人參文化是怎麼來的

『壹』 人參是怎麼來的

早期人參的原植物：有兩種截然不同的結論，一種認為是枯梗科黨參CodonoPsis p ilosula Oliv〔8〕一種認為五加科人參Panax ginseng C.A.Mey，至今兩種觀點的爭論還在繼續。筆者贊同後者，並作進一步論證：1.不可否認，越古的文獻，對葯物形態的描繪越簡單粗糙，甚至隻字不提，在這種情況下葯物名稱所提示的葯材形狀，生境和療效往往對確定其種類大有幫助。「人參」之名雖不能象神話傳說那樣擬人化，但「人」字確是提供一種特殊的葯用部位形態信息，而把「葠」解釋為「精」或「星」者，是將古字「」與「葠」混 為一談，二字後世均簡作「參」。「葠」本義為葯〔9〕，近代把人參譯為Panacea (萬靈葯)是很貼切的。《別錄》雲：「根如人形者神」，吳普雲：「根有手足，面目如人者神」 ，以及李時珍解釋人參別名「人銜」的含義是「其成有階級」等(人參蘆頭細長，歲歲增節) ，均非蘆頭很短，直根細長的黨參可比。從葯材的真實形狀看，主根上有若干粗狀側根形如張開雙臂或叉開雙腿的人體。特別是浪具收縮移動性，也是人參神話傳說的客觀基礎。葯材形狀是醫家關注最多的部位，其特徵作為考訂原植物的主要根據應當是沒有爭議的。2.生境 ：《本經》人參別稱「鬼蓋」，李時珍認為是「其草背陽向陰」之義，《禮斗威儀》雲：「 下有人參，上有紫氣」，《春秋運斗樞》也說：「搖光星散而為人參，人君廢山讀之利，則人參不生」〔10〕。二書均系西漢末期帶封建迷信色彩的緯書，但此處所謂「搖光」、 「紫氣」系指一種森林潮濕氣候景觀，並非神秘莫測的迷信邪說，「廢山讀之利」道出了森林濫伐，生態環境破壞，人參絕滅的真諦。以上所述生境與現代了解人參習性完全吻合，而生山地灌叢、草叢、林緣，需要較強日照的向陽植物黨參，藉此神可排除。3.產地變遷：許慎《說文》載：「，上黨葯草人參也」，首次明確人參產地，《名醫別錄》稱：「生上黨山谷及遼東」。關鍵是上黨是否產過真人參。從新唐書地理志第27查知，當時潞州上黨郡、澤州高平都、幽州港陽都、平州北平郡、檀州樂平郡、遼州樂於郡、營州柳城郡均向朝廷進貢人參，而且新羅也貢參於唐，即上黨人參、遼參、新羅人參相比較而集中於宮廷，華北貢偽 品是不可能的。《唐本草》記載的產地基本上同上述州郡。此書作者對人參植物形態有精確的描述；「人參苗似五加而闊短，莖國有三、四現，汕頭有五葉」〔11〕。因此不至干把桔梗科黨參誤為人參。又據王繼先《紹興本草》(1159)卷6潞州人參圖，國內外學者公認為五加科人參無疑。特別是七十年代河北省中草葯資源普查時採到過野生人參，更證明晉冀一帶原是人參葯材產區。4.從分布上看，黨參遍及東北、華北和西北和西南多省，人參則重疊分布在華北、東北比較狹小的特殊環境中，二者在常見與多寡方面的區別也很明顯。5.植物形態：最早是《吳普本草》作了如下描述：「三月生葉小銳，枝黑莖有毛」。孤立來看是既非人參亦非黨參。陶弘景(456～563)引高麗人作《人參贊》，指出「三椏五葉」的特徵和 「背陽向陰」的習性，指的無疑是五加科人參。高麗見於史書是六世紀初，系高句驪縣簡稱，即今遼寧新賓縣，亦即戰國時期燕國遼東郡屬地，漢武帝時設有高句驪縣，並非指公元918年才立國的王氏高麗。古代高麗人是古代中國境內的部族，也不是指十九世紀才進入中國境內的朝鮮人。高麗參之名始見於陳嘉漠《本草蒙荃》，因此唐以前就有「高麗參」稱謂的說法欠妥。至於陶氏在人參條下又說「人參一室直上。四五葉相對生，花紫色」，明顯地是指四葉沙參Adenophora tetraphylla Fisch'這可以從他在養蓖條下描述「根莖都似人參，而葉小異」得到佐證。《唐本草》(公元659年)批評他「不悟高麗贊」。倘若考慮到他生活在南北對峙，交通斷絕的年代，身居茅山，不可能象大唐那樣「普頒天下營求葯物」來編修本草，也就不會過分苟求於古人了，但確實釀成後世對上黨人參的懷疑。6.偽品：人參從一開始就和桔梗科植物結下了不解之緣，多家本草提到沙參代人參，薺尼亂人參，公元148～1 67年王符在《潛夫論》里強調「治病當得真人參」〔12〕，提示當時人參偽品的存在。由於人參產地局限，一旦國家分裂，戰爭和割據使真人參在南方尤其難得，如陶氏書中提到上黨人參「殆不復售」明顯地是由於政治地理隔離的緣故。而當國家統一，編修本草時，各地「人參」齊集，這就是宋代本草人參圖有四幅之多的主要原因，加之統治階級暴征濫用，更加劇人參的短缺，於是，誤傳、失真、作偽的情況代有增加，移至當代，竟有10餘種不同科屬的植物能偽亂人參，但畢竟是支流，吸不掩玉應是正確的人參史觀。

『貳』 人參為什麼被稱為仙草

人參被稱為仙草的原因：

人參：大自然賜予人類的神奇植物，聚天地之靈氣，納日月之精華，被譽為「百草之王」。5000年來，人參被賦予了無數的榮耀與美譽，它是中華醫葯的王者，它是起死回生的珍寶。

人參之所以被稱為百草之王，是因它不僅有急救的作用，還有保健功能，故民間傳說它能起死回生、延年益壽，被人稱作「神草」「仙草」。

最早稱人參為「仙草」是源於民間，人們在實際生活中的總結，發自內心的對人參進行贊美。官方稱人參為「神草」的是乾隆皇帝，他在《盛京土產雜詠》中記載：奧壤靈區產仙草，三椏五葉邁常倫。可見「神草」一詞在當時真的非常流行。至於民間對「仙草」的理解和比喻應該是最生動逼真的，《盜仙草》一戲中白娘子為了救許仙，去天山盜取仙草，這仙草就是人參。

而到了近代，人參中的有效成分大約有300多種用於抗癌防癌、心腦血管疾病、老年痴呆、高血壓、高血脂、糖尿病、高血粘、骨質疏鬆、提高免疫力、大補元氣、神經系統等多個方面的治療中，因此，人參又被稱為「現代醫學研究的微型寶庫」。

總之，「百草之王」、「神草」人參不僅具有強大的抗嚴寒酷暑的生命力，還具有神奇的滋補養生功效，是其它植物所無可比擬的。

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『叄』 在東北，人參被譽為「百草之王」，俗稱有什麼

在東北，人參被譽為「百草之王」，人參是中國東北地區的特產之一。它之所以被稱為人參，是因為它的根部肥大，呈紡錘形，通常有分叉。它與人們的頭、手、腳和四肢相似。古代人參的雅號是黃精、妖精、神草。人參被譽為 "葯材之王"，是著名的 "中國東北三寶"（人參、貂皮、鹿茸）之一，是享譽海內外、老少皆宜的珍貴葯材。

據史料記載，撫松縣開采野山參的歷史有1400多年，而園參種植也有450多年的歷史。同時，人參的故事也在口口相傳中流傳下來。從民間傳說到歌舞、繪畫、書法、攝影和書籍，人參文化以各種形式呈現在世人面前。目前，已經出版了《撫松人參故事》、《人參姑娘》等30多部書籍。自20世紀90年代以來，撫松縣人大常委會決定將每年的9月1日至5日定為 "中國.撫松人參文化節"。撫松人參文化節"。

『肆』 長白山人參的人參文化

人參為東北特產之一，在中國醫葯史上，使用人參的歷史十分久遠。早在戰國時代，良醫扁鵲 對人參葯性和療效已有了解；秦漢時代《神農本草經》將其列為葯中上品。明代著名中醫學者 龔居中在《四百味歌擴》中列為第一條：「人參味甘，大補元氣,止渴生津,調營養衛」。

『伍』 人參發現於什麼時候歷史上的什麼時期

經廣大文史和醫葯學者的研究，相繼發現了多個古代五加科人事的象形文字和圖騰。其中，以距今3500多年前刻在編號為17599、17600和17601等甲骨上的參字為已知的最早的古參字。在殷商末期的青銅器「父乙」上刻有人參象形圖騰。有證據表明，在文字出現之前，中國就已經認識並使用五加科的人參了。

『陸』 「人形品絕貴，聞說可長生」，人參是怎樣促使後金崛起的

碧葉翻風動，紅根照眼明。人形品絕貴，聞說可長生。"

據史料記載，人參是地球發展史第三紀古老的孑遺植物，人稱植物活化石；是天地之精英，固本培元，曾被神話為"長生不老葯"；是出現在我國現存最早的中葯學著作《神農本草經》中的珍貴葯材。

誰曾想到，這樣價值連城的龍興之物竟對明末清初的局面起著推波助瀾的作用。

在努爾哈赤時代，人參業迅速崛起，使之成為後金的重要財源。

《清太宗文皇帝實錄》中載："人參採集業成為女真人的賴以為生者"。

可見，人參在當時迎來了歷史的黃金期，為後金的經濟發展起到了決定性的作用。

清朝，給人參推向人生的高潮。然而，日中則昃，月滿則虧，過渡的開采導致生態的退化。故清代入關後，野山參的生長繁殖就進入了衰退期。正是粗放掠奪式的過度採挖，大量破壞地表植被，土壤，水文，讓物種的豐富度逐漸降低，加劇黑土流失，導致人參生長環境不復存在。直至清政府採取"封山育參"的政策，也依然毫無效果。

人與自然本應和諧共生，清政府在還沒有意識到這一點的時候，就嚴重地破壞了生態系統，人參的銳減就反映了人類對自然的殘暴。人參再一次被人為地推向稀有植物的高台，伴隨著居高不下的市場。同時，國內參葯功效下降，讓高麗參、西洋參趁機崛起，導致近現代人參貿易格局發生轉變。

總體來說，在明末清初的歷史發展背景下，人參是珍貴葯材中的崛起之秀，象徵著後金的興起，推動著王朝的更迭，述說著清朝初期的強盛，代表著女真族蓬勃旺盛，堅不可摧的民族凝聚力。無論是在經濟、政治、軍事、還是文化上，都對遼東局勢起著至關重要的促進和催化作用。

『柒』 人參，鹿茸，蟲草同樣是補品，那麼為什麼人參在摘取前要綁紅繩呢

說起人參，人們都比較熟悉，人參是一種比較珍貴的葯材，在史書上記載過，人參可以當做是一種滋補療養的聖品，而且年齡越大的人參治療效果就會越好，所以有一些人患什麼疾病的時候，就會找來人參進行治病，也有人專門去看望好友的時候，把人參當作一種禮物贈送給朋友。人參、鹿茸、蟲草同樣是補品，那麼為什麼人參在摘取前要綁紅繩呢？因為人們在挖人參的時候擔心人參突然跑掉，所以就在上面繫上紅繩，以免能夠抓住人參。

在挖人參的時候，人們也有很多的規矩，如果找到一顆人參要先磕頭這樣的話，可以讓所謂的“人參娃娃”不會被跑掉，然後再把紅色的繩子系在人身上面，這樣防止“人參娃娃”逃脫。

『捌』 人參的學名是怎麼來的它是什麼植物

人參的學名為Panax ginseng C.A.Mey.，由俄國學者C.A.Meyer於1842年定名。Panax是拉丁語，它是由兩個詞結合而成，一個詞「Pan」詞義是「總的」，另一個詞「Axos」詞義是「和醫葯」，兩個詞結合起來的意思是說人參對所有的病都有效果。「ginseng」由漢語「人參」音譯而來。人參為五茄科多年生草本植物，因其根似人形而得名。

『玖』 關於人參的傳說是怎樣的

在長白山下的一個小村子裡，住著一對年輕的夫妻，男的叫趙生，女的叫秀花。小兩口兒恩恩愛愛，過得很美滿。

秀花生得漂亮，心靈手巧。村子裡姓劉的財主早就想討她做小，趙生他倆成親後，財主恨得直咬牙根兒。

這年，秀花生了個大胖小子，小兩口兒樂壞了。一天，趙生挑著穀子去財主家交租，快到大門口，狗腿子張三「哐當」一聲把大門關上了。「東家開門，我交租子。」張三拉開一條門縫兒沖著趙生哼了一聲：「東家說，從現在起，晚交的罰一年租。你來晚了，等著罰吧！」

這時財主探出頭來，一瞧見金黃色的穀子，就說：「交吧，這算今年的，還得罰一年。」趙生忙說：「東家，你做事太不講情理了！」財主大聲吼道：「你敢跟我頂嘴，張三，給我打！」「你們憑什麼打人？」「憑什麼？嘿嘿，憑你的小娘子長得俊。」

三四個家丁一窩蜂地圍上來，噼里啪啦，拳打腳踢，把趙生打得皮開肉綻！趙生心裡窩著一股火，回家後一病不起，沒過三天就死了。財主心想，這回秀花算是我的了！

一天夜裡，財主帶著幾個家丁來到秀花家，拽著秀花就往外走，把小孩兒嚇得「哇哇」直哭。秀花喊：「孩子，我的孩子，我的孩子！」財主一見小孩兒哭叫不停，就給家丁使個眼色，那個家丁抱起孩子就往後山走去。

一晃幾年過去了，秀花被糟蹋得骨瘦如柴，臉色蠟黃。她想孩子，天天哭，夜裡夢見孩子，醒來也哭。財主見秀花瘦得沒個人樣兒，就把她趕出了大門。

這天，她上山找野菜吃，看見山崗上有個小土堆，土堆上長滿了一種葉兒對著生的草。

這天夜裡，她一連做了三次夢，夢見孩子長高了，會說話了，他進門就喊「媽媽」，摟著媽媽的脖子說：「媽媽，看你瘦成這個樣子！你把小土堆上的草拔回幾棵，熬水喝就能胖。可別拔那棵最大的呀！」秀花醒來覺著奇怪，細尋思，莫不是那小土堆里埋著我的孩子？

第二天，秀花挖野菜，又來到那個土堆前，想起了昨晚的夢，心想，挖幾棵回去試試。她挖了三棵，又掐了幾片葉子放在嘴裡，一嚼，苦參參的，還有點兒甜香味兒。回到家用水洗，這根子雪白雪白的，半尺多長。細一瞅，這根子像人的身子，有胳膊有腿兒，像胖娃娃一樣。她放在鍋里熬起來，熬好了，一天喝三遍，一連喝了三七二十一天，覺得身子一天比一天有力氣，一天比一天見胖，心想，這是孩子來救我了！

財主見秀花氣色變了，還像先前那個模樣，不明白是咋回事，心裡想，保管是偷了他家好吃的。秀花哪肯承認，就把熬草根水喝的事照實說了。財主不信，秀花就把剩下的一棵拿給他看，財主一把搶了過去。

財主回家後，也熬水喝了幾天，覺著身上有了力氣。尋思，這草真好，就派人把土堆上的草全挖了回來，熬了小半鍋。還沒等熬好呢，他就撈上來一棵吃上了，一連吃了十幾棵，又喝了三大碗湯，就舒舒服服躺下了。不大—會兒，財主七竅流血，慘叫幾聲就死了。

這天夜裡，秀花又夢見孩子回來了，告訴她，孩子為爹爹報了仇。天剛放亮，秀花一睜眼，聽到外面有小孩子的說話聲。她急忙披上衣服追出去，看見一個高一點兒的孩子領著一大幫胖娃娃奔後山坡去了。等她追到那土堆跟前，那幫小孩兒都不見了。

相傳，這棵像胖娃娃的草就是秀花的孩子，為爹爹報了仇，又救了媽媽的命，就回山裡去了。

秀花把這事兒告訴了大夥兒，人們都用它來補氣強身。後來，李時珍把它列為草葯之首，取名叫「人參」。