我們有什麼理由崇拜西方文化

① 西方歷史崛起才幾百年，為何這么多人崇拜西方文化而看不到我們傳了五千年的璀璨文明

首先，你用西方崛起後的歷史與我國五千年的燦爛文明進行比較，這本身就沒有可比性；其次，你所說的「為何這么多人」中的多人，是怎麼得來的；最後，西方文明源自古希臘文明，古希臘文明雖不在四大古文明之列，但也不會是區區幾百年歷史。

由此可以看出，西方人並沒有刻意的強調自己的歷史有多悠久。在西方人對歷史的判斷標准中，悠久並不代表著好，史書記載也並非全是真的。比如《荷馬史詩》中記載的事件都是荒誕無稽的傳說，但施李曼硬是根據荷馬史詩的記載，挖出了特洛伊城。英國考古學家伊文思又掘出了克里特文明。

② 西方文化崛起才幾百年，為何那麼多人都崇拜西方文化

其實也不能說是崇拜吧，因為西方的文化和科研技術比我們這邊發達，文化科技發達也就說明了他們有許多新穎的東西是我們這邊沒有的。而年輕人恰恰就喜歡這些東西，所以那也不能說是崇拜吧，只能說是喜歡。

但為什麼他們會比我們發達呢？明明他們才崛起了幾百年卻超過我們這么多，這是為什麼？雖然不是崇拜，但為什麼他們也會喜歡西方的文化呢？

離開了封建社會的限制，他們的思想文化就會將會無限地放大，因為是封建社會的存在社會思想會嚴重的受到阻礙。所以當我們青年看到西方民主自由的時候，就會很嚮往他們那樣的生活，所以這也就是我們喜歡他的原因。

③ 一般中國人如何看待西方文化

關於中西方文化差異和互補是我們常談的話題，時到今日，在文化差異後面所反映的歷史，經濟，觀念上的變革已是日新月異，下面主要從四個方面來討論：

第一,是義利關系問題。

一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加贊賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。

第二，是整體性和個體性問題。

東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的局部。整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：「隨便。」「客隨主便。」西方人對這樣的答復難以理解，他們說一聽到這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天干什麼，他一定不會說「隨便」，一定會明確表明自己的願望。

第四，是東西方感情表達方式的差異。

在很多問題上中西方的差異是的，西方人看《梁山伯與祝英台》不一定看不得懂，這里頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想像，更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想。

中西方的文化差異還表現在諸多方面，但簡單加以概括其實並不復雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態度上則似乎可以理解為西方人更加實用，中國人多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地考慮第三是對象的實用價值。象中文裡的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機的軍艦等等，都是從實際用途出發來造詞的，這就是文化的差異。但是，差異帶來的並不總是分歧，它恰恰給文化藝術大師們留下了廣闊的創作空間，如能從中找到一個准確的結合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，

中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其中的很多習俗也產生了很多笑話。但是，不同的文化中的相同點就是這些都為人類的文化發展歷程，這些東西文化的差異不能說誰優誰劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類文化的繼續發展，在當今世界，任何民族和國家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統文化。因此，來自外部的強加或內部的叛離，都不利於國家的發展和社會的進步。

讓我們共同來維護各種文化的發展，維護國家的安定，東西方的文化互相促進，互相學習，這樣，我相信，人類的文化歷程會走得更好。

語文是社會的產物，是人類歷史和文化的結晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風俗習慣等各方面人類社會所有的特徵。不同的文化背影和文化傳統，使中西方在思維方式，價值觀念，行為准則和生活方式等方面也存在有相當的文化差異。語文是文化的載體，詞彙是文化信息的濃縮，是語言的重要組成部分，它反映著文化的發展和變化，同時也直接反映著文化的差異。

在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經典，這便是以儒家的「中庸之道」作為行為的基本准則。「中」是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個人的行為指南，接人待物，舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中國文化體現出群體性的文化特徵，這種群體性的文化特徵是不允許把個人價值凌駕於群體利益之上的。

西方國家價值觀的形成至少可追溯到文藝復興運動。文藝復興的指導思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個人主義至上，竭力發展自己表現自我。「謙虛」這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。生活中人們崇拜的是「強者」「英雄」。有本事，有才能的強者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，西方文化體現出個體文化特徵，這種個體性文化特徵崇尚個人價值凌駕於群體利益之上。

正因為如此，中西兩種文化在對某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。如：ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示「野心勃勃」，而英美人則取其褒義，表示「雄心壯志」。Aggressive一詞，中國人常用來形容某人「挑釁」「好鬥」，而美國人則用來形容某人「進取上進，有開拓精神」。

我國的群體性文化，非常重視家庭親友關系，把它視為組成社會的細胞；而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。中國人重視傳統的君臣，父子，論資排輩，等級森嚴，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統觀念歷來崇尚「四世同堂」「合家團圓」，自古就有「父母在，不遠游」的良言古訓；而在英美國家，18歲的子女仍住在家裡依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會拖累子女，他們往往要住進老人院，由社會關照。

文化的不同帶來價值觀念的在不相同。如lod一詞，中國人歷來就有「尊老敬老」的傳統。「老」在中文裡表達尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生等。「老張」，「老王」，透著尊敬和親熱，「張老」「王老」更是尊崇有加。中國人往往以年齡大為榮。和別人談話時，年齡越大，資格越老，也就越會得到別人的尊敬。「姜還是老的辣」。在我們看來，長者不僅是智慧的化身，也是威望的象徵。然而，西方國家極少有人願意倚老賣老而自稱」old」。在他們看來，「old」是「不中用」的代名詞，是和「不合潮流」「老而無用」的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說自己老，更不會倚老賣老。在西方文化中，他們把年齡作為個人極為重要的隱私看待。尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。即使願意談論自己的年齡，也要別人猜測其年齡，而此時，他們的真正目的的期望別人恭維他們看上去比實際年齡小，是多麼年輕。又如，英美人忌諱莫深的fat一詞，見人說fat會令人沮喪不快而且反感。說到fat meat（肥肉）多半會被認為是毫無價值的該扔掉的廢物。而中國人見了小孩子說「胖嘟嘟」「胖乎乎」，表示對孩子的喜愛，對成年男子說fat有「發福」之義，對成年女子講fat有「豐滿」之義，都有贊美恭維之意。日常生活工作中，也經常聽到人們說某種東西是塊「肥肉」或某差使是個「肥缺」的話語，言下之意是不可多得的東西或是求之不得的位置。中國人不但不討厭fat，而且對其贊美有加。

同樣的一件事物，不同的文化背影，看法大相徑庭。中國人蔑視狗，因而有「走狗」「狗腿子」「狗東西」「賴皮狗」「狗急跳牆」「狗仗人勢」「狗眼看人低」等說法。而在西方國家，人們則欣賞狗的勇敢和忠誠，對狗的贊譽也屢見不鮮，並把人比作狗。如aluckdog（幸運兒），loveme,love my dog（愛屋及烏），Every dog has his day.（凡人皆有得意日）。形容人「病得厲害」用sickas a dog.。「累極了」是dog—tired.與此相反，中國人十分喜愛貓，用「饞貓」比喻人貪嘴，常有親昵的成份，而在西方文化中，「貓」被用來比喻「包藏禍心的女人」。

④ 郭繼承國學：你有什麼理由崇拜西方文化，用心感受中國

完整題：郭繼承國學：你有什麼理由崇拜西方文化，用心感受中國文化的胸懷。

⑤ 你身邊有沒有特別崇尚西方文化的人為什麼

身邊特別推崇西方文化的人，或者是完全推崇西方文化的人，這個沒有。大多數都是只對某些方面的西方文化比較認同或接受，並不是全盤就接受的。
就節日來說，其實中國人對西方節日的接受是比較盲目的，只知道過節，而不知道節日的來源和涵義，因為西方國家都是宗教國家，所以節日基本上毫無例外都和宗教相關的。這點中國人在西方人眼中會顯得可笑。聖誕節在中國已經普及了，但過節的有幾個是基督徒呢？這個應該說是和文化入侵有很大關系。西方畢竟是很商業化的，洋節的宣傳普遍做的非常有吸引力，過節會有很多活動，基本是全民參與；其實主要是吸引中國人口袋裡的錢。中國的傳統節日除了春節，不見其他節日會有什麼宣傳和活動，現在就不同了，首先政府把一些傳統節日定為法定假日，不得不說是非常明智和重要的決定。在人的意識中宗教的烙印遠遠強於其他方面。中國的年輕人尤其喜歡佩戴十字架，其實根本就不知道，十字架在西方人眼中是需要嚴肅認真對待的東西，戴了十字架就說明你是個基督徒。而且十字架上有沒有耶穌受難圖，也表明了天主教和基督教（或新教，中國人大多不知道我們常說的基督教是和天主教不同的）的區別。
就服飾來講，西方文化的影響主要是消費和身份地位的象徵做的比較好。奢侈品和貴族的概念就符合了改革開放後的中國人的心態。而傳統的中國文化里是不強調這些的。中國文革中尤其對服裝的影響使得中國人始終落後與西方的服裝發展和產業生產。其實近幾年的「中國風」的宣傳就很好，但最具代表性的中國特色傳統：旗袍，在我們的日常工作中是有很大限制的，不怎麼實用。這也使得西方的服裝在中國是占統治地位的，畢竟是符合工業化的發展趨勢的。
飲食也是一方面，這點可以說是西方文化最強勢的侵略。現在的家長和小孩子都認為能去麥當勞和肯德基吃漢堡是一種地位的象徵，的確是這樣，在西方是快餐和工人階層代表的飲食到了中國就成了貴族和地位的體現。這點沒什麼好說的，人民幣對美元的匯率擺在那，人家藍領花一美元就吃個漢堡，到了中國愣是翻了好幾倍都不止。這點嚴重與中國國情不符，但卻符合了國人心態，其實也不是一無是處，環境就是比傳統的中餐館好，還有什麼背景音樂和各種各樣的活動獎勵什麼的。
其實另一方面，在西方文化入侵中國的同時，現在越來越多的國人也認識到了這個問題，中國文化也在不斷加強向外的步伐。不過要想文化上強於別人，自己的經濟實力首先就必須要強與別人。日本人就是再好不過的例子了。
希望這些可以對作者有用。

⑥ 為什麼中國一部分的年輕人更樂於接受西方文化

因為現代的國際社會就是以西方文化為基礎建立的。

現代的科技，我們日常生活中所使用的電燈、電話、電視、電腦、手機等等，以及其他和科技有關的一切，可以說都是從西方的科技路線基礎上發展而來的，我們甚至可以不準確地稱這個時代為“西方科技時代”。

年輕人更加樂於接受西方文化，很明顯是因為在他們心中西方文化更可取一些，至於他們的看法、他們的行為是對是錯——這我們現在是無法判斷的。

⑦ 為何很多人崇拜幾百年的西方文化，而不是中國五千年文明

因為在現代，在這二十一世紀，在這2020年，西方文化就是強，中國五千年文明就是弱，這就人們每天睜開眼就能夠看到事實，所以現代人都崇拜西方文化。其實人們崇拜的、追求的不是西方文化，而是“強者”文化。我國文明強了五千年，也該歇歇喘口氣了。在古時候，我國絕大部分時間都是世界的中心，其他國家向來都是以學習我國的文化為榮，都是崇拜我國的文化。但是現代不同了，時代改變了。

其實“崇拜”這個詞，用的不好，應該用“追趕”。“追趕”是為了超越。不追趕，難道你要坐在原地就抱著那些已經被淘汰的五千年，沉迷在過去？古人雲“好漢不提當年勇”，如今我們不是最強的了，所以就不要再老是提“當年”了，讓人笑話，等到我們再強了，我們再提。僅此而已。

⑧ 對於西方文化，你是怎麼看待它的

西方文化，是人類社會發展中的重要組成部分。從某種意義上，西方文化為人類從農業社會邁入工業社會的階段，提供了不少有益的營養成分，也構成了人類文明進步的一大動力。但是，從辯證角度來看，西方文化中的不少缺點，也構成了人類文明進一步發展的阻力。因此，我們國人必須從正反兩方面看待西方文化，既不應對它盲目崇拜，也不應無視它的存在。我們應當借鑒包含西方文化在內的人類文明發展成果、擯棄西方文化中的糟粕，來充實自己的文明體系，更穩健地走好自己的路。

在人類文明進入新階段後，西方文化的缺陷顯得更為明顯。新冠疫情爆發後，西方文化的自由散漫、利己孤立等因素，給西方國家的防疫帶來了重大的困難，也給全世界人民提供了典型的反面教材。總體來說，我們可以充分吸收借鑒西方文化的優秀成果，不斷充實自己的文明體系，並以西方的教訓為例子，避免走西方文明走過的彎路。因此，我們不宜對西方文化過度崇拜，更要保持好自己的文化自信。

⑨ 為什麼現在的年輕人都喜歡西方文化你認為是什麼原因

西方文化有自由，奔放和包容的特色，所以年輕人都喜歡。