
歷史上的西方，統一的時間很少，大部分時間都是由零零散散的小領主小諸侯國家統治的，不像中國有如此強大的中央集權，因此言論上是相對自由的，在A國發表反動言論受到通緝，走兩步就可以跑到與其對立的B國去。因此西方的精神文明，實際上由於激烈的競爭狀態，更加彭勃地發展了。我們知道，經濟的發展需要的是統一，而文化的發展則需要的是激勵，這就是為什麼中國的文化基礎是在春秋戰國時期發展到最激烈的程度，而中國的國民經濟發展速度的高點卻是在隋唐朝，西方的文化開始萌芽於我們的隋唐宋時期，而經濟發展速度的最高點卻是在我們相對最弱的時期-明清時代。
後來，民間的反教會壓迫運動不時興起，反教會反專制呼籲人本人文的思潮逐漸走強-文藝復興運動開始了，之後又逐漸走高-啟蒙運動，這種逐漸發展的文化運動，讓社會上出現了更多的中產階級，他們中有醫生、訴訟師，有作家，音樂家等等。這些人也許並不是很有錢，他們是純粹從文化上支持人本主義的。接著，由於歐洲科技的發展，生產力的提高，使得那些土地主們逐漸發現有比種地更能賺錢的買賣，甚至有些不種地的人，光靠加工自己種出來的棉花，就能掙得比自己還多，但是由於在封建社會官僚的權力很大，他們就能夠剝奪那些靠頭腦掙錢的生意人，隨便給你加個這稅那稅的，不服氣就收你廠房等等，於是當時社會上的中小資產階級，毫無疑問是反對封建統治的。大官僚和大地主呢，在進行了大量的剝削、圈地等積累了第一桶金後開始了自己的資本運作生涯，但發現他們上面有比自己更有權的人，在垂涎著他們的財產...生意人的一個共同特點，就是都反對特權，反對官僚，必須有足夠自由的市場，才能夠正常地運作自己的資本。於是，當西方社會普遍地發展到做生意比種地來錢的快的時代，從下到上，一層一層地反專制，反官僚，反特權，直到反到最高權力者-君王，這時候資產階級革命就轟轟烈烈地、自自然然地爆發了，而他們的群眾基礎、文化基礎是什麼呢，正是當時同樣轟轟烈烈的人文思潮運動，「自由、公平、私人財產不可侵犯等等」。
看到這里，清楚了嗎？說白話點，西方人，是為了人人能更好地做生意，才發展出權力分治
的政治體制，以保證公平，自由的市場。並且他們的經濟學思想，就是「人人都為自己的利益努力，但卻不知不覺促進了整體的利益」，「自私導致的無私」，這個觀點在西方盛行將近百年。
剛剛從黑暗統治里解放出來的歐洲人民，在受了幾十年蓬勃發展的新時代雨露的滋潤之後，西方的經濟，技術都發展到空前的速度，廠房規模越來越大，資金需要量成倍地增長，人們對生活的質量要求越來越高越來越豐富，小小的一個歐洲，已經被開發殆盡，這時候怎麼辦呢。有那麼多買家，賣家就自然擠破頭了往海外尋找新的土地，礦產、資源。於是開始了兩百多年的血腥殖民史，為了什麼呢？說白了，還是為了做生意。他們對本國的國民，的確是民主自由的，但是對那些殖民地的人民呢，卻是比歐洲黑暗時代甚至奴隸時代更慘無人道的壓迫！為了什麼呢，為了做生意，為了滿足他們本國國民旺盛的生活需求。
這里問題就來了，為什麼西方社會，經過短短的一百多年，創造了比過去千年還豐富多彩的社會呢？如果你學過經濟學就知道，市場就是供給和需求相互實現的地方，達到均衡的時候的指示數字就是價格。最初，剛解放的歐洲，人們的生活從飢寒到溫飽，這段時期的需求自然是旺盛的，永遠只有做不完的貨，沒有賣不掉的壓倉，從溫飽到小康，這段時期人們眼界慢慢打開了，開始學會享受生活，需求從數量的要求轉到了種類的豐富，資本家們為了更高更快更強地做生意，發展科技提高生產力，發展融資渠道降低資金流動成本，更快更大規模地生產，這一切文明，都是雙贏的結果-百姓們過上好日子，只要自己想且能買的，都能有賣家給你變著法地提供，賣家偷著樂著背地裡數鈔票，用錢去生更多的錢。當然，生產是以剝削殖民地為基礎的。
西方社會，引以為傲地將他們的「自由、平等、民主、人本」等口號當做是這百年來西方蓬勃發展的真理，人們這時已經過膩了小康的生活時候，需求的增長慢慢放緩。人的慾望畢竟不是無窮的，但供給方卻還在拚命地生產，終於到了整個社會供過於求的時候。於是20世紀30年代，西方最著名的經濟危機爆發了，這時出來一個叫凱恩斯的傢伙，他發現了原來人的消費慾望是隨財富增長地越來越慢的，窮人才會「月光」，越富的人，越傾向於保守自己的財產。誰叫你西方人幹了那麼多剝削的事(包括颳了我們中國一大筆)，搞得社會上富人那麼多，導致都不想買東西了。這時候怎麼辦呢？有兩個辦法，一是政府幫人們花錢，投入到鐵公基(所以為什麼富人要交的稅更多，部分是為了社會穩定，更重要的是這個原因)，二是發展更有效的「誘惑」手段，把人們的購買慾望調動起來，有慾望要賺錢，沒有慾望創造慾望也要賺錢，於是出現了種類紛繁的手段，不要單以為是廣告哦，當今社會的一切媒體，凡是跟商業掛鉤的，都是商業消費促進手段。比如什麼《康熙來了》，某某期講「高跟鞋大展SHOW」，「女王的護膚品」,xxx...讓你有意無意地激發著慾望，於是整個社會，就是一個充斥著慾望的社會，很多慾望其實不是人們的主動慾望，而是被動慾望，是被資本家們吹出來的泡沫慾望。泡沫自從資本主義誕生以來，就一直存在，只不過從上個世紀開始，它被吹到了無比大的狀態，哪怕稍微貪心地多吹了一口，就破裂一次，經濟就波動一次。這就是現代社會，為什麼物質生活如此發達的今天，反而發現人們的幸福感，似乎並不比以前提高多少，尤其是西方社會的普遍問題，就是人類的道德退化，精神空虛，心理疾病患者越來越多，等等社會的種種不良現象...
西方社會是個很理性的社會，這是他們資本主義黃金時代發展起來的原因，其實所謂「自由、平等、民主」，這些好的詞彙背後是「弱肉強食、天下沒有免費的午餐、物質至上」等「理性的反面」。幾年前的我，也是青澀一片熱血，經常看著外國是多麼民主，多麼發達，多麼讓人嚮往，但隨著閱歷的增長和對西方歷史社會政治經濟的深入解讀，就發現了實際上西方社會並非我們想像中那麼美好，它目前的美好-歐洲人民的高福利生活，美國人民的超前消費生活，都是建立在一百年前，對其它國家，尤其是對我們中國，赤裸裸的血腥掠奪之上的，沒有當初丑惡的原始積累，那骯臟的第一桶金，就沒有他們現在利滾利滾到這個時候的發達，也就沒有現在能站著說話不腰疼地指責我們污染超標，指責我們不重視人權，指責我們對其它國家的無償援助是破壞公平的國際市場，指責我們人民幣不升值、逃避承擔更多的國際責任，殊不知，這些事情，他們在發展的初期，都做盡了，而且其目的真的是像他們自己說的那樣。對於我們中國當前，西方國家依然是虎狼，他們眼中的依然只有利益，而且是血淋淋的、理性的、冰冷的利益。
中國是一個最熱愛和平的民族，中國人是很講感情的，是個很浪漫的民族。咱們的祖輩，其實並不希望月亮上全是冷冰冰的環形山，寧可相信那上面是住的美麗的嫦娥。這跟西方的純粹理性的利益主義、科學主義不同。中國歷來是個很人文的社會，也是個感情很豐富的國家。什麼意思呢？在中國，那種很純粹很理性的人，沒有感情世界的人，是不會讓咱們中國人接受的。每個中國人多少要有點性情。也許這么說可能還不明白，舉個很簡單的例子，相信《潛伏》這部電視劇大家都看過，裡面的正反主角：余則成和李涯，都深受觀眾的喜愛，這也是該局成功的地方，大反派也能深受觀眾喜愛和同情的並不多。為什麼，因為他們都是有信仰的人！不因為他們各為其主，只要是為了自己的信仰，不惜犧牲自己的生命的人，都會受到大家的肯定。相反，裡面有個真正的「大反派」-謝若林，當然他也有信仰，只不過信仰得太赤裸裸，沒有一絲浪漫情懷，他的信仰發出的陣陣銅臭，在他抽著大煙，懶洋洋地躺在床上出賣著自己的政府的時候讓人的鄙夷到了極點。
中國人推崇的偉大，是為別人創造幸福，西方人推崇的真理，是為自己創造幸福。
當然謝也有他執著的地方，那就是交易規則，他是個徹頭徹尾的生意人，投機商，這在已經全世界西化的今天，或許是會受人稱道的。正如金融大鱷喬治索羅斯，如果你看過他在亞洲金融風暴之後的采訪，就會發現他其實和謝若林是一類人，但當今世界，除了東南亞，日本、韓國、中國台北的人民最其恨之入骨之外，其餘的人，心中似乎多少對這位精明的投機商投以幾分微妙的崇拜，對他的幾場轟轟烈烈的游戲，懷揣著復雜的羨慕。
那麼就以喬治索羅斯的話，結束這片冗長的分析吧：
「在金融運作方面，說不上有道德還是無道德，這只是一種操作。金融市場是不屬於道德范疇的，它不是不道德的，道德根本不存在於這里，因為它有自己的游戲規則。
我是金融市場的參與者，我會按照已定的規則來玩這個游戲，我不會違反這些規則，所以我不覺得內疚或要負責任。從亞洲金融風暴這個事情來講，我是否炒作對金融事件的發生不會起任何作用。我不炒作它照樣會發生。我並不覺得炒外幣、投機有什麼不道德。
另一方面我遵守運作規則。我尊重那些規則，關心這些規則。作為一個有道德和關心它們的人，我希望確保這些規則，是有利於建立一個良好的社會的，所以我主張改變某些規則。我認為一些規則需要改進。如果改進和改良影響到我自己的利益，我還是會支持它，因為需要改良的這個規則也許正是事件發生的原因」

㈦ 文化有什麼「用」

對於一些地方幹部來說，文化不僅很難同GDP掛鉤，而且相對於蓋大樓、修公路、上項目、搞開發而言，對政績的貢獻率顯然差多了。在謀求快出政績的焦慮中，文化常常被當成一種虛飾和擺設，以至「說起來重要，做起來次要，忙起來不要」。
社會的發展與進步，依靠的是精神與物質的二元一體。文化既是精神的源頭，又是物質的動力。是以，文化之用首先就用於精神構建。紅軍長征、大慶創業、航天人對飛天夢的不斷追索、汶川人在地震後的強韌重生……無一不是精神力量在起重要作用。沒有精神，思想就會禁錮，志氣就會消泯，信念就會動搖，追求就會停頓。沒有文化的氤氳，何來精神的迸發與飛揚？所以毛澤東說：人，總是要有點精神的！我們說建設中華民族共有精神家園，歸根到底有賴於文化的強力淬冶和殷切滲濡。
動物的行為多是本能，而人的行為則基本是在智能支配下的合理設計與科學擘劃。正因此，人才具有了創造美好生活乃至創造整個世界的技法與能力。然而，人的智能不僅高低有別、優劣各異，社會也無時不處於快速發展之中。為了在競爭中立於不敗之地，人就必須不斷地佔有知識、更新知識和提升知識，自覺將知識轉化為智能。這是社會發展的需要，更是時代前進的要求。而文化，正是知識和智慧的元素與源泉。只有在以文「化」人、以文「勵」才的情況下，才會實現智能超常爆發，才能達到俊彥如潮而至。
「文明」一詞的內涵豐富、寓意宏博，但其要點則集中在誠信、高尚、和悅、達理、雅緻、有序等節點上。一個人具備了這樣的素質和品格，就稱得上是一個文明的人；一個社會秉持了這樣的體制與風氣，就可以認為達到了文明的程度。無論對人還是社會，營造文明始終都是至高無上的目標和鍥而不舍的追求。現實生活中，人性中的惰性因素和社會選擇中的路徑歧化，常常會導致文明與不文明的對立和沖突，乃至要達到文明的至境，便必須進行永不停歇的奮爭。也正是在這個過程中，文化提供著源源不斷的思想粹質和永不枯竭的精神動力，它是培育真、善、美的沃土，是根除假、丑、惡的良葯。
文化發展與經濟發展絕不矛盾，而是相得益彰。文化不僅是經濟發展和社會進步的精神動力，也越來越成為經濟發展的直接參與者和有力支撐者。一方面，文化以提升人的素質為中介而推動經濟發展，另一方面，文化作為一種特殊商品，也通過產業化的形式而實現經濟增量。從我國的實際情況來看，不僅發展文化產業的資源極其豐富，而且實現資源向資本轉換與提升的市場空間也極其廣闊，「文化產業成為國民經濟支柱性產業」未來可期。（編輯：藍東海）

㈧ 中國文化的最高境界是什麼樣的

樓主提的這個問題，很有水準，這的確是一個亟須解答的疑惑；中國文化源遠流長、博大精深，深究其內涵，她的最高境界又到底是什麼呢？
首先，我們要知道什麼是境界，境界即是一種態度，一種對世界、對人生、對社會……的態度——亦可說是一種意識形態。那麼，中國文化的最高境界，又是一種怎樣的態度，或者說是一種怎樣的意識形態呢？
《禮記·中庸》上說:「君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。」意思是說，真理可以全民皆知，但真理的最高內涵，就連聖人也有所不知。我想中國文化的境界，普通的漢人都有，但她的最高境界，恐怕連至聖先師——孔老夫子，也不具有。
中國的文化博採眾長、雜糅百家，並熔儒釋道於一爐，若真想知曉其最高境界，何異天方夜譚！但你也不必傷心，因為你是一個聰明人，聰明人是一點就通的。
莊子曾說:「人生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆矣！」希望對你有所幫助。

㈨ 中華文化的地位是什麼

非最上也，乃最下也，大國下流，上善若水，無所苛求，自然皆可容納