巴金家中文化論點有哪些

1. 巴金小說（家）的主題思想

《家》是巴金最重要的小說創作，以描寫封建家庭腐敗與沒落為題材，是現代文學的又一經典之作。該小說揭露了封建家族制度和禮教「吃人」的本質，抨擊舊家庭的罪惡，謳歌青年一代的叛逆與反抗。《家》的風格熱情、單純，以情動人，屬於「青春型」小說，特別能喚起年輕人的共鳴。

2. 請教巴金《家》的思想內容是什麼

《家》作者：巴金 1、《家》的思想內容。 《家》的思想內容有三個方面： ①通過梅、鳴鳳、瑞珏三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡； ②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭； ③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。 2、分析高老太爺形象。 ①高老太爺是家長制和封建禮教的代表。他的主要性格特徵是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。 ②高老太爺這性格矛盾的兩面，統一於他的維持、發展「四世同堂」的封建大家庭的人生理想。 ③高老太爺是封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表人物，是典型環境中的典型性格。 3、分析高覺新形象。 高覺新是高家的長房長孫，是一個「有兩重性格的人」。 一方面，他是一個受到「五四」新文化運動影響的青年； 另一方面，他又是一個深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。 他的性格善良而又懦弱，他認為反抗是徒然。以致在「五四」新思潮中，他選取的是無抵抗主義和作揖哲學，作為他行為的理論根據。就兩重性格而言，這後一面佔主導地位。這是一個復雜的性格，一個悲劇的性格。 4、分析高覺慧形象。 覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是「五四」進步新青年。他的民主主義覺醒有一個發展過程。他的思想基礎是民主主義、個性主義、人道主義。 5、《家》所表現的巴金風格的現實主義特色。 家是一部具有巴金風格的現實主義作品。描寫了典型環境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現實主義描寫不同，具有巴金獨特的風格，主要有二： 一是具有很濃的抒情色彩。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過心理描寫抒情。 二、充滿感情的細膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。

3. 巴金《家》的主要內容是什麼

1、主要內容
寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走。控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。
2、作品影響
新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。
3、作者簡介
巴金，原名李堯棠，字芾甘。男，漢族，1904年11月生，四川成都人，無黨派人士。1999年6月9日，北京天文台施密特CCD小行星項目組以8315號小行星發現者的身份向國際小行星中心申報，經國際天文聯合會下屬的小天體命名委員會的批准，該小行星被命名為「巴金星」。。
30年代是巴金小說創作的第一個高峰期。這期間，他先後完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天裡的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》）、「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，「激流三部曲」代表了他此時創作的最高成就。30年代，巴金還創作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《發的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了民眾的呼聲。

4. 巴金家的中心思想

巴金作品《家》描寫的是「五四」之後，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間里，揭露了封建專制制度封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂「詩禮傳家」的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。 覺新;屈服於封建專制制度沒有反抗意識。 覺民；與琴結婚，敢於反抗封建專制制度。 梅，喜歡覺新，但屈服封建專制制度，最後因傷心而病故。 鳴鳳 ，內心渴望愛情卻又不敢表達出來，很無奈。

5. 巴金的《家》的深刻的思想性是什麼

1.《家》的思想內容有三個方面： ① 通過梅、鳴鳳、瑞珏三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡； ② 歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭； ③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。 2. 作品人物分析：① 「高老太爺」是家長制和封建禮教的代表。他的主要性格特徵是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。②「高覺新」是高家的長房長孫，是一個「有兩重性格的人」。一方面，他是一個受到「五四」新文化運動影響的青年；另一方面，他又是一個深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。③「覺慧」是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是「五四」進步新青年。他的民主主義覺醒有一個發展過程。他的思想基礎是民主主義、個性主義、人道主義。 3.《家》所表現的巴金風格的現實主義特色。家是一部具有巴金風格的現實主義作品。描寫了典型環境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現實主義描寫不同，具有巴金獨特的風格，主要有二：一是具有很濃的抒情色彩。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過心理描寫抒情。二、充滿感情的細膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色

6. 求巴金《家》3000字論文

寫作思路：首先闡明自己的論點，然後進行舉例論證，最後可以根據巴金《家》這篇小說寫出自己閱讀後的感想，表達出自己獨到的見解。

正文：

在悠久的年月里「家」是中國人大的安樂窩，是休憩的港灣，可巴金筆下的「家」在新時代的風景里成了牢籠。

長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了離家這個很有代表性的封建大家庭腐爛潰敗的歷史。

作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影，在這個門牆上掛著「國恩家慶，人壽年豐」對聯的大家庭里封建的理論規范和儒家的教義，像無形的繩索-樣禁錮著年輕一代的手腳，虐殺著他們的生命

它外表庄嚴優雅，內里卻荒淫腐敗充滿了爾虞我詐和鉤心斗角。那是「四世同堂」之家崇尚「和樂」之分，表面上肅穆庄嚴，幕後到處都是邪惡和隱私。

高老太爺是這個家庭威嚴的象徵，然而他自己卻又在涑瀆著家庭的尊嚴。他在子孫面前道貌岸然進行著「萬惡淫為首」之類的家庭教訓，自己卻在玩小旦，娶姨太太，過著荒淫的生活。

為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招，他們先是鬧「鬼」嚇死了老太爺，接著又以「避血光」讓臨產的瑞鈺到城外生產最後死於難產;他們很清楚是軍閥混亂導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家，鉤心斗角、爾虞我詐在這個家庭里演繹得淋漓盡致。

7. 巴金《家》的主題思想是什麼

作品以「五四」的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。

為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。

《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》、《秋》。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。

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創作背景

《家》也是巴金在哥哥李堯枚的鼓勵下寫的，1929年7月，李堯枚自川來滬看望巴金，談了家庭里的種種事情，氣憤而又苦惱。巴金告訴他，要寫一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小說。大哥即表支持，後又寫信來大加鼓勵：「你要寫我很贊成，我簡直喜歡得了不得，我現在向你鞠躬致敬。」

這使巴金大受鼓舞，抱定心志創作《家》，不負「我一生中愛得最多而又愛我最深」大哥的殷切期望，讓大哥早日從沉重的封建枷鎖中解脫，「讀到我的小說，也許會覺悟，也許會毅然地去走新的路」。

作品賞析

《家》中講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對後來的家族小說創作起了極強的示範作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。

8. 巴金<家>中的兩種文化沖突都是什麼

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
歷史的車輪終於迫使封建中國在二十世紀初期退到了末世的懸崖上。西方資產階級民主思想的滲入，新文化運動的深入，馬克思主義的傳播，拓開了一代青年的眼界，喚起了對自由民主的理想和熱情，更增長了反抗一切舊制度的勇氣和力量。然而，分崩離析已成定局的封建勢力不甘滅亡，為挽回頹運，他們一面垂死掙扎，一面作困獸之斗，瘋狂地扼殺民主，扼殺自由，扼殺一代青年。掛著「國恩家慶，人壽年豐」的高公館，便是一個黑暗的專制王國，彌漫著陰森恐怖、冷酷無情的氣氛，安排著無數的人肉筵宴。主人公覺慧就是在這樣的「家」里抗掙直至斗爭的。

9. 巴金《家》的思想內容

思想內容：

《家》以「五四」的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用作家自己的話說：他「所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫」。

高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物。

甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛。

寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態。

也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。在《家》中，就有梅的悒鬱致死，瑞珏的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。

通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年「人」的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇。

覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個「垂死的制度」，喊出「我控訴」。

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《家》內容簡介

18歲的高覺民和弟弟高覺慧都是熱衷於新思想的青年。覺民正與姑媽的女兒琴表妹相愛，覺慧也有著自己的心上人——鳴鳳。覺新是兩兄弟的大哥，也是高家的長房長孫。他深愛著表妹，卻接受了父親以抽簽的方式為他選定的李家小姐瑞珏，像一個傀儡式地訂婚、結婚。

婚後一個月就去父親做董事的西蜀實業公司做事。完全放棄了自己的理想。一年以後，父親去世，覺新挑起了家庭的重擔。整個家庭之間的鉤心斗角令他厭惡。他只有小心翼翼地避免與他們發生沖突。好在她新婚的妻子瑞珏美麗而善良，給了他許多安慰。

他們的兒子海兒的出世，更令覺新感到歡欣，他決心把自己已丟棄的抱負放在兒子身上來實現。兩年以後爆發了五四運動，新的思想喚醒了他那久已逝去的青春。但他仍不如兩個弟弟進步，常被他們嘲笑為「作揖主義者」和「無抵抗主義者」。

覺慧由於跟同學們一道參加了向督軍請願的活動，被高老太爺訓斥了一頓，不允許他再出門。而年逾古稀的高老太爺卻娶了一個花枝招展、妖里妖氣的陳姨太，覺慧覺得他不像祖父，倒像是敵人。

這些日子裡，覺新經常在夜裡吹簫，彷彿在傾吐著內心的哀怨，原來他曉得了梅從宦賓回來的消息。元宵節到了，由於軍閥混戰，張姑太太只好帶著琴和梅逃到高公館。覺新與梅相遇。二人互訴衷腸，淚流滿面。兩天後，街上又傳出要發生搶劫的消息。

大家紛紛外出避難，只剩下覺新一人留下看家。搶劫並未發生，三四天後避難的人也都陸續回來了。梅和覺新等人聚在一起打牌，覺新心亂如麻，常常發錯牌。梅謊稱有事回到房中痛哭，瑞珏趕來安慰她。二人互訴心曲，成為好朋友。

戰爭結束了，覺慧瞞著家人參加了《黎明周報》的編輯工作，撰寫介紹新文化運動的文章。他覺得自己與家庭的關系越來越疏遠了，只有想到鳴鳳，他才會感到一些親切。

高老太爺把鳴鳳像送東西一樣贈給馮樂山做小妾。鳴鳳懷著一線希望去找覺慧，埋頭寫文章的覺慧絲毫沒有察覺到鳴鳳臉色的變化，鳴鳳幾次欲言又止，恰好覺民來了，鳴鳳只好流著淚離去。覺民把鳴鳳的事告訴覺慧，覺慧急忙沖出門外尋找鳴鳳，但沒能找到。

原來，鳴鳳已經喊著覺慧的名字投湖自盡了。鳴鳳的死使覺慧陷入了經常的悲哀與自責，他更加憎惡這個黑暗的社會了。不久，《黎明周報》被查封，覺慧等人又籌辦了內容相似的《利群周報》，報刊內容依舊言辭激烈，矛頭指向整個舊制度。另外，他們還設立了閱報處，積極宣傳新思想。

高老太爺的66歲壽日到了。公館里連唱了三天大戲，高家的親朋好友都來祝壽，馮樂山也帶婉兒來看戲。（鳴鳳投湖後，高老太爺又把三房的丫頭婉兒送給了馮樂山。）婉兒向淑華等人哭訴自己在馮家所受的折磨。

高老太爺剛過壽辰，就催著覺民和馮樂山的侄女結婚。覺民不願像大哥那樣充當傀儡，跑到同學家藏了起來。他逃婚的消息被高老太爺得知後，高老太爺勃然大怒，他命令覺新立即找回覺民，並威脅要和覺民斷絕祖孫關系。

覺新讓覺慧帶信勸覺民回家。覺民回信勸他不要再製造出第二個梅表姐。覺新流淚了，他覺得沒有一個人能理解他。他去為覺民講情遭到祖父的一頓臭罵。他不敢再說什麼，只好再去找覺慧勸他去找回覺民，覺慧嘲諷他懦弱無用。

覺新生氣至極，又聽到了梅去世的消息，這對他無疑是一個更大的打擊。他匆忙趕到錢家。面對梅的屍體絕望地痛哭。覺慧沒有流淚，他對這個黑暗社會的憎惡更強烈了。

一天，高老太爺房裡鬧成一團。原來五房克定在外面討小老婆的事暴露了，五太太到老太爺房裡哭訴。高老太爺怒氣沖天，重重地責罰了克定。但是，一種從未感到過的幻滅和悲哀感也沉重地壓上了他的心頭。覺慧也和爺爺一樣感覺到這個家庭正一天天地走上衰落之路，一切已經無可挽回了。

高老太爺病倒了，但他的病並沒給這個家庭帶來什麼大的變化。各房的人們依舊在笑、在哭、在吵架、在爭斗。看到醫葯已經對他的病產生不了什麼效力，陳姨太和克明三兄弟便去請來道士，拜菩薩、祭天、捉鬼，鬧得一塌糊塗，使高老太爺的病雪上加霜。

覺慧堅決不許到自己房裡去捉鬼，還把克明和覺新痛罵了一頓。瀕臨死亡的高老太爺變得和善親切起來。他讓覺慧找回覺民，也不再提和馮家的婚事，覺民、覺慧的斗爭取得了勝利。高老太爺對孫子們說了幾句話，就去世了。第二天，高家兄弟們就為財產分割的事情吵了起來。

瑞珏生產第二個孩子的日期就要到了。嫉妒、憎恨瑞珏的陳姨太借口「血光之災」，要求瑞珏去城外生養。高家克字輩擔心背上不孝的罵名，也對陳姨太的辦法予以贊成，他們讓覺新照辦。覺民、覺慧勸哥哥反抗，但覺新卻流著淚答應了這一切。

瑞珏只好搬到城外一間久已沒人住過的又陰暗又潮濕的小屋裡去生產。四天後，覺新來看瑞珏，正聽到她在屋裡凄慘的喊叫聲，覺新想沖進去守在她身邊，陳姨太卻吩咐不許覺新進產房，沒有人敢來為他開門。瑞珏叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人臨死都未能見上最後一面。

覺新終於醒悟，奪去他心愛的兩個女人正是「全個禮教，全個傳統，全個迷信」。但他仍然沒有決心反抗。覺慧對這個家庭的一切已經忍無可忍了。他要出走，覺新去徵求長輩們的意見，得到的是他們的一致反對。

覺慧決不屈服，他表示「我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來」。覺新反復考慮後，決心支持覺慧並為他准備了路費。黎明時分，覺慧告別覺新、覺民和朋友們，乘船離家到上海去了。在那裡，他將開始自己新的生活。