文化與信息的核心是什麼

A. 文化的核心是什麼呢

中國文化的核心是中國哲學，而核心的核心是書法。

中國哲學是「中國文化」的核心，它包涵了中國古人的「宇宙論」，即對於世界的猜想；「人生論」，即對於人生的觀點；「知識論」，即對於知識的探索。而再進一步，中國哲學的核心則是儒道釋。

書法結字中的「上皆覆下,下以承上」、章法布局中的「初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正」、用筆中的「不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯。

不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神」以及顏魯公書法中的浩然正氣、生死剛正等等，其思想根源在於儒家所提倡的君臣父子、倫理綱常、禮樂秩序、理法精神、品德修養。

而拙、朴、素、淡的書法面貌以及漸修頓悟的學書方式又與道家和禪宗思想關系密切。書法的結字、章法、墨法、筆法中都內蘊著深刻而豐富的哲學思想，從某種意義上講，書法藝術就是中國哲學思想的高度抽象概括。

中國文化對周邊國家的影響

1、日本

日本武士刀是由唐刀演化而來，日本的音樂、建築學習了大量中國的古曲和建築樣式（特別是唐代）。中國的茶文化從宋代時期由日本僧人榮西將茶種帶回日本並遍種日本，由此茶文化在日本發展起來。

2、韓國

每年2月和8月，韓國人會按照傳統方式到文廟去祭祀孔子，還有完全按照傳統儒家教學方式授課的學院，講授的主要課程就是儒家的經典《四書五經》。

B. 什麼是文化核心

我覺得文化的核心應該是價值觀。因為你的價值觀沒有變，你的愛國心依舊，所以雖然你認同甚至喜歡國外的一些東西，比如麥當勞等等，但是你卻不會對他們炸我國的大使館無動於衷，因為你在心底依然認為你是一個真正的中國人。文化應該是寬容的，我們沒有必要一味的排出外國的東西，但是我們也不能因為外國文化的進入而讓我們的價值觀受到影響，這才是最重要的。

C. 文化的核心是什麼

？ 文化是人類活動之道的總和，主要包括為人之道和為事之道兩大部分，我認為，文化的核心是為人之道。 為人之道是在處理人際關系中體現出來的。人際關系主要包括三方面內容：一是個體之間的關系，二是群體之間的關系，三是個體與群體之間的關系。處理個體之間和個體與群體之間的關系體現著個體為人之道，屬於個體文化的內容；處理群體之間和群體與個體之間的關系則體現著群體為人之道，屬於群體文化的內容。為事之道是在處理人與事的關系中體現出來的。這種關系包括兩方面內容：一是個體人與事（包括私事與公事）的關系，這體現著個體人的為事之道，屬於個體人的文化；二是群體人與事（亦包括私事與公事）的關系，這體現著群體人的為事之道，屬於群體人的文化。 為人之道和為事之道都有三種類型：一是利己型（如奉行「人不為己天誅地滅」原則的個體人或群體人），二是利他型（如奉行「為人民服務」和「先天下」思想的個體人或群體人），三是互利型（如奉行「己所不欲勿施於人」和「互利共贏」原則的個體人或群體人）。中國傳統文化是這三種文化類型的綜合。 為人之道之所以是文化的核心是因為：為人之道支配著為事之道。歷史表明，奉行什麼樣的為人之道，就必然奉行什麼樣的為事之道。例如，一個在人際關繫上奉行利己之道的人，在人事關繫上也必然奉行利己之道，或採取「事不關己高高掛起」的態度，或採取「利小小干，利大大幹，無利不幹」的行為准則；反之，一個在人際關繫上奉行利他之道的人，在人事關繫上也必然奉行利他之道，或採取「天下人管天下事」的態度，或採取「舍己為人」和「克己奉公」的行為准則。因此，我們在建設社會主義文化時應抓住為人之道建設這個核心，以「立人」帶「立事」，讓「立事」為「立人」服務。這也是「以人為本」原則在社會主義文化建設中的體現吧。

D. 文化的核心是什麼文化

文化的核心是什麼？

中國的很多學者認為是哲學，
西方學者認為是宗教，哲學只是附庸。

其實，這兩種認識都是錯誤的。
文化的核心既不是哲學，也不是宗教，
文化的核心應該是人的思維和行為的方式。
人類不同種族、民族人的思維和行為方式的差別，
不是純粹生物上的與生俱來的，
它們的形成與人類的文化的相同與否有著緊密的直接關系。
這就是說，一個民族擁有什麼樣的文化，
這個民族就會有什麼樣的思維和行為的方式，就會有什麼樣的性格特徵。
這里所指的文化，是指文化的根。
就是說，一個民族的文化的根是什麼樣的，
這個民族人的思維和行為的方式（性格特徵）就會是什麼樣的。

E. 文化核心是什麼

企業文化的構成可以分為三個層面：

1、精神文化層：包括企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業理念、企業道德等。

2、制度文化層：企業的各種規章制度以及這些規章制度所遵循的理念，包括人力資源理念、營銷理念，生產理念等。

3、物質文化層：包括廠容、企業標識、廠歌、文化傳播網路

企業文化的核心是第一項，即：精神文化層：包括企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業理念、企業道德等。

F. 信息素養的核心是什麼

信息素養的核心是：信息能力

信息素養概念的醞釀始於美國圖書檢索技能的演變。1974 年,美國信息產業協會主席率先提出了信息素養這一全新概念，並解釋為：利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技能。

信息素養概念一經提出，便得到廣泛傳播和使用。世界各國的研究機構紛紛圍繞如何提高信息素養展開了廣泛的探索和深入的研究,對信息素養概念的界定、內涵和評價標准等提出了一系列新的見解。

1987 年信息學家 PatrieiaBreivik 將信息素養概括為一種「了解提供信息的系統並能鑒別信息價值、選擇獲取信息的最佳渠道、掌握獲取和存儲信息的基本技能」。

(6)文化與信息的核心是什麼擴展閱讀：

信息素養的內容：

一、熱愛生活, 有獲取新信息的意願, 能夠主動地從生活實踐中不斷地查找、探究新信息。

二、具有基本的科學和文化常識, 能夠較為自如地對獲得的信息進行辨別和分析, 正確地加以評估。

三、可靈活地支配信息, 較好地掌握選擇信息、拒絕信息的技能。

四、能夠有效地利用信息, 表達個人的思想和觀念, 並樂意與他人分享不同的見解或資訊。

五、無論面對何種情境, 能夠充滿自信地運用各類信息解決問題, 有較強的創新意識和進取精神。

參考資料來源：

網路—信息素養

人民網—專家：加強信息素養教育關鍵在落實

G. 文化的核心是什麼

文化的核心：人。有人才能創造文化。文化是人類智慧和創造力的體現。不同種族、不同民族的人創造不同的文化。人創造了文化，也享受文化。

文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。

文化的層次：

文化還可分為生產文化、精神文化。科技文化是生產文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

H. 信息文化

近年來，互聯網正以開放、共享、交互為特點，向全世界擴張，滲透到人類生活的各個方面，重塑各國的政治、經濟、文化、社會和軍事形態。互聯網作為開放的全球文化共享和輿論傳播平台，打破了傳統的文化模式，正在形成全新、獨特的文化——信息文化。

9.1.1信息文化的概念與構成

「文化」一詞來源於《周易》中「關乎人文，以化成天下」，即「以文教化」、「文治武功」之意。文化是社會文明的標志，是社會精神的體現。英國人類學家 E.B.泰勒認為，文化或文明就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所學習到的其他一切能力與習慣。1982年，聯合國教科文組織世界文化政策墨西哥城會議上定義了「文化」，認為文化可以看做是有一個社會或社會集團的精神、物質、理智和感情等方面顯著特點所構成的綜合整體，它不僅包括藝術和文學，也包括生活方式、人類的基本權利、價值體系、傳統和信仰。

綜合各方面的觀點，從廣義角度來看，文化可以分為四個層次：物質文化、制度文化、行為文化和精神文化。物質文化是人類物質生產生活及產品的總和，是構成整個文化創造的基礎；制度文化是人們在社會實踐過程中締結的社會關系以及用於調控這些關系的規范體系；行為文化是人們在交往過程中約定俗成的習慣性定勢構成的，具有鮮明民族或地域特色的行為模式；精神文化是人們的精神生活方式和意識形態。

信息文化是文化在信息社會中一種特殊的表現形式，是人們在社會活動中依賴於以信息資源、信息平台、信息經濟和信息整個生命周期為支點的信息活動而創造的物質和精神財富。按照文化的四個層次觀點，信息文化可以分為四個方面（圖9.1）：

（1）物質形態的信息文化，是信息文化的基礎，具體內容包括信息資源系統和信息技術體系。

（2）社會規范的信息文化，是信息社會中人類信息活動的道德准則和法理制度，是社會信息活動的基本依據和總體要求。具體內容包括信息倫理和信息法規。

（3）行為方式的信息文化，是信息社會中人類信息交流和管理約定俗稱的信息需求和信息行為的規律性展現，是在信息生命周期全過程中，個人的、民族的、地域的特色與普遍規律的結合，形成了具有人性魅力和影響的信息行為方式。

圖9.1 信息文化的構成

（4）精神觀念的信息文化，是信息文化的核心，是人類個人和群體精神的、內化信息意識和素養的集中體現。

這四種形態的信息文化具有明顯的層級性，物質形態和社會規范的信息文化是廣義信息文化的物化基礎；行為方式和精神觀念的信息文化是信息文化的理性分析。

9.1.2信息文化的一般特徵

信息文化的特徵包括兩個方面：一般特徵和時代特徵。信息文化的一般特徵是指作為行為方式和精神觀念的最為本質和基礎的特徵，具有歷史時期信息文化所具有的穩定性；信息文化的時代特徵是指一定歷史時期信息文化的現實性、具體特徵，反映了現實社會生活中的信息文化所具有的時代特徵。

從信息文化的發展來看，信息文化大致經歷了口頭文化、書寫文化、印刷文化、電子文化和網路文化五個階段。信息文化除了具有其他所有文化的共有特徵之外，它還具有以下一些特徵：

（1）動態開放性。信息共享是信息文化的最大特色，信息權利是信息活動的根本保證，信息交流是信息延續的物質基礎。信息文化是一個動態開放的系統，使不同的思想、觀念、知識和技術得以並存和繼續發展。

（2）即時發展性。信息文化是繼承與創新相統一的文化，與時俱進是信息文化的生命所在和穿透力的體現。

（3）技術推動性。信息文化是高度技術化的社會文化形態，信息技術成為信息資源對社會作用的主要工具和重要途徑。

9.1.3信息文化的時代特徵

當代信息文化是口頭文化、書寫文化、印刷文化、電子文化和網路文化的集合體，具有混合文化的特徵。由於互聯網的快速發展，出現了具有信息時代特徵的數字地球、虛擬社會，並逐漸形成了鮮明的時代特徵：

（1）交往便捷化。藉助於信息平台，人類在信息社會中的政治、經濟、文化和人際交往的速度加快、效果加強、聯系緊密和成本降低。互聯網作為信息社會一種信息平台，使得信息交往便捷化。

（2）道德多元化。在信息社會中，社會道德呈現出從依賴性道德到自主性道德、從封閉性道德到開放性道德、從一元道德到多元道德、人和社會的自由全面發展等特徵。

（3）組織分散化。信息文化帶來了社會變革的同時，也帶來了管理革命。在信息社會中，組織結構發生了重大變革，出現了虛擬組織形態。組織形態虛擬化必然導致組織「實體」的分散化，由此引發管理人員新的工作觀念、新的工作形式、新的合作關系，並從心理層面影響人的行為。

（4）生活個性化。在信息社會中，道德的拉動和技術的支持促使生活向個性化發展。由此出現了需求個性化、產品定製化、管理自治性、交往私密性等個性化特徵，使得個人的各種願望得到更多的滿足，個人的生活方式得到更多的尊重，個人的精神情感得到更多的宣洩。

（5）結構復雜化。在信息社會中，技術開放、政治多極化、經濟一體化、文化交叉性等因素促使社會結構向復雜化發展，出現了更多具有技術含義標準的社會層級化趨向。

I. 文化都具有內涵嗎，文化的固有屬性和核心是什麼

要說起文化，我們國家絕對是一個文化大國。因為我們有上下5000年的歷史，有源遠流長的各種文明，因此就算對於整個世界的文明史來說，我們國家的文化都是不可或缺的一部分。但是就算我們每個人都知道文化，卻很難去了解到文化的含義以及文化的核心和固有屬性。

文化發展已經有幾千年的歷史，不同的人，不同的社會，對於文化的理解也不盡相同。但無論如何，兩者之間都有相互聯系。

J. 文化的核心是什麼

文化的核心層是價值觀，價值觀能夠影響很多人的文化觀，從而能夠改變文化的方向。價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。

價值觀的作用

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，並以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。