學傳統文化為什麼要學國學

A. 為什麼中國人必須要學習國學經典

1、學了國學後 孩子更懂禮貌
益謙文化的老師稱孩子學國學，強調的是孝道、禮儀，一些孩子從原來的不太懂禮貌變得有禮貌了。孩子們通過學習經史子集，以讀經為主，平時給孩子講孝道的故事，培養孩子的禮儀，培養孩子恭敬之心、感恩之心。許多家長反映孩子學國學後，都變得有禮貌了。
2、學會了孝順父母
一些家長說起學國學後孩子們的變化，有家長說孩子有禮貌了，也有家長說孩子的識字量增加了，記憶力增強了，還有家長說孩子理解能力提高了。其中最重要的一點就是孩子學會了體貼父母，尊重他人。
3、學習經典的主要方式是誦讀，學習過程中眼到、口到、心到，可以促進智力的多方面發展，同時可以鍛煉孩子的表達能力。
國學是一個不易下定義的概念。只能大體理解為是中國的傳統文化的簡稱。
文化從最寬泛的意義上來界定，文化既包含信息、知識和運用工具，也是信息、知識和運用工具
的載體。其實就一個國家一個民族而言，文化最重要的特質是民族精神的載體，文化是一個生命體，一代代的國民從文化中獲得自己的民族意識獨特的思維方式和生活方式，同時又向文化體系中不斷注入時代的信息。如果用空氣比喻文化是再貼切不過了，正如一方水土養一方人，人們不僅接受了環境的影響，同時又將環境的信息不斷地注入於原有的文化，隨著時間的推移在歷史中沉澱出具有了環境特色的文化。在現在看來，這種特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，對現代的人來說只是在享受著傳統的獨特的生活方式，形成了與環境相適應的思維方法，而成為這一方土地的主人。
文化它是社會生活環境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認同感，文化它給予人們民族感、歷史感和自豪感，我們才真正理解人的生命存在、意義和人在世界各民族之中的地位。作為一個國家一個民族的文化它又是全世界總文化的一個部分，文化作為人類認知世界和認知人類自身的生命體，它包含了人類社會實踐的一切成果。
如果能從文化、民族和地域（國家）的層次來認識和理解傳統文化，就會明白文化才是民族的生命！這在歷史上是有例證的。
古印度是由於外族的入侵帶來了外族的文化，外來文化的入主，本民族的原有文化被擱置不用，原有文化失去了生命力而在歷史上迅速消亡，雖然種族還在，但民（種）族隨著文化的變遷而發生了轉變，為了區分這個變化，只能把外來文化入主以前的印度稱之為古印度，以區別現在的印度民族，是「亡族先亡史」的例證。
中國傳統文化是我們的民族烙印！我們的孩子為什麼要學國學？因為他們是中國人。

B. 為什麼要學習國學，學習國學有什麼現實意義

學習國學可以提升自己的文化素養、道德修養（修身、養性、齊家、治天下）。

國學的作用：
1、國學形成良好的習慣，「細節決定成敗」，習慣的力量是巨大的，人一旦養成一個習慣，就會不知不覺地在這個軌道上運行。

2、國學可以開發智力。兒童讀國學經典運動，就是提倡教十三歲以前的孩子讀書、背書。讀誦的內容，包括中國傳統文化儒家、道家很基本的一些書，甚至也可以包括一小部分佛家的書。

3、國學可以培養優秀品德，國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。

少兒國學課程是啟蒙教育的核心，是培養兒童的綜合素質；課程針對當今兒童的心理特點、認知模式和接受水平為孩子們量身打造的全新的國學啟蒙教育；正如《易經》雲：「蒙以養正，聖功也。」兒童時期是孩子啟蒙教育的關鍵期，培養孩子純正善良無邪的品質，教導子弟「敦倫盡分、閑邪存誠」，是不可缺少的教育。

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想學國學推薦上海秦漢胡同，於2002年開始創業。是專業提供國學、國文、國畫、書法篆刻、茶藝、圍棋、古箏、琵琶、笛簫、巴烏、葫蘆絲、古琴等傳統文化藝術課程的綜合性教育培訓和研究機構。

秦漢胡同國學已經在北京丶上海丶廣州丶深圳丶杭州丶南京丶濟南丶婁底丶臨汾等地設立近百家國學館，每年惠及數十萬家庭。

C. 什麼是國學,為什麼要學國學

國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。學習國學可以提升自己的文化素養、道德修養（修身、養性、齊家、治天下）。
國學的作用：
1、國學形成良好的習慣，「細節決定成敗」，習慣的力量是巨大的，人一旦養成一個習慣，就會不知不覺地在這個軌道上運行。
2、國學可以開發智力。兒童讀國學經典運動，就是提倡教十三歲以前的孩子讀書、背書。讀誦的內容，包括中國傳統文化儒家、道家很基本的一些書，甚至也可以包括一小部分佛家的書。
3、國學可以培養優秀品德，國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。
4、國學可以和諧社會，國學可以啟迪孩子的天性，亦作用於成人。國學，教給了人民群眾更多的寬容和理解。中國傳統文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學合構而成。
5、弘揚國學，可以改良社會不良風氣。

D. 什麼是國學學國學的意義是什麼

國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。

中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的官學，自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。

意義：

一、傳承美德

傳統經典中承載的 「仁義忠恕孝悌禮信」的道德倫理觀，構成中華傳統文化的核心價值體系，對於我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現實指導意義。通過學習，讓這些傳統美德根植於青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養，孕育純朴的民風，具有重要的現實意義。

二、健全人格

孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心裡埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。

外來文化、網路文化等所謂「流行文化」對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重「營養不良」，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。讓他們在本國傳統文化的滋養中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

三、陶冶情操

優秀的古典經文意存高遠，可以培養孩子們的古典文化底蘊和優雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。

經典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優秀傳統文化中的營養，繼承和發揚中華民族的燦爛文明，實現人的全面發展，必須弘揚國學。

四、鑄造精神

傳統的課堂教育側重於知識與意識形態教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統文化教育。讓學生徜徉於國學經典之中，感受著祖國傳統文化的巨大魅力。在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經典，會逐漸培養其人文精神。

五、提升智力

《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》、《唐詩宋詞》、《孫子兵法》等等這些經典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧，讓孩子從這些經典中汲取營養，用經典智慧的鑰匙開啟現代各學科知識的寶庫。

(4)學傳統文化為什麼要學國學擴展閱讀：

1905-1906年，國學保存會印行了劉師培編著的中國第一套也是至今唯一明確標注的中小學「國學教科書」。這套國學教科書分編有《倫理教科書》2冊、《經學教科書》2冊、《中國文學教科書》10冊、《中國地理教科書》2冊、《中國歷史教科書》2冊。2013年，《劉師培國學講論叢書：中國歷史教科書》重刊。

國學強調治學要循序漸進、實事求是。一直到晚清，中國傳統學人的治學，一定都是先由文字、音韻、訓詁及目錄、版本、校勘等「小學」科目入手，而後才治「史學」，再由「史學」而入「經學」。傳統文化里有「道」、「器」、「藝」的分別。

E. 為什麼要學傳統文化為什麼要學國學

中華民族是歷史悠久的民族，中華文化更是博大精深。隨著時代的發展，社會的節奏越來越快，這使得很多人忽略了很多重要的東西。傳統文化使我們的根，國學是我們的精神支柱。國學可以幫我們修身養性，教會我們怎麼做一個有價值的有意義的人。國學集結了先人的智慧，書中自有黃金屋，國學給我們更多的是精神層面的享受。

F. 國學是什麼，為什麼要學

國學"一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界未有定論。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」對於國學，我們應該持什麼態度？國學的精髓又是什麼？幾位國學名家將為我們揭曉。

中國社會科學院學部委員陳祖武：對待中華傳統文化要有三種精神

資料圖

中華文化中講的「天下」是一個什麼概念？為什麼要堅持「以文化人」？要回答這些問題，需要從中華優秀傳統文化中繼往開來的精神、科學揚棄的精神、以人為本的精神三個方面進行闡釋。

我國是一個歷史悠久的文明古國。古往今來，中國人民一代接一代地積累、繼承、創新和發展，鑄就了源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化。這一優秀傳統文化獨樹一幟、自成體系，記載和反映了中華民族的堅強意志、崇高精神，早已同中華民族的興衰存亡融為一體。

中華民族傳統文化不是單一的、純粹的、一成不變的體系，而是以積極健康、向上向善的優秀文化為中堅和主導，相互補充、彼此滲透，精華和糟粕雜陳的復合文化形態。我們不贊成厚古薄今、以古非今，也不贊成簡單地從形式上去模仿甚至復原傳統文化的某些特定儀式。應堅持古為今用、推陳出新的方針，堅持科學揚棄的精神，從實際出發，具體問題具體分析，努力實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

5000年來，中華優秀傳統文化涵養了中華兒女的道德情操、精神追求、文化旨趣和人生價值，成為凝聚民族意志、維護國家統一、反抗外敵欺凌、謀求國家富強和人民幸福的強大精神力量。這樣一個以文化人的過程，不知不覺地貫穿於每一個人的生命歷程。在新的歷史時期，以文化人仍然是文化建設的神聖使命，需要以人為本的精神。

G. 國學是什麼，為什麼要學

現在一般提到的國學，是指以先秦經學習典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。
現在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。「國學」之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為「新學」、「西學」等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
談到傳統國學的當代價值，人大校長紀寶成認為至少有五個方面。第一，重振國學，對於喚起文化自覺，恢復文化自信，實現文化認同，增強民族凝聚力，具有重要的意義；第二，可提高國人的道德水準，提高個人的文化素養，提高國民的精神生活水平，對建設和諧社會具有重要的意義；第三，對於治國理政具有重要的借鑒意義；第四，對於提升中國的國際影響具有重要意義；第五，對促進馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。

H. 我們為什麼要學國學

國學是一個不易下定義的概念，只能大體理解為是中國的傳統文化的簡稱。 文化既包含信息、知識和運用工具，也是信息、知識和運用工具的載體。其實就一個國家一個民族而言，文化最重要的特質是民族精神的載體。文化是一個生命體，一代代的國民從文化中獲得自己的民族意識、獨特的思維方式和生活方式，同時又向文化體系中不斷注入時代的信息。如果用空氣比喻文化是再貼切不過了，正如一方水土養一方人，人們不僅接受了環境的影響，同時又將環境的信息不斷地注入於原有的文化，隨著時間的推移在歷史中沉澱出具有環境特色的文化。在現在看來，這種特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，對現代的人來說只是在享受著傳統的獨特的生活方式，形成了與環境相適應的思維方法，而成為這一方土地的主人。 文化是社會生活環境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認同感。文化給予人們民族感、歷史感和自豪感，人們才真正理解人的生命存在、意義和人在世界各民族之中的地位。作為一個國家一個民族的文化，它又是全世界總文化的一個部分，文化作為人類認知世界和認知人類自身的生命體，它包含了人類社會實踐的一切成果。 如果能從文化、民族和地域（國家）的層次來認識和理解傳統文化，就會明白文化才是民族的生命！古印度是由於外族的入侵帶來了外族的文化，外來文化的入主，本民族的原有文化被擱置不用，原有文化失去了生命力而在歷史上迅速消亡，雖然種族還在，但民（種）族隨著文化的變遷而發生了轉變。為了區分這個變化，只能把外來文化入主以前的印度稱之為古印度，以區別現在的印度民族，是「亡族先亡史」的例證。古印度曾經創造了燦爛的文化，阿拉伯數字其實是印度人發明的，因其經阿拉伯傳入歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發明的而稱為「阿拉拍數字」。這也許是印度的一個悲哀，但更深層次的悲哀是今天的印度人已經讀不懂古印度文了。還有古埃及、古巴比倫等文明古國，都有相似的命運。 唯有中華民族文化，成為中華民族深深的烙印，源遠流長，從未斷章。古代漢語與現代漢語，除了文字繁簡、字體形態、語法語序有些變化外，基本上是一脈相承，今天的小學生，完全能夠讀懂直至背誦漢樂府、唐詩、宋詞、元曲的一些名篇名句，足見中華文化的堅挺。 令人痛惜的是，自近代以來，由於西方列強的侵入，使得中國一部分知識分子的思想急劇轉向西方文化。當然，向西方學習先進的思想、技術這沒有錯。「五四」當中的有些人，他們的革命精神是值得肯定的，但對於漢字的態度是不敢恭維的。比如錢玄同於民國七年就在《新青年》上發難，悍然提出「廢孔學，不可不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文」，「欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。」瞿秋白說：「漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑」。魯迅被稱作民族的脊樑，卻差點上房揭了「漢瓦」，將漢字綁去「殺頭」。魯迅說，漢字是「愚民政策的利器」。 隨著現代科學技術的迅速發展，有人以漢字進不了電腦又一次向漢字發難，主張取消漢字，與世界接軌，用拼音符號代替漢字。有人憤而寫下《漢語向英語投降書》的反詰檄文，並未引起多少人重視。好在中華民族每到危難之際，總有精英挺起脊樑，王選發明了五筆字型，漢字輕而易舉地進入電腦，比拼音符號更方便更精準更易普及，漢字生存的空間更廣闊。但伴隨電腦成了方便的工具，引得多少人放棄了書寫的基本功，恐怕到了若干年後，文化人都不會知道漢字的筆順了。 更令人啼笑的是，中華傳統文化幾乎到了斷層的危險境地，許多人不知道「二十四節氣」。更有人自以為是地認為「春節」即「立春」，妄斷某年無「春」而不宜結婚。前不久，中央電視台舉辦的「天之藍」青年歌手大獎賽，面對余秋雨的發問「諸葛亮姓什麼」，在讀研究生學歷的漂亮歌手竟一臉茫然。再看我們的機關幹部，有多少人懂「治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒」的道理，更鮮有人知其姓的來歷，甚至墮落到連「樹將花果結緣，人以禮貌為先」的基本做人准則都丟棄了。 同是中華民族，台灣比大陸對國學就重視得多，對陳水扁的一篇判決書，寫得何等精彩。北京有家法院在判決某女侵佔母親的房產的時候，引用了《孝經》，大大加深了判決的力度，很受好評，也許是「他山之石」起了作用。 正如中華民族歷經磨難，愈挫愈強，博大精深的國學歷經風雨，也必然會光芒永在。 國難深重之際，國學大師馬一浮說：「不患朝中有小人，只患民間無君子」。這句話真是金石之言。陳寅恪大師也說過：「蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡。」他還說：「沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術，一切都是小事，惟此是大事。」臨歿猶雲：「中國自今以後，即使能忠實輸入北美或東歐思想，其結局當亦等於玄奘唯識之學，在吾國思想上既不能居最高之地位，且亦終歸於歇絕者。華夏之文化，歷數千載之演進，後漸衰微，終必復振」。 偉大的中國共產黨，把國學之精華弘揚到極致。老一輩無產階級革命家創立的毛澤東思想，就是馬列主義和中國革命實際、中國傳統文化最完美的結合，《毛澤東選集》《劉少奇文集》里無不顯耀著國學的光輝。改革開放以來創立的中國特色社會主義理論，更是立足於中國國情之上的又一新的里程碑，胡錦濤總書記提出的「構建和諧社會」就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和中國國學精華的集大成，把人類最美好的理想鮮明地體現出來了。 中華文化的偉大復興，必然伴隨中華民族的偉大復興而光耀整個世界！（宗仰理珀）

I. 為什麼要學習國學經典

為什麼要學習國學經典
為什麼要學習國學經典
回顧過去的一個世紀，國學可謂命運多舛，幾經興衰沉浮。新文化運動時期，作為國學代表的儒學，曾一度被視為民族落後的根源，受到猛烈的抨擊。此後，歷次政治運動中，國學都免不了被嚴重沖擊。這是時代的悲劇，當一個國家民族落後於時代，原有的經典就會被顛覆，原有的傳統就會被遺棄。當一個國家民族走上正軌的時候，傳統文化也就成為一個民族走上現代化的寶貴財富。當今，中華民族進入了高速發展的快車道，國學也順應時代走上了復興之路。國學的復興，是重建民族文化、重建民族自尊心和自信心的需要，是時代發展的需要，也是億萬人民的心聲。
漢字中的「經」，本義是「織布的直線」，是織成一匹布的先導，引申為常理常道；漢字中的「典」，本義是「五帝的書冊」，引申為重要的文獻、典籍。「經典」便是涵蘊常理常道、教導人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上共認的「經典」。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化和推動歷史的動力核心。在市場經濟大潮面前，人們在物慾驅動下，變得比較浮躁，優良的古典讀書精神幾被掃盪無遺，真正能夠坐下來認真讀書的人也不多，這要求我們要懂得選擇傳統文化中最有價值的東西。這些國學經典著作就是經過了時代考驗的，是歷久彌新的永遠具有閱讀價值的圭臬。我們相信，它們是撫慰人們心靈的一劑良葯，是永遠值得我們珍惜的一筆精神財富。
俗話說「樹無根不活，人無本不立」。學習國學，一定要從最原始的經典入手。「經」是智慧的升華，「典」是行為的法則；「經典」是經過歷史選擇出來的最有價值的、最能表現民族文化的精髓的、最具代表性的、最完美的作品；「經典」也是文化的根源所在，有了根源性的文化教養，很容易開發一個人的理性，而涵養出廣闊的心胸和互敬互重的美德。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，我們可以直探人性本源，輕便地汲取到人生的智慧，迅速地啟迪自己的理性，而後對比較淺顯性、應用性的學問，就可以事半功倍地吸收。這就是古人所說的「見識」，亦即現今所謂的「文化教養」。要啟發理性，開拓見識，教養文化，除「讀經」外，恐怕別無切實可行之方。毋庸置疑，國學經典教育對於人的一生具有決定性的影響。北京師范大學教育學院博士生導師徐梓教授說得好：「國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是奠定一個人成長的根本。」
一、國學經典教育是通識教育，有利於人的適應能力的培養
通識教育與專業教育的關系是相輔相成的。專業教育要讓學生學習專業知識和職業技能，為從事特定的職業做准備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者學到終身受用的知識和技能。然而，過早的專業學習、過細的專業劃分，嚴重限制了學生的想像力和創造力的發展。不僅如此，由於人才的培養需要一定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經過數年學校教育，學成單一的技能畢業時，社會上特定崗位的人才空缺，也許已經由於轉崗或在職培訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必難以適應社會的需要。
通識教育不是為了培養某種特定的技能，也不是為受教育者謀求某種職業而做准備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發展獨立思考的能力。它不在於教人思考什麼，而在於教人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和方法在內的一系列課程，旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容只有「西方文明」和「經典研讀」兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎上生發出來的。
我國的通識教育，也有必要以中華民族的歷史和文化經典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、「三百千千」、唐詩宋詞、「四書」「五經」等為主要學習內容。學習國學經典，也就是在與我們的「先聖先賢」對話和交流，在一步步地滲入我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的志趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付自如。由於現代社會的飛速發展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少「黃金」，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育，學會「點金術」，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。
二、國學經典教育是素質教育，有利於人的綜合素質的歷練
素質教育作為應試教育的對立面提出來後，得到舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單地把素質教育等同於撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養學生的一技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養。
那麼，何謂「素質」呢？素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，並蘊含著無限發展的可能。「素」有白色的、本來的、最初的意思；「質」則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依託和基礎，又潛藏著發展的動力，並且能夠突破局限，具有無限可能性的統一體，並不斷完善和優化素質結構的活動和過程。
只有觸及人的素質結構的調整和發展，才是真正的素質教育。打一個比方，素質好比一塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依託和基礎，使得種子所具有的發芽、生根、開花、結果的潛能得以實現。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學習繪畫、唱歌和跳舞不過是在素質的沃土上栽種一些花草，而並不是根本地改良土地；不過是在素質的模板上增加一些案圖，而並不是改善這模板的結構。說到底，學習具體技能是僅僅著眼於「器」、「用」、「末」的問題，而不是著眼於「道」、「體」、「本」的問題，都並沒有抓住問題的症結和關鍵。
國學經典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面上看，國學經典教育不直接養成某種技能，是一種「無用術」，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源於根本、專注根本、為著根本的教育。浸潤在國學經典中，能感受和體味經典世界所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典常談》的序中指出的那樣，「經典訓練的價值不在實用，而在文化」，國學經典教育對於提高人文素養均具有其他任何教育內容所難以比擬的作用。
三、國學經典教育是博雅教育，有利於人的高尚品格的塑造
香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人「學識廣博，生活高雅」。北京師范大學的校訓「學為人師，行為世范」，則是博雅教育的另一種表達。「博雅」一詞由「博」、「雅」兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個方面：「博」就是要具有淵博的知識和多方面的技能，「雅」就是要德行完美，氣質優雅，擺脫庸俗，走向卓越。
近一個世紀以來，主流意識對於我們祖先的傳統和文化曾經一度持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以會狠心的用手割斷自己的「臍帶」，挖掉自己的「心」，大抵是有三個方面的原因：一方面是因為不了解傳統，基於從眾的心理，人雲亦雲；一方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統文化被當作了替罪羊；還有一個原因，就是認為國學經典內容沒有實際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經典的學習才長期處於被忽視、被輕賤的尷尬境地。
實際上，在西方教育中，一直存在著和中國古典教育在具體內容上不同，但精神實質相一致的博雅教育。其目的是培養具有高度古典文化修養的傳統精英，其核心內容是經典文本研讀、古典語言訓練和古典文化熏染。英國有句名言：「雖然希臘文、拉丁文對於管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統治印度」。在古代中國，雖然「四書」、「五經」和八股文沒有提供治國經邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通「四書」「五經」和擅長寫作八股文的人，才可能以此打開科舉之門，參與國家管理。
知識和道德之間有著密切的關系，國學經典所代表的傳統學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂「學優者德厚，學淺者德薄」。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是把知識消化於生命，轉化為生命所具有的德性的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養的意義。國學經典教育不僅培養文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子，歸結到一點，就是要既博又雅。
四、國學經典教育是人文教育，有利於民族人文精神的提升
教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現。人文教育主張在學習知識的同時，發展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊；人文教育不是要培養沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養的個體。
在漫長的歷史過程中，國學經典已經深植於中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的一座橋梁，缺乏經典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參加這個家園的建設，形成對她的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，紮根於豐厚的傳統文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。我們倡導國學經典教育，是基於傳統經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響和真切的體驗，是出於對中華傳統文化血脈的尊重和發揚，是我們承認自己成為中華民族的子孫並且永遠也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。
總而言之，國學經典教育既是實施通識教育和素質教育的重要途徑，又是開展博雅教育和人文教育的有效方式。通過國學經典的學習，可以砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人；通過國學經典的學習，可以讓年輕人汲取民族傳統的優良養分，掌握祖國特有的優雅語言，使之成長為既有崇高理想，又有典範道德；既有文化知識，又有文明素養的新一代中國人。

J. 為什麼要學國學

孩子們學習國學的好處有哪些？ 開發孩子智力潛能，培養記憶能力和語言學習能力。青少年時期是孩子智力和記憶能力發育的關鍵時期，如果在這一階段通過學習經典古籍和詩歌，如《弟子規》、《三字經》等，可以有效地幫助他們進行智力和記憶力方面的開發，有實驗表明，通過學誦讀經典，他們的識字能力也會明顯提高，識字量明顯要超過一般的小孩。

在學習和朗誦古典文學經典的同時，也學習了優美經典的文字、文言、文章。孩子既學到了「語」又學到了「文」，兩者融合為一個整體，為孩子今後語文課程的學習打下了良好的基礎，也培養了孩子良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習慣。

培養孩子養成良好的思想品德中國傳統文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：「人不知而不慍，不亦君子乎？」「三人行，必有我師焉」「凡出言，信為先」孩子在誦讀這些朗朗上口的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學習了中國傳統文化及其中包含的的美德，培養起良好的人文素養、心理品質、道德品質和人生修養。

讓孩子養成好的行為習慣當前，大多數學生都是獨生子女，由於家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣：自理能力差，依賴性強；心裡不成熟，缺乏堅韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧他人感覺；自私狹隘》。

而在《弟子規》、《論語》、《孟子》、《道德經》等先賢的著述中的大多經典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。實踐證明，傳統文化的學習對孩子們的成長有十大益處：

1、能增強記憶力；

2、能提高語言文字表達能力；

3、能擴大知識面；

4、能培養學習興趣；

5、能提高審美能力；

6、能增強自信心；

7、能培養耐性和長性；

8、能加強家長和孩子的交流；

9、能提高道德修養；

10、能培養愛國情操。