人民要怎麼做來保護文化安全

① 保護文物，我們該怎麼做

1、參觀時只看不摸，游覽勝地 不要在樹木，古牆上刻字，濫畫。

2、看見文物要拿給鑒定師進行鑒定，還要查清它的價值。

3、我們發現文物，也不要倒賣，這是犯法行為，應該交給國家處理。

5、 使用不可移動文物，必須遵守不改變文物原狀的原則，負責保護建築物及其附屬文物的安全，不得損毀、改建、添建或者拆除不可移動文物。

6、對危害文物保護單位安全、破壞文物保護單位歷史風貌的建築物、構築物，當地人民政府應當及時調查處理，必要時，對該建築物、構築物予以拆遷。

7、文物出境展覽，應當報國務院文物行政部門批准；一級文物超過國務院規定數量的，應當報國務院批准。一級文物中的孤品和易損品，禁止出境展覽。

② 怎樣才能更好地保護文化遺產

祖國的文化遺產可謂各具特色，各領風騷，每一處都是中華文化和秀美風光的集大成者。文化遺產的保護具有延續性、長期性和全民性，是經久的積累，是悠久的傳統，是綿長的守護。下面，就個人的感觸，從以下方面來闡述身邊的文化遺產保護

國家：

1、最好的辦法是加強法制及執行力度，對於破壞和侵佔文物及文化遺產，以及工作不利者嚴懲不貸。
2、在進行開發拆遷文化遺產區域時，盡最大能力保護好文物的完整性。
3、對全民進行歷史教育，實地觀察體驗了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，明確一點那就是歷史文化遺產對於一個國家一個民族有多麼重要。欲亡其國先亡其史，可見歷史文化遺產的重要性，他可以加強人的民族自豪感，也可以以史為鑒加強人的民族緊迫感。我國有五千年的歷史文化遺產這是我們值得驕傲的，是每一個中華兒女的驕傲。但是我們也有百年的屈辱史，為此我們的祖輩付出了血的代價，我們每一個中華兒女都應該記住那血的教訓----落後就要挨打，他時刻鞭策著每個中華兒女的心田，讓我們更努力的去奮斗，不讓那屈辱的歷史重演。

個人：

一、從思想上認識文化遺產的意義
文化遺產具有連接古今、傳承文化、融會歷史的意義。因此，文化遺產不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是全世界的遺產，全人類的瑰寶。所以，首先應該從思想上引導國民認識文化遺產的重要意義，懂得文化遺產對於自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫後代的獨特價值。從而，對文化遺產的重要性有一個整體的把握，有所關心、愛護和尊重。
二、從意識上了解文化遺產的價值
在旅途中，有時我會發現這種現象：有的遊客大肆採摘樹葉花草等作為紀念品，有的商販以當地稀有的動物、植物、礦產為紀念品，甚至到了"掠奪性"販賣的地步。比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種，然而有的工藝品一件就用掉幾十隻蝴蝶。畢竟，不是所有東西都是自家的，以一己之力也不可能全部攬下。在此，需要打破有些遊客狹隘的"家天下"價值觀。另外，並不是非要在景區留下痕跡就代表著你"到此一游"，旅遊的紀念途徑有很多種。比如：在風景名勝地留影，購買旅特色紀念品、當地特產、明信片、畫冊，收藏車票、門票等。
三、多途徑學習文化遺產的知識
如果國民具有更多關於文化遺產的知識，對於合理保護文化遺產同樣具有積極意義。這里提倡的多途徑，即可以從書本上學習，閱讀眾多旅遊、地理、文物保護、遺產介紹的書籍；可以從課堂上學習，通過語文、歷史、地理、政治等，補充有關文化遺產的常識和故事；可以從傳統媒體上學習，通過電視專題報道、新聞，VCD、DVD記錄片，報紙專刊、旅遊專版等了解新的故事；可以通過網路媒體，如旅遊網站、旅遊日記、BBS討論區、博客日記等進行搜集和記錄；當然，最直觀的還是親身體會文化遺產的魅力，身臨其境，會有更多的收獲。
四、多角度體會文化遺產的美麗
文化遺產是一國精華的濃縮，無論物質遺產還是非物質遺產，從一定意義上，都具有可視的效果，有的可以通過聽覺、嗅覺、味覺等傳播。比方說，當地的傳統小吃，文化遺產旅遊勝地的鳥語花香、氣象萬千，某些非物質文化遺產的聲、色、光、電等。多角度體會文化遺產，帶來的感觸是全方位的，也是"立體式"的，能夠使你更加深刻地認識遺產諸多美麗的界面。
五、從做法上審視自己
中國傳統的儒家文化中，"君子獨善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的闡述。現在，從價值觀層面，我們也要不斷審視自己，反思自己的思想、態度和言行。在審慎的同時，也可以力所能及地幫助他人，制止一些不文明的行為和現象，共同維護良好地旅遊秩序和保護模式。
六、從行為上約束自己
以個人觀點，從行為上約束自己可以從以下幾個方面考慮。首先，從中國的傳統文化、道德層面，要強調"慎獨"，避免一個人時，因為無人在場，而採取一些不理智、不道德、不健康的行為。其次，從現代心理視角，當在某處景點、文化遺產出現大量不文明行為時，如果不及時制止和根除，往往會產生"從眾效應"。即後來的遊客，會因為眾多前者或當事者的行為不受懲罰，而加入到非為的行列。這是由於違紀者人數眾多，從而相對減少單個個體的責任--所謂"法不責眾"。最後，從法律層面，要加大宣傳和執法力度，通過強制力量，及時約束遊客的違法行為。
七、在立法上不斷完善
目前，國家已經陸續出台《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國城市規劃法》、《關於加強和改善世界遺產保護管理工作的意見》等。但是，許多遊客對於自身的行為是否違法，依然沒有一個清晰的概念。有的甚至在被法律處罰之後，仍然感覺模糊，甚至不以為然。另外，法律條文對於個別破壞者，懲罰相對寬松，使得極個別不法分子有空可鑽，有機可乘。因此，這就需要國家相關部門，通過各種渠道發布信息，讓大家了解法律的條款，知道自己所作所為的後果和相應法律代價。
八、在執法上嚴格要求
在執法上，某些執法部門存在得過且過的狀態，有的執法單位採取某一時段的突擊檢查方式。但是，法律在於長期的監督和控制，並非一時之查。因此，對於執法要做到一貫嚴格，不能徇情枉法，也不可因為對犯法者的憐憫和同情而放寬限制。
九、給與遊客更多便利
許多景區在便利上做了很多，但還有部分遺產景區做得不夠。以丟垃圾為例，根據測算，一個常人手持垃圾尋找合適丟棄地點的正常忍受距離是50－200米，如果在范圍內沒有出現垃圾桶，許多本來有環保意識的遊客也會因為沒有找到合適的垃圾筒而隨地丟棄。因此，在給與遊客方便上，應該注意宣傳和引導，特別對於景區內的垃圾桶、洗手間等物體，有明顯的標識。當然，有的文化遺產地為了景區的和諧，把垃圾桶、洗手間做成樹木狀、石頭狀等，更要在景區介紹中，通過字體、圖畫標識物，透過導游、工作人員來給與遊客正確的引導。
十、倡導旅遊增加人性
旅遊不只是團隊性質的"上車睡覺，下車撒尿，景點一到，忙著拍照"，結果"去了哪裡，全不知道"。古語道："讀萬卷山，行萬里路。"旅遊是學習的一個不可或缺的過程，也是"體驗式"的重要方式，它會帶給當事人更多的記憶和更多的體會。因此，在旅遊過程中，增加人性化的要素，顯得尤為迫切。比如：旅遊團隊游覽的時間安排；高峰時期人流的疏導；長假黃金周旅遊高峰期的計劃和控制；對於遊客安全因素的引導和教育；加強對文化遺產的申報、保護、宣傳和管理；妥善監管遺產景區內的飲食衛生、住宿安全、購物質量等。讓遊客的心情在文化遺產中得到放鬆，讓遊客的知識在文化遺產中得到拓展，讓遊客的感情在文化遺產中得到升華，讓遊客的心靈在文化遺產中得到凈化。
綜上所述，不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。我們每個人的一小步，就是整個社會的一大步。就讓我們從以上的幾個方面做起，逐步完善，從身邊保護文化遺產，共同守護我們可愛的家園！

③ 如何守護文化安全

不斷創新民族文化。傳承傳統文化無疑是文化安全建設的重要內容，但文化傳承並非是固守傳統文化一成不變，而是要根據時代發展不斷創新傳統文化，使之能夠適應時代發展，並在全球范圍內產生影響力。我國在民族文化創新中要堅持和而不同的戰略，即面對世界文化的多元化，我國要以開放的心態進行交流和借鑒，同時保持中國傳統文化的核心特色，實現求同存異的和平發展。

④ 作為國家，政府和青少年我們應如何保護文化遺產

作為國家，應該認識到保護文化遺產不應只局限於文物本體，還應致力於挖掘其文化價值，為社區營造、城市建設、文明養成提供營養。

作為政府，不僅要落實安全管理責任，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，更要從文化遺產的收藏、研究、展示、修復、保管等多方面蓄力。

作為青少年，應該提高自身素質，不在文物古跡上亂寫亂刻，對文化遺產常懷敬畏之心，彰顯自己力所能及的保護。

(4)人民要怎麼做來保護文化安全擴展閱讀：

中國文化遺產保護和世界文化遺產保護越來越多地表現出不可分割的互動關系，中國正在以更加積極的態度參與國際文化遺產保護，越來越有力地推動世界文化遺產保護事業的發展。

而申報世界文化遺產，極大地助力了全球文明遺產的保護。如五台山預備申報世界文化遺產後，對周邊環境進行了大力整治，還原了自然風貌；西湖文化景觀申遺成功後，周邊自然景觀內沒有再建一棟新建築，保護了「三面雲山一面城」的面貌。

⑤ 中國對傳統文化的保護政策及現行的措施

1、賦予傳統文化特殊權利

利用我國的著作權法開展對傳統文化的保護，主要有以下幾種權利：在我國傳統文化中，不乏一定的傳統文化形象被侵害的實例。

例如：六小齡童起訴網游侵害孫悟空肖像權案，利用《著作權法》保護作品完整性的相關法條來保護這類具有標志性的角色一定的權利，這樣在我國傳統文化形象受到侵害時，即能夠運用相應法律法規予以處罰，保護傳統文化的權益。

另外，對於我國傳統文化的保護，同樣應該包含其他的權利，例如：改編權、攝制權、翻譯權等，所以，在立法完善對傳統文化著作權保護後，也能夠起到對於傳統文化一定的保護作用。

2、設立相關傳統文化保護的職能部門

對於傳統文化的保護工作，我國現今是由多部門協作管理的，但是，從更好、更有效地對傳統文化的保護開展工作的方面來看，設立一個專職的國家傳統文化保護主管部門仍然是必要的。「音著協」，是專門維護作曲者、作詞者和其他音樂著作權人合法權益的非營利性機構。

同樣，為了應對傳統文化的著作權保護問題，開展對我國傳統文化的保護也是需要一定的職能部門的，建立一個長期、全面、行之有效的保護機制，用系統的觀點提出一整套現實有效的措施，用於維護我國傳統文化的合法權益，防止其被不法侵害。

3、傳承傳統文化的精神理念，進行系統性的文化教育

這里的教育既包括由國家組織的小學、中學、大學及以上的國民教育，也包含了具備基礎教育功能和高等教育功能的非行政教育。上述兩種教育形式無論哪一種，都有傳承和弘揚我國傳統文化的責任。

國家教育主管部門針對這一狀況，制定相關教育制度，將傳統文化融入日常教育，保障教育階段傳統文化的有效傳承。通過進行系統性教育，讓人民群眾將仁愛、敬業、孝順和誠信等價值理念內化於心，成為自覺的行為准則和精神追求。

還要藉助實際的文化形式來引導受教育者。如在傳統文化課程中，適當的引入文學或哲學的經典名篇。對於傳統文化的傳承，要循序漸進，讓人自然地產生興趣，從被動學習到主動傳承。同時，也要注重對文化自信的培養，通過培養文化自信，讓更多的人加入到對傳統文化的弘揚中來。

4、加大傳統文化的宣傳力度

「知識產權」、「著作權」是近年來，出現在我們生活中的新名詞。因而，為提高全民法律意識，加強相關法律的宣傳力度與引導，宣傳傳統文化具有著作權，引導以民族藝術家為代表的相關人員加強知識產權的運用、保護和管理，營造傳統文化流傳的良好氛圍。

主要有以下幾種建議：第一，針對人們對於知識產權了解薄弱的情況，在學校、社區、公司開設普及班，加大人們對於傳統文化了解。

第二，派遣專家、學者前往偏遠地區、民族民風豐富之地，開設省、村學習班，普及知識產權，並收集傳統文化，匯編成冊，同時，鼓勵相關的權利機構或組織，運用一定的法律知識保護自身權益。

5、建設完備的法律保障體系

保護我國傳統文化需要的不僅僅是一個專業的部門，更需要的是盡快建立較為完善的法律體系，用以保護我國傳統文化的權益。一個體系的建立離不開法律作為保障。

通過制定中國傳統文化保護法律法規，可以用國家的意志強制賦予中國傳統文化以相應的法律地位、確認中國傳統文化保護體系內各項制度的普遍法律效力、信息的權威性和指導作用。

⑥ 當今中國應當如何維護國家文化安全

我們談文化安全，要冷靜反思、立足實際。當前中國文化產業發展還很不充分，因此外來文化的盛行很難說是好萊塢大片和「韓流」等沖擊所導致的。由此可見，雖然敏銳地從一個角度來提出問題，居安思危構築「文化長城」，以防止「千里之堤、潰於蟻穴」，出發點是好的，但隨著中國本土文化產業的發展和文化遺產保護意識的增強，這種種現象在整個中國文化現實中所佔的份額已經大為減弱了。從我們的文學作品、電影、電視更多地受到人們的喜愛，越來越多地成為人們日常生活的娛樂和審美對象這一明顯的趨勢上看，只要我們苦練內功，提高自身文化產品的水平和吸引力，外來文化便不是威脅，相反倒是一種有益的補充。

外來文化所涉及的內容，主要是文化產業和大眾文化。大眾文化與其說是一種文化創新，不如說是一種文化元素的重新整合，它的日常生活性和文化元素組合性，決定了其文化境界以社會底線欲求為滿足的「低位」狀態。但是，現代社會公共領域的大眾文化，又往往以弱勢、「草根」的文化姿態出現，並以一定程度的異質性、多元性與創造活力，顯示出一種反抗文化權力、追求文化自由的姿態。面對這種局面，我們如果僅僅防範，往往會陷入「一收就死、一放就亂」的局面，實際上是較難成功的。因此，我們在使用「文化安全」的概念時，不能片面地強調對立和防禦。

⑦ 我們應該如何保護非物質文化遺產

首先，從政府層面來說，應將「政績訴求」上升為政治訴求，從建立可持續發展的和諧社會的高度來看待非物質遺產保護工作，認識到非物質遺產保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。各級地方政府都應該在聯合國《保護非物質文化遺產公約》和國務院《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》這兩個文件的基本框架內，架構自己的具體的非物質遺產保護思路。而不是從本地區、本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發，來考慮非物質遺產保護保護問題。為此，各級立法機關必須加強和加快非物質遺產保護的立法工作，明確職責和分工，確定具體的保護體制和法規，將保護非物質文化遺產列入政績考核中。
更為很重要的是，各級政府應該認識到文化問題的特殊性。目前有不少省份提出打造「文化大省」的口號。動機也許不錯，但方法卻大可商榷。因為文化從來就不是打造出來的，而是一個自然生長的活態過程。文化是一棵樹，不是一架機器，需要的是細心的照料和精心的呵護。非物質文化遺產是獨一無二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠無法恢復或再生。應當認識到，民間的非物質文化遺產雖然很豐富，但也很脆弱，在經濟全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態中，政府目前要做的工作是藉助這次申報非物質文化遺產的東風，動員社會力量參與到對非物質遺產保護的修復上來，精心呵護民間的非物質文化遺產，保護和鼓勵民間自發地培育和發展出多層次、多樣化的文化生態環境。對於同一非物質文化遺產項目的多重申報主體，政府應耐心聽取專家論證，理清不同申報主體之間的利益訴求，協調好相互之間的關系。
其次，從學者這個層面來說，應將理性的學術化的訴求轉化為具體的感性的調查研究，切實做好對民間非物質遺產保護項目的普查工作。非物質遺產保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創精神，不能採取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。
總之，無論是政府還是學界都應清楚認識到，非物質遺產保護的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學者都是為大眾服務的。政府應做和能做的工作是給民間提供一個寬松的環境和一定政策和財政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標准，強行將非物質文化遺產占為己有，作為自己政績工程的一部分。學者應做和能做的工作是深入民間進行客觀的調查，而不是帶著科學主義和理性主義的成見或偏見，改造甚至扭曲非物質文化遺產為己所用。從根本上來說，政府和學者的目標是一致的，即從加強民族凝聚力和重構民族精神的大局出發，調動民間參與文化自我建設、自我修復的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發展的、良性互動的文化生態環境，從而為實現中華民族偉大的文化復興，為保護全人類的文化多樣性做出應有的貢獻。
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⑧ 我們該如何保護我們文明與文化的命脈談談你的見解與措施。快！

當今社會，我們周圍正在發生一場戰爭，就是文化侵略戰爭，侵略者是誰呢？是經濟建設。
不管是我們的政府，還是最底層的人民，都以經濟發展為目標，以金錢利益為主導，大肆的破壞文化設施。
那麼我們應該怎麼來保護我們的文化呢？
首先，政府應該停下來思考一下，自身的責任是什麼？為什麼人民來讓你來做人民政府的管理者，自身肩負的責任是什麼？可惜，現狀是大部分的政府人員都忘記了政府前面的「人民」二字，眼睛裡只要「政府」公權力。人民政府為人民，這以前 多麼響亮的口號，現在如果讓中國所有的官員排成一排，讓他們問心無愧的喊一聲，試試？沒有了。造成這一切的原因是什麼呢？是監管措施，說難聽點就是懲罰措施，往大里說就是公平，往小里說就是良心。
重塑公平需要的是無可撼動的司法制度，而執行者缺少的是「包拯，海瑞」；
其次，就是民主，人民當家做主。要想人民當家做主，就需要構建一個全民監督的平台，不要跟我說人民代表大會，那個是少數人代表多數人的組織，跟全體人民無關。監督和批評組織，一定要監督的主，敢於批評。
最好就是信仰，理想。教育的重擔就在這里。但是不能光靠教育，更應該靠司法。法制社會，法就是人民頭頂的三尺神明，任何人都心存敬畏，而不是「有錢能使鬼推磨」，讓任何人有錢也不敢行那行賄之事，讓有權人也不敢收受那不義之財。

有點憤青了！多說了幾句，見諒！

⑨ 我們應該怎麼做到保護文化

保護自然：做你身邊力所能及的事啊.少用塑料的製品.節省紙張的消耗.不用一次性筷子,不亂扔垃圾,少用空調......雖說都是小事,但都是我們保護環境最能做到的方法。愛護環境，保護花草、樹木，小動物。
文化遺產 ：長期以來，政府主管部門和一些專家學者總是強調對傳統文化、歷史文化遺產要利用和改造，甚至還希望通過普及達到保存文化遺產的目的。如最近有人認為白先勇改編的青春版《牡丹亭》對崑曲的普及起了很大作用，有利於崑曲的保存。盡管他們用心良苦，卻沒有走出對保存文化遺產的誤區，都沒有明白一個基本的道理———利用、改造、普及代替不了保護。
一種文化，無論是物質的還是非物質的，被確定為世界級或國家級的遺產，固然是由於它的重要性，但一般來說，都只是魯殿靈光，世界上絕無僅有，並且已是日薄西山，如果不採取特別的保護措施，聽任它自生自滅，將不久於世間。要是它在世界上有不少同類，還有很強的生命力，就不必專門保護了。所以對這些遺產應該以保護為主，只是在確保其長期安全的前提下，才能有限度地加以利用。別指望它們能自負盈虧，更不應該當成搖錢樹。
其次，多數文化遺產之所以珍貴，並不在於它在今天還有多少用處，或者還有多少優點，而是因為它是人類歷史文化的一部分，通過它能了解我們的歷史和過去的文化。例如有些古建築，用今天的科學技術水平來看，已經談不上先進，今天也沒有什麼人願意住在裡面了，如果只從利用角度，就找不到保存的理由。又如湖南江永一帶流傳的女書，是在特定條件下形成的流傳於婦女中的文字。如果一定要講利用，莫非讓今天的婦女回到受歧視地位和被封閉的環境中去？否則為什麼不能和男人一樣使用通行的文字呢？還有一些民間手工技藝，其產品當然不如機器製品那樣價廉物美，要是只考慮實用就只能被淘汰，難道就不要保護了？
既然如此，改造似乎是不可避免的。但任何改造都是對原物的不同程度的破壞，所以對於需要絕對保護的文化遺產是萬萬使不得的。否則，改造成功之日，就是遺產毀滅之時。1949年以來對傳統戲曲、地方戲曲的不斷改造，結果是使相當大一部分戲目、曲目、演技、道具從此失傳。當然，人類要不斷改造舊事物，但這不適用於文化遺產。遺產本身是不能改造的，否則就不成其為遺產。但在遺產的安全有保障的前提下，對遺產這種形式和內容是可以改造的。青春版《牡丹亭》無疑是對牡丹亭原本的改造，即使青春版取得了百分之百的成功，也不能因此就丟了原本，或者使所有的崑曲演員都演青春版，就像當年演樣板戲一樣。所以必須有一部分遺產盡可能原汁原味地保存、傳播原來的文化，不受改造的影響。
改造還應講究成本，注重實效，不能為改造而改造。例如，上海曾對石庫門建築進行改造，北京對胡同和四合院作過改造，據說都取得成功，其實既得不償失，又起不到保護的作用。改造後的建築成了四不像，已不能代表原來的建築。花的錢不會少，今後維修也比新建築麻煩，居住條件還不如新建築。所以要保護就不應作任何改變，要改造還不如拆了重建。
至於普及，當然是最理想的，可惜完全不可能。一種文化之所以成了遺產，必須人為加以保護，就是因為已經失去了存在的物質和精神基礎，或者已經不適應社會發展的需要。要是沒有當年的清朝帝後皇室、達官貴人、八旗子弟的愛好，進京的徽班能發展成為號稱「國劇」的京劇嗎？而如今的高官富人中還能形成這樣一個群體嗎？至於普通民眾的愛好，固然會受到上層的影響，但更主要的是實際需要。在沒有什麼選擇條件的情況下，他們只能隨大流，如北方人聽京劇、大鼓，江南人聽評彈、崑曲、滑稽。