什麼是哲學散文化

㈠ 中國古代經典文學作品有哪些是論述哲學倫理的散文形式的

老莊哲學，比如《天道》《秋水》

滿意請採納

㈡ 散文是什麼

散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇並稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。

散文定義
散文：1、是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁 。是文學中的一種體裁形式。
2、形散而神不散，短小優美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文。是和詩歌、戲劇、小說、辭賦並列的文學體裁。它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序、等各體論說、雜文。 是語言藝術文學體裁的典範，具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學園地，也沾溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

主要特點
1.形散而神不散
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃
意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想像與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富於文采
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質朴，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質朴無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

寫作技巧
首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是「以盤盛珠」，而散文則是「以線穿珠」。小說的「盤」是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的「盤」中有機地展開。散文的「線」，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為准。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什麼章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過於拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。

記敘散文模式
開頭
①感情化語言概括敘述「我」和該人，重點在後，介紹該人，如肖像描寫。②兩者關系及該人精神特質的議論。
中間
一種情況:一件事。從開頭、發展到結尾，細致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
結尾
①重申特質，照應開頭。②深化感情關系，發出感慨。
抒情散文模式
開頭
①敘述自己與景物的關系。②議論景物和自己。
中間
①描寫景物，分出層次，細致動人。②發揮聯想。
結尾

㈢ 哲理散文的概述

分為：經典哲理散文，愛情哲理散文，生活哲理散文，友誼哲理散文。其開頭沒有鮮明開頭，一般以一件事開頭，論述道理，加以評論總結。哲理散文一般十分工整，不但有散文的特點「形散而神不散」之外，還具有行文對仗的特點，十分有韻味，不僅餘音繞梁，而且內容豐富，比起哲理詩歌、記敘文、議論文來，語言優美。雜志《讀者》中有許多哲理散文。《一沙一世界》將哲理散文發展到了極致。
先秦——散文與哲學的和諧共生,自古就有良好的傳統，先秦便已然有諸多的哲理散文。
《周易》的表達方式是:「立言以盡相,盡相以達意的」(《易傳》) , 並且先人們是在寂然不動心性寂空的情況下,通過言象的激發,從而:「感而遂通」以預測吉凶的。如「大壯」的上六:「羚羊觸蕃, 不能進,不能遂」寫公羊的角掛在了籬笆上進退兩難的情形,而這種情形正好與卦畫相配合,傳達出一種進退兩難的意義,從而給予占卜者以啟示, 從而能夠預測前途之吉凶。
《論語》是孔子門徒對孔子言論的編輯和加工,能夠鮮明地反映出孔子說理的特色, 那就是善於使用具體的形象。如:「歲寒, 然後知松柏之後凋也。」(《子罕》) 通過頌揚松柏在嚴酷自然環境中的頑強鬥志和生命力來歌頌一種堅貞不屈的人格。用「飯蔬食, 飲水,曲肱而枕之,不義而富且貴,與我如浮雲。」(《述而》) 這樣一種安貧樂道的形象來表現儒家的一種精神追求, 這里,孔子並沒有用邏輯推理的方式來做抽象的教化而是用形象的言語來感化他的弟子,從而告訴他們做人應該追求一種什麼樣的境界。
《老子》說理同樣具有這樣的特色,為了說明柔弱生剛強的道理,老子用水來譬喻:「天下之柔弱莫甚於水,而攻堅者莫能勝之。」(《十八章》) 形象而生動。用:「飄風不終朝,驟雨不終日」(《二十三章》) 來說明物極必反的道理,使人頓悟。
《孟子》和《莊子》中大量使用比喻和寓言。據不完全統計,《孟子》全書二百六十章,共使用了一百六十多個比喻。如用:「欲見賢而不以其道,猶欲其入而閉之門也。」來說明尊賢重道的重要性; 再比如《滕文公下》記: 載盈之曰:「『什一,去關市之爭, 今茲未能, 請輕之, 以待來年而後已。何如?』孟子曰:『今有人日攘其鄰之雞者, 或告之曰:是非君子之道。曰: 請損之, 日攘一雞, 以待來年而後已。』如知其非義,斯速已矣,何待來年?」這個比喻一針見血地指出了關市之爭和偷雞一樣是不義行為,讀後令人發笑又使人深省。李白在《大鵬賦》中便贊美《莊子》中的文章是:「吐崢嶸之高論, 開浩盪之奇言」，其說理往往是靠其奇偉詭怪的文風感染人, 而不靠邏輯推理來教化人。《逍遙游》就展開了一幅壯闊神奇的畫卷:「北冥有魚其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛其翅若垂天之雲。」
魏晉玄學家哲理散文——魏晉之際玄學家的著作，不僅在中國哲學史上留下了卓具異彩的一頁，在中國文學史上也開辟了新的篇章。肇自先秦諸子的哲理散文至此又一大變，呈現出不同前代的風貌。而以何晏（《無為論》《無名論》）、王弼（《老子注》《周易注》）為代表的「正始名士」之文有別於以阮籍（《大人先生傳》）、嵇康（《絕交書》《聲無哀樂論》）為代表的「竹林名士」之文。對此，劉師培在《中國中古文學史》中有所論述：「晉代自太和以迄正始，文士輩出。其文約分兩派：一為王弼、何晏之文，清俊簡約，文質兼備，雖闡發道家之緒，實與名、法家言為近者也……一為嵇康、阮籍之文，文章壯麗，總采騁辭，雖闡發道家之緒，實與縱橫家言為近者也。」湯用彤在他的《魏晉玄學論稿.言意之辨》中便如是說：「王輔嗣（弼）兼綜名理，其學謹飭……稽叔夜（康）則宅心曠達，風格奔放。」「王氏謹飭，注重者本之宗統；嵇氏奔放，欣賞者天地之和美。」

㈣ 有哪些好的哲學散文、哲學句子、哲學名著

1. 我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次綵排便是生活的本身，那生活有什麼價值呢？——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

2. 往上爬吧，多撈錢吧，進入上層社會，那裡准備好了一切。——福萊塞《美國的悲劇》

3. 世上無難事，只怕有心人。——吳承恩《西遊記》

4. 她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。——福樓拜《包法利夫人》

5. 天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。——《易經》

6. 從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身後的種種是米蘭·昆德拉非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

7. 《理想國》和《純粹理性批判》，這樣的名著是任何稍有哲學常識的讀者都不應該忽視的，它們顯赫的思想地位使你沒法視而不見。所以這份書單既帶有個人色彩，也具有些公認的價值。

8. 人只有一次生命，絕無可能用實驗來證明假設，因此他就永遠不可能知道為自己情感所左右到底是對還是錯。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

9. 人類是唯一會交易的動物。因為沒有狗會拿骨頭去交換。 ——道格拉斯·亞當斯《歡迎迎來到實力至上主義的教室》

10. 一有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。——馬克思《資本論》

11. 每天都是一次新的旅行，每一個和我們走過一段的人都值得感激。「生命，不長不短，剛好夠用來好好看看這個世界。」——郭子鷹《最好的時光路上》

12. 男人是容易被考察的，女人卻並不泄露自己的秘密。——康德《人類學》

13. 只有對各種令人不快的毛病忽略不計、泰然處之，才能開朗、大度地活下去。——渡邊淳一《鈍感力》

14. 有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。——老子《道德經》

15. 自見者不明，自是者不彰。——老子《老子》

㈤ 什麼是哲學，和文學的區別是什麼

哲學是思考人生的，文學是記錄人生的。哲學是讓你怎樣變聰明的學問，文學是反應其他人聰明與否的學科。哲學充滿思辨，文學記載思辨。哲學嚴謹有度，文學詩情畫意。

㈥ 散文有幾種類型，散文的特點是什麼

散文分為敘事散文、抒情散文和哲理散文。敘事散文，敘事散文是指以敘事為主，充滿濃郁抒情氛圍的散文。它的特點是對人或事的具體敘述和描寫，表現了作者的理解和感受。表現作者的思想感情，表達作者的思想感情。這種散文有對具體事物的敘述和描寫，但往往不貫穿整個情節，其突出特點是抒情性強。即使它描寫了自然風光，也給人以深刻的社會內涵和思想感情。

自古以來，詩歌是最具文學性的，在古代文學范疇中，它排名第一。散文語言清新明快，生動活潑，富有樂感，文筆如涓涓細流，叮咚聲如雄辯，真摯。簡潔指散文語言簡潔、自然、流暢。只有寥寥數語，才能描繪出動態的畫面，勾勒出動人的場景，展現出深邃的意境。散文力求把場景描繪得彷彿在眼前，使人耳目一新。它能抒發作者的真情實感，實現事物與自我的統一，表現更深刻的思想，使讀者了解更深層次的真理。