八道灣文化園有什麼

❶ 周樹人簡介

魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。

早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費留學，於日本仙台醫科專門學校肄業。「魯迅」，1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

魯迅對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

人物趣事：

作為中國現代文學史上貢獻最大的作家，魯迅逝世後被虛構了許多逸聞軼事，由於真假難辨，往往流傳甚廣無人知其真假。這些訛傳假聞中較為出名的有《魯迅理發的故事》，據考證實為嫁接清代獨逸窩退士編的《笑笑錄》一書中的剃頭故事。

另外《魯迅丟棉褲》《密友告密幫助魯迅避難》等皆已考證為假。另一則魯迅反對某書局「不支付標點和空格稿費」的軼事真假仍未有定論。關於真假考證的問題，詳細資料可參看魯迅研究專家所著論文。

魯迅在廣州時，一個青年受他的感化，隨他到了上海。到上海後，魯迅熱情的留他在自己景雲里的寓所住，後來那人又讓魯迅給他在上海找個工作。

魯迅很為難的情況下找到郁達夫說實在沒辦法，須請一家書店報館名義上請他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達夫轉交給書店報館作為月薪發給他，魯迅對青年的提攜幫助程度可見一斑。

❷ 了解老北京民俗文化 意義和目的

現在有幾位老北京，老北京意義和目的：思想愚昧。思想膚淺，利益思想重，北京老油子，天京二流子。寶鼎狗腿子。中國頭腦政治中心，不然怎麼這么落後。

❸ 美國紐約皇後區算是窮人區嘛

算!!皇後區算是窮亂臟的地方 基本沒有商業區 沒有百貨公司.是移民區,樓房基本是平房住宅.沒有高樓大廈 曼哈頓是紐約的中心區 是美國的時尚中心商業中心和金融中心
另外 紐約第五大道是紐約曼哈頓區的中央大街，道路兩旁是玻璃幕牆閃閃發亮的高樓大廈。西裝革履的男士和身穿時裝的女士，拿著公文包，進出高樓大廈，呈現出一幅高雅、時尚的美國現代生活圖景。它是「最高品質與品位」的代名詞,而它的尊崇與華貴源自19世紀初富有的紐約人將住宅選在了當時還只是一條鄉間小道的最南端，今天它已經是紐約的商業中心、居住中心、文化中心、購物中心和旅遊中心。很少有街道能像第五大道那樣可以包攬那麼多家貨品齊全、受人喜愛的商店。這些商店很多都擁有多家分店並享譽世界。可以想到的名店幾乎都可以在這條大街上找到，可以想到的商品也幾乎都可以在這里找到。貨品豐富、品牌齊全、高檔優質成為美國第五大道的特點，品牌的運作成為寸土寸金的第五大道的突出特點。且伊麗莎白�6�1雅頓公司第五大道香水的出品，更是以曼哈頓的摩天大樓為瓶側線條，據說其淡淡花香恰到好處地表達女性自信、現代以及智慧、知性、優雅的一面，詮釋了紐約第五大道的優雅、華麗、品味、時尚及活力，令香水狂有一種想把她喝下去的沖動。如此100多年來，第五大道一直站在成功的峰頂，人們也沒理由懷疑第五大街不能再繼續保持100年的成功。

第五大道 自1907年第五大街協會成立以來，100年以來始終堅持高標准，使第五大道始終站在成功的頂峰。包攬眾多貨品齊全、受人喜愛的商店是第五大道的一個特色。
布魯克林是紐約第三華埠。是擁有八大道、U大道兩個頗具規模的華人商業區，以及由它向四周輻射出去的日落公園、羊頭灣以及灣脊、班森赫斯特等華人社區。上城也不錯

❹ 我想知道關於老北京胡同文化的資料

北京胡同歷經了數百年的風雨蒼桑，它是老北京人生活的象徵，是北京古老文化的體現，現如今，國家非常重視北京胡同的文化發展，北京旅遊局在一些保護較好的胡同中，開辟出了游覽專線，旅遊者可乘坐舊式三輪車游覽胡同，還可到住在胡同里的百姓家作客。北京的胡同文化就這樣傳播到了全世界。 北京的胡同名稱包羅萬象，有自然景觀、生活用品、人物姓氏等。有的名稱反映了胡同的明顯特徵，如「寬街」、「八道灣」、「一尺大街」等；有的名稱則表露出人們的美好原望，如「安福胡同」、「壽長胡同」、「永祥胡同」等。胡同的名稱反映出胡同與人們日常生活之間的密切關系。 北京的胡同不僅是城市的脈絡，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的場所，京城歷史文化發展演化的重要舞台。它記載了歷史的變遷，時代的風貌，並蘊含著濃郁的文化氣息。 在厚重復雜的土地利益面前，「故土情結」往往被誤為矯情的呻吟；但即使作為社會運行的平衡，也需要一種科學的全面統籌的觀念避免整個城市陷入功利泥沼，需要一種共識維護城市記憶和遺存。 北京的土地變遷之所以受到格外的關注，不僅因其文化古都，更因為其身為京畿，提供示範。 胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成於中國歷史上的元、明、清三個朝代。 北京的胡同大多形成於13世紀的元朝， 到現在已經經過了幾百年的演變發展。北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡同里的建築幾乎都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。 別看這胡同從外表上看模樣都差不多， 但它們的特色卻各不相同。在北京城西部有個胡同叫九道彎，原因是一個小小的胡同竟要拐九個彎。有的胡同如果曾住過一個有名的人，那這條胡同就會以這個人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。還有的胡同是按照其形狀命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，聽起來就這么生動形象。北京的胡同真是數也數不盡，有句俗話不是這么說嗎：「有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」。不少胡同里的一片磚、一片瓦都有幾百年的歷史了。 胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。 胡同一般都距離鬧市很近， 打個醬油買斤雞蛋什麼的很方便。胡同里沒有車水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關系。 胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落裡，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。只有身處其中才有最深體會。 過去北京的胡同遍布京城，老北京人說：「有名的胡同三百六，無名胡同似牛毛。北京曾有胡同6000多條，若把這些胡同連起來，長度不亞於萬里長城。 在眾多的胡同中，年代最久遠的就算三廟街胡同了，三廟街的歷史可以追溯到900多年前的遼代，當時叫「檀州街」，北京城經過了幾百年的變遷，可三廟街胡同始終保持著900年前的姿態，靜靜地候在北京的一角，看著北京人一代代繁衍，觀著北京城一步步的演變，這個數百歲的「老人」就是新、老北京的見證。 北京的胡同寬窄不一，寬的敞亮，窄的幽深。最窄的胡同是前門外大柵欄地區的錢市胡同，最窄處僅有40厘米，僅能容一個身材「苗條」的人通過。 北京有胡同大多直來直去，但也有彎曲迂徊的，北京新橋附近有個九道灣胡同，共有二十多個彎，若到這兒來訪親會友，這一忽左拐，一忽右拐，拐來拐去，待找到門了，也拐暈了！不過，話又說回來，如果您能在這條胡同里經受住了考驗，您準保不會在北京的胡同中迷路了。 北京有多少胡同呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合並了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個。 胡同是元朝的產物，蒙古人把元大都的街巷叫做胡同――據說這蒙古語的意思是指水井。莫非那時候每條胡同都挖有一眼水井（作微型水庫），供居住的軍民飲用？想一想也可以理解，來自沙漠與草原的游牧民族，是很重視水源的。 當年水井可是深宅大院的居民人抬頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補四合院的封閉性所帶來的不足――既保護了每個家庭的隱秘空間，又為鄰里之間提供了交流的機會。 胡同與四合院的完美組合。體現出元大都統治者在城市建設與管理方面的聰明之處。胡同橫平豎直，四合院錯落有致，怎麼看都像是軍事化管理的結果。有了胡同的分割與疏通，北京城便成了一座由游牧民族安營紮寨的大軍營。難怪汪曾祺要贊嘆：「北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有胡同。大街、胡同都有是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。」方位感強恐怕也是蒙古人的遺傳，他們在一望無際的大草原上游牧時，一般都要根據日出日落來辨認方向，才不至於迷路。 北京人是講究走路的。因為老北京城無論大街小巷，多是橫平豎直，所以北京人走路無法取巧，無論選擇什麼都是拐硬彎兒，比較比較也還是一樣長短。即使是這樣，北京人走路依然是有選擇的。走大街，干凈倒是干凈，就是亂，攪和得你不得安生。穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不願意見的人或事兒，多繞一下也就「躲過去」了。老北京的地名生活化，不像其他城市的胡同街道，總喜歡用城市名稱來命名――比如「南京路」、「廣州路」什麼的。北京的「扁擔胡同」有11條，「井兒胡同」有10條。既然人們開門就有七件事，所以北京也就有了柴棒胡同、米市胡同、油坊胡同、鹽店胡同、醬坊胡同、醋章胡同和荼兒胡同；既然人在生活中經常要接觸金、銀、銅、鐵、錫這五種金屬，於是就又有了金絲胡同、銀絲胡同、銅鐵廠胡同、鐵門胡同和錫拉胡同。走在這類名字的胡同國，人覺得塌實 。 走進現代化的北京城,人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、 四通八達的寬馬路,而是那曲折幽深的小小胡同,溫馨美麗的四合院. 因此，有人稱古都文化為「胡同文化」和「四合院文化」，此話實不為過。 過去，北京是由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面,平排並列 有序地組成的。為出入方便，每排院落間必要留出通道，這就是胡同。 元代，北京的胡同間隔較寬,元大都基本上都是三進大四合院的距離。 因此後代在中間空地建院，必賴小胡同為出入通道,這樣 就在許多有名的 大胡同中產生了大量無名的小胡同，於是俗語有雲:「著名的胡同三千六， 沒名的胡同賽牛毛」。 截止到1949年,北京城區有名的街巷有6074條,其中胡同1330條， 街274條，巷111條，道85條，里71條，路37條。習慣上.人們把街巷之類統歸於胡同。 在北京,大大小小的胡同縱橫交錯,織成了薈萃萬千的京城.胡同深深 .胡同深處是無數溫暖的家,這就是北京人對胡同有特殊感情的根本原因。 北京最窄的胡同是前門外大柵欄地區的錢市胡同，胡同中間最窄處只有40厘米。還有些曲折幽深的胡同呈九曲回腸之狀， 如北新橋原有條九 道彎，實有20多道彎，後劃分成五條胡同；前門外也有九道彎，實則要 拐13個彎.北京街巷胡同同名稱好比一部網路全書,既反映了歷史沿革， 又展示了社會風情，近年，被開發為一種不可多得的旅遊資源。 目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同也將 失去它賴以存在的基礎。不過，為保持北京的古都風貌，許多著名的胡同 已被當作文物保留下來了，它為我們新興的首都保存了一絲古老的色彩。 現在，北京胡同文化發展已經開發出了一項旅遊新項目――串胡同。 來自四面八方的外國朋友乘坐北京古老的交通工具人力三輪車，經舒暢剎 海西沿，過銀錠橋到鼓樓，登樓俯看北京舊城區和四通八達的胡同，然後 前往後海地區，參觀京城古老的南北官房胡同、大小金獅胡同、前後井胡 同，走進普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最後沿柳蔭街到有「紅樓大觀園」之稱的恭王府，體驗舊時王公貴族的居住環 境和御花園。 外國朋友們在北京的胡同里留連忘返，連聲稱贊：「北京的胡同太美了，太迷人了!」 北京的胡同作為北京古老文化的載體，具有一種永恆的魅力。 走進現代化的北京城,人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、 四通八達的寬馬路,而是那曲折幽深的小小胡同,溫馨美麗的四合院. 因此，有人稱古都文化為「胡同文化」和「四合院文化」，此話實不為過。 過去，北京是由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面,平排並列 有序地組成的。為出入方便，每排院落間必要留出通道，這就是胡同。 元代，北京的胡同間隔較寬,元大都基本上都是三進大四合院的距離。 因此後代在中間空地建院，必賴小胡同為出入通道,這樣 就在許多有名的 大胡同中產生了大量無名的小胡同，於是俗語有雲:「著名的胡同三千六， 沒名的胡同賽牛毛」。 截止到1949年,北京城區有名的街巷有6074條,其中胡同1330條， 街274條，巷111條，道85條，里71條，路37條。習慣上.人們把街巷之類統歸於胡同。 在北京,大大小小的胡同縱橫交錯,織成了薈萃萬千的京城.胡同深深 .胡同深處是無數溫暖的家,這就是北京人對胡同有特殊感情的根本原因。 北京最窄的胡同是前門外大柵欄地區的錢市胡同，胡同中間最窄處只有40厘米。還有些曲折幽深的胡同呈九曲回腸之狀， 如北新橋原有條九 道彎，實有20多道彎，後劃分成五條胡同；前門外也有九道彎，實則要 拐13個彎.北京街巷胡同同名稱好比一部網路全書,既反映了歷史沿革， 又展示了社會風情，近年，被開發為一種不可多得的旅遊資源。 目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同也將 失去它賴以存在的基礎。不過，為保持北京的古都風貌，許多著名的胡同 已被當作文物保留下來了，它為我們新興的首都保存了一絲古老的色彩。 現在，北京胡同文化發展已經開發出了一項旅遊新項目――串胡同。 來自四面八方的外國朋友乘坐北京古老的交通工具人力三輪車，經舒暢剎 海西沿，過銀錠橋到鼓樓，登樓俯看北京舊城區和四通八達的胡同，然後 前往後海地區，參觀京城古老的南北官房胡同、大小金獅胡同、前後井胡 同，走進普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最後沿柳蔭街到有「紅樓大觀園」之稱的恭王府，體驗舊時王公貴族的居住環 境和御花園。 外國朋友們在北京的胡同里留連忘返，連聲稱贊：「北京的胡同太美了，太迷人了!」 北京的胡同作為北京古老文化的載體，具有一種永恆的魅力。

❺ 八道灣的八道灣

北京叫八道灣的胡同有四條，除了新街口的八道灣，其餘分別在鼓樓西大街、東四北和崇文門內。對新街口的八道灣的熟悉，由來已久。得知八道灣胡同將要拆掉，最近先後兩次重又走進了這條胡同。我很想在它終將消逝之際，為這胡同留下一點告別式的記憶。
新街口的八道灣，轉彎分岔之處不止八個，粗略數一下也在十個以上，「八」在這里不代表確數，而是形容其彎多之意。
上世紀七十年代，西城區圖書館就在與八道灣胡同相通的前公用胡同東口附近。那時幸運的弄到張借書證，於是在很長一段時間里，幾乎每隔一兩周就要到前公用胡同來看書或借書，每次來去的路線有兩條，一條是直接走前公用胡同西口，向東直行，另一條就是從八道灣胡同的西口進，沿著曲折的胡同出南口進入前公用胡同左轉。
其時文化凋敝，圖書稀少，圖書館除了像《金光大道》、《艷陽天》外，唯魯迅著作極為豐富，一套魯迅全集幾乎就是在這時讀過的。一天在魯迅日記里，看到其1919年8月19日在京南琉璃廠附近的廣合居交款換契的購房交易記載。看了十多處房產後，這一天魯迅終於出手3500大洋從一位羅姓房主購得八道灣11號宅院。這是魯迅在北京生活工作七年後購買的首套房產。經先生親自設計，裝修工程於當年11月完工，京中尚不多見的自來水，也引入院內。隨後留學歸來的魯迅的二弟一家及專門從紹興老家接來的三弟、母親等也相繼入住，開始了他自稱為「中興」的快樂大家庭生活。這使我對經常不經意間穿行而過的小胡同八道灣有了一種特別的關注和敬意，為此，我更願意多繞兩步路在這條曲折的胡同里走，似乎要尋出些內心敬仰的大文豪們的氣息來。
那時，八道灣胡同里的院落和街門都已破舊，一些房子的山牆已經被維修後砌上了紅磚，灰瓦也換上一種水泥石棉瓦，與原有的灰色牆瓦形成搶眼的對比，胡同里大型宅院不多，魯迅當年的11號院也早已是住進了幾十戶人家的大雜院了，11號院當時已經分成了兩個院，西跨院成了乙11號。
胡同樹很多，夏天行走，陰涼處幾乎不斷，到了冬天，放著大白菜垛和蜂窩煤垛，從各院街門口一直碼放到各家各戶的窗檯下，有一兩次趕上刮西北風，冬天下午5點多鍾天就黑了，胡同拐彎多，路燈少且暗，那時路燈都是那種原木的電線桿子上面掛一個搪瓷製作的燈罩，一盞瓦數絕不會超過50瓦的白熾燈泡，胡同里行人稀少，忽然覺得這條與新街口繁華鬧市僅一街之隔的八道灣怎麼會這么偏僻寂靜，或許奧妙就是這曲曲折折的深巷，擋住了風雨，擋住了嘈雜，也擋住了閑人車馬吧。
昔日八道灣，是個高樹蟬鳴，頗富野趣的地方，河汊彎彎引得胡同也跟著曲曲折折，這樣一幅景緻時常出現在大家筆下。
梁實秋、周作人等都有過傾情描述，甚至俞平伯在《憶錄京師坊巷詩——八道灣》詩中對八道灣的地理環境作了生動歌詠：「轉角龍頭井，朱門半里長。南枝霜外減，西廟佛前荒。曲巷經過熟，微言引興狂。流塵緇客袂，幾日未登堂。」詩中龍頭井在什剎海西，朱門指慶王府，西廟是護國寺，這些都距八道灣不遠，也是魯迅和訪客平日往來經過之地。梁實秋則對後院有過這樣描寫：「原名叫苦雨齋，後改名苦茶庵……小小一副橫額是沈尹默寫的，北平式的平房，書房占據了里院上房三間，兩明一暗……幾凈窗明，一塵不染」。魯迅很喜歡胡同的景緻，樹蔭蟬鳴，水塘河汊，常沿著曲巷灰牆漫步至胡同西口，那時，趙登禹路還是一條貫穿北京南北方向的古老河流，這條後來被埋入地下的河道，老北京習慣稱之「溝沿」。
從八道灣拐進前公用胡同東行百餘米，就到了新街口大街，當年胡同口北面有一家在那個時代少見的特色店，專賣廉價文具，鉛筆和彩筆都是不刷漆皮顏色的裸露原木，買多少論斤約，一兩毛錢可以買回一大把。現在想來，不知那是鉛筆廠的門市部還是文化用品公司的處理商店。
八道灣胡同南出口斜對面，是位於前公用胡同的北帽胡同北口，附近還有一條叫小椅子圈胡同的不通行的死胡同。八道灣南段東側與前公用胡同15號比鄰，這處院落是清末內務府大臣重厚的舊宅，現為西城區少年宮，保存十分完好。
今天的八道灣胡同和附近的前公用胡同西段正為即將遷建於此的35中學進行拆遷，胡同里張貼的各種買賣信息隨處可見。
故地重遊，前公用胡同路北43號以西的院落已經拆成一片平地，八道灣胡同的西段和北段也基本搬空或已拆掉。
從八道灣胡同南口進入，是1號和2號院，向北行不遠胡同開始分岔，一條直向北，可通後公用胡同，一條折向西，再向北，又向西，再折向北，可見一東西走向橫巷，此處略顯寬敞，橫巷東行北折可通後公用胡同，東行南折又可迂迴到前公用胡同。
沿橫巷西行數步，路北即是著名的11號院，再西行、北折、西行，即可經胡同西北出口，達趙登禹路大街。未曾拆掉的21號等幾個院落所處之巷，是胡同西北部的另一條支岔，三拐兩拐似乎欲通向北面的西內大街上，但因已圍成工地，一片瓦礫，無法辨認了。胡同中部的東西橫巷和東南部的南北巷尚在，其他支巷基本不存在了。
13號是那家曾在電視上報道過的彈棉花小店，在11號院西側而掛著乙11號門牌的是一家北京現今已不多見的糧油副食店。彈棉花小店已經搬走，人去房空，山牆上隱約可見「本店已搬到東四……」的告示。糧油店也關張停業了。11號院東面的7號院，是近年新建的一座三層樓的私宅，與之隔壁就是北京三中的初中部後門。
走進魯迅三兄弟的故居11號院，已是一片凌亂，穿過門道，外院的西廂房已開始拆除，北房西側也已部分拆除，東廂房基本完整，後院和西跨院已無法辨別，瓦礫叢生。據說這一故居已經得到確認保留。
魯迅筆下的「阿Q」當年就誕生在這外院北屋中，魯迅在此寫出了現代文學史上的扛鼎力作，而周作人也在後院的苦雨齋中為新文學運動不時拋出些清新閑適的文字來。因為魯迅兄弟二人的影響，八道灣11號，曾經成為北京新文化運動中名人聚會的小舞台，在五四運動前後，這里時常高朋滿座，精英咸集，如鄭振鐸、劉半農、許地山、許壽裳、胡適、蔡元培、郁達夫、錢玄同、沈尹默等。1922年至1923年，俄國盲詩人愛羅先珂也曾在這里作為國際友人和朋友小住。
魯迅先生在11號院居住時間雖只有四年，但這是先生在北京居於自己產權房屋中時間最長的——在阜成門西三條的所居時間不過兩年，其他時間都是借住於紹興會館和磚塔胡同。這四年中，魯迅所完成和發表的《吶喊》、《彷徨》等，在一生著作中都是最具有代表性和影響力的，特別是小說創作和散文作品，並積極推動了五四新文化運動。然而多年來，故居的存廢命運向來多舛，這樣一處於中國現代文學史具有里程碑意義的遺址，至今連一塊文字標牌都沒有，實屬憾事。

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❼ 《鄭州方特歡樂世界》和《夢幻王國》有何區別

這是兩個不同的地方，遊玩的項目不一樣。
方特夢幻王國是以中國神話為背景的文化科技主題公園，將動漫卡通、電影特技等國際時尚娛樂元素與中國古典神話及中國文化元素精妙融合，創造充滿幻想和創意的神奇天地。公園由超大型室內游歷探險項目——秦陵歷險；跟蹤式立體魔幻表演項目——魔法城堡；大型高科技水災難體驗項目——決戰金山寺；現代大型主題高科技娛樂項目——西遊傳說；世界頂級木質過山車——叢林飛龍等20多個室內外項目組成，包含主題項目、游樂項目、休閑及景觀項目共200餘項。
有別於鄭州方特歡樂世界、方特水上樂園，方特夢幻王國是以中國神話為背景的文化科技主題公園，最大的特色就是將動漫卡通、電影特技等國際時尚娛樂元素與中國古典神話及中國文化元素精妙融合。公園項目不但科技含量極高，而且極具古香古韻的中國傳統特色，項目採用如環幕巨幕4D、跟蹤式立體電影等高科技表現形式創造充滿幻想和創意的神奇天地。
夢幻王國推出了秦陵歷險、魔法城堡、決戰金山寺、西遊傳說、龍王傳說、華夏五千年、熊出沒劇場等20多個室內外項目，包含主題項目、游樂項目、休閑及景觀項目共200餘項。世界頂級的木質過山車—叢林飛龍，亞洲首個模擬太空飛行的高空體驗項目「太空飛梭」，充分滿足了喜歡挑戰驚險極限的遊客的需求。

❽ 八道灣兒胡同為什麼能成為北京地標

八道灣胡同能夠成為北京的地標，是因為這個胡同首先歷史比較悠久，第二，這里的建築也都是地標性的建築。