如何設計青年文化

① 什麼是青年文化

青年文化是以青年為主體的文化現象，具有鮮明時代特徵和青年特點的價值和認知體系，是青年認知方式、表達方式和生存方式的重要體現。

② 當代青年應如何培養文化自信

當代青年培養文化自信：

一方面我們要認清中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，是發展和繁榮革命文化與社會主義先進文化的堅實根基。

另一方面又必須以建設革命文化、社會主義先進文化，特別是培育和踐行社會主義核心價值觀來激活中華優秀傳統文化的生命力，推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，實現傳承和弘揚中華優秀傳統文化同培育與踐行社會主義核心價值觀的有機統一。

只有這樣，才能引導和推動我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感，發展和繁榮具有中國風格、中國氣派的真正民族的、大眾的、為人民群眾喜聞樂見的社會主義新文化，為實現中華民族偉大復興中國夢提供文化支持和價值動力。

(2)如何設計青年文化擴展閱讀：

鑄就和培養文化自信不能僅僅停留在號召上，更需要付之於科學的戰略規劃和制度創新。

堅守對自己文化的認同感，認同本民族文化對一個國家的發展具有深刻意義。新加坡從一個資源貧乏的落後小國崛起成為亞洲四小龍之一，其中一個重要原因就是新加坡人民對民族文化的認同。

文化自信來源於本民族所創造出來的能夠對世界文化產生深刻影響力的優秀成果，這就要求文化發展過程中要始終保持敏銳的創新思維。

例如，好萊塢電影已經成為美國電影文化的符號，幾乎所有的好萊塢電影都不遺餘力地講述「美國夢」的故事，這就潛移默化地宣揚了美國的價值觀，並且在對外傳播中對青年人的價值觀產生影響。

不得不承認，美國的經驗值得借鑒。我們要用生動的故事和產品彰顯中國特色、中國氣派、中國風格，展現中國的主流價值。

在全球化背景下，各種文化相互激盪、碰撞，我們既不能盲目自大，又不能妄自菲薄。只有了解國內外文化發展的差距，了解他國文化軟實力對我國文化市場的影響，准確給自己定位，才能從容應對國際文化市場帶來的挑戰，從而更好地改善我們的文化市場環境。

③ 青年文化很有意義，如何更深地了解它

青年，多麼美好的字眼，它代表著年輕，象徵了活力。它跟少年比起來，更具有獨立性，主動性和自己生活自己支配的自由感。它跟中年相比較而言，則充滿了青春氣息，去掉了疲憊感和繁忙的樣子。

最後就是現在流行的電競文化，之前人們對於電競的認識就是打游戲，認為這是毫無意義的浪費時間的事情，誰也沒有想到未來的某一天，電競可以作為一種職業。現在的青少年對於電腦、手機等電子產品接觸比較早，接觸手機游戲也是比較早，導致他們對於電競游戲有種莫名的熱愛，電競文化現在發展的形勢一片大好。更是漸漸成為青年們推崇的強捻文化。而且電競賽事中可以插入許許多多的廣告營銷，更使得電競成為多種品牌的「兵家必爭之地」。其火熱程度可想而知。

青年文化並不是只屬於青年人的文化，它是時代的產物，歲月的積淀。只是當代年輕人身上能夠更多的體現這些文化元素，他們就是青年文化的代言人。

④ 如何開展校園文化活動推動大學生群體文化自信水平的提升

通過開展豐富多彩的文化藝術節活動，充分發揮學生的主動性和創新精神，發展學生的藝術特長，發現人才，培養人才。以生動活潑和喜聞樂見的形式激發學生對學校的熱愛，對生活的熱愛。以藝載德、以藝促智，充分發揮藝術教育的育人功能，使學生在興趣與動機、自信與意志、態度與習慣等幾個方面獲得發展。大學生文化藝術節是校園文化的濃縮,是大學生綜合能力素質展現的舞台，弘揚校園文化，促進溝通與交流。特舉大學生文化藝術節，培養當代大學生素質，展現大學生青春風采。舉「想唱就唱校園十佳歌手大賽」是本著以歌曲充分展現大學生青春風貌這一思想，分為報名階段，海選，初賽，復賽，決賽等形式來大膽創新借用更豐富的表現空間，在深刻挖掘文藝晚會藝術內涵的同時，賦予了它更為廣闊的外延。本次舉的校園十佳歌手大賽正是響應國家的號召，提高在校大學生的綜合素質。「迎新晚會」的舉代表又一年過去了，我們迎來了新一屆的同學，他們帶著青春蓬勃的朝氣和遠大的志向加入了我們這個團結友愛的大家庭。為歡迎他們的到來，向2012屆新生展現出我們最熱情活潑的一面，也為他們的大學生活開啟一片嶄新的樂章，經院領導商議，特決定舉此次迎新晚會。晚會宗旨是進一步加強青少年文化建設，展示青少年精神風貌，體現學院青年文化建設水準。同時，我們通過這個文藝晚會發掘文藝人才，使他們的特長能得到更好的發揮，為豐富大家的課餘生活，提供一個展現魅力的舞台。「時尚環保，你我同行『嘉吉杯』環保服裝設計大賽」隨著生活水平的提高，人們的購買力越來越強，同時增加的還有手邊的廢舊物品，如：塑料品、廢舊光碟、廢舊報紙等，有些人會選擇扔掉，尤其是大學生，手中這些閑置物較多，一般的處理方法是丟到垃圾桶里，這是浪費資源又不環保的做法。因此，舉這場「環保服飾設計大賽」，讓學生們合理利用手邊資源，從而達到廢物循環利用的環保作用。讓大學生全面了解環保的重要意義，通過此次活動能使同學們充分表現自我、展示自我、認識自我。體現新時代大學生審美態度，詮釋自我審美觀點，豐富校園文化生活，通過大賽為各系同學提供一道極具特色的視覺盛宴；提高同學們動手實踐的能力，增強學生綜合素質，提高社會競爭力。「新韻彩，築夢迎春年元旦晚會」為慶祝元旦，進一步增強全校師生的凝聚力，建設和諧、團結的校園氛圍，擬定於2012年元旦前夕舉行慶祝元旦文藝晚會。通過晚會體現我校師生努力向上、奮力拚搏、追求創新和發展的精神，同時也給我校師生提供一台施展才華的舞台。展示學員風采，增進師生情誼，讓師生同台演出，充分交流，為學習生活增添嶄新樂章。挖掘優秀文藝人才，使其特長得到更好的鍛煉和培養。也進一步推進我院文藝活動的蓬勃發展，豐富校園文化生活，活躍學習氛圍，給同學們一個真正展示自我風采和勇氣的舞台。展示當代學生的良好精神面貌。擴大學生會影響，鍛煉新一屆學生會成員的能力。每屆校園文化藝術節著在倡導校園新風，弘揚藝術文化，在全院范圍內營造濃厚的文化藝術氛圍，通過校園文化藝術節豐富和充實學生的學習生活，培養當代大學生素質，展現大學生青春風采。即使再累再辛苦，都是值得的。

⑤ 如何引導青年文化

引導青年文化需要在學校的學生有學校團支部學校來進行引導，而社會上工作上的青年者需要公司單位來進行引導。

⑥ 請問當代青年亞文化都有哪些表現形式就是說有哪些相象呢謝謝!

青年亞文化代表的是處於邊緣地位的青少年群體的利益，它對成年人社會秩序往往採取一種顛覆的態度，所以，青年亞文化最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。問題在於這種處於破壞、顛覆狀態的亞文化容易使涉世未深的青少年產生錯覺，從而將全部媒體上的青年亞文化內容當作主流文化來接受，把亞文化宣揚的價值觀念當作主流的健康的價值觀念來吸收。其實，青少年就是藉助使用媒介這一活動來實現對成年人掌控世界的逃避和抵抗，由於這一亞文化是青少年自己親身參與創造的，因而它媒體多於傳統媒體等。青年亞文化研究的歷史可以追溯到20世紀六、七十年代，英國伯明翰大學的學者集體撰寫了一部叫《儀式抵抗》的著作，對英國工人階級青少年的亞文化給予了廣泛的關注。研究者認為，青少年中流行的亞文化構成了對體現中產階級價值觀的英國主流文化的反抗，在當時的社會情景下，階級的對立也表現在文化領域，平民階層的青少年因無法進入主流文化而自創了一種時尚文化，這一文化富有反抗的象徵意味。例如，光頭仔的行為表面上是在追求一種粗野彪悍的形象或風格，但在其背後卻隱藏著一種意識形態企圖。S·霍爾指出，盡管這種離經叛道的亞文化缺乏明確的政治目標，但它仍是「對一種前革命的社會、政治和組織問題的後革命的文化反應。」「但是，一些亞文化僅僅是在特定的歷史時期出現：它們浮出水面，變得可辨認並被貼上標簽；它們一度控制公眾注意的舞台，然後它們淡出、消失或被廣泛傳播以至於失去了它們的獨特性。這里，正是亞文化結構的後一種，主要與我們有關，無賴青年、搖滾客或光頭族的奇特、前衛的著裝風格、關注點和環境等等……」迪斯科夜總會、光頭黨、朋克、嬉皮士、搖滾樂……直至群居、吸毒、同性戀等從文化到生活各個層面，這些一度成為英、美60年代的一道文化景觀。青少年就是通過這些活動來創造新的大眾文化形式，因而，這種帶有反叛色彩的青年文化具有後現代的傾向。
青年亞文化在當代的變化，突出地表現為那種「披頭士列儂式」「充滿憤怒」的抗爭意識弱化，即反叛階級、種族、性別主流文化的意識弱化了，取而代之的是以狂歡化的文化消費來抵製成年人文化。雖然這種反叛意識隱而不彰，但仍然可以找到蛛絲馬跡，總體上看其特點是：一、以反抗成年人文化即英國學者克拉克所說的「父母文化」為特徵，例如，追星族與追星文化被約翰·費斯克看作是抵抗主流文化意義的一部分，費斯克在他的《追星族的文化經濟》一文中說，追星文化即是對主流文化意義的抵抗，追星族典型地與主流價值系統所鄙視的文化形式有著密切的聯系。我們可以找到偶像崇拜的心理學依據，但現實卻遠沒有那麼簡單。近幾年出現的「哈韓」、「哈日」現象，是偶像亞文化的典型。這表明偶像亞文化在青春期是不可避免的，我們的社會並沒有為心理斷乳期青少年准備好合適的文化形式，因此，他們對成年人強加的文化產生抵觸在所難免；二、突出了游戲、發泄特性，青少年對網路游戲的沉迷，就有類似的特點。「玩耍」成為接觸媒介的一個主要特徵。當下青少年使用的媒介主要是網路、電視、時尚雜志、卡通讀物、言情類的圖書，以及一些信息技術衍生媒體如MP3、手機等，而新興媒介的使用主要表現在網路游戲、網路聊天、手機簡訊等，這些都帶有玩耍的特性；三、表現為曠日持久的狂歡活動，而這主要表現在媒介使用領域尤其是新興媒介的使用上，青少年是把接觸媒介看作是一種「狂歡儀式」，與以往不同的是，網路媒體的出現為青少年創造了自己的獨立社區。進入這一社區意味著儀式的開始。
這一背景下的媒介素養教育自然就有著自身的特殊內涵，與以往的素養教育有著很大的差異。父母和教育界人士對青少年的新媒介使用往往充滿了恐慌，甚至認為使用新媒介就會導致墮落。一種在背離父母主流文化的道路上越走越遠。其實在一個多元化社會，青年亞文化應該有其合理的存在空間。新媒介本身並無害，但其所荷載的內容以及使用方式卻是問題滋生的空間。正如大衛·博金翰(David Buckingham)在其著名的媒介教育著作《童年死後：成長在電子媒介時代》中所說，「對於成長於電視時代的人們來說，新興的電子媒介越來越難以理解和控制。」新媒介的功能是強大的，從某種程度上說，它創造了青少年的精神空間，同時也帶來媒介素養問題——青年亞文化中的媒介素養問題決不是技術層面的問題，而是精神領域的問題。
盡管青年亞文化之中可能包含厭世、頹廢的成分，但在青少年看來，這些文化內容中充滿了輕松、自由和愉悅，自然就很容易得到他們的認同。我們可以舉出很多代表性的形式，各類網路槍戰、打鬥游戲，周星馳的《大話西遊》等「無厘頭」電影，《還珠格格》、《流星花園》等電視劇、周傑倫的MTV、韓國影視劇……青年亞文化的消費在青少年那裡成為一種對家庭、社會各種壓力的「儀式抵抗」。然而，這些狂歡化青年亞文化裡面有青少年認同的情感方式，有他們自己的溝通形式。情緒發泄、感官刺激是當今青年亞文化外在特性，就思想性而言，它是消極的、非建設性的，也隱含著對主流社會潮流抵制、叛逆的傾向，這一傾向在現行體制下對青少年與社會的交流以及社會教育的開展都會形成障礙。因此，由此來看，媒介素養教育的重點就不再僅僅是一般的識讀教育，而是要著重讓青少年明白，媒介文化的健康價值取向是什麼，什麼才算是健康的媒介使用方式等。
青年亞文化消費中凸顯的媒介素養教育難點
青年亞文化在媒介使用中的客觀存在，為我們的媒介素養教育提供了許多新的課題。從青少年媒介使用的現狀來看，還存在許多突出的問題，這些問題是媒介教育必須首先面對的。解決這些問題，青年亞文化給媒介教育工作帶來的難點主要表現在以下幾方面：
首先，青年亞文化既表現為個人身心躁動，也表現為社會反叛行為。現實生活中兩種因素是混合在一起的，我們很難從根本上把兩者區別開來。在青春期，性潛意識的「移情」和「代償」轉化為多種躁動不安的行為，這些行為表現為非理性、突發性和多變性的特徵。網路游戲、收集明星信息、手機簡訊等媒介消費都是他們躁動不安的表現。因此，在這一情況下，要想使青少年像過去那樣被成年人的規范和典雅所整合、緩和(軟化)，轉化為一種溫柔敦厚的文化形式是很難行得通的，因為新媒介已使社會教育環境復雜化了，媒介的模擬性和易得性使得媒介教育必須面對這一現實，在教育方法和教育手段上做出調整。
其次，長期以來我們的媒介文化大多是專制性的，即以訓誡的口吻傳播教化式的內容。缺少溝通，不講究交往修辭是這類媒介文化的特點。因此，當我們沿用這樣老一套的辦法來進行媒介教育或在這樣的語境下進行媒介教育時就很難引發青少年發自內心的認同。缺乏對現行主流文化的認同感是當前開展媒介素養教育的一個突出難點。而來自境外媒體機構往往深入研究青少年青春期的心理，針對其特點，開發媒介文化產品。近期韓國青春偶像劇、網路游戲在中國的流行正說明這一問題。青少年接受新事物的能力特別強，面對如潮水涌進的外來媒介產品，他們並沒有構築好倫理道德上的心理防線，美醜善惡的概念還比較模糊。道德無准則是媒介消費亞文化的典型特徵。例如，對網路黑客的態度很典型地反映了這一點。根據上海市有關專家的調查統計顯示，有16．3％的青年對羨慕網路黑客的觀點持贊成態度，30．4％的青年未明確表態或是迴避問題，這兩者的比例雖然不是很大，但卻反映了青少年中存在的模糊觀念。當今發達的網路社區其成員以年輕人為主，相似的消費習慣和消費動機，使得他們彼此間很容易產生共鳴，由於青少年渴望擺脫現實世界的道德規范限制，因此，他們在網路社區尋找解脫、放縱，往往對各種現實問題不做道德限制，以寬容的態度看待不合乎傳統道德規范的事件。例如，近幾年興起的網路「博客」成為特殊的網路傳播現象，不加約束的「博客」沖擊的是傳統的輿論環境和道德標准。「木子美」、「竹影青瞳」在網上發布個人性體驗文字或裸體照片，以此引來高的點擊率。對這種做法，許多青少年對此持無所謂的態度，而這實際上就是典型的亞文化心態。雖不能說當今的青少年完全認同外來媒介產品的思想觀念，但總體情形令人堪憂。如果當代青年對這一問題沒有正確認識和道德養成，一味崇拜媒介著力宣揚的「數碼精英」而不從道德倫理的角度加以認識，那麼其潛在的問題將是很危險的。同樣，當青少年把「木子美」、「竹影青瞳」這樣的「博客」事件看得無所謂的時候，我們建立在傳統價值觀念之上的社會秩序就岌岌可危了。因此，在新媒介時代，媒介倫理教育應當是媒介素養教育的最重要內容，也是媒介素養教育的又一大難點。
再次，在媒介素養教育過程中，我們不難發現，成人的情感形式是很難打動青少年的，青少年有自己的情感形式，在青年亞文化中表現出來的情感與成年人文化中的情感有很大的差異。這主要是由青春期的特點決定的，在青春期，青少年生理的變化使得他們進入心理斷乳期，那種急於尋求精神上的獨立和擺脫對父母依賴的情緒在此時表現尤為強烈。賽伯空間是其能找到獨立感覺的精神家園。這正是青少年對媒介虛擬的世界十分迷戀的根本原因所在。由於他在虛擬世界中容易得到心理滿足，自然就會覺得現實世界的無味。通過游戲的方式，游戲者可以將現實世界的意義降到很低。電腦游戲綜合症不單是精神層面的，它直接導致身份乃至人格的分裂。游戲者在現實世界有一個身份，而到了游戲世界裡，他則擁有一個或多個其他身份，彼此可以變換，獲得高度刺激和多重滿足。因此，如何使青少年擺脫網路虛擬世界的誘惑成為媒介素養的一大難題。
青年亞文化引發的媒介素養問題，還表現在以下幾個方面：一、由於青年亞文化保持抵抗主流社會文化的姿態，而抵制有價值的傳統文化、傳統觀念，因此，媒介接觸、消費中的青年亞文化傾向，將阻礙青少年正常、健康的文化價值觀念的接受。二、由於青年亞文化形式前衛、怪異，這使得青少年容易全盤接受附著在其上的價值取向，否認傳統形式的文化以及附著在其上的價值取向。三、由於青年亞文化消費漸成潮流、時尚，而導致對傳統識讀教育的排斥，如電子媒介的使用，造成對視覺文化的依賴而對紙質媒體排斥，對電子書寫和讀圖簡化形式的推崇，導致對讀寫能力培養的抵制，從而造成人的思維能力下降。香港和台灣等地的一些學者研究證實，狂歡式地接觸媒介，對提高他們判別能力並無幫助；相反，研究發現約一成半有沉溺使用媒體傾向的青少年，他們的傳媒判別能力明顯偏低，而且有較強仿效媒體訊息的傾向，例如「在有意無意間去學習電視劇、電影或者漫畫人物處理問題的方法」、「會代人歌詞、劇情或者電影角色，去處理自己的感情問題」等。研究結果指出，若青少年對傳媒缺乏判別能力，容易引至在日常生活中過分沉醉於敘事性的媒體內容，並且增加仿效媒體訊息的可能。這顯然都是媒介素養教育中所必須面對的。
青年亞文化消費中媒介素養教育的對策
青年亞文化背景下的媒介素養教育的根本問題是認同感的調整。人們認同什麼首先看他們接觸什麼，青少年對自己親身參與的文化最容易產生認同，這種認同值得人們關注是因為它對青少年世界觀、價值觀的形成起著十分重要的作用，而現行媒介教育面對的突出問題是忽視了青少年「使用與滿足」的客觀存在。因此，當前最迫切的是要針對青少年亞文化消費的特點，研究出一整套切實可行的對策，不能採取傳統思想教育那種做法，而應當有其獨特性。
針對青少年活動特點，鼓勵他們參與各種活動，形成批判、比較和設計的能力。香港傳媒教育工作者何惠儀表示，從接觸中可以發現青少年的辨別能力並非薄弱，卻是由於學校或家長沒有為他們提供適當的討論空間，使他們不能從師長那裡獲得思考啟發，亦不能學習到對事物基本的判斷能力。傳媒每日呈現的社會時事都是十分重要的教育素材，師長應把握機會，多鼓勵及引導青少年討論，啟發青少年的批判思考，幫助他們建立一套正確的價值觀。新加坡學者伊安·韋伯(Ian Weber)認為「21世紀數字化生活以4個關鍵性目標為中心」即「使文化產品通俗易懂」、「使批判性思考看得見」、「通過相互合作進行學習」、「培養自我管理、自我決斷的能力」。這也是他所謂「數字素養」的核心。他指出：「青少年的革命性體現在他們維權過程中——他們質疑傳統，再創造實用文化的新形式並適應這一新形式。」他提出的數字素養教育的方法是：「學習」(通過調查、討論等進行)、「提倡」(團隊、營造培養數字素養的緊迫感)、「關注」(使社區、教師、家長都來關注)、「激活」(形式、方法的靈活運用)」。在我國數字媒介素養教育還沒有開展起來的情況下，這些方法也是值得借鑒的。
要承認青年亞文化消費主潮地位的事實。由於青年亞文化客觀存在，圍堵和限制都是不可取的，而應當加以引導，主動以豐富、生動的文化產品和娛樂形式佔領新媒介領域。對新媒介領域的放棄，就意味著對傳統價值觀念的放棄。因此，針對當前數字化媒介流行的趨勢，適時製作符合青少年心理和口味的文化產品，將傳統教育內容與數字化媒介有機結合起來，不失為一種有益的方法。與此同時，我們不能簡單地否定其價值意義，而應當對其進行冷靜分析，肯定其質疑、反叛精神中的積極成分，肯定其在形式上的創新價值，並加以合理的引導，揭示其存在的弊端，認清其中的是與非。英國學者蘇格曼指出：「青年亞文化是廣大青少年的新鴉片」」。要使青少年認識到媒介消費中包含了某種「新鴉片」，這種「新鴉片」具有誤導作用。強調雖然有個別特例，但養成教育還是大多數人成才的主要途徑，從而，使青少年從對數字精英的盲目崇拜中解脫出來。另一方面，目前我國中小學應試教育的問題還十分嚴重。使青少年從沉重的學習壓力中解放出來，不把學習視為畏途，這也是阻止青少年把網路媒體虛擬社區當作自己唯一可以遁人精神家園的最直接有效的方法。
就青少年媒介接受的亞文化行為而言，我們所要做的工作，一是要讓青少年學會控制自身行為，比如明確使用媒體的目的、了解媒體對自己日常生活的影響、合理安排使用媒體的時間、懂得如何建設性地利用媒體發展自我。二是要讓他們了解媒體的運作，譬如了解電視節目的製作過程和電視節目中編劇、導演、演員等人員的職責等；三是辨析不同媒體內容的性質，譬如對電視上新聞、娛樂、電視劇、廣告等應採取不同的解讀方法；四是體察媒體行業對社會的影響，譬如網路語言是如何進入我們日常生活的，虛擬現實如何改變我們的行為等。
另外，青年亞文化中的媒介素養教育還需要社會各方面的配合。最為迫切的是要強調媒體的自律，市場經濟時代，媒體道德在市場競爭中面臨挑戰。為了收視率、發行量、點擊率而過度地迎合青少年的亞文化需求，過度渲染亞文化，這客觀上助長了青年亞文化的盛行，也客觀上造成了媒介素養教育的難度。因為青年亞文化畢竟是青少年參與創造的文化，由於他們的身心尚在發育，尤其是人生觀、世界觀、價值觀都處在未成型階段，不可避免在青年亞文化中還有一些模糊認識，其價值觀、世界觀中模糊意識可能會產生一些錯誤導向。媒體的自律就是對社會的負責。全社會都來形成對媒體的監督，強調媒體對青少年的社會責任，有利於從根本上營造一個積極、健康的環境，因為青少年畢竟處在心智不成熟狀態。
與此同時，強化傳統經典文化的傳播渠道，強調主流傳統、健康價值觀念的傳授伴隨在其心智的完善的全過程。有研究者對北京等地青年的調查發現，有些流行文化的東西竟然被放到了經典的位置，這說明，我們的基礎教育中對傳統經典文化介紹少了，以致於青少年產生了模糊認識。如果文化、教育工作者都來在傳統經典文化的傳播方面做一些有益的工作，青少年就不容易在媒介使用上走向極端化的歧途。
青年亞文化最早是階級、種族差異的產物。20世紀末以來，隨著青年文化與網路等新媒介的結合，又產生媒介使用上的青年亞文化。在這一文化盛行的今天，傳統媒介素養教育的方法必然遭遇挑戰。然而，我們也可以從歷史得到啟發，在20世紀初中葉，青年亞文化的反叛精神雖然造就了西方青年放盪形骸、萎靡頹廢的生活方式，那種波西米亞式的青年亞文化曾在西方國家引發了各種各樣的青少年犯罪，如吸毒、搶劫等，但它也造就了表現主義、左岸藝術、先鋒派、垮掉的一代文學以及搖滾樂等文化藝術形式」。這說明，青年亞文化具有可引導的一面，只要加以適當引導，充分發揮其積極面，它就會向健康、積極的方向發展。在當今新媒介發達的背景下，針對青少年青春期特點，展開媒介素養教育，主動而積極地引導他們正確使用媒介，正確地看待媒介文化，是十分必要的。這樣既可以提高青少年媒介使用技能也能夠使他們在使用媒介時心智得以成熟，從而有利於整個人的全面健康發展，只有這樣，青少年媒介素養教育就會真正取得成效。

⑦ 當代青年怎樣以規劃設計之美規劃貴州

摘要 規劃構思：

⑧ 國潮下一步會如何發展，你是怎麼認為的呢

趨勢的引導並不是很多市場的主觀反應，更多的是推手的功勞。誰是大潮的最大推手？我知道。這里就不多說了。所以潮水再想看，也要繼續推。至少在他的任期內，他是不可能放任全國大潮的。這種事情，對於00後甚至90後這一代人來說，吸引他們的只是好奇心，而不是崇拜和熱愛。因此，這種東西或文化能否長久，誰也說不準。

自正式提出以來，"國潮 "迅速在中國各行各業流行起來。據網路搜索指數顯示，2018年至2020年，"國潮 "的搜索熱度持續走高。隨著企業品牌建設的加強，國產品牌不僅在產品質量上有所提升，而且在品牌形象、文化內涵等方面也取得了較大進步。隨著市場參與者的增多，市場上的模仿、抄襲現象層出不窮。市場的同質化和盲目跟風嚴重阻礙了行業的發展。隨著市場的不斷規范發展，guochao市場將是下一個萬億級別的市場，從這個角度看，guochao市場有很大的發展空間。

新思界行業分析師表示，近年來，隨著民族自信心的增強，以及中國傳統文化的逐漸復興，新市場的大潮成為娛樂領域的一種時尚，在tuyere、參與者增多和良好的政策背景下，大潮的市場不斷擴大，目前市場大潮中模仿、抄襲現象嚴重，參與者的創新能力不足；隨著市場的規范化發展，未來市場發展前景較好。

⑨ 如何創新活動內容，進一步提高團組織凝聚力和吸引力

在全球化不斷深入的大背景下，伴隨著我國經濟社會各項事 業的飛速發展，當前我國社會生活中已經明顯呈現出一系列新變化：經濟體制改革不斷深化，社會結構調整逐步走入深層次，利益格局變化更加符合市場經濟運行的要求，人的思想觀念變得日益豐富與活躍。這些變化對廣大青少年的思想觀念、行為方式、價值觀念等方面已經產生了深刻的影響。同時，我們也應該清醒地看到，當前我國經濟社會的發展也深刻地改變了共青團工作的外部環境。針對工作對象和工作環境的變化，我們必須嚴肅思考在新的形勢之下，如何不斷增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力，不斷豐富和完善工作內容和工作手段，切實履行好黨和政府賦予團組織的光榮使命。

共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力直接體現著團組織的活力和組織生存價值。現實工作中，團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力表現為：按照黨賦予共青團的工作使命和職責，團結帶領廣大青少年充分參與社會生產生活，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，最終實現共產主義而奮斗。團的吸引力是指，廣大青少年認同團組織的宗旨目標，樂於加入團組織。團的凝聚力是指，廣大團員青年圍繞著團組織的中心工作，充分發揮自身能動作用，熱情地為組織工作。團的戰鬥力是指，團組織獲取並運用組織內外資源，團結和帶領廣大團員青年完成不同時期的工作任務，最終實現團的奮斗目標的能力。切實增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力是團組織生存與發展的基礎。團組織如果失去了吸引力、凝聚力和戰鬥力，就不可能完成自身被賦予的職責和使命，本身也就失去了作為一個組織存在的意義。

一、新形勢下增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力的出發點

不同的歷史時期，共青團組織面臨的工作環境是不同的，其中心工作也是不同的。因而，共青團在不同的歷史時期增強吸引力、凝聚力和戰鬥力的出發點必然不同。新的形勢下，我們的出發點有三個，即：黨政所需、青年所求、社會所望。這三個方面是我們思考工作的立足點，也只有實事求是地掌握這三個方面的真實情況，才能找到行之有效的工作措施，才能有的放矢地增強團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力。

第一，黨政所需，是共青團組織體現政治屬性的必然要求。共青團是黨領導的先進青年的群眾組織，是黨的助手和後備軍，負有鞏固和擴大黨的青年執政基礎的神聖職責。共青團始終以黨的政治綱領為奮斗目標，以黨的指導思想為行動指南，以黨的中心任務為神聖使命。現階段，黨和政府需要共青團更好地團結帶領廣大團員青年，緊密圍繞改革開放和現代化建設作出重要貢獻，為實現全面建設小康社會的奮斗目標而不懈努力；需要團組織促進廣大青年奮發有為、成長成才；需要團組織為社會主義事業培養千百萬合格的建設者和可靠接班人。黨和政府賦予共青團組織的這些神聖使命就是我們增強團組織吸引力、凝聚力和戰鬥力的出發點，脫離了這些使命，我們的政治屬性將無從談起。

增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力一定要從黨和政府青年工作的發展需求出發。隨著深化改革、擴大開放和社會主義市場經濟的不斷推進，當代青年自身表現出了許多具有時代特色的屬性。他們思想更開放，視野更開闊，信息更豐富，生活更多彩。為了做好新形勢下的青年工作，用創新的方式方法解決出現的新問題，黨和政府需要共青團組織積極、主動適應新形勢、新任務，探索新途徑、新方法，不斷加強和改進青年工作，促進青年健康成長。

黨和政府聯系青年的要求是增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力的重要工作內容。共青團工作是黨的群眾工作的重要組成部分，共青團組織發揮著黨聯系青年的橋梁和紐帶作用。黨的路線、方針和政策通過共青團在青年中的工作，變成廣大青年的自覺行動，黨通過共青團把廣大青年團結在黨的周圍。廣大青年群眾的呼聲、意見和新需求，需要通過共青團組織及時向黨反映，得到黨的關注。共青團的這種橋梁和紐帶作用是任何其他青年組織所無法做到的。

第二，青年所求，是共青團組織體現組織存在主體特性的必然要求。共青團作為一個組織存在的主體特性表現在，這個組織是以「青年」為主體，一切活動和工作都為了青年，都要有青年參與。因此增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力必須從青年所求出發，否則必將脫離實際，走入歧途。

當前的社會轉型時期，各種矛盾凸顯，一些制度政策尚不完善，廣大青年關於生存、居住、健康、人身自由等合理訴求，需要共青團組織開辟各種渠道，認真傾聽，及時反映。社會弱勢青年群體的合法權益需要共青團組織予以維護。尤其是伴隨著經濟發展和產業結構調整，青年群體就業和再就業問題已成為全黨和全社會關注的焦點，廣大青年迫切需要團組織幫助他們樹立信心，培養技能本領，走上工作崗位。這些正是我們共青團組織設計工作，實施工作的主要立足點和切入點。不了解青年的基本需求，就難以吸引青年參與到團組織中來，更沒有在組織中活動的動力。

增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力還要注重關注青年群體的高層次需求。馬斯洛需要層次理論中講到，人們的基本需求得到滿足之後，會追求更高層次的需求滿足。青年是社會中最具生機和活力的一支力量，他們有著強烈的精神追求，青年階段也是個人世界觀、人生觀、價值觀逐步形成的重要時期。面對社會經濟方式和生活方式深刻改變，各種思潮相互沖擊、碰撞的現實，廣大青年急需辨明是非，樹立正確的思想認識，崇高的思想道德，高尚的審美情趣。青年中帶有普遍性的重大思想困惑需要團組織幫助他們進行有針對性、有說服力的分析和解答，形成正確的結論和認識。青年文化發展需要團組織以先進的文化前進方向加以引領。這些青年的高層次需求在我國經濟社會發展到一定階段後表現的尤為突出。共青團組織如果沒有對此高度關注，必然無法吸引更多追求高層次需求的青年，團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力必然會不斷減弱。

第三，社會所望，是共青團組織體現社會性價值的必然要求。青年是推動社會發展進步的重要力量，解決青年問題，全社會越來越多地把關注點集中到共青團組織上。社會寄希望於團組織引領廣大青年致力科技進步，投身改革開放，促進城鄉互動，推動社會協調發展；寄希望於團組織走進青年，深入青年，反映他們遇到的困難和問題，盡力為他們提供有效幫助；寄希望於團組織針對青年中的不穩定因素，及時預防和化解矛盾，運用團的組織優勢和思想優勢，向青少年灌輸守法懂法思想，使他們自覺抵制各種反動、腐朽思想的侵蝕。因此，增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力對於維護社會的穩定和發展具有重要意義。

青少年是國家和民族的希望，是文明傳承的力量。梁啟超先生說過：少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步。共青團組織用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年一代，在青少年群體中培育愛國、奮發的偉大民族精神，使廣大青少年既能借鑒外國先進文明，又能繼承我國傳統優秀文化。充分開展青少年素質教育工程活動，面向大、中、小學生，弘揚科學精神、普及科學知識、傳播科學思想、倡導科學方法，全面提高廣大青少年的科學文化素質。社會希望共青團組織通過這些對青少年的教育培養，促進中華文明的進步和中華民族素質的提高。這些社會責任都是共青團組織增強自身吸引力、凝聚力和戰鬥力的重要工作方向。肩負起社會責任，更好地傳承人類文明，培養和造就符合國家和民族發展需要的一代新人，這是共青團組織作為黨領導的先進青年的群眾團體應盡的社會責任。

二、新形勢下增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力的途徑

面對瞬息萬變的外部工作環境，面對黨和政府的殷切希望，共青團組織必須找出增強吸引力、凝聚力和戰鬥力的有效途徑，主動夯實組織基礎，提高運用團組織內外資源的能力，開展符合新形勢要求的工作項目，進而實現團組織和團工作的新發展。

第一，靈活有效地建好基層團組織是增強吸引力、凝聚力和戰鬥力的基礎和前提。基層團組織是共青團工作的重要基石，重視並做好基層團組織的建設，才能使團的工作更好地覆蓋青年、吸引青年、凝聚青年，團組織才會更有戰鬥力。

青年聚集在哪裡，團組織就要建設在哪裡。這是當前設置和建立團組織的最根本原則。在市場經濟大潮的沖擊下，我們已經看到，計劃經濟時期按照行政區劃設置和建立團組織的工作模式已經不能滿足當前共青團工作的新需要。很多地方出現的「空殼團委」「松癱團支部」說明我們用原有的組織設置模式已經無法吸引和凝聚廣大青年，市場經濟條件下的青年聚集新方式要求我們必須與時俱進地調整工作思路，改進工作方法。胡錦濤總書記對共青團組織說過：要大力加強自身建設，堅持眼睛向下、重心下移，力爭使團的基層組織網路覆蓋全體青年，使團的各項工作和活動影響全體青年。青年有了團組織的帶領才能找到前進的方向，團組織更要善於找到青年群體、組織青年群體。在加強原有基層組織建設的同時，共青團應適應經濟社會結構和青年群體分布的新變化，著力注重社區、非公有制經濟組織、社會團體等新的基層組織建設增長點。以社區團建，新經濟組織和新社會組織團建為重點，深深紮根青年之中，積極探索覆蓋和影響青年的新思路，促進基層團組織的全面活躍，不斷擴大共青團組織的活動陣地，不斷加強共青團組織的影響。

從服務角度出發建設團組織，讓青年在組織中得到認可，健康成長，實現自我價值。共青團組織對青年的吸引和凝聚，意識形態固然重要，但還應看到從服務的角度出發，做青年的貼心人、傾聽人、代言人，更能有效地吸引青年參與團組織的活動。在新的形勢下，特別是沒有強有力的行政手段控制青年的情況下，團組織不樹立為青年服務的理念，增強吸引力、凝聚力和戰鬥力就如同水中撈月，鏡中取影一樣。共青團組織應該自覺增強服務意識，拓展服務手段，大力構建服務青年成長成才的平台，為青年辦實事、做好事、解難事。著力解決青年群體的健康、教育、就業、預防違法犯罪等問題，切實維護青少年的合法權益。只有把共青團組織真正建設成「青年之家」，青年才能對團組織有歸屬感，才能樂於在團組織中生活。從服務的角度出發，我們才能找到青年真正的聚集地，才能找到新形勢下青年工作的重點與難點，發揮團組織的戰鬥力才能有的放矢。在團中央的積極倡導下，目前有很多團組織在努力推進「農村合作社建團」、「網路建團」、「青年學協會建團」等新型建團模式的實踐。這些實踐都是從服務青年入手，在青年比較集中的聚集地（包括現實和虛擬的生活）服務和引導青年，進而實現團組織對青年的有效覆蓋。牢牢樹立服務青年的理念，在服務過程中建立與青年之間的血肉聯系，進而把組織建設在青年最需要的地方，將是在今後一個時期我們共青團工作的重要切入點。

第二，充分整合團內外一切資源是增強團組織吸引力、凝聚力和戰鬥力的重要保障。一個組織的發展就如同植物的生長一樣，它需要具備一定的內外條件，只有利用好這些條件才能順利發展、壯大。共青團組織是有著廣泛的內外資源的，過去我們往往忽視這一點。在新的歷史條件下，共青團工作必須走社會化的道路，我們對自身的內外資源情況必須有正確而深刻的認識。只有真正用好了這些資源，才能不斷增強團組織在新形勢下的吸引力、凝聚力和戰鬥力。

青少年群體既是我們的工作對象，又是我們組織的主體，這其中蘊藏的巨大能量和寶貴資源絕不容小視。青年，是社會上最富有朝氣、最富有創造性、最富有生命力的群體。他們處於人生的黃金時期，思維活躍，勇於開拓，具有很強的年齡優勢，蘊藏著巨大潛能，具有強烈的愛國熱情和報國志願，是建設社會主義社會重要的人力資源。共青團組織要以時代的需要為基本目標，以開發青年人力資源為重點，突出培養青年人才，最大限度地挖掘其潛能，造就千百萬合格的青年勞動者和青年高級人才，使他們步入社會後能人盡其才，更好地發揮他們的創造性、開拓性，有效地開發青年人力資源可以為共青團組織的發展提供強大的智力支持。

共青團組織強大的組織體系和工作網路本身就是一種寶貴資源。從共青團組織的體系來看，共青團工作是以共青團組織為核心，以青聯、學聯、少先隊組織為骨幹，以城鄉社區青年中心為基礎，以青年社團和中介組織為延伸的一個工作系統。團組織可以充分順暢地運用這個工作網路，集中青年力量辦大事，及時發揮作用處理突發問題。創造性地整合以共青團組織為核心的工作網路系統，是增強吸引力、凝聚力和戰鬥力的關鍵因素。

黨和政府的有力支持，全社會的充分關注，是共青團開展工作的強有力後盾。共青團是黨的助手和後備軍，共青團工作始終都緊緊圍繞黨的工作展開，黨堅持以鄧小平理論和黨的基本路線為指導，緊緊圍繞改革，發展和穩定的大局，不斷加強和改善對共青團的領導，以黨建帶團建。黨和政府始終高度重視、大力支持共青團工作，要求團組織著力提高服務社會的能力，積極協助政府管理好青年事務，在社會管理和公共服務領域發揮積極作用，切實維護青年群體的合法權益。黨和政府及時研究解決共青團工作中的實際問題，為共青團提供良好的工作環境和條件，熱情關心團幹部成長，關愛團幹部發展。人大、政協也始終重視共青團工作，一直給予大力支持，經常性地與共青團組織就重要問題進行交流探討。我們必須重視這些有利因素，進一步贏得黨政的支持，為增強團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力創造更好的條件。社會各界對青年工作和共青團工作十分關注，寄希望於廣大青年迅速成長成才，將共青團組織工作的展示看作是青年面貌的展示。團組織一定要學會、用好社會力量，多設計有社會各界參與的工作載體，從社會化的工作視角整合社會資源，共同為廣大青少年成長成才營造良好的環境。

第三，開展生動活潑的團活動是增強吸引力、凝聚力和戰鬥力的最直接方式。共青團組織要吸引青年，共青團工作要得到提高，就必須找准切入點，用好具有影響力的工作項目，不斷探索和實踐新的工作內容。

首先，我們要用好已經被證明的有效的工作載體。在過去的工作中，團組織掌握了許多有效的工作載體。團組織開展的集中性大型活動，主體宣傳教育活動，社會公益活動等都起到了實實在在的成效，也受到了社會各方面的好評。共青團組織實施的「希望工程」、「青年文明號」、「大中專學生三下鄉」等活動，已經成為極具社會影響力的公益品牌，這些品牌，有的為協助政府解決我國家庭經濟困難青少年讀書難問題、改善貧困地區基礎教育辦學條件、維護社會公平做出了顯著貢獻。有的是積極探索倡導社會新風和傳播職業文明，凝聚青年、團結青年，帶領青年建功立業的有效形式。有的把農村建設的需要和青年學生的成長很好地結合起來，同時，也架起了團組織與農民群眾之間的又一座橋梁。通過繼續堅持開展這些已經被證明的有效的品牌項目，會使共青團工作的影響進一步擴大，團組織形象進一步得到認可，吸引力、凝聚力和戰鬥力進一步得到增強。

其次，實事求是地創新工作載體是保持共青團工作生機與活力的動力源泉。共青團組織工作創新不是無本之木，無源之水，而是一定要基於工作的現實、青年的現實開展創新。創新其實就是在新的條件下找出新的解決問題的辦法，創新要著眼於三個「面對」。面對新的青年聚集形式，設計新的工作載體。當前，青年聚集形式靈活多樣，自組織不斷涌現，共青團組織應根據這一現實，多開展小型多樣的活動，使青年便於參與到團組織工作中來，使團組織更便於聯系青年。面對新的青年聯系方式，設計新的工作載體。當前，信息技術發展迅速，網路通訊全面走進青年人生活。手機、電子郵件、聊天工具已成為青年們主要的聯系方法，虛擬社會生活越來越受到青年們的歡迎。共青團組織必須與青年共同發展，以青年易於接受的聯系方式，加強同青年們的交流，才能更好的了解青年，走進青年。面對新的青年意識形態，設計新的工作載體。青年喜歡追求開放，自由，對原有的意識形態認識比較淡。社會生活多樣、多元、多變的特徵使各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激盪，模糊了青年的價值觀念。如果採取舊式的生硬教育，青年們難以接受。團組織應採取更為靈活的工作形式，如召開座談會、討論會、網上論壇等，真正傾聽青年心聲，反應青年合理訴求，以達到凝聚青年，引領青年的目的。

增強共青團組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力是新時期共青團事業發展的基本要求，關繫到共青團組織能不能進一步提高組織青年、引導青年、服務青年、維護青少年合法權益的能力和水平，能不能完成黨和人民賦予的青年工作的歷史使命，我們要繼續深入思考、認真研究，在未來工作中不斷加以總結，以使我們的共青團事業更加彭勃地發展。