什麼是看客文化

⑴ 以"看客"為題寫一篇高中作文

寫作思路：可以凶看客的本質為背景進行描述，同時可以列舉當今的真實案例進行闡述，中心要明確。

正文：

隨著時代的飛速發展，現如今的不良行為也日益增加。今天我就談談「看客」這個詞彙。

「看客」意思就是觀眾、圍觀的人。中國的「看客文化」從古至今一直存在，外國也有「看客」，但卻沒有中國這么嚴重，這么普遍，中國的「看客文化」的形成與幾千年的封建社會制度有關，也與「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的奴化教育有關。

正因為有著看客的存在，間接導致一些人的死亡。在勞動大廈北側，有一名男子想要輕生，本是鬧著玩玩的，發泄一下自己不滿的情緒，卻聽到大廈下一群人在大聲呼喊，起鬨「跳啊，跳啊，快跳啊，腳都快站麻了！」

隨著大廈下的起鬨聲愈發強烈，這名男子在眾目睽睽之下，跳了下去。就這樣，原本的鬧著玩，發展成弄出人命，這一切的根本原因就是那些起鬨的人，也就是所謂的「看客」。

廈門那裡也有類似的事件，一名男子站在5樓的高層上，想要跳樓，民警接到報警後火速趕往現場，努力試圖勸阻其放棄跳樓時，樓下圍觀的人頻頻起鬨，男子情緒一時失控，便從樓上跳了下去。這一件件的事例，反映的是在「看客」的起鬨中，一個個生命就這樣消失，對於這些起鬨的人來說，這只不過就當看了一場戲，茶餘飯後的一個話題罷了。

但你有沒有深入思考過，如果當今社會上，有著這種人的存在，那將會多麼的可怕！每一個人都是冷漠的，都是見死不救，即使科技有多麼發達，但只要有這種人的存在，這個國家也不可能會強盛，甚至會走向衰敗、最後滅亡！！

而導致有這些人的，是當今的社會，「看客」不可能從一開始就存在的，是社會的「為人」的思想教育，每個人都為自己的利益考慮，從不為他人所著想，為了給自己平凡而又麻木的生活帶來一絲的色彩，不惜犧牲他人生命！

所以說，「看客文化」是一大極大隱患，是我國向未來前進中的一個絆腳石，如果能改善這種不良的行為，我相信，國家將向前邁進一大步！

⑵ 如何看待看客現象

看客現象
「看客現象」，其表現主要是，對身邊種種不道德的人和事，採取「事不關己、高高掛起，明知不對、少說為佳」的態度。這一體現奴性、麻木、封建、狹隘、自私等關聯性的文化形態卻在當下有死灰復燃之跡象。

中文名
看客現象

對象
事不關己、高高掛起

對應
死灰復燃之跡象

屬性
不道德的人和事

中國式「看客」盤點
幸災樂禍式看客——【猴子被逼抽煙發飆耍猴人求饒圍觀者鬨笑】

【省道發生特大交通事故民眾爬上屋頂觀看】2008年11月30日上午，在貴州省307省道44公里加780米處發生一起意外特大交通事故，事故造成3人死亡4人輕重傷。事發後當地市民到場圍觀，更有民眾爬上屋頂觀看。

【女子列車突發精神病脫衣褲引10多人強行拍攝】10月30日下午，在大連開往上海的T131列車上，一名年輕女子突發精神性疾病，當眾脫下衣褲。正當車上司乘人員忙著安撫病人情緒時，約10多名男性乘客不顧女病人驚恐尖叫，拿著具有拍照、錄像功能的手機圍上前去拍攝。一般地說，「看客」的目的是「明哲保身」，但事實證明其得到的結果卻往往相反。「皮之不存，毛將焉附？」個人利益總是寓於整體利益之中的，公與私從根本上說是一致的，所以我們的古人說：「大道之行也，天下為公。」我們每個人都是社會的一分子，每個黨員幹部都是黨的肌體上的一個細胞。社會的道德風氣和黨風廉政建設的成敗，既關繫到整個社會的興衰和黨的存亡，也關繫到我們每個人的禍福和得失。

滋生「看客現象」的另一個重要原因，是對糾正和消除種種不道德行為缺乏信心。在一些人看來，在當今的現實中，人情冷漠也好，腐敗行為也好，不正之風也好，還是其他社會弊病也好，年深日久、盤根錯節，「人人都這樣」，似乎已經成了無方可醫的頑症，自己人微言輕，心有餘而力不足，乾脆也不必操那份心、出那份力了。這種對道德建設形勢的認識是片面的，由此而產生的悲觀情緒是要不得的

⑶ 看客文化的看客文化-成因

其實是一種制度性的冷漠，是遭受隱秘的精神暴政的產物。在幾千年的專制制度的統治下，中國人從未爭到過做「人」的權力，在現實中無法為自己建構一個「人」的自我。對於一個自己還不是「人」的生物，你要求他以「人」的同情心去看待他周圍與他一樣的生物，恐怕只能是緣木求魚。他們並非缺乏同情心，但專制的統治階級為了維護自身的利益，在人世間造成了太多的苦難，太多的罪惡。一方面是過多的刺激使他們的神經對自身與他人的痛苦變得麻木了；另一方面，統治階級也為他們創造了很多精神的麻醉劑（為了忘卻痛苦，他們自己也有麻醉自己的需要），使他們將自己與他人的痛苦合理化且變得可以忍受了。 「因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦」 。「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」是統治者們強加給他們的痛苦的「生存智慧」，意思是要他們規規矩矩地做順民，眼見你的鄰人受著「朕」的壓迫，只能做一個無聊的「看客」，不要聯合起來進行反抗，否則，「槍打出頭鳥」，沒好果子給你吃。
久而久之，在吃過很多虧以後，這種「生存智慧」便被「看客」們內化成了自身的處世哲學，於是，「看客文化」也就大功告成了並在代代相似的社會現實中得到不斷地強化。

⑷ 魯迅眼裡的看客文化

見死不救、見危不助的事屢見媒體，2009年4月以來，第12個走向廣州海珠橋的跳橋者把高居於觀眾之上的橋台當做公共表演的舞台，而台下個別免費的觀眾大聲地對他喊：「跳啊，跳啊」。這是一個視覺至上的景觀時代，又是一個觀者至上的娛樂時代。傳統社會的看客文化在流行時尚的合謀與助推下，出位成了它的標志。中國的「看客文化」從古至今就一直存在著，外國也有「看客」，但是，卻遠遠沒有中國的這么嚴重、這么普遍。中國「看客文化」的特別突出，似乎是從英國侵略中國後開始的。魯迅先生的小說《葯》就有寫到中國的「看客文化」。那些脖子伸長了像鴨一樣的老百姓，漠然地看著革命者夏瑜為了民眾爭取自由和民主被砍頭的場景，那一幕給讀者留下深刻的印象。華老栓拿著沾著革命者鮮血的饅頭給自己兒子治病的寓意更是令人深思。他在《墳 . 娜拉走後怎樣》一文中更是寫到：「群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。 對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗」。

⑸ 魯迅筆下有哪些看客形象

魯迅描寫看客形象中最具代表性，最為含蓄的一句是：於是他背後的人們須竭力伸長脖子，有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死艫魚。所謂看客，重點自然在於個「看」字，這些人在魯迅的世界裡沒有相貌，不管男女老少，只有一個動作——看。

這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象。

在《孔乙己》中，作者多次寫到酒店裡的酒客戲弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情，還殘忍地嘲笑諷刺他的「新傷疤」或譏笑他沒能撈到個秀才，總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實在是令人心酸。

在《祝福》里，人么爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述「阿毛被狼吃了」的故事，並不是出於同情，而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激，而在這些人聽厭了之後，有立刻唾棄，對祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更顯示了一種人性的殘酷。

(5)什麼是看客文化擴展閱讀

看客文化簡介

見死不救、見危不助的事屢見媒體，2009年4月以來，第12個走向廣州海珠橋的跳橋者把高居於觀眾之上的橋台當做公共表演的舞台，而台下個別免費的觀眾大聲地對他喊：「跳啊，跳啊」。這是一個視覺至上的景觀時代，又是一個觀者至上的娛樂時代。

傳統社會的看客文化在流行時尚的合謀與助推下，出位成了它的標志。中國的「看客文化」從古至今就一直存在著，外國也有「看客」，但是，卻遠遠沒有中國的這么嚴重、這么普遍。中國「看客文化」的特別突出，似乎是從英國侵略中國後開始的。

魯迅先生的小說《葯》就有寫到中國的「看客文化」。那些脖子伸長了像鴨一樣的老百姓，漠然地看著革命者夏瑜為了民眾爭取自由和民主被砍頭的場景，那一幕給讀者留下深刻的印象。華老栓拿著沾著革命者鮮血的饅頭給自己兒子治病的寓意更是令人深思。

他在《墳 . 娜拉走後怎樣》一文中更是寫到：「群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。

而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。 對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗」。

⑹ 看客文化的看客文化-簡述

見死不救、見危不助的事屢見媒體，2009年4月以來，第12個走向廣州海珠橋的跳橋者把高居於觀眾之上的橋台當做公共表演的舞台，而台下個別免費的觀眾大聲地對他喊：「跳啊，跳啊」。這是一個視覺至上的景觀時代，又是一個觀者至上的娛樂時代。傳統社會的看客文化在流行時尚的合謀與助推下，出位成了它的標志。中國的「看客文化」從古至今就一直存在著，外國也有「看客」，但是，卻遠遠沒有中國的這么嚴重、這么普遍。中國「看客文化」的特別突出，似乎是從英國侵略中國後開始的。魯迅先生的小說《葯》就有寫到中國的「看客文化」。那些脖子伸長了像鴨一樣的老百姓，漠然地看著革命者夏瑜為了民眾爭取自由和民主被砍頭的場景，那一幕給讀者留下深刻的印象。華老栓拿著沾著革命者鮮血的饅頭給自己兒子治病的寓意更是令人深思。他在《墳 . 娜拉走後怎樣》一文中更是寫到：「群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。 對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗」。

⑺ 魯迅筆下的看客是什麼樣的

魯迅在《墳 . 娜拉走後怎樣》一文中寫到：「群眾，尤其是中國的,永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。

而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。 對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗。

魯迅《〈吶喊〉自序》：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。"

(7)什麼是看客文化擴展閱讀

看客發展

細談看客緣由，乃專制壓迫之膽怯，人本教育之匱乏。平民們練就一身事不關己的神功，又難驅好奇之心。中國的五千年歷史文化綿綿流長，看客歷史文化則非也，誠如林語堂所言，秦漢以前，國人血性凜然，大義浩然，多慷概悲歌之士。

隋唐時代，氣度恢宏，正氣泱然，蠅營苟且之輩非時矣；然五代以降，宋明理學存天理滅人性，醬缸社會及人性，偽善是為世風矣；更有甚者：元清異族，專制統治，酷烈異常.為生存及利益計，由是漢奸輩出，看客文化亦發揚光大成為主要之國民性也。

⑻ 看客的社會現象

中國的看客，僅僅是麻木的圍觀，鮮有平息事態的援手。圍觀者雙眼緊觀事態發展，交頭接耳更有甚者叫好鼓勁。「這熱鬧不看豈不虧了！」助漲施暴者的囂張，削弱輕生者生存的信念。受害者無助，世態炎涼。
細談看客緣由，乃專制壓迫之膽怯，人本教育之匱乏。平民們練就一身事不關己的神功，又難驅好奇之心。借鑒網上有篇文章開頭寫道：中國的五千年歷史文化綿綿流長，看客歷史文化則非也，誠如林語堂所言，秦漢以前，國人血性凜然，大義浩然，多慷概悲歌之士；隋唐時代，氣度恢宏，正氣泱然，蠅營苟且之輩非時矣；然五代以降，宋明理學存天理滅人性，醬缸社會及人性，偽善是為世風矣；更有甚者：元清異族，專制統治，酷烈異常！為生存及利益計，由是漢奸輩出，看客文化亦發揚光大成為主要之國民性也。