靖寧文化是什麼

『壹』 靖寧是屬於那個市管

2009年，在曲靖麒麟區城邊的寥廓山頂，動工興建了一座仿明清古建築風格的樓閣式塔，名曰「靖寧寶塔」。2010年9月16日，寶塔竣工開放，成為當地具有標志性的景觀。此塔高81.6米，在國內仿古塔建築中，其高度名列全國第三，在雲南乃至西南地區，則可算是最高一座仿古塔。
靖寧寶塔歷時16個月建成，靖寧寶塔一座彰顯曲靖秀美山川和人文景觀的地標性建築，成為廣大市民觀景、望、休閑娛樂的一個好去處。靖寧寶塔位於原曲靖電視台發射塔位置，項目佔地15畝，分為主塔建設和室外環境配套建設兩部分，主塔層數為9層，總高81米，建築立面為明清仿古式樓閣造型，建築面積7427平方米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成；寶塔配套設施建設包括入口廣場、綠化、牌坊、大踏步、擋牆、附屬功能用房等內容，總投資7000萬元，主塔工程建設費由社會募捐。

『貳』 靖寧元年屬於什麼朝代

中國歷史上沒有靖寧元年，只有漢元帝劉奭的第四個年號是叫竟寧元年(公元前33年)。

『叄』 寧靖的介紹

寧靖，指社會秩序安定。如：地方寧靖。

『肆』 傳統文化優美句子

傳統文化優美句子。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

——孔子

孔子·勵志·立志·論語

人無遠慮，必有近憂。

——孔子

孔子·中國·正能量·論語

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——孟子

孟子·堅強·奮斗·堅持

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

——范仲淹

愛國·奉獻·廉潔·熱愛祖國

見義不為，無勇也。

——孔子

孔子·論語·中國·勵志

言必行，行必果，果必信。

——孔子

正能量·道德經·古人·中國

野火燒不盡，春風吹又生。

——白居易

春天·生命·古代·寫景

學而時習之，不亦說乎。

——孔子

學習·孔子·堅持·勤奮

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

——孔子

道德·孔子·論語·做人

志小則易足，易足則無由進。

——張載

尊嚴·古人·道德·文言

位卑未敢忘憂國。

——陸游

愛國·熱愛祖國·責任·思鄉

誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊

母愛·感恩·感恩父母·親情

知人者智，自知者明。

——老子

自信·老子·中國·道德

人而無信，不知其可也。

——孔子

誠信·孔子·誠實·誠實守信

天下興亡，匹夫有責。

——顧炎武

愛國·勵志·熱愛祖國·責任

烈士之愛國也如家。

——葛洪

熱愛祖國·文化·文言·中國

學而不厭，誨人不倦。

——孔子

孔子·勤奮·學習·理想

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥

愛國·熱愛祖國·生命·廉潔

道不同，不相為謀。

——孔子

交友·孔子·論語·正能量

君子喻於義，小人喻於利。

——孔子

孔子·理想·論語·法律

紅豆生南國，春來發幾枝。

——王維

春天·寫景·謙虛·詩經

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——老子

老子·道德經·國學·詩經

己所不欲，勿施於人。

——孔子

孔子·論語·生命·中國

生當作人傑，死亦為鬼雄。

——李清照

生命·珍愛生命·珍惜生命·熱愛生命

學而不思則罔，思而不學則殆。

——孔子

學習·孔子·論語·誠信

德不孤，必有鄰。

——孔子

孔子·論語·中國·道德修養

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

——司馬遷

生命·幸福·珍惜生命·熱愛生命

疾風知勁草，板盪識誠臣。

——李世民

廉潔·霸氣·誠實守信·國學

勝人者有力，自勝者強。

——老子

尊嚴·自信·老子·美德

清水出芙蓉，天然去雕飾。

——李白

古代·李白·美德·贊美

士不可以不弘毅，任重而道遠。

——孔子

孔子·論語·勤奮·正能量

自古皆有死，民無信不立。

——孔子

誠信·孔子·論語·誠實守信

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。

——孔子

孔子·誠信·論語·誠實守信

名節重泰山，利慾輕鴻毛。

——於謙

道德·廉政·尊嚴·文化

志當存高遠。

——諸葛亮

勵志·理想·學習·夢想

不患人之不己知，患不知人也。

——孔子

孔子·論語·學習·成功

不在其位，不謀其政。

——孔子

孔子·論語·寬容·正能量

知恥近乎勇。

——孔子

文明·孔子·道德·禮儀

溫故而知新，可以為師矣。

——孔子

孔子·論語·學習·勤奮

由儉入奢易，由奢入儉難。

——司馬光

時間·團結·勞動·積累

好雨知時節，當春乃發生。

——杜甫

春天·寫景·杜甫·積累

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

——龔自珍

奉獻·老師·春天·感恩

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原

愛國·熱愛祖國·關愛·尊嚴

捐軀赴國難，視死忽如歸。

——曹植

愛國·勵志·熱愛祖國·古代

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

——孔子

學習·孔子·論語·教育

知足不辱，知止不殆。

——老子

簡單·老子·道德·道家

工欲善其事，必先利其器。

——孔子

孔子·論語·團結·學習

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

——子夏

孔子·論語·正能量·勵志

君子和而不同，小人同而不和。

——孔子

孔子·論語·美德·禮儀

敏而好學，不恥下問。

——孔子

孔子·學習·論語·勤奮學習

敏於事而慎於言。

——孔子

孔子·歷史·正能量·勵志

損者三樂：樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。

——孔子

勵志·中國古代·正能量·古代

深居俯夾城，春去夏猶清。

——李商隱

夏天·寫景·勵志·贊美

且如今年冬，未休關西卒。

——杜甫

冬天·杜甫·寫景·美麗

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

——孔子

正能量·道德經·勵志·中國古代

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

——孟浩然

春天·寫景·謙虛·夏天

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

——劉禹錫

時間·自信·生命·責任

欲窮千里目，更上一層樓。

——王之渙

勵志·學習·中國·古代

鞠躬盡瘁，死而後已。

——諸葛亮

感恩·奉獻·諸葛亮·中國

讀書破萬卷，下筆如有神。

——杜甫

學習·勤奮·讀書·勤奮學習

篤信好學，守死善道。

——孔子

正能量·論語·古代·中國

春種一粒粟，秋收萬顆子。

——李紳

春天·秋天·勞動·寫景

不精不誠，不能動人。

——莊周

古代·美德·高考·文化

仲夏苦夜短，開軒納微涼。

——杜甫

夏天·寫景·杜甫·春天

國破山河在，城春草木深。

——杜甫

春天·寫景·杜甫·贊美

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。

——韓愈

勵志·學習·勤奮·成長

粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。

——於謙

尊嚴·古代·自信·美德

農夫方夏耘，安坐吾敢食。

——戴復古

夏天·寫景·詩經·春天

仁者必有勇，勇者不必有仁。

——孔子

孔子·論語·美德·文化

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——李商隱

誠信·道德修養·文明·道德

尺有所短，寸有所長。

——屈原

古代·簡單·謙虛·積累

成事不說，遂事不諫，既往不咎。

——孔子

孔子·論語·勵志·國學

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

——劉禹錫

秋天·寫景·美麗·夏天

秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。

——薛瑄

尊嚴·美德·文言·人生哲理

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

——孔子

孔子·論語·勵志·學生

力盡不知熱，但惜夏日長。

——白居易

夏天·寫景·贊美·春天

以愛己之心愛人，則盡仁。

——張載

古人·道德·做人·人生哲理

有則改之，無則加勉。

——朱熹

生活·正能量·論語·古人

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

——鄭燮

道德·霸氣·中國古代·古人

馬之將亡！其鳴也哀！人之將死！其言也善。

——劉備

勵志·論語·名著·古代

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

——荀子

勤奮·工作·美德·文化

首夏猶清和，芳草亦未歇。

——謝靈運

夏天·抒情·搞笑·寫景

百尺竿頭，更進一步。

——朱熹

道德·學習·尊嚴·自信

生於憂患，死於安樂。

——孟子

生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命

過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。

——李覯

尊嚴·古人·成功·美德

多行不義必自斃。

——左丘明

國學·正能量·勤奮·古代

兄弟敦和睦，朋友篤誠信。

——陳子昂

做人·人生哲理·美德·古人

大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。

——范曄

熱愛祖國·文言·國學·勵志

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何。

——孔子

孔子·論語·道德·做人

君子恥其言而過其行。

——摘孔子

論語·古代·正能量·美德

當仁不讓於師。

——摘孔子

論語·道德經·正能量·古代

丈夫志四海，萬里猶比鄰。

——曹植

勵志·學習·理想·勤奮學習

才以用而日生，思以引而不竭。

——王夫之

美德·文化·哲理

儉，德之共也；侈，惡之大也。

——左丘明

古代·美德·國學·文化

改身之過，遷（發揚）身之善，謂之修身。

——顏元

道德·尊嚴·美德·做人

連雨不知春去，一晴方覺夏深。

——范成大

夏天·寫景·生活·贊美

人皆苦炎熱，我愛夏日長。

——李昂

夏天·寫景·美麗·贊美

民生在勤，勤則不匱。

——左丘明

美德·文化·高考·古代

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

——王安石

創新·廉潔·信念·文化

樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。

——白居易

快樂·樂觀·積極向上·幸福

不貴於無過，而貴於能改過。

——王守仁

做人·古代·中國·勤奮學習

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

——東漢·曹操

志向·教育·生命·熱愛生命

君子以文會友，以友輔仁。

——論語·顏淵

交友·論語·感恩·正能量

既來之，則安之。

——論語·季氏

論語·勵志·正能量·教師

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

——鄭燮

勵志·道德·文言·寫景

有志者事竟成也。

——劉秀

堅持·志向·自信·勵志

孝在於質實，不在於飾貌。

——桓寬

感恩·美德·做人·人生哲理

春花秋月何時了，往事知多少。

——李煜

秋天·寫景·詩經·傷感

隆冬到來時，百花亦已絕。

——陳毅

冬天

有志不在年高，無志空長百歲。

——石成金

『伍』 清寧寶塔在哪裡，在哪個省，市，縣

1. 應該是靖寧寶塔。

2. 靖寧寶塔位於雲南省曲靖市麒麟區寥廓山森林公園內，塔高81.6米，號稱亞洲第一人造塔。目前是中國第二西南第一高人造塔。

3. 歷史：

   公元225年，蜀漢丞相諸葛亮平定南中地區後，為了加強對南中地區的統治，諸葛丞相採取了一系列調整南中地區統治機構的措施。首先，是廢除益州郡的名稱，改稱為「建寧郡」，並將建寧郡的郡治所設置在今曲靖，且調整了其管轄區域。
   公元271年，晉王朝中央政權為了加強對南中地區的控制，把建寧郡、興古郡、雲南郡、永昌郡、這四個郡從益州（西漢武帝所置十三刺史部之一，東漢興平中期，治所在今四川成都）分劃出來，歸屬給新建立的寧州管轄，此舉使南中地區成為晉王朝中央政權統治的一個大行政區，寧州府的治所也是設置在今曲靖。
   公元279年，晉滅吳統一全國後，分全中國為十九州，州設刺史，寧州為當時全中國十九州之一。
   公元282年，晉王朝中央政權罷除寧州之設制，又把劃分出去的四個郡劃歸益州管轄，但同時設置了一個軍事性的統治機構——南夷校尉管理南中地區，南夷校尉府的府地仍然是設置在今曲靖。曲靖又名「南夷」。
   公元303年，晉王朝中央政權為了改變當時南中地區「七郡斗絕，晉弱夷強」的形勢，決定復置寧州，並將牂牁郡、越巂郡、朱提郡這三個郡也劃歸寧州管轄，至此，原「南中七郡」又完全歸屬於復置的寧州的統轄之下。重新復置後的寧州，不在隸屬益州，這是中央王朝第一次把南中地區的寧州作為一個與益州正式平行的大行政區，這是雲南歷史上的一件大事，也是曲靖歷史上值得用濃墨重彩大書特寫這光彩耀眼和最閃亮奪目的一筆，因復置的寧州府的治所還是設置在今曲靖。故而使曲靖成為當時是整個古代南中地區暨：雲南全境、貴州全境和四川西南部的政治、經濟、文化藝術的統治中心。
   公元580年，南北朝改寧州為「南寧州」，治所仍然是設置在曲靖，曲靖又名「南寧」（唐代時的廣西邕州，將曲靖當時的「南寧」名稱借去用後，「南寧」一名就成為廣西壯族自治區現今的首府名稱至今了）。曲靖市現在還有以「南寧」為名稱的「南寧街道」和「南寧社區居民委員會」等「南寧」名稱的地名和機構。
   

『陸』 感覺漢族人沒有民族舞蹈啊（平時沒聽說過，沒見過）而少數民族好像都有民族音樂舞蹈（特別是維吾爾）。

那我告訴你：真正的漢族舞蹈是「祭孔」時所表現的「樂舞」。 自元代創建，「祭孔」成為每年春秋兩季漢族的禮俗。根據《都元帥建文廟》中載：「前乎制禮作樂，後乎東山之徵」。「制禮作樂」也就是宣導儒家文化，履行對孔聖的祭祀禮儀文治。而「東山之徵」即「武功」對邊境的靖寧。 祭孔樂舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會典》，即對儒家文化的「祭孔」有一套規范樂典和舞系。明·萬曆時的河西名士葛中選（見「人物」傳）先生對「樂舞」，有這樣的文字記述：「《禮記》：入門而金作示情也；升歌清廟示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必親相與有言也。以禮樂以相示，以是知樂皆示和也。樂之舞示事也。則所謂達靈成性，象德昭功者，非心相與言也。」又「唐武後聖壽樂，以舞象歌之字形甚屬…今大成樂舞亦然。」這段文字，前面所論者為「樂舞」之意，結尾的「今大成樂舞亦然」。透出了「大成樂舞」已成為明朝頒布規定祭孔的樂章、舞蹈。 清朝的《大清會典》與《大明會典》有所更改，在表演「樂舞」時，演奏樂章為「咸平、咸池，大韶」，表演舞蹈即「羽舞」、「武舞」（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在「樂舞」中又有持龍旗、龍幛、幡、拍板、提鼓、提爐、紗燈的引導隊在前作舞。 清朝後期，漢族舞蹈不僅只有「祭孔樂舞」，同治、光緒期間，舞蹈已經能登上「會戲」（即廟會）的大雅之堂，當時的人只有觀看舞蹈的記錄，沒有記述舞蹈的名稱及形式。進入民國以後民間的花燈歌舞逐步盛行且覆蓋了鄉村。 建國以後，舞蹈進入了全盛時期，民族的大融合在歌舞中表現更加突出，此中的你中有我，我中有你---族舞蹈通常與唱歌或器樂結合，稱為歌舞、樂舞。

『柒』 八方寧靖什麼意思

就是說天下太平，沒有戰亂，百姓安居樂業。

『捌』 靖在名字中是什麼意思

基本釋義
已與權威書籍校驗
1.沒有變故或動亂；平安：地方安～。
2.使秩序安定；平定（變亂）：～邊。～亂。
3.姓。
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詳細釋義
〈形〉
(形聲。從立,青聲。本義:立容安靜)
同本義
靖,立竫也。——《說文》
自作不靖。——《書·盤庚》
靖共爾位。——《詩·小雅·小明》
虎靖衡門。——《樊陽令楊君碑》
靖以待命猶可,動必憂。——《左傳·昭公二十五年》
清靖而無私慮。——《淮南子·精神》
清靖寡慾,與物無競。——《北史·袁韋修傳》
既防溢而靖志兮,迨我暇以翱翔。——張衡《思玄賦》
又如:靖密(安靜緻密);靖冥(寧靜幽深);靖默(沉靜緘默);靖重(安祥凝重)
安定;和平
靖,安也。——《廣雅》
又如:靖晏(平靜安逸,太平無事);靖遏(安定)
善
東門之栗,有靖家室。——《太平御覽》
細小
靖,一曰細貌。——《說文》
有小人國,名曰靖人。——《山海經·大荒東經》
又如:靖人(短小的人。也作凈人、諍人);靖言(小人巧言)
謙卑恭敬的樣子
士處靖。——《管子·大匡》。注:「卑敬貌。」
又如:靖恭(恭敬謹慎);靖共(敬慎謙恭。共,通恭)
〈動〉
使安定
以靖鄉土。——《明史》
又如:靖邊(安定邊境);靖匡(安定、挽救、扶助)
止息
諸侯靖兵,好以為事。——《左傳·昭公十三年》
又如:靖兵(息兵,休戰)
平定
日靖四方。——《詩·周頌·我將》
又如:靖難(靖亂。平定亂事);靖青綏(安撫)
治理
靖,治也。——《爾雅》
俾予靖之。——《詩·小雅·菀柳》
肆其靖之。——《昊天有成命》
又如:靖國(安治國家)
思念
靖,思也。東齊海岱之間曰靖。——《方言》卷一
立
既防溢而靖志兮,迨我暇以翱翔。——《文選·張衡·思玄賦》
圖謀
實靖夷我邦。——《詩·大雅·召旻》
通「旌」。表彰
不靖其能,其誰從之?——《左傳·昭公元年》
封比干之墓,靖 箕子之宮,表 商容之閭。——《呂氏春秋·慎大覽》
組詞
寧靖 靖康 嘉靖 平靖 綏靖 靖嘉 靖節 靖端 靖遏 靖默 靖深 靖匡 安靖 靖人 更多
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靖，漢語漢字，拼音：jìng。安靜：靖冥（幽深閑靜）。靖默。

『玖』 爨文化是什麼意思

爨[cuàn]文化是指分布在中國雲南曲靖陸良地區自東晉經南北朝至唐天寶七年，爨氏統治南中地區長達400餘年間所造就的歷史文明。
曲靖在漫長的歷史歲月里，人們稱它為'爨地'或'爨鄉'。一千多年前這里曾生活著一個強大的民族--'爨人'……滇東高原既有盤江便利的水利，又有烏蒙豐盛的牧草，這就使其在文明發展史上。形成了獨特的農、畜並存的地域文化特徵。這種文化特徵，也可以說就是爨文化的基本經濟特徵。爨文化還包括有禮樂、詩歌、習俗、典祀、服飾、飲食、醫葯、建築、工藝等。
爨氏始終接受中原王朝的統治。在兩爨碑中，按其太守和刺史的官職身份不同，對碑主爨寶子和爨龍顏分別採用了"府君"和"使君"的稱呼，這是與當時中原地區的官制稱謂相吻合的。由於中原朝廷無力經營南中而導致爨氏雄長雲南數百年，但爨氏十數代中，從未出現過割據稱王或改元稱號的現象。這樣，就在中原紛亂的情況下和長達400餘年的時期內，始終維護了國家的統一和多民族的團結。
史料記載，爨氏族本中原漢民，東漢末年，班氏因功受封，食邑於此地，以封地作為姓氏。到蜀漢時期，經數十年發展，已經成為大姓。在《三國演義》中，更將此地描寫得十分可怕，卻又可愛。可怕處在於烏煙瘴氣，水土難以駕馭。諸葛亮的軍士喝了這里的水，渾身潰爛。而那位首領，就是寧死不屈，與諸葛亮玩起了游戲。這所謂的七擒孟獲，更像一出喜劇，毫無戰爭的殘酷與血腥。諸葛亮平定南中後，為長期穩定蜀國後方，諸葛亮有意識地扶植南中大姓，收其俊傑(如建寧爨習、朱提孟琰和孟獲等)為官屬，結果，經過諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的"四姓"(其餘三姓不詳或諸說不一)等大姓豪族，成為南中頗有勢力的統治集團，為後來爨氏最終取代其他三姓而獨霸雲南打下了基礎。 一般認為，爨氏與南中其他大姓一樣，本為中原移民。他們分別在庄蹺人滇、秦開五尺道、漢武開滇、武侯定南中等不同時期，以戍軍、屯墾、商賈、流民等方式進入南中，並通過變服從俗和與當地土著民族通婚等方式而在一定程度上"夷化"，成為南中的渠帥豪族和實際統治者。有關爨氏的最早記述，可追溯到春秋時期《戰國策.魏策》中的爨襄，而史籍中關於南中爨氏活動的最早記錄可能要算是三國時期的爨習了。諸葛亮南征時，擢用擁蜀派南中大姓，爨習因協助平叛而功授官屬，爨氏成為南中有權勢的大姓之一。西晉初年，南中大姓隨都督霍弋降晉。泰始元年(256)，霍弋率南中大姓從吳國手中奪取了交趾，表爨谷為太守。西晉末年，隨著"八王之亂"和巴蜀李特、李雄踞地稱王，晉王朝已無暇顧及南中，加之晉朝先後任命的南夷校尉李毅、王遜均因實行分化離間南中大姓以及"太過誅除"等暴政，引起南中大姓的反抗，以致在公元337年巴蜀李雄派李壽進攻寧州時，刺史尹奉和太守霍彪都投降了李雄。李氏封霍彪為寧州刺史，爨琛為交州刺史，加上建寧太守孟彥，霍、爨、孟氏族便成為南中勢力最大的三大姓。公元339年，孟彥縛霍彪降晉，接著孟彥又被李雄所殺，霍、孟二氏火並而同歸於盡，南中大姓僅存爨氏一家。隨著東晉伐滅巴蜀李氏繼而偏安江左無所作為，爨琛"遂王蠻夷"。此後，雖歷經西晉、南北朝，中原王朝或"遙授刺史"實行名義上的統治，或官職任由爨氏自己任命，從西晉咸和八年(333)爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天寶蒙詔滅爨，爨氏父子世襲相傳，實際統治雲南達400多年，成為研究雲南地方史的一個重要歷史階段。以國家重點文物保護單位"爨寶子碑"和"爨龍顏碑"(俗稱"兩爨碑")為代表的爨文化，也成為研究魏晉南北朝時期雲南獨特文化現象的重要內容。
不怕死，不服輸，蠻而野，卻又自有他們的組織模式與行為准則，這是我們在演義作品中看到的。也因此，他們並不計較「蠻」這個字，甚至到今天，仍然以「蠻」為自豪，也以孟獲為自豪。在爨鄉陸良的彩色沙丘，電視劇《三國演義》拍攝完成後，仍然保留著有關孟獲的場景，還給他建造了一座王府。在入口的山石上，幾丈高的一個大「蠻」字，像是迎風招展的旗幟，懸掛在半空中。
這「遷運庸蜀，流薄南中」的大姓，落籍於滇。東晉成帝咸康五年（三三九），干支己亥，屬豬，爨琛獨霸寧州（今之曲靖），其家族一統天下的局面形成。這所謂的南中，從來也沒有自稱「國」，一直掛靠在當時的中央政府之中。東晉帝國的衰敗，國家四分五裂，並沒有影響南中在國家的名號下。然則，朝廷已經無力管理南中，使得爨氏家族成了這里的實際王國的君主，正所謂「開門節度，閉門天子」。較之孟獲時代，已經大大地推進了統治步伐，而非如孟獲，乃是部族首領，這首領在外人看來還有幾分可笑，幾分可愛，幾分蠻力，幾分野氣。
公元405年前，爨氏雖沒有建號改元，但實質上是實行"閉關自守"，與中原王朝處於對立和分裂的狀態。爨寶子目睹"爨氏稱霸南中，雄據一方，恃遠擅命"，致使兵禍連年，"耕田狩獵之民日荷干戈，性命懸於鋒鏑之苦"的後果。在他"弱冠稱仁"之後，遂改革"恃遠擅命"的做法，親自入朝侍君，並與北魏道武皇帝拓跋珪開創了歷史上"一國兩制"的先河。在"奉正朔"的原則下，中原王朝實行封建君主制，爨地則實行封建領主制，也就是在一個國家的主體下，同時保留著兩種不同的社會制度。如爨寶子本人，既接受了朝廷任命的"建寧太守"，同時又保留著世襲的"振威將軍"的頭銜。使南中地區出現"刀槍入庫，馬放南山，邑洛相望，民戶殷實"的太平景象，這在《爨寶子碑》的"抽簪侍駕，朝野詠歌，州主薄，治中、別駕、舉秀才，本郡太守。寧撫氓庶，物物所得。春秋廿三，寢疾喪官，莫不嗟痛，人百其躬"中作了明確的闡述。也可看到爨寶子開創的"一國兩制"深受人民的歡迎和愛戴，所以在他死後，百姓莫不悲痛，都願以百人、千人的死來換得寶子的不死。後來爨龍顏也曾"萬里歸闕"，兩次入仕中央王朝。更值得提及的是爨氏逐漸在很大范圍內革除了世襲制的弊端，採取較為開明的選官、任官制，出現選賢任能、唯才是舉的良好風尚，從而促進經濟、文化的發展，這怎能不說是爨文化的又一個重要的內容呢?明朝時期的詩人田雯曾題詩寫道:"爨僰女二萬戶，牝雞酋帥風流殊。九州之外環一島，四海之內名何區。天子聖賢今一統，白環銀瓮入上都。"夜郎豈不知漢大，軍門納款非頑愚。
唐天寶七載（七四八），對於爨氏家族來說，可不是個好年頭，南詔滅爨。這所謂的南詔，也從這年起，有了歷史意義上的紀年，可以稱之為南詔元年。西爨白蠻被迫遷徙至滇西，演變為白族；東爨烏蠻以「言語不通，多散林谷」，演變為今日的彝族。
有人對「爨文化」這一概念提出了質疑，認為這個概念是不成立的，原因簡單，因為在爨氏統治南中四百餘年的歷史中，所留下的文物太少了，沒有多少文化的沉積物。只有這兩塊碑可供研究和瞻仰，想憑吊也無其他物證可尋。這也說明，這兩塊碑石除了研究書法的人視為奇珍，書法之外也是不能丟失的異寶。
討論這一概念不是本文的初衷，然則，說到文化，乃是物質與精神的總和。這樣說來，南中所稱，尚包括今貴州、四川之一部分。疆域不可謂不大，其民族的生活習慣、服飾、飲食、語言、教育、文字等等，均為文化的一部分，只是少了些歷史遺留的樓堂廟宇而已。
這里的人是豁達的，是要建立自己的安寧。他們渴望與外界交通，所以，統治者即使在南朝劉宋時期也不脫離國家而獨立稱國。這當然有安全上的考慮，比如，對虎視眈眈的南詔的防禦。然則，更多的是交流的慾望，民族融合的理智所在。汲取漢文化的精華，也包括先進的耕作模式，手工作坊的技術。因此，從碑文看，與中原此類文章一脈相承。無論是文體，還是內容，都是我們常見的形制與詞彙，並沒有當地如孟獲般的言語。所以，那碑文就是普通的歌功頌德，贊辭亦然。比如：「山嶽吐精」、「弱冠稱仁」、「如何不弔」、「殲我忠良」等等。即使贊辭的最後一句沒有「尚饗！尚饗」，那「嗚呼哀哉」也足夠我們品味的了。像在滇池吃了炸醬面，在迪慶吃餃子的感覺一樣，讓你覺得他鄉是故鄉了。
曲靖研究爨文化的專家學者，對碑文所流露的思想多有著述，認為與東晉老莊盛行的風尚相一致，與做人的品格追求相一致，自不待言。
爨文化與中原文化，有著千絲萬縷、密不可分的聯系。具體表現在以下幾個方面:爨氏重視文化。爨寶子、爨龍顏均在20餘歲舉秀才，並以文人仕，憑學識和文治武功登上政治舞台。可見爨氏雄長南中，除通過與當地諸夷通婚聯姻加強氏族勢力外，爨氏憑借自身與中原文化的淵源優勢而取勝，當不會是無稽之談。爨氏中原文化之雄厚功底，在兩爨碑中也得到充分的體現。兩爨碑中，其碑刻集中地體現出東晉、南北朝時期漢字從隸向楷過渡的特點，並大量使用廠北魏碑文中流行的古體字和俗(異)字。此外，兩爨碑為典型的漢碑風格，其碑文採取了前序後銘的漢碑格式，從中我們不難看出，中原文化已深入到雲南腹地，成為邊疆主體文化之源。

"別具寶光異彩，給人一種樂樂不知倦，悠悠則博厚"的回味。每當爨鄉古樂的旋律奏響之後，"定會把您帶到歷史的那年那月，彷彿是來自遠古的聲音在時空中的深處回響，悄然地撞擊著人們的心靈，而被這濃濃的歷史文化所折服。"
飲食文化方面。爨鄉古酒中的"陽春老窖"、"老窖子"、"八鮮醇"、"冷酒"、"松子酒"等，聞名遐邇。唐開元年間，爨歸王曾有"杯酒斗米"之稱譽。明嘉靖年間楊狀元(升庵)謫戍雲南時，就多次來曲靖痛飲爨鄉古酒，所以民間流傳著"楊狀元不愛妻室愛美酒"的佳話。
服飾生活："雌者青顫包蓬者，兩耳金環垂擯珠。帷帽飄絲淺露面，綉裙拖地蓮花襦。九真藤杖紅珊瑚，女子氣概偉丈夫。雄者碧眼拳髭鬢，蠻布弓衣織梅株。戴笠跣足短膝褲，腰間斜掛雙湛鹿。修羅甲胄吹笙筍，只習刀箭無詩書"。