古代文化中社稷指什麼

A. 社稷是什麼意思

社，指土地神；稷，指穀神。二者是對莊稼豐歉起決定作用的神仙，是古人為取得豐收而重點祭祀的兩個神。

其中，社之所以被用來稱呼土地神，是因為人們祭祀土地的地方叫社。

早期時候，土地神是人們供應最普遍的一個神，從天子到諸侯，凡有土地者均可以立社。而土地不多的普通鄉民往往集體立社祭祀，如此，社便逐漸成了一種聚居單位，所謂「社會」便來源於此。

關於社神的「人選」，則有共工之子句龍、禹、女媧等3種說法。至於稷，來源於叫作稷正的主管農業的官職，據說烈山氏的兒子柱曾做夏的稷正，其死後被奉為農神，也叫五穀神。

自西周時期起，社神與穀神被人們合稱為「社稷」，分別在社壇和稷壇祭祀。後來社壇和稷壇合並為社稷壇，對社神與穀神一並祭祀。

社稷壇位皇宮之右，與皇宮之左的宗廟相對，同為國家祭祀重地。因古代帝王經常在社稷壇祈求國家太平，五穀豐登，故「社稷」一詞就逐漸成為了國家的象徵。如《孟子·盡心下》中有：「民為貴，社稷次之，君為輕。」

B. 我們常用「社稷」來指代國家，其中「社」字代表的是什麼

「社」就是土地神，「稷」乃是穀神，古代文化中，用社稷作為國家的代稱。類似這樣的代稱如：桑梓（家鄉），廟堂（朝廷），汗青（史冊）。

北京中山公園內有一座社稷壇，是用漢白玉砌成的三層方形壇，上層台上東青、南赤、西白、北黑、中黃五個方位用五種顏色的土鋪成，也稱「五色土」，表示「普天之下，莫非王土」。這座社稷壇，建於明代永樂年間，這里曾是明清兩代帝王，二月、八月祭祀社稷之壇。那麼，古代帝王為什麼要祭祀社稷，社稷究竟是什麼神呢？

據《禮記•祭法》載：「共工氏之霸九州也，其子日後土，能平九州，故祀以為社。」相傳，水神共工的脾氣十分暴烈，有一天他和天神打仗，一怒之下竟把撐天的柱子給碰折了，結果造成天塌西北，地陷東南，九州大地滿目瘡痍。為拯救人類，遠古之神女媧煉就了五色的大石頭補好了被撞塌的天。共工的兒子勾(句)龍，為補償父親的罪過，在女媧將天補好之後，經過千辛萬苦，終於填平了九州的大裂縫，因此被人們奉為社神來祭祀。

《白虎通義》中說：「人非土不立，非谷不食，示有土也；稷五穀之長，故立稷而祭之也。」現北京中山公園內社稷壇之所以為方形，是因古人認為天是圓的，地是方的。上層台上分布的五色土，源於我國的五行學說。古代帝王在二月和八月祭祀社稷神，是因穀子一般在二月開始播種，到了八月才能夠成熟。另外，我國古代地貌學把土地劃分為山林、川澤、丘陵、墳衍、厚濕五種，稱之為五土，而社則是五土的總神。所以，人們說社時就可以代表稷，社稷也可以簡稱為社，祭社也就是對社稷的祭祀。

土地是動植物賴以生存的基礎，糧食是人們主要的食物來源；祭祀社稷源於我國的宗教活動，是對養育自己的鄉土的感恩之情，並以此欲求年內五穀豐登，過上年年有餘的富足生活。又因土地和糧食是立國之本，歷代帝王都有祭祀社稷神的慣例，所以社稷由一個國家政權的標志變成了國家的代名詞。

是呀，江山社稷不就是歷代君王打下的大大的疆土，而百姓正是在這片土地上耕耘。社稷江山穩固，即為百姓之福，君王的江山，百姓的社稷。孟子曰：」民為貴，社稷次之，君為輕。「如今國泰民安，國運盛強，我們是不是也該認真耕耘？

C. 古代「社稷」指的是

「社稷」從字面來看是說就是土神和穀神。。象徵著土地和農業。 由於中國古代一直都是農業社會，所以久而久之社稷一詞就代指了「國家」。 而「稷」這個字在古代有兩個意思：1.泛指糧食。。2.五穀之神

D. 社稷指什麼

社稷，土神和穀神的總稱。也常常被用來代指國家或朝廷。
社為土神，稷為穀神。土神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養育民眾，土、谷是人們首要的最基本的生活條件，因而也必然是古代中國的立國之本，立政之基，因此經常聽到的江山社稷，代指國家或朝廷。
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神_，這是農業之神。明孫承宗《答袁節寰（袁可立）開府》：「而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠計。」

E. 古代的「社稷」是什麼意思

「社稷」：

讀音：shè jì

解釋

1.古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。

出處：《左傳·僖公四年》：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」《漢書·高帝紀

下》：「又加惠於諸王有功者，使得立社稷。」

2.舊時亦用為國家的代稱。

出處：《韓非子·難一》：「晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。」《史記·呂太後本紀》：「夫全社稷，

定劉氏之後，君亦不如臣。」《東周列國志》第二回 ：「卻說大夫褒珦，自褒城來，聞趙叔帶被

逐，急忙入朝進諫：『吾王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保。』」

• 社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。

  五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫

  社。

• 稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。明孫承宗《答袁

節寰（袁可立）開府》：「而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈

何惟翁力圖，所以為社稷遠計。

F. 古人所說的「江山社稷"是指什麼

江山社稷在古代統一的意喻為君王統治的江山，這四個字也可以分開來代表著不同的意思，合在一起就是整個國家的軍事百姓環境製法的統稱，一般君王都會是這江山社稷如何如何，因為君王是統治江山的人，是社稷的建立者，是百姓的管理者。

江山社稷不過是虛妄，百姓尤其重要

不管在哪個朝代，雖然看起來都是天子在做主，但是其實天子也是要為人民服務的，江山社稷有了，沒有百姓一切也都只是空談，受到百姓的愛戴才是做好的立國之根本。江山是百姓的江山，社稷是百姓的社稷，江山之福便是百姓之福，江山之苦便是百姓之苦，社稷之福便是百姓之福，社稷之苦就是百姓之苦。百姓才是天子的根本，才是國家的根基。江山社稷，天子朝臣都是為了天下百姓。

如果一個國家的百姓叫苦連篇，那這個國家就不會長久，如果天子覺得江山社稷歸他一人所有，那隻能是大錯特錯，所有的朝代都是百姓世世代代生活來的，沒有隻有江山社稷的國家，百姓才是真正的“江山社稷”。

G. 社稷指的是什麼啊

「社稷」從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神，即祭社稷，後來「社稷」就被用來借指國家。

「社稷之憂」、「社稷之患」、「社稷之危」、"謹奉社稷而以從" 都指的是「國家」的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。

社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。

稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祇，這是農業之神。明孫承宗《答袁節寰（袁可立）開府》：「而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠計。」

「社稷」的相關說明

」社」，「稷」，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。「社，既與「土」本是一字，後來加上了「礻」旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，「社戲」、「社火」就是很好的例子。

現代生活中的「社會」一詞，也與社日活動有關。稷原是周民族的始祖後稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。

以上內容參考：網路-社稷

H. 社稷指的是什麼

社，古代指土地之神，東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土，象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祇，這是農業之神。舊時用來作為國家的代稱。