文化興起於什麼時候

市場經濟的不斷發展，中西方文化互相碰撞並引發強烈的火花。在這種情況下針對中國的現代文化，我們要時刻保持本心。對於外來優秀的文化虛心接受，而那些不良的文化則堅決抵制。只有這樣才能保證我國的現代文化，能夠得到發展和創新。

⑹ 中華文化起源於周朝，那麼起源於何時何地呢

歷史上的趙括，跟紙上談兵故事裡頭的趙括是有區別的。

歷史上的趙括，其實是一個非常有才能和膽識的大將。

他能夠與強大的秦軍對峙，被圍40多天，軍隊斷糧多日，始終沒有投降秦軍。說明這個人還是非常有膽識的一個將軍。

• 人雲亦雲，以訛傳訛，結果把趙括說成了一個無能之輩。

只要根據歷史來分析的話，他的戰略思想和作戰原則，還是非常值得研究的。

他只是沒有考慮周全，才被秦兵包圍。戰場瞬息萬變，它的失敗也是偶然事件而已。

總而言之，歷史上的趙括應該不是一個無能之輩，他可能被後來的很多小說家誤解，難免出現歪曲和演義的成分。

⑺ 中國的茶文化興起於哪個時代

目前有歷史記載的茶文化發展情況始於魏晉。魏晉南北朝時期，門閥制度已經形成，不僅帝王、貴族聚斂成風，一般官吏乃至士人都以誇豪鬥富為榮，多效膏梁厚味。在此情況下，一些有識之士提出「養廉」的問題。於是，出現了陸納、桓溫以茶代酒之舉。南齊世祖武皇帝是個比較開明的帝王，他不喜游宴，死前下遺詔，說他死後喪禮要盡量節儉，不要以三牲為祭品，只放些干飯、果餅和茶飯便可以。並要「天下貴賤，咸同此制。」在陸納、桓溫、齊武帝那裡，飲茶不僅為了提神解渴，它開始產生社會功能，成為以茶待客、用以祭祀並表示一種精神、情操的手段。飲茶已不完全是以其自然使用價值為人們所用，而是進入了精神領域, 具有顯著的社會、文化功能，中國茶文化初見端倪。

唐代是歷史上比較興旺的朝代，唐代茶文化的形成與禪教的興起有著密切的關系，據《封氏聞見記》記載：「開元中，泰山靈岩寺有降魔禪師，大興禪教。學禪師務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此轉相仿效，遂成風俗。」因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。茶聖陸羽及其同時代的一些文人，都非常重視飲茶的精神享受和道德規范，而且非常講究飲茶用具和煮茶的藝術，中國的茶藝由此產生。陸羽的《茶經》系統總結了唐代及其前的茶葉生產、飲用的經驗，提出了精行儉德的茶道精神。其概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶的藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創中國茶道精神。可說公元780年陸羽著《茶經》，是唐代茶文化形成的標志。以後又出現大量的茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《採茶記》、《十六湯品》等。在唐代形成的中國茶道又分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。從當時比屋皆飲的民間茶俗至豪華隆重的皇室宮廷茶宴，以及文人的茶詩詞與茶書畫，都是茶文化形成與發展的集中表現。
宋代茶業的飛速發展推動了茶文化的發展。宮廷用茶已分等級，茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段，茶葉還被當作特產賜給國外使節。至於下層社會，茶文化更是生機勃勃。有人遷徙，鄰里要「獻茶」；有客來，要敬「元寶茶」；定婚時要「下茶」；結婚時要「定茶」；同房時要「合茶」。民間鬥茶風起，帶來了採制烹點的一系列變化。在文人中出現了專業的品茶社團，有官員組成的「湯社」、佛教徒組成的「千人社」等。皇帝對茶事的興趣也頗高，宋太祖趙匡胤即是位嗜茶之士，他在宮庭中設立專門的茶事機關。宋徽宗皇帝趙舍還親著《大觀茶論》，成為中國歷史上唯一親自寫茶書的皇帝。宋人拓展了茶文化的社會層面和文化形式，使茶文化十分興旺，但茶藝卻日漸走向繁復、瑣碎、奢侈。在朝廷、貴族、文人那裡，喝茶成了「喝禮兒」、「喝氣派」、「玩茶」。過於精細的茶藝淹沒了茶文化的精神，失去了唐代茶文化深刻的思想內涵和高潔深邃的本質。

元代蒙古人入主中原，使中華各民族文化全面融合的步伐**加快。一方面，北方少數民族雖喜歡茶，但主要是出於生活、生理上的需要，從文化上對品茗之事興趣不大；另一方面，漢族文人面對故國破碎，異族壓迫的現狀，也無心再以茶事來表現自己的風流倜儻，而希望通過飲茶表現自己的情操，磨礪自己的意志。這兩股不同的思想潮流，在茶文化中契合後，促進了茶文化向簡約、返璞歸真方向發展。

明清時期散葉茶迅速發展，茶類品種日益豐富，飲茶方法也從點茶發展成泡茶，此時已出現蒸青、炒青、烘青等各類飲茶法。泡茶用具也越來越講究，工藝精巧的紫砂壺、蓋碗瓷器等茶具也應運而生。客來敬茶、以茶待客風氣更為普及，都市茶館林立，茶館文化教育得到發展。明代不少文人雅士留有茶書畫的傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。清朝茶葉出口時已成為一種正式行業，茶書、茶事、茶詩不計其數。

⑻ 中國茶文化起源於什麼時候

中國是茶的故鄉，是世界上最早發現茶樹和栽培茶樹，使用茶葉的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史，茶被人類發現和利用，大約有四五千年的歷史，茶的利用最初是在原始野生採集活動之中的。

王褒《僮約》中「烹茶盡具」、「武陽買茶」的記載，充分證明了西漢時茶葉市場的存在和飲茶風俗的形成。《集古錄》則提出茶文化起於魏晉，魏晉名仕以飲茶於山水來怡情養性，，形成了一種茶的名仕文化。同時隨著文人飲紅茶的興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經脫離一般形態的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會作用。

⑼ 中國文化是從什麼時候開始的

中國文化的發展歷程 一、中國文學思想的發源——泛文學時代（春秋戰國） 1、代表人物：孔子（儒）、老子（道）、墨子（墨）、韓非子（法） 2、主要特點：多元性、原創性、綜合性，哲學與文學並重。 二、從廣義向狹義文學的過渡——經學時代（兩漢） 獨尚儒家，罷拙其它，以儒家經典為唯一範本，只對經典進行闡釋，皇帝掌握闡釋權，不作發展，為統治者服務。董仲舒倡議，漢武帝施行。 三、中國文學思想的獨立和成型——文學的審美自覺時代（魏晉南北朝） 1、代表人物：曹丕、陸機、劉勰、鍾嶸等。 2、主要特點：玄學創立。去經學之繁瑣，重抽象之思辯。 四、中國文學思想的繁盛——文化和文學的高峰（隋唐宋） 1、代表人物：韓愈、柳宗元、杜甫、蘇軾、程顥、程頤、朱熹等。 2、主要特點：詩詞散文的鼎盛，宋理學創立。 五、中國古代文學思想的轉折——文體大變革（元、明、清前中期） 1、代表人物：關漢卿、袁宏道、金聖嘆、王陽明、曹雪芹等。 2、主要特點：轉折點，文體大變，敘事、戲劇、白話的興起，從上層文學到大眾文學。明心學創立。四大名著誕生。 六、中國古代文學思想的新潮——思想轉型（晚清至五四） 1、代表人物：梁啟超、王國維、魯訊、胡適等。 2、主要特點：新文化的啟蒙。 七、中國現代文學的發端——新文化運動（五四至1949） 1、代表人物：陳獨秀、李大釗、毛澤東。 2、馬列主義與中國革命的結合，現代文化的開端。 八、中國現代文學的的一統——毛澤東思想（1949-1978） 1、代表人物：毛澤東。 2、主要特點：在對中國傳統文化和馬列主義思想的批判性繼承中，創造出符合中國國情的毛澤東思想理論體系。不但指導中國革命取得勝利，也指導建國初期的國家建設。 九、中國現代文學的復興——自由、實用文學時代（1978- ） 1、代表人物：鄧小平 2、主要特點：中國文化在經濟大發展的基礎上開始復興。指導思想是：小平同志繼承並發展了毛澤東思想，使之更符中國現在的國情，發展才是硬道理。

⑽ 中國歷史上文化高峰都在什麼時期

中國歷史上的三大文化高峰，依次是東周時期（東周列國時期或春秋戰國時期），魏晉南北朝時期（也叫六朝時期或三國兩晉南北朝時期）、宋元時期（或遼宋金元時期或大峙大統時期）。東周時期是中華文化系統基本建立的時期，中華人族創建了以易學（易道學）、語文學（華語學）、數學（數理學、數算學或數形學）、名理學（形名學或名學、詺學）、哲道學（道學包括心道學）為基礎學術文化，以諸子百家分閾研究為特色，以實用格物學（包括醫學、天星歷法學、地理學、生物學、質化學——煉丹術等）、資生學（工學、農學、商學或貨殖學、知識學）、格人學（包括武治學、禮治學、儒治學、人本學、教育學、法治學、策治學等）、資心學（包括文藝理論、文辭學、各種藝術）為致用學術文化，以天教（包括占卜、命運、風水、天神、地祇、鬼魂、怪靈信仰及祭祀及其產生的民俗文化）為神學統領的泰東神華文化系統。但是秦朝獨尊酷法焚毀了中華文化體系的典籍，漢朝獨尊儒術禁絕了神華文化體系全面復興。
漢朝獨尊儒術，漢代統治者把儒教與天教融合發展為儒教（儒家神學化並改造天教合並而成），促使道家走向神教化產生了道教，讖緯神學流行，為印度佛教東傳創造了條件。三國兩晉南北朝的大戰亂導致獨尊儒術不能通過專制權力全面實施，中華文化逐漸復興。魏晉時期產生了融合名理原理與易、道、儒學形成的玄學（玄理學，與風水與測命術為核心的玄命學不同），東晉十六國、南北朝時期中華文化復興進入新高潮，產生了第二大文化高峰。但是由於處於戰爭頻繁，苦難的中華人族把人生寄託在神教與命運信仰，易學進入第二次神秘化應用時期即風水術與測命術時期，加上秦漢毀滅中華文化體系導致文化斷裂，中華文化體系沒有全面復興，其中名理學、易道學、哲道學基本斷絕。而佛教附帶傳入印度文化，對中華文化產生一定的影響。隋唐時期雖然處於大統一並且沒有實現唯儒專制，但是受到儒道佛三大神教及漢代唯儒遺留影響，隋唐時期文化相對處於自然發展狀態，詩歌藝術到達第二高峰。
經過隋唐戰爭、安史之亂、藩鎮割據、唐末農民起義、五代十國大戰亂，中華文化再次受到毀滅性摧殘。契丹人建立遼朝首先統一北華地區，宋朝統一中原與南華地區。其後金朝推翻遼朝，從宋朝分裂的西夏先後依附遼朝與金朝，加上北亞各部，形成了北方陣營；唐朝分裂的大理依附宋朝，吐蕃、西域、朝鮮、日本、東南亞等以宋朝為宗主，形成南方陣營，形成了南北半統一的大對峙局勢。由於宋朝全面繼承了中華文化體系，加上宋朝實行文官政治制度與思想文化自由開放政策，中華人族的文化思創力得到釋放，再次創造了中華文化極盛局面。元朝統一南北陣營並首次把青藏高原納入直轄統治區，雖然為了防範宋統區人民實行等級統治，但是元朝繼承宋朝思想文化自由開放政策，中華文化繼續發展，形成了宋元文化極盛時代。宋元時期，中華文化宋元時期除了名理學、人本學沒有恢復興起外（宋初龍昌期復興了名理學與人學，但被以思孟儒學為主流的韓歐程朱理學毀滅扼制，名理學由此斷絕），諸如文學、藝術、經濟、格物（科學）、技術、哲道學、治世學、數學、易學、心學等方面，都達到了歷史最高峰，科學技術與數學等創造了諸多世界第一，經濟產值至少佔據世界產值的70%左右（這個比例只有美國在二十世紀中後期達到這個水平），並且產生工商資本主義方式的萌芽。宋元文化成果通過宋代國際貿易與蒙元西征，傳播到西亞與歐洲，推動的世界文化尤其是近代科學技術體系的創新與大航海的實現。
明朝替代元朝後，全面返古再次實行文化唯儒、經濟唯農、扼制工商與文化創新的極端專制統治，清朝照搬明朝文化唯儒經濟唯農極端專制，禁錮了華人的文化思創力，導致泰東文化停滯甚至大倒退，泰東神華進入文化黑暗時代，被大步向前發展的西方迅速趕超後侵略宰割，儒家文化難以拯救中華危亡，被迫接受西方文化體系。但是在清末與民國時期，有識之士看到西方文化的致命弱點與中華文化的優勢，發起中華文化復興運動。但由於政治思想分歧導致中華分治局面，分治各方對於中華文化復興態度、方法及政策不一，沒有形成中華文化復興的統一態勢。但是中華文化復興已成不可扼制的浪潮。