文圖是屬於什麼文化

① 圖騰算是中國傳統文化嗎

圖騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象徵，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
1、彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裡面的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個很好的例證。
2、對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。關於龍的形象，無論古今，都沒有給出確切形象。而現在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之後的形態。龍的最初的形象是什麼樣的呢？蛇。主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇並提的習慣。
我們今天所致的龍到底來自哪個民族的土崇拜上呢？據較早較可靠的古代文獻記載：遠古時期，中國大地上從先後出現過一些著名的部落，其中最著名的是黃河中下游，渭河流域的炎帝部落、黃帝部落，黃河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史稱炎帝族首領「牛首人身」故有些學者認為炎帝部落以牛為圖騰，但據炎帝的族姓是「姜」，可以認為，姓從母系，姜即為羌，故炎帝的母系圖騰為羊。黃帝，意為黃土高原的統治者，其圖騰應為黃土。炎帝族和黃帝族屬於華夏族團；少昊部落和太昊部落則屬於東夷族團。少昊部落以鳥為圖騰，太昊部落則以龍為圖騰。上古時期，太昊部落活動的黃河中下游地區，氣候溫暖，植被大部分保持著原始格局，毒蛇猛獸隨處可見。七八千年以前，人們製造石器，用集體的力量捕殺猛獸，但對於既存在於草莽叢林，又能生存與沼澤湖濱的毒蛇，去束手無策。畏懼之心，將蛇敬為神明。
3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。盤古與葫蘆圖騰有何關系呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。
福建人以蛇圖騰紋身的習俗 上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：「(閩)越，方外之地，劗發紋身之民也。」這實際是原始巫術的「模仿術」，剪去頭發、在身上紋上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人「劗發紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。」在相當長的時期內，閩越族的後裔一直保留著斷發紋身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設越巫，用越人的「雞卜」，祈求長壽。
圖騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象徵，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。當然算是中國傳統文化。

② 文是什麼意思

文，wen，是漢字的一個部首。本義:花紋;紋理。從玄從爻。天地萬物的信息產生出來的現象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽二氣在事物中的運行軌跡和原理。

常用片語：

1、文本 wénběn

同一文件的不同語言或不同措詞的本子。

2、文化 wénhuà

(1)考古學上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。

(2)人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。

(3)運用文字的能力及一般知識。

3、文筆 wénbǐ

(1)寫作的技巧；文章的風格。

(2)指文章。

4、文靜 wénjìng

文雅閑靜。

(2)文圖是屬於什麼文化擴展閱讀：

「文」的其他釋義：

1、事物錯綜復雜所造成的紋理或形象：燦若～錦。

2、刺畫花紋：～身。

3、記錄語言的符號：～字；～盲；以～害辭。

4、用文字記下來以及與之有關的：～憑。～藝。～體。～典。～苑。～獻（指有歷史價值和參考價值的圖書資料）。～采（a．文辭、文藝方面的才華；b．錯雜艷麗的色彩）。

5、人類勞動成果的總結：～化。～物。

6、自然界的某些現象：天～。水～。

③ 傳統文化有哪些圖~文

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統文化之京劇

④ 中國的圖騰文化是什麼

所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。 圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。 圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。

⑤ 那些黑暗的圖片、文字、歌曲是屬於什麼文化

我只知道歌特文化..Gothic
歌特文化就是比較神秘黑暗，與死亡有關聯的東西多，渲染凄美的東西，主色調都是黑和白
比如說歌特音樂，大都很強調氛圍，營造出一種中世紀歐洲古典絢爛凄美的氣氛，同時又帶有很多死亡黑暗的題材。
再比如說歌特金屬樂隊，樂隊成員表演時著裝大都黑色系，指甲油也塗的黑色，還有眼影等，有個專業點的名詞叫「屍妝」，是用來形容比較典型的歌特金屬風格的樂手的容貌的

⑥ 甲骨文屬於什麼文化

古文化

⑦ 「文化」一詞中，「文」的本義是A．文學 B．錯畫 C．文章 D．圖畫

中國古代「文化」一詞的含義可以幫助我們理解「文化」一詞的由來與發展。
「文」，本意指彩色交錯，或文理、花紋。故對於此題來說，應該是指D：圖畫。

《易經·系辭下》：「物相雜，故曰文。」《禮記·樂記》：「五色成文而不亂。」「文」引伸為文字、文辭的含義。「文」又被儒家進一步界定為舜、禹、湯、周文武王制定並一脈相傳的禮樂、典章制度及倫理、價值觀念體系。「化」，歷來就指變化、改變、教化，《周禮》中說「觀乎人文，以化成天下」。在古代，「文化」指「文治教化」，即用一整套的禮樂典章制度和人文學說去教化人、改變人，從而達到社會治理之目的，它屬於國家施政的一類手段與方式，即所謂「文治」。文化一詞，中國傳統的含義和西方的含義是相近的，即都是用一些精神規范去教化人、規定人、改變人、陶冶人。

文化就是人化，文由人而來，文比人復雜；在人的基礎上加以紋飾、美化，更加文明進步，假以智慧、思想，溫文爾雅。

人的哲學定義為「人是社會關系的總和」，而「文」正是橫向交叉於胸、臍——形而上包括頭腦心腹、精神意識方面為主的東西。一個「文」字，象徵一人張開雙臂、撒開雙腿穩站或迅跑，如奧運「京」字中國印。哪怕是漢字里音、形、義相關的一個「墳」字，也是在敘說那土堆里埋藏著過去人的許多曾經鮮活的文明和故事。