❶ 諸葛亮為什麼這么有名
1. 亮年青時即從城市移至農村，躬耕於野，過著半耕半讀的生活，表明他異常重視農耕，我們現在更知道，只有親自參加流汗水的農作，才更能 體驗民情，珍惜民力，從而能恤民疾苦，做到民安、政清、國富、兵強。 2. 亮少有逸群之才，而不求聞達於諸侯，表明他風格高邁。不汲汲希求權勢和富貴，故時人楊戲有「忠武英高」之贊。 3. 亮擇婦以才而不以貌，表明他不貪圖個人享受，而只圖找一有才賢偶，以幫助己很好地為國為民服務。這在古代統治層中，能若此者尤為罕見 。 4. 亮擇主不求其地廣勢大，而重品德作風，故終於輔佐了眾寡無立錐之地的劉備，故宋代哲人朱熹稱「自古輔一無尺土之主，唯孔明能之」。 5. 亮之治國，德教與刑法並舉，政績之佳，冠絕古代。 6. 亮善於治軍和發揮士兵的戰斗積極性，能以少擊眾，使只能處於守勢。《孫子兵法》所說衡量將的智、善於用兵的司馬信、仁、勇、嚴五個必 要條件，亮無不具備，是全能的軍事家。 7. 亮的思想及行動，以儒為本，並吸收法、道、墨、農、兵各家之長，故他在政、軍、經、貿及科技各方面都有好的成就，他對生產和軍用器具 的製造都有進步意義。 8. 亮重視並善於用人和培養接班人。 9. 亮要求和鼓勵別人對他提反面意見，且有錯必改，決不掩護己短。 10. 亮能公開談論自己的家產和受賜及自己在外仰賴公家供給的情況，不另外治生，以長尺寸，這種自我約束的清廉作風至今仍有示範意義。 11. 亮臨死讓別人把他埋在定軍山交通要道旁，因山為墳，不需器物，這不僅反映了他反對厚葬的惡習，更表現了他至死也不忘攻魏與統一中國的 宏願壯志。 12. 亮既忠於蜀漢，其子瞻及瞻子尚亦能在抗擊鄧艾的戰斗中為國捐軀，三世忠烈，足證亮家風之美，孫權晚年心多嫌忌，可是到死前，仍以亮侄 諸葛恪為大將軍輔佐少主，當系他覺得諸葛家人最可靠的緣故，顯然是受了亮輔政最好的影響。 13. 亮受遺託孤，行君事而世人不疑，這在歷史上是罕見的；亮用法嚴而人悅服；亮出師未捷身先死，使人嘆惜至今不絕，不能說不是奇人奇事。 14. 亮對少數民族的政策較為開明，在古代專制統治者中是少見的。 15. 不論亮同時或後代人都敬慕亮，由於亮德高能多，所以各行各業都可以從亮身上得到啟迪、鼓勵，如愛國志士學習亮的盡瘁國事，懷才不遇之 人則可以從亮之淡泊名利中得到慰藉。俗語說「三個臭皮匠，合成一個諸葛亮」，就反映了亮是人們學習的榜樣。 總括以上所說，我們可以認為：諸葛亮是我國古代德才兼備，影響深遠、光照寰宇的政治家、軍事家、思想家，堪稱古代完人與宗師。 諸葛亮亮在治軍作戰方面，固然有其突出的特色和戰績
❷ 諸葛亮和司馬懿相比，為什麼千古流芳的卻是諸葛亮
諸葛亮與司馬懿都是三國時期傑出的政治家、軍事家，但諸葛亮還有更多的頭銜：外交家、文學家、書法家、發明家。顯然，個人才華上，諸葛亮比司馬懿優秀。兩人的謀略智慧上，不相伯仲，都視對方為偉大的對手，然而千古流芳的卻是諸葛亮，這是為什麼？
❸ 為什麼諸葛亮在古今民間有那麼高的知名度
這個問題，最貼切的答案是方北辰教授以前的一篇文章《諸葛亮何以名垂宇宙》:
杜甫有詩雲：「諸葛大名垂宇宙」。要論贏得後世人們的普遍贊賞和衷心景仰，要論生平事跡在後世廣大民眾當中的熟知程度，歷數中國古代的歷史人物，能與諸葛孔明並肩媲美者實在不多。這不僅在中國本土是如此，而且在境外的日本、韓國等國也大體是如此。諸葛亮的形象何以會這般深入人心，流芳千載而光輝不減呢？簡要說來原因有三。首先，諸葛亮具有極其完美的個人品質，以至於後世的各種人群，都能從他身上找到自己最為欣賞和傾心的方面。他的優秀品質，細數起來有忠誠、勤勉、智慧、干練、謙和、細致、公正、廉潔、高尚、文雅、大度、志向高遠、能文能武、言行一致、以身作則、循循善誘、重視親情、教子有方、一表人材等等。後世的君主，最欣賞他的忠誠、勤勉。普通民眾，最欣賞他的公正、廉潔。知識分子希望象他那樣能文能武，並且受到「三顧草廬」、「白帝託孤」一般的知遇之恩。婦女希望有他那樣重才輕色、一表人材的穩重丈夫。兒女希望有他那樣循循善誘、重視親情的慈祥父親。下屬希望有他那樣以身作則、賞罰分明的正派上司。戰場上的對手希望碰到象他那樣以「攻心」為上不嗜屠殺的征服者。在中國歷史上，具有如此完美的品質從而受到各個方面人群欣賞的政治人物，真可謂鳳毛麟角。他是對儒家「修身、齊家、治國、平天下」理想道路進行認真實踐的最佳典型。他對中國歷史文化的最大貢獻，其實還不在他的功業，而是在於樹立了一個政治家的楷模形象，讀書人的楷模形象，而且這一形象的影響極其深遠。 其次，諸葛亮的人生結局又具有極大的悲劇性。杜甫有名句雲：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」便是為其悲劇性結局深深惋惜。不過，出師未捷只是其悲劇性的基本成份。古往今來，壯志未酬的人物何其多矣，所以單有基本成份，只能算作一般的悲劇性人物了。但是，諸葛亮的悲劇性不僅具有基本成份，而且具有另外三種特殊成份。他的品質完美，志向高遠，而且他的遭際也是完美的，受到非凡知遇，執掌一國朝政，能夠充分施展抱負和才華。如果說悲劇是美好事物的毀壞，那麼被毀壞的事物越是美好，悲劇性就越濃厚。諸葛亮的這種雙重完美，正是其悲劇性特殊成份之一。諸葛亮當初隆中對策，設計了從荊州、益州兩路夾攻曹魏以興復漢室的戰略方針。荊州若不丟失，這種戰略還有成功的可能。在關羽喪失荊州之後，單從益州出兵要想攻滅曹魏，在軍事上看已經非常困難，何況蜀漢的綜合國力還大大弱於曹魏。所以諸葛亮的多次統兵北伐，可謂是為了「興復漢室、還於舊都」的理想而戰，是為了對劉備臨終的承諾而戰。出於理想和承諾，明知其不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而後已，這種悲壯之舉，是其悲劇性特殊成份之二。悲劇性的歷史人物，最能打動後世人們的心靈。忠於君主卻受到放逐的屈原，志行高潔卻酷刑加身的司馬遷，精忠報國卻慘遭殺戮的岳飛，都是如此。但是屈原、司馬遷、岳飛的悲劇，都是由他人造成的。後世在深深惋惜他們的同時，還找得出具體的「債主」來指斥泄憤，從而減輕心中的憤懣。可是造成諸葛亮悲劇的並非明確的他人，而是模糊難料的命運。後世在惋惜他時，竟然找不到能夠泄憤的具體「債主」，所以憾恨郁積於心難以消減，這是其悲劇性特殊成份之三。三種特殊成份與基本成份混合，諸葛亮人生結局的悲劇性就變得極大極大的了。假如諸葛亮真的攻佔了中原，興復了漢室，功業圓滿，兒孫滿堂，以大喜劇收場，他未必能在後世人們心中留下如此深刻的印象。第三當然是《三國演義》的大力傳揚。諸葛亮的生平事跡，主要記錄在陳壽《三國志》中。《三國志》是文字艱深的史書，一般人閱讀有困難。而羅貫中的《三國演義》，其性質是小說，雖然取材於《三國志》，卻又進行了大量藝術加工和虛構。因其文字通俗，情節生動，形象鮮明，所以在普通民眾中廣為流傳，由此衍生的其他藝術作品更是不可勝數。諸葛亮是《三國演義》最為著力刻劃的正面人物，廣大民眾對諸葛亮的了解，大都是從《三國演義 》及相關藝術作品中得來。可以說，沒有《三國演義 》等諸多文學藝術作品的大力傳揚，諸葛亮的形象也不可能如此深入人心。
❹ 諸葛亮為什麼而出名。
本身的政治能力突出，是三國時代傑出的政治家，輔佐蜀漢，發展益州，做了很多傑出的貢獻，在當時和後代，都受到了人們的推崇。比如兩晉的史書，唐宋的詩詞，都對他有很高的評價。
文學宣揚的作用，使他成為知識分子的楷模，三顧茅廬受到了君主的尊重啊，永安託孤受到了君主的信任啊，亂世扶危，功成名就，這些都是知識分子的夢想。
其次是對於他智慧的描寫，空城計，七擒孟獲等，杜撰和傳說逐漸展開，文學形象的不斷豐富，使得諸葛亮成為了中國傳統文化中一個家喻戶曉的名字，
❺ 人們為什麼那麼崇拜諸葛亮有哪些原因
諸葛亮是三國演義中的重要人物，也是歷史上非常出名的人物。在人們看來，諸葛亮是智慧的化身，他是一個非常有能力和智慧的人。現在的人們都非常的崇拜和喜愛諸葛亮。
3.諸葛亮非常的有遠見。諸葛亮在戰爭的國家決定方面都非常的有遠見，他又自己的思考和見解。諸葛亮一直堅持北伐戰爭，也是諸葛亮看到了北伐戰爭的重要性，以及北方重要的戰略地位。所以，諸葛亮是一個非常又遠見的人。所以，人們非常的崇拜諸葛亮，他們羨慕諸葛亮的運籌帷幄，將一切事務都掌握在自己手裡的那種感覺，以及諸葛亮面對危機的泰然自若。
❻ 為什麼諸葛亮的歷史地位如此之高
單憑我個人的認知，我覺得諸葛亮在我的心目中是一個神仙般的英雄。還聽說他身長八尺，容貌甚偉，可謂是才貌雙全的代表。因此也得到了很多人的稱贊以及尊重。
除了諸葛亮有一片忠心之外，他還是一個足智多謀，料事如神的代表。他就是那種坦坦盪盪的智慧人才的化身。他懂得各種軍事戰爭，政治外交等問題。為所在的朝廷效了不少力，贏得了多場戰爭的勝利，為蜀漢的前程，前仆後繼，立下了世人都看在眼裡的汗馬功勞。人人都稱贊他，各種一心想為朝廷效力的新人，都以諸葛亮為榜樣，學習他的各種做事方法與處事之道，可是他那種不出家門，便知天下事的神仙頭腦，千百年來都無人能敵。十分受的別人的敬重。
綜上所述，諸葛亮之所以獲得了那麼高的歷史地位，完全憑借自己的努力與才能，還有他那誓死效忠朝廷的一片忠心。
❼ 歷史上為什麼對諸葛亮的評價那麼好，他到底有那麼好嗎
諸葛亮是一位非常傑出的政治家，軍事家與發明家，在三方面均有極大的貢獻。
蜀漢統治地區的百姓對諸葛亮極為追思，三國志稱為「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。」即使是在諸葛亮去世之後，「蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：葛侯之所為也：」。可以看出，諸葛亮因為其出色的治國才能與高尚的品德，十分受百姓愛戴，直到唐朝時（諸葛亮已去世五百餘年），蜀地尚有民眾自發祭祀諸葛亮的習慣。
當時的人對諸葛亮評價極高，即使是敵國曹魏。諸葛亮在蜀漢廣受官員與百姓的尊敬與愛戴，譙周並不贊同北伐，但諸葛亮去世後卻首先前去吊喪表示哀悼。季漢輔臣贊稱贊其「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。」諸葛亮去世後，朝廷並未立廟，但百姓每年均會自發拜祭諸葛亮。敵國方面，賈詡評價諸葛亮善治國，傅干評價為「諸葛亮達治知變，正而有謀」，司馬懿評價其行軍布陣為「天下奇才」。在魏滅蜀之戰，鍾會入漢中時，仍令士兵不得於諸葛亮墓旁樵採，還親往祭拜。東吳人士亦對諸葛亮有極高評價，張儼在默記里將諸葛亮與司馬懿這二位當世俊傑作了詳盡對比，論述道：「諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛……歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼並之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司馬，不亦優乎！」
後時代的絕大多數統治者，文臣與武將都對諸葛亮有著極高的評價，尤其是其傑出的政治，軍事才能和高尚的品格。唐詩與宋詩中有大量贊頌諸葛亮的詩篇。杜甫的「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」「功蓋三分國，名成八陣圖」，李商隱的「猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥」，陸游的「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」等皆為千古名句。諸葛亮在社會各個階級都廣受歡迎。前蜀高祖王建於永平二年（912年）封諸葛亮為安國王。
少數人也對他的北伐提出過批評，認為北伐未能取得重大戰果，是不順應天命的行為。比如司馬光評價為「諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也」。
擴展閱讀：
諸葛亮的功績與成就：
諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家與發明家。 被袁准稱譽為集忠、義、智、勇於一身，自三國演義起在中華文化圈內很長時間代表智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語里，諸葛亮幾乎是作為智謀的同義詞（日本戰國時代的竹中重治就被稱為「今孔明」）。因為諸葛亮同時具備傑出的才能與高尚的品格，後人對諸葛亮評價頗高，「鞠躬盡瘁、死而後已」成為無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。
諸葛亮在政治上有極為突出的成績，除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後，則以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風朴實，賞罰分明，突出法制的作用，在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。《三國志》作者陳壽的父親因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃發），但是他對諸葛亮的評價卻是「盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰」。諸葛亮極為注重基礎設施建設，裴松之注引袁准「亮好治官府、次舍、橋梁、道路」，這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。同時代乃至後時代的人對諸葛亮的治國能力有著極高的評價，陳壽稱為「識治之良才，管、蕭之亞匹。」「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。」袁准評價為「亮之治蜀，田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人。」諸葛亮在世時，蜀漢雖然國力較弱，然而在正面戰場處於上風，且在戰爭負荷的情況下國內經濟仍然得到了較大發展，這可以體現出諸葛亮傑出的治國能力。
諸葛亮雖然未能克復中原，但是其軍事上也有著極為出色的成就。就戰略而言，隆中對成為蜀漢集團的戰略決策，且在漢中之戰後幾乎成功。隆中對作出之時，劉備尚是劉表客將，同時期的其他戰略分析（如榻上策）均未把劉備看作一方諸侯。在隆中對之後，劉備開始攻城略地，建立基業，最終建立蜀漢。就戰績而言，蜀漢盡管未能奪得隴西地區，然而在弱國對抗強國的情況下，奪得武都陰平二郡，在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊，並射殺魏車騎將軍張郃。蜀漢軍隊軍紀嚴明，陳壽記載「百姓安堵，軍無私焉」。蜀漢的北伐大量消耗了魏國的國力，晉書有「每諸葛亮入寇關中，邊兵不能制敵，中軍奔赴，輒不及事機。」「每大軍征舉，運兵過半，功費巨億」的說法。司馬懿正是在與蜀漢的戰爭中逐步掌握實權，最終導致了高平陵之變。同時代東吳張儼評論為：「若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。」認為如果諸葛亮不是因病去世，將最終達成其北伐目標。就軍事理論而言，諸葛亮改善了八陣，推演兵法，對軍事理論有一定的貢獻。司馬懿在諸葛亮去世後觀察蜀漢營寨稱贊其為天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晉書與南北朝諸史有多處關於八陣的記載，充分說明了八陣對後世將領的影響。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，製造木牛流馬。陳壽稱贊為「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意」。
諸葛亮在文學藝術領域亦有不俗的表現。出師表是千古名篇，被文心雕龍稱贊為「孔明之辭後主，志盡文暢」。陸游也有「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。」之句，蘇軾評價為「簡而盡，直而不肆」。諸葛亮亦擅長書法繪畫，宋徽宗時編宣和書譜有「自漢晉宋以還，以草書得名者為多，流傳於今者，蜀得諸葛亮。今御府所藏草書《遠涉帖》。」之句。現今傳世之遠涉帖，傳為王羲之臨摹諸葛亮原貼而得。南朝梁陶弘景《刀劍錄》記載：「蜀章武元年辛丑，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。」虞荔《古鼎錄》記載：「諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。」「先主章武二年，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。」「章武三年義作二鼎，一與魯王，文曰：『富貴昌，宜侯王。』；一與梁王，文曰：『大吉祥，宜公王。』並古隸書，高三尺，皆武侯跡。」北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：「蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。」唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：「諸葛武侯父子皆長於畫。」張彥遠還在其《論畫》一書中，說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。」《華陽國志》記載：「南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。」
❽ 諸葛亮為什麼能成為「千古名相」有哪些原因
諸葛亮是三國演義中非常重要的人物，也是歷史上一個非常出名的人物。他也是歷史上的一個"千古名相」，受到眾人的喜愛和崇拜。
3.諸葛亮對於劉備的忠心。諸葛亮自從被劉備感動並且答應幫助她之後，就一直兢兢業業的幫助劉備，從沒有二心。諸葛亮輔佐劉備，以自己卓越的聰睿才幹、在蜀漢政權的形成中，成為劉備的「股肱之臣」。諸葛亮對劉備忠心耿耿，毫無二心。
❾ 諸葛亮為什麼會被後世敬仰有哪些原因
諸葛亮是一個非常聰明的人，也是一個軍事能力極強的人，在歷史上，諸葛亮也是一個非常出名的人。即便在現在，諸葛亮也有非常多崇拜他的人。
3.忠於國家和人民。諸葛亮在覺得效忠劉備之後，就完全沒有了二心。他一心都為了百姓和國家好，一心都想要為國家付出自己的力量。劉備「三顧茅廬」請諸葛亮出山之後，諸葛亮從此一心一意跟隨劉備，無論現在的人如何揣測諸葛亮的心思，但事實上諸葛亮為先主劉備、後主劉禪、為蜀漢那是殫精竭慮，窮盡其才華。所以，諸葛亮能夠得到後世的尊崇也是因為他的忠心。
