少數民族文化怎麼推廣傳承

⑸ 論文題目：如何發展和傳承少數民族文化

家庭傳承模式面臨現實沖擊

兒童是民族文化血脈的繼承者和文化基因的承載體。兒童獲得文化傳承的知識首先是從家庭開始的，比如土家族、畲族等民族，有語言而沒有本民族文字，他們的文化靠口耳相傳，言傳身教，孩子自一出生就開始了文化傳承與習得的過程。

這種家庭與文化傳承的關系是人類最古老、最強韌的關系之一。但是在今天，這種關系出現了松動的跡象。

在中國的現代化進程中，大量農村剩餘勞動力向城市轉移，很多外出務工人員將孩子留在了農村，出現了大批「留守兒童」。

以吉林省延邊朝鮮族自治州為例，長年在外務工的青壯年人數在10萬左右，其中80%是朝鮮族，留守兒童達到3萬多人，其中個別學校的個別班級有85%以上的學生是留守兒童。在中西部地區，留守兒童也已經形成一個龐大的群體，其中有不少是少數民族兒童。

這種人口流動的趨勢帶來了文化生態的改變，民族文化的家庭傳承方式受到前所未有的沖擊。一些青壯年在經濟發達地區創業、成家而後定居，置身於一個沒有本民族文化底蘊的城市，民族傳統習慣的保持更加困難。文化生態具有不可再生性，傳統紐帶一旦被割斷，要想再重新拾起難上加難。

另外一個沖擊來自集中規模辦寄宿制學校。有些農村地區開始推行低年級寄宿制學校，三年級小學生基本要求到各所屬的鄉鎮完全小學寄宿。這樣，學生的學習條件的確得到了改善，但長年的寄宿生活使少數民族學生與家庭的接觸大大減少，使得那些原本依附於本民族文化之上的兒童的個人行為和經驗日漸淡薄，對本民族的認同也隨之減弱。

這種情況已經引起了很多有識之士的憂慮。

學校教育能否扛起文化傳承的大旗

由於家庭教育的缺失，人們將更多的目光轉向了學校教育。在不少學校，民族文化的教育也已經開始。

雲南省昆明市明德民族中學通過開設「民族常識」、「民族文化」、「阿語基礎」等課程對學生進行教育，形成了具有鮮明特色的校本課程（現行課程分國家課程、地方課程和校本課程，即以校為本開發的課程）體系；貴州省貴陽市民族中學將民族知識校本課、民族體育、民族歌舞、民族手工藝製作納入各年級教學計劃，全校100％的學生都能得到民族優秀文化的熏陶；寧夏自治區銀川市六中則以學校大型活動和常規活動為契機，開展了一系列的民族文化活動；江蘇省南通市西藏民族中學把藏語文課程作為學生的必修課程，開展民族歷史文化教育和民族節慶活動，讓這些與父母相隔千里的藏族學子也能感受到濃濃的民族文化氛圍。

但是記者了解到，民族文化的學校傳承還有不少難題需要破解。

其一，師資缺乏

民族文化的傳承，關鍵在於教師。在不少民族學校，師資問題是一個比較突出的問題。

湖北省仙桃市沔城回民中學就面臨這樣的問題：「我們沒有專業的民族教師，教民族文化課程的教師基本上都是兼職教師，真正懂得回族文化內涵的教師則更少，參加過培訓的教師根本沒有，上課方式還很呆板。」

在青海省西寧市，有的民族學校因為缺少具備相關教學能力的教師，把開設阿語課的任務交給了清真寺承擔，由清真寺阿訇對學生進行普及性的知識教育。

農村地區、偏遠山區的民族學校師資力量本來就很薄弱，要想再解決民族文化課程的師資問題，對當地教育行政部門和學校來說都是一個巨大的考驗。

其二，語言危機

語言是文化的載體。每一種語言都蘊藏著一個民族獨特的文化智慧，寄託著深厚復雜的民族情感。對於我國許多少數民族來說，民族語言是他們最古老、最輝煌的成就，是他們世世代代創造能力的主要表現。

為了保護民族語言，我國在條件成熟的民族地區實行了雙語教育。如新疆、內蒙古、吉林延邊、西藏等地，都開展了雙語教學，並取得了一定的成效。民族出版物的挖掘和整理工作也成績斐然。

但是在另外一些地方，民族語言的傳承情況令人擔憂，很多語言現在正在成為瀕危語言。比如滿語，現在全國能講滿語的人也就100人左右，而精通滿語的人不足50人，而且多數都年齡偏大。

黑龍江省齊齊哈爾市民族中學校校長高春梅說：「我小時候居住在達斡爾族自然屯，所有達斡爾族的孩子都用母語交流，甚至連漢族等其他民族的孩子也都會用達斡爾語交流。如今在民族地區，40多歲的漢族兄弟還能用達語交流，但是達斡爾族的青少年卻很少會說母語了，人與人交流的主導語言完全變成了漢語。」

達斡爾族沒有本民族的文字，語言的傳承面臨更大挑戰。同樣在東北，赫哲語也沒有文字記載，現在能說赫哲語、懂赫哲族歷史的也就20多人。在我國，像達斡爾族、赫哲族這樣只有語言而沒有文字的民族一共有29個。

民族語言的危機，部分來自於民族成員對自己的語言、文化缺乏正確的認知，認為本民族的弱勢地位是由文化造成的，產生了對民族恥於認同的心理，導致青少年對自己的「母語」不熟悉、不了解、不喜歡的不正常狀況，對有關本民族的歷史和文化沒有任何了解，甚至表現得極為冷漠。

民族語言的危機還源於社會經濟的壓力。在就業形勢日益嚴峻的形勢下，學習民族語言之後的出口問題是教師、家長關注的焦點。近幾年來，受到中韓貿易的影響，朝鮮族語言成為了香餑餑，有些漢族學生甚至轉到朝鮮族學校讀書學習。但是其他一些民族語言的學習，情況就沒有這么樂觀了。有些少數民族認為自己的語言不實用，沒有保留的價值，拋棄了自己的語言和文化，轉而使用另外一種語言，民族學校的學生也大量流入漢族學校學習。即使在開展雙語教學的民族地區，這樣的現象也不鮮見。

在全球化、現代化的背景下，如何轉變民族成員的觀念，形成「文化自覺」，讓民族語言得到更好的傳承，是一個非常重大的命題。

其三，關注不夠

學校是民族文化傳承的主要陣地。但在不少地方，民族學校的發展非常艱難，得不到應有的重視。隨著集中辦學的推進，不少民族學校面臨被兼並的危險。一些民族學校迫於生存壓力，更改了校名。

從文化傳承的角度看，目前國家的政策傾斜性還不強，資金扶持的力度不夠。民族文化校本課程的開發、師資培訓、民族文化活動的開展等都離不開資金的支持，但是目前還沒有足夠的經費來做保障，民族文化的傳承在民族中小學還處於自發階段，沒有得到相關部門的重視，再加上民族地區相對貧困，發展舉步維艱。在很多地方，民族文化的學校傳承缺乏整體規劃。

其四，傳承困惑

民族文化包含一個民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。在學校傳承中，如何去梳理這些內容，如何界定傳承的范圍，哪些文化可以注入時代元素使其走得更遠，都是困擾民族學校的難題。

在少數民族散雜居地區，如何發揮民族文化對學生的吸引力，解決生源問題，如何應對當前應試教育的影響，解決民族文化傳承與提高升學率的矛盾，是這些地區民族學校的校長最頭疼的問題。部分民族學校領導缺乏民族感情,忽略了傳承、弘揚、保護民族文化的職責，還有的認為，民族文化進校園是一種作秀，是一種形式主義，在民族文化傳承方面措施不力。

在傳承的模式上，如何突破現有的模式，使傳承的載體從顯性向隱性滲透，使民族文化的精髓真正融入到少數民族學生的血液中，而不僅僅是表面光鮮亮麗的文藝演出，這又是一個難題。

在學校教育充分發揮出對民族文化傳承的重要功能之前，民族地區原生態文化氛圍的保護更加緊迫。在一些注重記憶和口傳心授民族傳統技藝瀕臨消失之前，如何培養好接班人，如何實現與學校教育的對接，考驗著政府與學校的決心和智慧。

文化是一個民族的根。一個民族如果完全喪失了自己的文化傳統，那麼，這個民族也就失去了存在的意義。許多發展中的國家、民族在經歷經濟發展巨變的過程中，其傳統文化都經歷了從被忽視到重新回歸的過程。我們應該吸取前車之鑒，在文化的保護與傳承問題上做好充分的准備，及時破解傳承中的難題，走出一條可持續發展之路。

⑹ 淺談如何抓好少數民族優秀文化的傳承與發展 詳細�0�3

在黨中央正確方針路線的指引下，在全疆經濟建設大繁榮、大發展和各項事業不斷進步的大背景下，在縣委、縣政府的堅強領導和各族人民的共同努力下，我縣的民族團結進步事業在改革開放進程中取得了輝煌的成就。 首先，「三個離不開」的思想深入人心，同時也得到了全縣人民的積極響應。 其次，我縣認真貫徹落實《民族區域自治法》，保障了少數民族當家做主的權利。 再次，我縣各族人民的思想道德素質和科學文化素質顯著提高，少數民族幹部隊伍、人才隊伍茁壯成長。 最後，我縣堅持先進文化前進方向，努力建設面向現代化、面向世界、面向未來的、科學的大眾民族文化。 但是，我們在開展民族團結宣傳教育過程中，也漸漸的發現在少數民族優秀文化的傳承和發展問題上我們還存在一些疏漏。 我國有56 個少數民族，但是現在我們繼承下來的少數民族優秀 文化又有多少呢？我個人認為最基本的問題在於語言的傳承與交流。在一次雙語課上，哈薩克族老師給我講了一個真實的故事，我至今記憶猶新。 在一次阿肯彈唱盛會中，有一位國外的哈薩克語言學者穿梭於大會的各個角落，詢問遇到每一個哈薩克族同志相同問題：哈薩克語中起點和終點這兩個單詞是什麼。但是每一個被問到的同志，包括許多年長的同志回答都是一致的：起點和終點的單詞都是同一個。難道說哈薩克語中這兩個單詞都是同一個？後來這位學者就這個問題發表論文，向人們揭示了答案，其實哈薩克語中起點和終點是不同的單詞，但是在大家平常的交流過程中，大家習慣的說起點這個詞，以至於到後來終點的意思也被起點取代，終點這個單詞漸漸的就被大家遺忘了… 語言是是一種神奇的聲音，是人類交往過程中不可或缺的工具，同時，掌握少數民族的一種或幾種語言也是一項技能。因此，提倡雙語，學習雙語，發展雙語也是促進民族團結進步的良好開端。現在在全疆范圍內開展的雙語工作就是一個很好的契機，教育系統提倡雙語教學，少數民族地區提倡雙語辦公，公務員提倡學習雙語等。 我縣共有 32 個少數民族，除漢族外，哈薩克族人口最多，主要聚居在清水河、塔西河、旱卡子灘三個哈薩克族鄉。因此，傳承和發展哈薩克族語言文化是比較重要的，同時，這一舉措也是傳承和發展少數民族優秀文化的基礎。 一、在我縣范圍內少數民族學習漢語，漢族學習哈薩克語有良好的條件，因為我縣哈薩克族人口較多，在日常生活中，在工作交往中，難免漢族同志與哈薩克族同志接觸，這樣，大家相互之間就能較好的溝通。 二、漢族同志學習哈薩克語言是自身一種技能的提升，在哈薩克族語言的學習過程中，又會接觸到一些哈薩克族的生活習慣，民族風俗習慣等，這也是對哈薩克族優秀民族文化的傳承和發展。 三、少數民族地區的漢族同志學習哈薩克族語言有利於工作的開展，有利於宣傳黨的會議精神以及各種惠民利民的政策、能夠提升政府在少數民族同志中的公信力。 四、大家都來學習哈薩克族語言會在全縣范圍內掀起一股雙語學習熱潮，同時也會積累許多雙語學習的經驗，這會為今後學習其他少數民族語言打下良好的基礎。 我國有56 個少數民族，我縣就有32 個少數民族，這是我縣的一個優勢，需要傳承和發展少數民族優秀文化內容就比較豐富。任務是比較艱巨的，但是這會大大的充實我縣民族團結進步工作的內容，做好了這項工作，我們就會在民族團結進步創建工作中邁出一大步。學習哈薩克族語言只是一個開始，是一項探索，是傳承和發展哈薩克族優秀文化的基礎。因此，開展學習雙語活動的方法就顯得尤為重要了。 首先，我們要端正自己的態度，克服學習過程中的枯燥與乏味，要充分認識到這項活動的重要性，我國少數民族的語言是一種不可再 生資源，現在由於人們的不重視，不在意，這些資源已慢慢的被歷史黃沙掩埋。而我們所做的，正是在傳承和保留這些資源，為了我們的民族，也為了我們的子孫後代。 其次，應該大力提倡在清水河、塔西河、旱卡子灘三個哈薩克族鄉的工作人員進行雙語工作，並且充分利用環境條件，首先對這些工作人員開展學習雙語活動，由點蓋面，循序漸進。 最後，在學習雙語活動中，要多向大家宣傳一些哈薩克族的生活習慣，民族風俗習慣和優秀的民族文化，讓更多的人了解這個民族，以達到傳承和發展等少數民族優秀民族文化的最終目的。因為民族的，就是世界的。 綜上所述，學習少數民族語言能使各民族之間交流溝通不再困難，從而拉近各民族之間的距離。學好各民族的語言也體現了我們要堅定不移的開展民族團結宣傳教育的決心，是傳承和發展少數民族優秀文化的基礎，也是各民族之間心與心的溝通。

⑺ 如何保護與傳承少數民族的傳統文化

1，繼承、借鑒與創新，並主動融入，是中國今後文化發展必由之路。

文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創新。主要是有價值的東西，反映事物本質和規律，一些高尚品質。但反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何誇大其辭，都是錯誤的。

2，以時代的角度，以比較的觀點和方法看問題。

中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。

一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地存在落後性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在於能否取其精華。

3，區別對待中國傳統文化優劣，有利於社會前進的腳步。

優：民本思想，商周時代有「民惟邦本，本固邦寧」的說法。荀子說：「水則載舟，水則覆舟。 精神境界，孟子「我善養吾浩然之氣」，

杜甫「會當臨絕頂，一覽眾山小」。還有「位卑不肯忘憂國」、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」等。

4，加大基礎設施建設投入，新中國成立60年來，尤其是改革開放30年來，少數民族的傳統文化保護工作取得了巨大成就，

為我國民族文化的健康發展奠定了良好的基礎。在國家的支持下，朝鮮族農樂舞成功被列入聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄。

5，保護和利用相結合，對於保護和傳承少數民族優秀傳統文化，在深入調查、科學研究的基礎上進行保護。要研究科學、有效的保護技術與方法，

否則會因為保護不當而遭受損失。實施整體保護原則，對少數民族傳統文化自身及生存空間兩個層面實施全方位保護。

⑻ 保護及推廣少數民族的文化最好的方法是否商業化(發展旅遊業)

如果目的只是保護民族文化自然不是最好的，商業化只是搞旅遊開發而已，最多拿民族文化來噱頭，能起什麼作用，更別提當下各民族地區的旅遊景點對民族文化都是一通亂搞，導游說的那些風俗，可能當地民族從來沒聽過，遊客穿拍照的那些服飾，當地人可能從沒穿過，這就是現在旅遊景區的現狀。至於有什麼方法，學北美建立保留地，當然他的副作用也很大。

⑼ 如何更好的傳承民族文化

一、傳承民族文化需要用科學技術來輔助
民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。民族文化具有多樣性，他包括民族服飾、民族歌舞、生活習慣、自身獨特的政治、宗教、價值觀念和鄉土知識等。
由於民族文化是民族賴以生存和發展的精神支柱，使他始終保持了不斷創新、傳承發展的性質，而傳承民族文化必須在尊重民族的傳統生活習俗、語言的前提下，利用科學技術來發展民族傳統技藝，如黃曉的《民族文化的開發與區域經濟的發展》文章里所提到的民族文化需要吸收那些自己能消化的東西，在沖突、磨石、調適中找到一條適合自己的路。
二、傳承民族文化需要基層的、本土的民族老師
少數民族地區，學期班到2年級的學生基本上都是靠本民族語言去學習和掌握漢語的。因此，在這過程中、基層的、本土的民族老師就起到了很大的作用，他們不僅僅可以讓民族學生能更快、更好地學習漢語文化，也可以讓學生們在做到不忘本民族語言知識的同時，能深刻地懂得民族文化的重要性。
三、傳承民族文化需要掌握自己的語言文字
在潘世華的《民族語言文字與民族文化教育》文章里指出千百萬年來，民族人民的生存、發展、繁榮、進步，正是因為有了自己的語言存在，它也是形成了民族社會的一個根本要素，第一生命線。民族的語言文字是民族人民生產勞動創造的結果，是時代的產物，掌握了本民族的語言文字，是傳承民族文化的基礎。