象雄文化怎麼消失了

⑴ 西藏文明真正的根，古象雄王國，為何會突然消失不見

因為當時古象雄國王因為環境的變化進而消失，歲月的更迭，只有適合的才能流傳下來。

⑵ 誰能簡單說說西藏象雄王朝的興衰

象雄早於吐蕃與唐朝建立了關系。貞觀五年十二月，象雄朝貢使至唐，十五年，聞中國威儀之盛，乃遺使朝貢。太宗嘉其遠來，以禮答慰焉。而那時，象雄在吐蕃王朝建立前，為青藏高原最古老的大國，文化發達，人口眾多。

吐蕃王朝松贊干布時代，松贊干布將王妹賽瑪噶嫁與象雄王為妻，松贊干布娶象雄妃李特悶為妻，吐蕃與象雄結成聯盟，以和親達到互不侵犯之目的。

公元644年，松贊干布之妹賽瑪噶被象雄王冷落。這表明象雄強於吐蕃，對吐蕃王室有輕視之舉。當時，備受冷落的賽瑪噶寄給王兄松贊干布一頭巾的綠松石，其意，王兄若能征服象雄，可率兵前來。頭飾綠松石，顯示出男子漢的勇氣；若畏象雄，則頭戴頭巾，以示示弱。在王妹的激勵下，松贊干布發兵攻打了象雄，同年，吐蕃發兵殺了象雄王李迷夏，將一切象雄部落均收為吐蕃治下，列為編氓。至此松贊干布統一了青藏高原。公元653年，吐蕃以布金贊?瑪窮任象雄之「岸本」，徵收象雄部的賦稅。

公元677年以後，象雄叛服無常，到8世紀中葉，赤松德贊時期，才完全消滅了象雄，據說赤松德贊硬攻象雄不克，於是用計巧取。當時，象雄王共有三妃，最小的名叫故茹妃朗准來，年方十八。吐蕃派使臣拉朗來珠帶一野牛角沙金，獻給朗准來，說道：「朗准來你這等人，只做了象雄王最小的妾，按理當為王妃王後，對此，吐蕃王也為你不服氣。你是否有挽救的辦法了，若有，待事成後，你可做吐蕃王的正妃，吐蕃王定會將所轄土地的2/3，賜你為酬謝。」朗准來回答道：「象雄王有遮天蓋地的重兵，必然不克，只有一升許的軍旅。如果面對面攻打，必然不克，只有巧取才是。」接著又說，「象雄五半月後，與王室眾眷屬前往黃牛部蘇毗靜雪地區，就在途中等候殺之。一切內應由我承擔。」根據朗准來的計策，吐蕃軍隊埋伏在色窮和洞窮兩地之間（即今臘倉地區的色普和同普地方），待兩王相會時，吐蕃兵突然襲擊，殺了象雄王。吐蕃以一萬之軍，戰勝了象雄十萬之眾，這一以少勝多之戰役聞名遐邇。從此象雄再無叛亂之舉，完全歸順在吐蕃治下。

公元846年，吐蕃王朗達瑪禁佛，被佛教徒暗殺，吐蕃走向分裂割據。公元10世紀20年代，吐蕃王室後裔班考贊被奴隸起義軍所殺，其子尼瑪袞率百餘人西逃象雄，控制其地，改稱象雄為阿里。至此，一代文明古國——象雄王朝在青藏高原上徹底消失了。

對於象雄文明的衰落，有人認為主要有以下幾個方面的原因：1.象雄王國是氏族制時代的部落聯盟，並未形成政治上的真正的統一；2.象雄王國以游牧經濟為基礎，難以抵禦重大的自然災害，不能持久地凝聚和維護部落聯盟，沒有能力建立統一的王權國家；3.受中亞政治和文化的影響，公元前331年，亞歷山大東征勝利，瑣羅亞斯特教受到沉重打擊而衰落，苯教的源頭波斯文化對象雄的影響減弱；4.絲綢之路的蕭條，使象雄喪失了文明交匯點的優勢，象雄文明的源頭活水幾乎枯竭；5.苯教的衰落，動搖了象雄王國統治的精神支柱，削弱了象雄王國的實力，為強大的蘇毗、吐蕃征服和吞並造成了良機。

⑶ 古象雄王國曾是在西藏高原雄霸一方的部落國家，後來因何消失了

吐蕃之前的象雄與唐朝建立了關系，貞觀十二年的五年，象雄向唐朝致敬，十五年的文中國 威儀，向部落致敬，太宗嘉當他來時，他禮貌地回應。象雄在建立王朝吐蕃 王之前，它是高原上最古老的大國，擁有發達的文化和大量的人口。

在松贊干布的世界中，王姐姐賽瑪噶妻子象雄王，象雄李特悶嫁給松贊干布作為妻子，吐蕃和象雄結成同盟不侵略的目的。在公元644年，松贊干布賽瑪噶的姐妹被象雄王排除。

當時象雄王有三個妃子最年輕的名字是故茹妃，吐蕃王子派拉朗來竹，帶來了野牛角砂金，將其專用於朗，並說：「 朗我在這里為您服務，只是象雄王，王公主王，那麼吐蕃 王不能使您信服，您有任何保存方法。

⑷ 象雄是西藏高原最早的文明中心，但為什麼突然消失了

象雄是公元10世紀在西藏高原上崛起的王國，曾有無數的輝煌。可就是這樣一個繁榮的王朝，卻消失得無影無蹤，好像從來就不曾存在一樣。象雄王朝的具體位置到底在哪？它到底被誰統治過？象雄文明是如何消失的？象雄文明對西藏文明又有什麼影響呢？也許只有等待考古學家的進一步發現。

根據目前的研究成果，象雄文明主要由苯教、象雄語言、象雄醫學、象雄藝術和歷算等方面構成。象雄是藏族的原始宗教苯教的發源地。苯教起源於公元1世紀，它是在藏族原始信仰的基礎上，吸收薩滿教和西亞原始宗教的一些成分形成的。8世紀以後，苯教受到佛教的影響，逐漸發展成為具有經典和神祗的系統宗教。苯教分為三派：篤苯、洽苯、覺苯。篤苯和洽苯被稱為黑苯，是原始苯教；覺苯被稱為白苯，是系統化了的苯教，為苯教的主流，崇拜的對象包括天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物，重鬼右巫是苯教的重要特徵。苯教的經典有五寶庫：基礎寶庫、高上寶庫、純潔寶庫、總寶庫、行寶庫。苯教《大藏經》則是苯教經典的集大成者，其代表經典為《十萬龍經》，分為黑、白、花三部分。

因此，雍仲苯教的傳播過程，也就是象雄文明的傳播過程。據苯教史書記載，在聶赤贊普時期，象雄苯教傳入吐蕃，而止貢贊普曾消滅苯教，後有布德貢甲又復興苯教。傳說中，象雄的苯教大師法力無邊，能修火神法，可騎在皮鼓上遊行於空中；能夠用鳥羽截斷鐵器，顯示各種各樣的法術。

⑸ 象雄文化是不是消失了

象雄文化是不是消失了
沒有
中文名：象雄文化
起源：古象雄王朝
歷史：一萬八千年
宗教：古象雄佛法
文字：象雄文
定義：西藏的根基文化
文明：古象雄文明
象雄國王：李迷夏

⑹ 藏族文化的集中地，有三個未解之謎，分別是哪三個

千百年來，西藏是人們一直探索和嚮往的地方。而西藏一直被一種神聖而又神秘的氛圍所籠罩，接受著全世界人們的虔誠仰望。據說西藏歷史上有幾大未解之謎，至今還震驚全世界！想知道有哪些嗎？

3.十大未解之謎之：香巴拉之謎；

香巴拉，又譯為「香格里拉」，意為「持安樂」，是佛教所說的神話世界，時輪教法的發源地。關於香巴拉的是否存在，人們始終持懷疑態度，而佛學界則認為香巴拉是另一個空間里的世外桃源。藏文史籍對於香巴拉的記載很詳細，有著謎一般的傳說......

⑺ 為什麼象雄王國突然消失，連文字文獻、宮殿遺址都沒有剩下呢

因為象城王國實在是太大了，所以只是我們分不清她的首郡到底在哪裡，而不是說象城王國已經消失了，而它的文明主要是一些沒有辦法傳承下來的東西，而且在他們最開始的時候，房子使用泥土做成的，而經過這么多年的風吹日曬，早就被時間的風沙給腐蝕掉了。

而對於他們的遺址來說，也是存在的，因為他的都城本就存在在一個名叫穹窿銀城的地方，而這個地方現在他存在再阿利扎達的地境之中，而另一個則是在瓊宗萬達果的山脈地段上面，但是上面有很大的一個達果雪山，因為在達果雪山上面，可以發現當時的他們住過的圍帳，雖說已經找到了兩個，但是他們是不是都屬於象國的都郡，目前還是沒有辦法去確定。