亞文化妝是什麼意思

① 亞文化是如何影響消費者行為的

亞文化、消費者行為特點：
1、亞文化指某一文化群體所屬次級群體的成員共有的獨特信念、價值觀和生活習慣,與主 文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象
2、消費者行為是動態的,受多種因素影響,往往涉及許多不同的參與者
3、個體心態

影響消費者行為的三個主要因素：
一是心理因素，除了由需要引起動機這一最重要因素外，還有知覺、學習和態度三個因素，知覺是指消費者感官直接接觸刺激物所獲得的直觀的、形象化的反映，屬於感性認識。
任何消費者購買商品，都要根據自己的感官感覺到的印象，來決定是否購買，所以對樓盤的包裝、宣傳是非常重要的；
學習是消費者在購買和使用商品的實踐中，逐步獲得和積累經驗，並根據經驗調整購買行為的過程，房屋作為一種耐用且兼有投資的特殊商品雖不等同於一般商品，但開發商開發創意、布局以及房屋質量的好壞，都是購買者學習的對象，消費者評價的優、劣對開發商的形象和信譽也有著非常大的影響，所以開發商應樹立品牌觀念，注重房屋質量，讓消費者產生有利於己的態度。
二是經濟因素，概括地說，影響消費者購買行為主要是經濟因素和商品價格、消費者收入、商品效用、房屋的價格等。
三是社會文化因素，每個消費者都是社會的一員，他的行為不可避免地要受到社會各方面因素的影響和制約，消費者的購買行為受到社會階層、文化和亞文化、相關群體、家庭等社會因素的影響。

② 偽娘什麼意思

CD和偽娘應該分開理解。

「CD」是變裝的簡稱，它通常是指男性或女性通過穿著異性的服裝和模仿異性的談吐、舉止等獲得一種特別的滿足感，是一種影響力漸漸擴大的非主流社會群體，也是一種與TS等有密切聯系的邊緣亞文化存在。

偽娘是指一切自然非加工或通過人為手段達到讓他人被誤認為是女性效果的男性，即偽娘指的是有五官和臉型有女性美感的男性角色，且女裝或被迫女裝後常常帶有很強的萌屬性，有的可能更勝過一般女性角色。

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「偽娘」漸漸成為一種亞文化，在現實生活中成為一種客觀的生態現象，我們要以辯證的眼光去看待。對於20歲以前青少年，意識並未定型，極易受到好奇心與盲目從眾的驅使，容易受到標新立異的影響。所以，應該加強引導，逐漸建立健康的審美情趣。

但是，真實性別為正常男性的角色。「娘娘腔」現象和「偽娘」亞文化，只要不違反法律不影響他人，一般不會被肯定和渲染，也不必指責和干涉。社會在進步，人類在發展，應當包容各種聲音。就「娘娘腔」、「偽娘」男性而言，他們完全可以談婚論嫁，完全可以與女性結婚生育。

然而，確有很少一些男性，這樣的性別取向和表現與生育力有關，可能會涉及到男性不育的問題，需要來生殖中心檢查和治療。根據有跡可循的表現，除了男性特徵不足、雄激素低下之外，過多使用女性化妝品、缺少必要的運動，可能為病史的一部分。

③ 女人cd是什麼意思啊

1CD是英文 Cross dresser 的縮寫，意思是變裝者。具有變裝行為的人並不都是變裝者，往往還包括TS、同性戀、戀物者、歌舞表演者等。 2里的變裝是指穿著異性的服裝，打扮成異性的模樣。也稱為易裝或異裝。在變裝的人中，以男性穿女裝為主（不知道是為什麼）。所以其實用「女裝」（動詞），意思是男扮女妝，更為貼切。

④ 非主流和亞文化都包括什麼，以及他們那樣的人都什麼樣

不是我貶低他們啊- - ，
我喜歡過非主流，
但絕對不是殺馬特那些的，
我kao阿，
混身上下到處打洞，
他們是自殘嚴重么？
女生濃妝艷抹就算了，
你那男的去湊什麼熱鬧？
還畫煙熏妝的說。
行吧時尚，
那你見過很時尚的拿球襪往褲腿上套的么？
還穿雙完全不搭的球鞋
沒見過你永遠不知道多麼搞笑。
你可以去反非吧看看吧。
什麼叫真正的殺馬特阿。
我的天。

⑤ 為什麼作為亞文化的吸血鬼主題婚禮，會受到年輕人的追捧呢

1.因為在西方的宗教歷史中，吸血鬼總是和離經叛道這樣的詞彙形影不離，可能和人們心中某種反叛情緒相暗合。 2.說起吸血鬼，就不能不提哥特風格，這種紅色與黑色交融的色調以及晦澀神秘的高貴著實華麗到令人尖叫，不禁讓人追隨。

⑥ 二次元是什麼cos又是什麼(妝么)

1、二次元

二次元是ACGN亞文化圈專門用語，來自於日語的「二次元（にじげん）」，意思是「二維」。日本早期的動畫、漫畫、游戲等作品都是以二維圖像構成，其畫面是一個平面，所以通過這些載體創造的虛擬世界被動漫愛好者稱為「二次元世界」，簡稱「二次元」；

同時，「二次元」具有「架空」、「假想」、「幻想」、「虛構」之意。在日本的動畫愛好者中指動畫、游戲等作品中的角色，相對地，「三次元（さんじげん）」被用來指代現實中的人物。

2、COS

動漫形象COS，它的命名源於COSPLAY這個詞，是「角色扮演」、「動漫真人秀」的意思。而當代的Cos通常被視為一種次文化活動，扮演的對象角色一般來自動畫、漫畫、游戲、電玩、輕小說、電影、電視系列劇、特攝、偶像團體、職業、歷史故事、社會故事、現實世界中具有傳奇性的獨特事物、或是其他自創的有形角色。方法是刻意穿著類似的服飾，加上道具的配搭，化妝造型、身體語言等等參數來模仿該等角色。

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cos發展起源——

Cos最早的起源可能是來自於對神話傳說、民間逸聞等的演繹，以及節日故事、文藝作品、哲理學說、祭祖情節、振奮助興情節、側繹願望訴求、心靈幻想等，並以相應的服飾、道具和情節，把要演繹的角色和內容活靈活現地呈現出來。

這些活動通常屬於戲劇表演、民俗活動等，嚴格說來跟今日的Cosplay有很大差別，但仍可以視為Cos文化的起源，因Cos本就是以模仿各種戲劇或動漫作品的扮裝為主軸。比如說有古希臘祭司們的裝扮，繼而有兩部偉大希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的那群活躍於前8世紀的吟遊詩人們扮演著別人的角色。

前者引變為後世的先知、先見，成功地演繹出神之使徒的存在，而後者則如同是現今話劇的鼻祖，出神入化地演繹出若干英雄事跡。
歐洲的游牧民族吉普賽人也可以說是最早的一批扮裝表演者。

每當路經一地，為了生存，他們就透過演出神話傳說、民間逸聞、吟遊彈唱的方式來獲得麵包與水，這其中各種演出用的服飾與道具自然是必不可少的裝備。

隨時隨地舉行的角色化妝舞會、萬聖節遊行、新年大遊行、國慶日遊行活動或特別盛典時中，不少人裝扮成節日故事的人物或各類吉祥物，濃厚的扮裝文化得以體現。

⑦ 御宅族是什麼意思

所謂御宅，廣義上講是指熱衷於亞文化，並對該文化有極度深入的了解的人；狹義上是指沉溺、熱衷或博精於動畫、漫畫以及電子游戲的人。

御宅族系文化雖不像日本流行歌曲在國民之間廣為流傳，但也絕非少數派。從同人志市場規模與專門雜志的銷售量，還有網路搜索引擎的訪問人數推敲來看，御宅族系的消費者在買賣二次創作（詳情後述）、角色扮演等極其受限的活動范疇中，卻從未低於數十萬冊的規模。

更進一步來說，御宅族系文化並非僅在日本發生的現象。御宅族們創造出來的動畫、漫畫、游戲等獨特的世界，正如一般報紙也經常報道那樣，對於韓國、台灣乃至於亞洲地區的次文化，都帶來深遠的影響。

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這三個世代指的是，以六〇年代前後出生為中心，十幾歲時觀賞《宇宙戰艦大和號》與《機動戰士高達》的第一代。

以七〇年代前後出生為中心，十幾歲時享受了由上一代創造、已趨嫻熟與細分化的御宅族系文化的第二代；以及八〇年代前後出生，當《新世紀福音戰士》引起風潮時正好是高中生的第三代。

這三個被分出來的團體，他們的興趣走向有著微妙的科幻與B級片的關注，到了第三代大致可轉換成推理與電腦游戲；還有，第三代約在十五歲前後迎接了網路的普及。

結果讓他們的同人活動重心轉向網路；作畫的重心也變成電腦繪圖，和上個世代在流通通路與表現形式上都大不同。本書的討論是把焦點放在第三代的新動向來進行辯證。

⑧ emo是什麼意思

EMO，全稱Emotional Hardcore，即情緒硬核。最初是從Hardcore Punk中派生出來的一種有著藝術家氣派的音樂。後來Emo融合了其特有的世界觀、生活方式和衣著風格成為了獨樹一幟的亞文化現象。EMO作為一種紅極一時的藝術形式，對本身沒有明確定義的它很多人都有不同解讀。

EMO的核心

作為EMO的核心，音樂情緒的和樂手本身情緒的表現便是重中之重，單從這一點作出發來講，廣義的EMO甚至可以超出ROCK本身的框架，只是因為音樂表現手法限制，容易引人入勝和讓人陷入「低理性」狀態的硬核力量核以及隨處可見的PUNK等等便讓人與之聯系起來，因此被冠有EMO風的樂隊一般都有非常華麗，激情甚至是激進的舞台表演，這種舞台張力與多變音樂的結合是其特有的，所以常把EMO歸到曲風里是不太科學的。

⑨ 當運動員變身網紅，新媒體和亞文化漸成主流

距離里約奧運會已經過去一周多的時間，因奧運帶來的熱點仍在持續發酵。不論是「洪荒少女」傅園慧、田徑「舞王」張國偉還是「美妝博主」梁馨枰，無不在新媒體平台上引發了現象級的關注。

不同於以往對奧運金牌和體育賽事的追捧，「網紅」運動員開始成為人們關注的另一個焦點，甚至在奧運期間長期霸佔微博、今日頭條、bilibili等新媒體平台。而當我們被這些奧運網紅刷屏的同時，新媒體和亞文化已經悄然崛起。

運動員變身網紅，這很90後

因奧運成名的運動員並不少，畢竟此前就有劉翔、孫楊、田亮等體育明星，但在其成名背後多是一塊又一塊沉甸甸的金牌。可從里約奧運會造就的諸多「網紅」來看，這屆運動員很90後。

不難發現，在里約奧運會上已經出現了很多90後的面孔，這些從小接受互聯網亞文化熏陶的年輕運動員，正在用實際行動改變我們對於奧運乃至體育的認知。如果說傅園慧的走紅還有些偶然，張國偉的一夜成名歸結於與生俱來的幽默氣質，那麼梁馨枰在新媒體上引發的關注更能解釋這一現象出現的原因。

和很多90後一樣，在里約奧運上奪得花樣游泳團體銀牌的梁馨枰是活躍在B站上的美妝博主，其走紅的原因恰是因為網友翻出了梁馨枰在B站上傳的COS妝容視頻。從網路指數來看，自8月9號開始，「梁馨枰」的搜索量迅速增長達到一個高峰，並在奧運期間持續保持熱度，而在8月24號萬梁馨枰帶COS妝容在B站直播之後，網路指數再次達到頂峰。除了花樣游泳運動員的身份之外，梁馨枰不折不扣的二次元形象或許是其走紅的重要原因。

里約奧運會註定是中國奧運文化的一個轉折點，從傅園慧、張國偉、梁馨枰以及女排妹子們身上可以看到，中國運動員徹底顛覆了往日的刻板形象，個性化的標簽愈發明顯。這些90後所展現出來的奧運精神一改「唯金牌論」的風氣，或許這才是奧運精神的魅力所在。

新媒體如何影響奧運會

作為互聯網的原住民，不少90後從接觸網路開始就在和新媒體打交道，從最初的人人網、QQ空間到微博、微信等社交平台再到B站之類彈幕網站，以及時下最為流行的網路直播。90後始終是新媒體崛起的主力軍。

如果說新媒體影響了一大批90後，倒不如說90後左右了新媒體的趨勢，從微博到直播，新媒體存在的形式更加多樣，尤其是在奧運會這件事上始終具備符合90後「口味」的四個特點。

首先是快速。過去10年，國內的網路環境經歷了2G到4G的過渡，也完成了PC向移動互聯網的轉型。但不管是文字、圖片、音視頻還是直播，新媒體平台總能做到信息的快速傳遞。

這一點在里約奧運會上展現的淋漓盡致。傅園慧的走紅是從央視的采訪開始的，不走尋常路的對話迅速引發了網民的關注。先是在微博、微信等社交平台上呈現出刷屏的態勢，鬼畜視頻在B站等年輕人社區內廣為流傳，隨後不斷出現的表情包和段子更是直接導致傅園慧成功晉升為「網紅」。相比之下，傳統媒體很難做到這樣的傳播效果，尤其是在短時間內製造出大量吸引眼球的衍生內容。

其次是碎片化。盡管碎片化已經淪落成互聯網時代的貶義詞，卻成了新媒體時代的典型特徵，人們更傾向於利用碎片化的時間去掠取碎片化的內容，這種習慣已經根植於當下年輕人的生活節奏中。

里約奧運會期間，在美國拿下奧運會獨家轉播權的NBC遭遇了收視率的暴跌，在新媒體轉播上卻意外收獲了266%的增長。而在這一方面，傳統媒體的衰弱和新媒體的崛起，國內的90後用戶更具有話語權，盡管央視五套的女排直播獲得了70%的收視份額，同網路上的關注度相比依舊相形見絀。原因在於新媒體形態下的傳播內容不再像傳統媒體那麼篇幅完整，主要以零零碎碎的信息滲透到人們生活的各個方面，再由用戶進行重新整合，甚至產生新的信息。

再次是傳播性和個性化。快速且碎片化的信息本就有利於傳播，而各種新媒體平台的交叉分享，進一步擴大了傳播的范圍。此外，這是一個用戶篩選的時代，90後更喜歡那些具有個性化的內容，而非那些和自身價值觀不符的「頭條」。

從這個角度來說，更容易理解「網紅」運動員圈粉的原因。除了傅園慧被網友稱之為「行走的表情包」，張繼科和馬龍也被稱之為「帝國的絕凶虎」和「帝國的破壞龍」，這些具有傳播性的內容又往往具有亞文化的特點。事實上新媒體平台也在極力迎合這一趨勢，比如說微博的熱門話題在奧運期間長期被這些亞文化的關鍵詞占據，bilibili邀請梁馨枰進行COS妝容直播也恰是看到了她在90後群體中的話題性。更重要的是，這些具有傳播性和個性化的內容與UGC的火爆不無關系，新媒體本身也在不斷進化並適應這個時代的趨勢。

新媒體和亞文化成為主流？

互聯網的普及讓人們獲取信息的渠道更加多元化，早在十幾年前新媒體就被視為繼報刊、戶外、廣播、電視之外的「第五媒體」。如今新媒體開始成為人們關注奧運會的重要渠道，亞文化則是90後的典型標簽，它們會成為主流嗎？

尼爾·波茲曼在1985年發表的《娛樂至死》一書中，曾這樣寫道：人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸，其結果是人們成了一個娛樂至死的物種。而新媒體一直都有著「泛娛樂」的特點，並引發了受眾對於碎片化閱讀的依賴和惡搞信息的偏愛。但從里約奧運會傳遞出的信息來看，新媒體正從娛樂化走向綜藝化。

奧運會結束後，回國的運動員紛紛亮相各大直播平台而非像往常那樣出現在特定的電視畫面里。在此之前，國內的各大直播平台就已經意識到了這個趨勢，在提供UGC內容平台的同時，開始著手打造PGC內容，就連有顯著二次元符號的B站也在積極嘗試。就目前來說，幾乎所有的新媒體平台在本質上都具有娛樂化的特點，綜藝化的進程也有著明顯的娛樂痕跡。里約奧運會傳遞出的信號是，新媒體並沒有重復波茲曼「娛樂至死」的預言，相反是借用娛樂化的形式向年輕群體傳遞了符合時代價值觀的內容。樂觀的說，90後終究有一天會變得更加成熟，他們有權利選擇自己喜歡的方式和媒介要表達對這個世界的看法。

不可否認，在運動員變身網紅的背後，新媒體和亞文化開始從邊緣走向主流，不管你接受與否，這樣的時代已經到來。

Alter，互聯網觀察者，長期致力於對智能硬體、O2O、手機等行業的觀察研究。微信公眾號：spnews

⑩ 明星是什麼意思

• 明星

  （漢語詞語）

古書上指金星。舊時指交際場中有名的女子；現指在某個領域內有一定影響力的人物。泛指有名的演員、歌手、藝人、運動員等。

2018年1月，國家新聞出版廣電總局的宣傳例會上，宣傳司司長高長力提出廣播電視邀請嘉賓應堅持「四個絕對不用」的標准，即：對黨離心離德、品德不高尚的演員堅決不用；低俗，惡俗、媚俗的演員堅決不用；思想境界、格調不高的演員堅決不用；有污點有緋聞、有道德問題的演員堅決不用。另外，總局明確要求節目中紋身藝人、嘻哈文化、亞文化（非主流文化）、喪文化（頹廢文化）不用。