山東快書文化怎麼樣

Ⅰ 濟南的民俗文化

1、鼓子秧歌分布在今山東魯北平原的商河地區，是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源於北宋，成於明，盛於清。

據當地著名老藝人說，北宋年間，商河一帶連年受災，包公從河南到此放糧，賑濟災民，並由他的屬下把鼓子秧歌傳授給當地百姓。後來每逢新春佳節人們就跑起秧歌，以示對包公的感激之情，流傳至今，相沿成俗。

2、羽毛畫是中國獨創的傳統工藝，採用優質養殖家禽羽毛為原材料，以浮雕方式手工製作，具有很高的觀賞價值和收藏價值。山東濟南的羽毛畫作品，設計新穎，底色自然流暢，色澤豐富鮮艷且永不褪色。曾多次參加全國工藝美術作品展覽，被譽為「泉城老虎」。

3、章丘芯子起源於明朝，是受顫轎的啟迪，起初人們為了驅逐邪魔祈求吉祥，將男女兒童扮成神話中的天神形象，在扎制的平台上或方桌上舞動，後來逐漸演變成為一種文化娛樂形式。

章丘芯子《三小趕腳》和《三打白骨精》既保留了民間傳統藝術精髓，具有濃厚的鄉土氣息，又糅合了雜技、化妝、服飾等技藝，造型新穎，表演俏皮，出色演繹了民間傳統藝術。

4、「綉球燈」起源於山東省濟南市長清區境內的趙營村，是以手龍和綉球燈為道具，以武術和民藝相結合的一種舞蹈藝術形式。

早在明末清初（公元1616年）的近400年前，在長清趙營村，組有武術團，武術團以武打動作為主，添加上民間春節扮玩的戲耍動作，編排了一套粗獷有力、灑脫豪放的手龍綉球舞。

人們以竹條扎制的手龍和綉球燈在有節奏的鑼鼓聲中盡情玩耍，隨著時間的推移，歷經漫長的400餘年，玩耍的人們不斷加工、整理，使「手龍綉球舞」日臻完善，形成了一套具有地方特色的舞蹈表演藝術形式。

5、章丘梆子,也叫「東路梆子」、「山東謳」。流行地區以中東章丘為中心，是蒲州梆子經河北流入山東後形成，至少在一百五十年以前，即在這一帶流行。此外，還保存有崑曲、本地亂彈、揚州亂彈、柳子、撥子、羅羅、二黃等聲腔。樂器以大胡琴、胡琴為主。

6、濟南皮影戲是由李克鰲帶進來的，有77年歷史了（1918年至1995年）。李克鰲原籍山東鄒縣李家樓人，農民出身，做過賣饃饃的生意。因為他頗愛皮影藝術，本世紀二三十年代就跟曲阜的皮影藝人張盛旺學習。

7、濟南風俗，每年夏歷九月九日重陽節，人們要到千佛山登山，站在「賞菊岩」上賞菊。自元代開始，就定九月九日為千佛山廟會。

廟會，又稱「廟市」或「節場」。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史「軌跡」。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

8、作為山東三大秧歌之一的濟陽鼓子秧歌，繼被濟南市政府列入首批市級非物質文化遺產名錄（民間舞蹈類）之後，2006年12月31日，又被省政府確定為第一批省級非物質文化遺產。濟陽鼓子秧歌興起於明朝永樂年間，已有2000年的發展史，是黃河文化的優秀遺產。

在十幾年的時間里濟陽鼓子秧歌分別在國家、省、市等各級藝術節上多次獲得優秀組織獎、優秀表演獎、優秀演員獎。並多次赴法國、德國等國家和地區進行友好演出，博得了國內外的一致好評。

9、章丘扁鼓的起源，史料上沒有記載，關於它的出處，眾說紛紜。據相公鎮巡檢村老民間藝人姜兆金等人講，相傳扁鼓最早是由先民們從山西帶過來的，在濟南已流傳六百多年。扁鼓樂隊的規模，可分為大型、中型和小型三種，各種類型扁鼓樂隊的組合形式，樂器配比均不相同。

10、《加古通》亦稱「打長板」，流傳於濟南市平陰縣境內孝直鎮宋柳溝村一帶，距今已有400年歷史。由於此舞是用打擊樂為伴奏，鼓點打法是擊鼓邊、鼓心、悶鼓，同時舞者手中道具夾板與鑼鼓配合，而發出「加古通、加古通，加古、加古、加古通」的聲響，由此而得名。

Ⅱ 六百字的山東快書作文

柳梢青
他鄉異地，銀花灑淚，春入愁城。軍營之內，山東快書，泣血聆聽！
那堪獨守青燈！念故里，孔孟之地，朗朗書聲。孤島歲月，海上生情。
憶秦娥
山河破，悲歌未徹故人絕。故人絕，天人相望，陰陽兩隔。
十年動亂長啼血，英雄屈逝雲煙過。雲煙過，功過是非，任人評說。
青玉案
八年疆場抗戰路，但目送，塵煙去。國共沙場豈可赴！月圓之夜，空餘浩嘆，西風凋碧樹。
可憐無定河邊骨，春閨夢人無尋處。手捻紅箋寄人書。退卻戎裝，攜妻憐子，如何不丈夫。

Ⅲ 禹城的文化內涵是什麼飲食文化呢精神文化如何急~~~~

禹城非物質文化遺產資源豐富，目前共普查出非物質文化遺產線索2000多條，項目433個。我市對部分優秀項目進行了全面挖掘和整理，並積極開展各級名錄的申報工作。該市共有德州市級非物質文化遺產1項：大禹治水的傳說；縣市級非物質文化遺產近200項。
我市非物質文化遺產主要分為10大類，分別是：民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與競技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫葯，民俗。
我市各類非物質文化遺產的主要情況如下：
一、民間文學
民間文學包括故事、方言、諺語、歇後語、對聯、歌謠等。
1、故事：包括歷史故事、民間故事等，基本反映了漫長歷史長河中影響禹城歷史發展的重要人物或事件。這些故事豐富多彩、感人至深，一直流傳至今，是中華民族傳統文化的瑰寶。
2、方言：包括自然現象、人物、身體、動物、植物、生活家什、動作行為、形狀情緒等，涉及內容十分廣泛，幾乎涵蓋了群眾生活的各個方面，是人民生產、生活和交流的反映，有著深厚的文化特色和地域特徵，是研究禹城文明的活的文物。
3、諺語：包括時政、修養、生活、生產、衛生保健等，通俗易懂、富有哲理，是對禹城人民生產、生活規律的高度概括和濃縮。這些諺語語言精煉、生動活潑，深深紮根於禹城這方土地，是禹城民間文學的重要組成部分。
4、歇後語和對聯：包括歇後語近300條，對聯近100條。歇後語短小精悍、通俗易懂，是群眾日常生活經驗的總結，代表了幾千年來禹城人民的智慧；對聯對仗工整、語言優美，表達了群眾對美好生活的憧憬，是民族民間文化的一個縮影。
5、歌謠：包括民謠和童謠近百首，這些歌謠朗朗上口、趣味盎然、傳唱廣泛，其中有一些歌謠是禹城市獨有的。這些歌謠大部分是特定時期民情民意的真實寫照。
二、傳統音樂
禹城市有許多富有音樂才華的人士，流傳於禹城市的傳統音樂主要是民歌，雅俗共賞、特點突出，為群眾喜聞樂見，具有極強的生命力和特殊的藝術感染力，是禹城文化的一顆璀璨明珠。
三、傳統舞蹈
禹城市傳統舞蹈比較豐富，目前傳承較好的有20多項，其中較為獨特的是竹馬、鞭鼓、舞龍、舞獅、高驍、跑驢、旱船等，這些傳統舞蹈在表演技巧上獨具匠心，帶有明顯的禹城特色。
四、傳統戲劇
禹城市傳統戲劇較少，目前傳承較好的是從梁家鎮楊官營村小調發展而來，特色濃郁的一勾勾，具有很高的研究價值。
五、曲藝
流傳於禹城市的曲藝有山東琴書和山東快書，其中山東琴書影響較大，梁家鎮劉明太自編自演的山東琴書膾炙人口，深受群眾喜愛。
六、傳統體育、游藝與競技
禹城市傳統體育、游藝與與競技比較豐富，初步調查50多項，目前傳承較好的是少數民族傳統體育項目蹴球、押加、摔跤和丟沙包、抓子兒、跳皮筋、走四字、跳房子、藏摸呼、踢毽子、翻繩、打尜尜等簡單易行、充滿樂趣的民間游戲。
七、傳統美術
禹城市傳統美術初步調查有4項：剪紙、大禹花飾、迴文書法和烙畫。大部分是手工製作，有些則融入了現代元素，如大禹花飾等。
八、傳統技藝
禹城的傳統技藝項目較多、分布廣泛，初步調查有30多項，目前傳承較好的是扒雞製作工藝、回族八大碗、清真蜜食、老盧家泡子糕、房寺燒餅、條編、柳編、草編、葦編等。這些傳統技藝涉及生活、生產工具、喜慶用品、玩具製造、飲食製作等多種門類，大部分為手工製作，工藝精巧、結構獨特，體現了禹城人民的智慧和水平。
九、傳統醫葯
禹城市的傳統醫葯初步調查有15項，其中群眾比較認可，有一定影響國的項目是楊氏整骨、郅氏正骨、王氏痔瘺治療醫術、南街燒燙傷治療醫術和偏方、良方等。今後，我市將聘請相關專家對這些項目進行再次考察和審核，確保其客觀性和科學性。
十、民俗
民俗主要分為生活習俗、節日習俗、婚喪習俗、祭祀習俗、信仰習俗和民俗活動等。
節日習俗主要包括春節、元宵節、二月二、清明節、端午節、中秋節、重陽節、寒食節、除夕等，回族的節日包括開齋節、宰牲節、蓋德爾夜、古爾邦節等。
此外，生活習俗主要包括服飾、飲食、住房、禮儀等方面；信仰習俗有伊期蘭教、基督教和天主教等；婚喪習俗方面，具有明顯的地域色彩。這些民俗作為一種特殊的載體，存活在現實生活中，對了解臨禹城民眾的生活習慣、倫理觀念、價值原則、思維方式等，具有重要的作用。
漢槐冢為1800多年前東漢一王侯的墓葬。墓內呈「サ」字形，兩門13室，拱券式和覆斗式相結合的墓葬。出土器物40餘件，其中12蓮燈為稀有文物，現在北京歷史博物館存展。另有五銖錢22枚和銀鏈一段等文物。因冢上有一株千年古漢槐而得名。


禹王亭博物館位於禹城市區西北3公里處，佔地136.5畝，於1997年建成對外開放。該公園由一個坐北朝南的大院落（內有禹王大殿、東西配殿、鍾鼓樓等）、具丘遺跡、禹王亭和人工湖組成。其結構新穎、緊湊、氣勢恢弘，古樸典雅。大院落南首是一牌坊式山門，門上方為清朝乾隆皇帝題寫的「禹王亭」手跡。
拾階進入山門，有寬6米，兩旁栽種著松柏的南北甬道，甬道南端東側矗立著一石碑，上面刻著重修禹王亭記碑文；甬道南端西側，立有兩塊石碑，刻記著重修禹王公園捐款單位名稱和捐款個人姓名。院落北部東西兩側，各建有11間古式配殿；甬道北端即是一座明清建築模式的禹王大殿。大殿佔地300餘平方米，西闊為5開間、重檐、歇山、九脊頂，總高度為16.7米，長25.4米，進深15米。


大殿正門上方、兩檐之間設「禹王殿」鎏金匾額，門兩側立柱有楹聯一幅，琉璃瓦頂和璽彩畫，金碧輝煌。殿內正中塑禹王坐像一尊，高約6米，背後塑玉女手持風扇侍立兩旁。大院落北門外系「具丘山」（南北長45米，東西寬50米，高8米）。據舊志記載：「大禹治水時曾築此丘，以觀察水勢」。明、清時於土丘上建禹王亭。後年久失修毀之，土丘上建築物盪然無存。土丘之上現長滿雜草樹叢。1974年山東省、德州市考古人員，曾來此考察，發現有灰土層，並揀到單孔石鏟、蛋殼殘片、石斧、陶彈丸、陶紡輪等古代文物。經山東省博物館鑒定，這些文物為龍山文化遺物，具丘屬「龍山文化遺址」。
1995年，市委、市政府投巨資修建禹王公園時，在緊臨「具丘山」的東北側，用土堆成高15米的大土丘，周圍用水泥框架塊穩固，在土丘南側用條石修築了64層台階到達其頂部，在土丘頂部建築了高8米，呈八角形的古式亭閣，曰為「禹王亭」。該亭由16根朱紅立柱擎頂，木製頂壁四周，繪畫著大禹治水的故事，整個「禹王亭」恢弘壯觀。人們立於亭內，一可觸景生情，緬懷禹王治水功績。二可眺望禹城市容，目睹四周農村田園秀景。禹王亭東南側，開挖有水面面積25畝的「禹王湖」，水深2米，清澈見底，四周垂柳點綴著湖景秀色。2000年

禹城人民公園地處禹市新老城區結合部，公園東臨貫穿老城南北的主要交通幹道——通衢路，南臨文化街和洛北沿河綠色長廊，安居小區與公園南側正門遙相對應，公園周圍地勢開闊、環境優雅，其位置優勢得天獨厚。公園總計佔地17公頃，其中水面佔55%，其性質為以水上游賞型的自然風景園林為主，並適當開發其它文化娛樂活動的綜合性公園。公園組景按照遠眺近賞、主次有序、水陸兩便的要求規劃設計了24處景點，重點突出地方特色和時代氣息。公園正門採取了仿古牌坊樣式，「人民公園」四個字由山東省省長王玉璽同志題寫。園內總計種植各類苗木28000餘株，搭配曲尺狀的大型湖面，風光怡麗。園內還建設了兒童樂園，恢復了一步兩眼井的歷史遺跡等，是休閑娛樂的理想場所。

希望有用

Ⅳ 山東快書和快板是一個意思嗎有什麼區別

快板是一種傳統說唱藝術，屬於中國曲藝韻誦類曲種。早年稱作「數來寶」，也叫稱「順口溜」、「流口轍」、「練子嘴」，是從宋代貧民演唱的「蓮花落」演變發展而成。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當久遠；中華人民共和國成立後，快板才真正作為曲藝藝術的一種表演形式而存在。建國後，快板藝術取得了極大的發展，形成了聞名全國的三大藝術流派，即：高派（高鳳山）、王派（王鳳山）、李派（李潤傑）。
快板表演方式簡單，有單口、對口、群口三種表演方式。唱詞合轍押韻自由，一段唱詞可以自由轉韻，稱為「花轍」。表演時演員用竹板或者擊打節拍，一般只表演說理或抒情性較強的短篇節目，快板書藝術形成後，也開始著重創作並表演長篇書目。快板藝術在發展的同時，也在歷史上各個時期受地域環境、地方方言和表演風格的不同，派生出諸多分支，如：數來寶、蓮花落、竹板書、說鼓子、快板書、御板書、小快板、天津快板、陝西快板、蘭州快板、武安快板、四川金錢板、紹興蓮花落等表演形式。
rap是一個黑人俚語中的詞語，相當於「談話」（talking），中文意思為說唱。即有節奏地說話的特殊唱歌形式。產自紐約貧困黑人聚居區。它以在機械的節奏聲的背景下，快速地訴說一連串押韻的詩句為特徵。這種形式來源之一是過去電台節目主持人在介紹唱片時所用的一種快速的、押韻的行話性的語言。斥責或說唱音樂的節奏，布魯斯音樂風格包括節奏性vocals 巧辯了在音樂陪同。陪同一般包括電子鼓敲打與樣品（數字式地被隔絕的酣然的叮咬) 被結合從其它音樂錄音。1979 年第一斥責紀錄被創造了並且風格上升了到突起在在20年代中期。雖然期限斥責互換性經常被使用與配合敲打並以節律唱誦的音樂，後者期限包含亞文化群，說唱音樂是簡單地一份。期限配合敲打並以節律唱誦的音樂rap。

Ⅳ 山東的戲曲是什麼

山東梆子是流行於山東省魯西南及魯中地區的傳統地方戲曲劇種。

又名「高調梆子」，簡稱「高調」或「高梆」。又因其高昂激越的特點，被人稱為「捨命梆子腔」。主要流行於山東西南部的菏澤、濟寧、泰安等地的大部分縣市，以及聊城、臨沂等地區的廣大城鎮鄉村。因流行區域的不同，群眾對其稱呼亦有別。如以菏澤為中心的，習稱「曹州梆子」；以濟寧、汶上為中心的，稱為「汶上梆子」或「下路調」，總稱「高調」，以區別於流行在魯西南的「大平調」。1952年，定名統稱為「山東梆子」。

2008年6月7日，山東梆子經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史流傳

山東為歷代貿易運輸的主要通道之一，山西人來山東經商為時甚早，濟寧、菏澤、聊城

山東梆子

遍，僅菏澤縣就有梆子業余劇團一百餘個。據1953年山東省文化局戲曲工作組的統計，全省尚有四十三個梆子劇團。1958年，山東省文化局組織「山東梆子劇目工作隊」，對山東梆子傳統劇目和唱腔、曲牌進行挖掘整理。同年，以菏澤專署人民劇團為基礎，並從濟寧地區調集竇朝榮、盧勝奎等著名老藝人，在濟南成立了山東省梆子劇團。山東省戲曲學校也設立了梆子科。通過整理傳統劇目和創作現代戲，在繼承傳統的基礎上，唱腔、表演、音樂伴奏等方面均有所改革和創新。

1960年，山東省梆子劇團至北京匯報演出時，《牆頭記》、《萬家香》、《玉虎墜》、《兩狼山》等劇目受到好評。此後又先後編演了一些現代戲，如《三回船》、《前沿人家》、《老王賣瓜》、《鐵馬宏圖》、《柳下人家》等。

1982年在山東省戲劇演出月期間，省梆子劇團演出的《程咬金招親》分別獲優秀劇本創作獎、導演獎、音樂設計獎、樂隊伴奏獎，劇中主要演員獲表演獎。至1983年，這一劇種除山東省梆子劇團外，梁山、鄆城、巨野、泰安、肥城、新泰、曲阜、嘉祥等地，仍有專業劇團巡迴演出。

已傳唱300餘年的山東梆子，如今卻成了「瀕危物種」。截至到2005年，全省僅餘3個劇團，即泰安市山東梆子劇團，菏澤地方戲劇院山東梆子劇團、鄆城山東梆子劇團。

2006年山東省開展省級非物質文化遺產的申報工作，山東梆子成功入選首批省級非物質文化遺產名錄，又給這門古老的戲曲藝術的復興注入了新的希望。

2007年，在非物質文化遺產的影響下，黨和政府重視山東梆子的發展，重新啟動恢復該劇種，全省計有專業劇團：泰安市山東梆子劇團、濟寧市山東梆子劇團、菏澤市地方戲劇院山東梆子劇團、汶上縣汶上梆子劇團、鄆城縣山東梆子劇團、巨野縣山東梆子劇團等，其中泰安市山東梆子劇團的武蘭香，李紅，汶上縣汶上梆子劇團的劉太華，巨野山東梆子劇團的劉秀雲入圍全國紅梅花戲曲大賽總決賽 並獲得金花大獎。又於2007年12月成立了山東梆子專業委員會，使該劇種重獲生機。

Ⅵ 商河縣特色文化

商河縣特色文化有山東快書、捏塑、鼓子秧歌、呂劇、五音戲等。
1、山東快書：演唱者手執竹板或鴛鴦板，以快節奏擊板敘唱，故又名竹板快書。
2、捏塑：傳入濟南後，經李俊興等老藝人的傳承，逐漸形成了濟南捏塑的獨特風格。
3、鼓子秧歌：最初起源於濟南商河縣，有兩千多年的歷史，是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術形式。
4、呂劇：呂劇又稱化裝揚琴、琴戲，國家級非物質文化遺產，中國八大戲曲劇種之一，山東最具代表性的地方劇種。
5、五音戲：五音戲有近三百年的歷史，唱腔婉轉、嫵媚，素有「北方越劇」之稱。其發生、發展、定型經歷了秧歌腔、周姑子戲、雜社和五音戲四個時期。

Ⅶ 起源於泰安的地方戲曲、曲藝、民間藝術、特色工藝等

泰安的民間美術——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

染布-----扎染、蠟染和夾染一起被稱為「染纈」工藝，是我國傳統的民間工藝。

大汶口古陶 大汶口文化作為人類文明的發源地之一，其悠久的歷史和燦爛文明一直吸引著眾人的目光，大汶口的陶器也日益成為人們嚮往的收藏品。