如何弘揚傳統文化創意

① 如何繼承和弘揚優秀傳統文化

弘揚傳統文化要對傳統文化有正確的認識。中華民族歷經萬千年的對「幸福」的不懈追求，逐漸形成了「福祿壽喜財吉」的民俗傳統文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進而進化為今天的治世哲學。中國的文化、歷史發展歷程，就是中華民族追求幸福的發展過程。古代文明和現代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會是車，文化是車的動力。
鑒於此，傳統文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應該責無旁貸地傳承下去。
歷史是死去的無法改變的昨天，傳統文化是生於人類之始並可進化永生的。傳統文化有永恆的的生命力和誘惑力，不用刻意去弘揚，只要不去專注的破壞她，她就會很好的傳承下去。比如文化大革命的「破四舊」就是對傳統文化的極大破壞，給歷史造成了無法癒合的創傷。這么大浩劫，也只是損壞了文化的軀殼，增添了世人的幾聲惋惜而已，沒能把文化抹殺，同時「破四舊」本身又形成了一種文化，在歷史的長河中成為文化的一場流行感冒。而後那些抗體（傳統文化的傳承者）與流感病毒做了殊死搏鬥，最終傳統文化迎來的依舊是生機勃勃的春天。
傳承就是弘揚。文化是以人的思想意識的變化而變化的，除了永恆的「福」文化，任何文化都有它的階段性，失去潮流價值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩、宋詞應該說經久不衰的文化，但還是衰退了許多，原因是時代變遷，使其逐漸失去社會潮流性：唐、宋時期，文化娛樂比較匱乏，幾千年的文字成了當時文化推崇的主題，唐代作詩，到宋已發展到作辭，吟唱詩詞幾百年，把漢字研究到了極致，以至後世子孫都無法逾越，那是的詩、辭，相當於今天的流行音樂，李白、李清照相當於今天的周傑倫，隨便找個學生都能唱幾首周傑倫的歌，唐詩宋詞就要老師家長逼著背了。繼承發揚和遺棄是文化發展的正常規律。
傳承即為弘揚。祖宗留下的東西，絕不能遺棄，也不可能都擺在明面上。事實周傑倫的流行歌曲和李白的詩是血脈相連的祖孫關系，只不過是幾經繼承與發揚的唐詩罷了，為了能讓後人知道這是怎麼來的，就要把這幾經發揚的過程原原本本的傳承下來，這就是把傳統文化的各個階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發展史，永遠的傳承下去，留給全人類一個最輝煌的傳統文化——中華文化。
如今已經不僅中國在關注中國傳統文化，中國傳統文化那神奇的誘惑力使全世界都在關注她，國內的國學熱，國際的孔子學堂，漢語熱，都是傳統文化的發展軌跡。
國家對非物質文化遺產保護，建立了保護機制，文化遺產正在得到搶救性保護。

② 推動優秀傳統文化形式創新的例子有哪些

我國傳統文化歷史悠久，內容豐富。中華傳統文化是千年來凝聚的精華，是我國的瑰寶。但是隨著科技的發展，對於傳統文化有著好的影響，也有著不好的影響。傳統文化的創新是時代發展的趨勢。近年來，傳統文化的創新形式也是越來越豐富。

近幾年，以傳統文化為主題的節目也是如雨後春筍般不斷涌現。幾年前的紀錄片《我在故宮修文物》，它向我們真實展示了“文物醫生”的工作環境，工作內容。大型文創節目《國家寶藏》每一季都聚九大博物館選出的3件文物，共18件，請一些藝人展現國寶的“前世”，請與這件文物有關的專業人士講述它的“今生”。《經典詠流傳》用現代的形式演唱古詩詞，讓文字流淌在音樂之中。《中國詩詞大會》播出大熱，讓更多的人感受到了詩詞的魅力。還有《上新了故宮》、《我在頤和園等你》、《天壇》、《了不起的長城》一系列的節目，像觀眾展示了更加細致的，遊玩時不會注意，甚至不開放的景色。

除此上述兩個方面還有各種景觀公園，傳統的聯名等等，都推動了傳統文化創新。

③ 對傳統文化的繼承與發展有沒有更好的建議

對傳統文化的繼承與發展建議：

（一）提高保護和發展民族文化的認識。

民族傳統文化對一個民族至關重要，歷史是民族的根，文化是民族的魂。民族文化承載著這個民族從形成發展延續到今天的一切，民族文化是民族之靈魂，民族之根脈，民族之紐帶，民族之智慧，民族之文明和民族之精神。

（二）正確處理好保護、傳承與發展的關系。

保護不是什麼都不能改變。如果講苗知或侗話的人永遠只能講苗或侗話，不能講普通話，不利於民族的現代化發展。但發展也不是必須破壞原貌，把原有的傳統文化全砸掉。保護要有力，但保護也要有度，要看有無保護的價值，我們保護的是優秀的傳統文化。

保護民族傳統文化的重要性

民族傳統文化是一個民族的重要特徵，少數民族傳統文化是中華傳統文化的重要組成部分，國家尊重和保護少數民族文化，扶持少數民族優秀文化的傳承、發展、創新，鼓勵各民族加強文化交流。對事物認識的高度決定工作水平的高度。

對民族文化認識的程度，決定對民族文化所採取的工作措施，最終決定民族文化發展的效果。

④ 如何讓傳統文化在環境藝術設計中傳承

一、環境藝術設計應當具有民族性和時代性
在設計發展的如此多元化的今天，各種思潮和風格頻頻涌現，為了不使設計者盲目湮沒其中，文化內涵的地位顯得愈加重要。
環境藝術設計應當具有民族性。我國的設計教育受一些因素制約起步較晚，在教育模式的道路上還在摸索，照搬西方設計或傳承西方設計觀念成為普遍現象，具有深厚文化底蘊的中華民族的民族性卻難以體現。另一方面時代發展迅速，文化在地球成為了「地球村」的大背景下，產生了趨同的現象，中國尤為如此。因此常有評論者稱，中國如北京、上海、廣州這些大城市的商業中心大同小異，毫無特色，難以分辨。設計的地域性較民族性而言，其概念更加狹隘，代表了本地區的歷史演變和民俗特徵，具有極強的可識別性。比如明式傢具中極具代表性的蘇作與廣作，為何出自同一朝代卻如此易於識別？正是由於它們截然不同的地域性特徵：廣作傢具因為地處沿海開放口埠，受外來文化影響出現了很多西方洛可可傢具的裝飾特徵；而蘇州地處內陸，原木料沿途消耗至蘇州時已稍顯短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了蘇作傢具的巧奪天工。
環境藝術設計也應當具有時代性。追求創新是環境藝術設計的一個重點，但創新不代表我們要將舊時代的事物全盤否定。事實上，環藝設計就是為了尋求新的生活方式，在新舊事物不斷交替的過程中將舊事物揚棄，而產生的。在繼承傳統的同時，對傳統有一種創新的演繹，這猶如給一具有血有肉的軀體注入了靈魂。用全新的材料、更高超的技藝進行新的詮釋，紮根於時代，這樣的設計作品才能是鮮活的，才能與時間相抗衡，不被歷史所遺忘。
（一）獨特的「剪紙」——為什麼要在設計中體現傳統文化
環境藝術設計應當體現傳統文化，帶有民族特徵、體現民族文化的設計作品更加能夠引發觀者的情感共鳴。剪紙作為一種傳統民間藝術，是華夏五千年歷史的一種文化沉澱。很多設計師以剪紙藝術作為靈感，提煉出其中獨特的語言和符號，將其運用在設計中，賦予作品獨特的韻味。2010年上海世博會中，波蘭館的外觀設計讓人印象深刻並引起一時轟動。展館外形抽象且不規則，表面布滿鏤空花紋，宛若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內營造一種明暗錯落的效果。剪紙同樣是波蘭的一項傳統民間技藝，過去波蘭人用剪紙作品來裝飾家居，將其作為一種裝飾藝術品。於是年輕的波蘭設計師用大膽的構思、巧妙的創意，把剪紙的元素運用到建築外觀上，小小的剪紙就這樣把兩國的文化和兩國人民的心連接到了一起。
真正好的環境藝術設計作品應該是帶有情感的，如果這種情感能夠與地方民族的審美情緒相結合，那麼這種情感也就升華成為一種民族情感，這種情感同時傳達了一種文化，其設計意義也就更加深遠。
（二）當咖啡遇到「老莊」——讓傳統文化與現代設計交融
時代性和民族性，是另外一種意義上的「新」與「舊」。新與舊，在字面上是對立的，但運用到環境藝術設計中，確可以成為一種互補。如果按照道家的思想——任何事物都有陰有陽，那麼設計中穿插的新與舊，將民族特徵與時代特徵相融合，也就是一種陰陽調和。
位於蘇州山塘街的星巴克就把這種「新」與「舊」很好的融合到一起，將西方文化與傳統文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的創業初衷就是要推行一種全新的「咖啡生活」，使咖啡館成為介於家與辦公室之間的第三空間。因此，星巴克的店面設計總是走在潮流前端。星巴克是全球連鎖的著名咖啡館，而山塘街是一條有1100多年歷史的古街，街上布滿園林風格的古建築，能將兩者在室內設計中完美交融，不得不欽佩設計者的把控能力。咖啡館的裝修風格是古色古香的簡中風格：登上二樓首先映入眼簾的是屋頂的傳統古建築梁架結構；就餐區一面是八仙桌配以現代簡約風格餐椅，另一面有寬敞的皮質沙發與之交相輝映；餐位與餐位間採用中式鏤空雕花屏風隔斷；牆面飾以書法掛畫和青花瓷擺件。大面積的原木色與灰牆黑瓦相搭配，唯一艷麗的色彩來自於角落交錯擺滿了時尚雜志的置物架。其店面裝飾風格與山塘景色完全融為一體，將功能與藝術相統一，意境獨特。店面裝飾中所用的材質、彩色，或是結構，都隱隱透露著「天人合一」的道家思想。於是當咖啡遇到「老莊」，不但沒有突兀，反而給人以一種陰陽協調的感覺。（圖1）
二、探索帶有本土地域文化的海南風格度假酒店設計
（一）海南度假酒店行業現狀分析
2010年的一份文件《國務院關於推進海南國際旅遊島建設發展的若干意見》的出台，對海南的經濟發展既是機遇也是挑戰。旅遊產業是海南省經濟的支柱產業，而酒店行業在其中扮演著舉足輕重的角色。隨著來海南旅遊的客流量逐年遞增，如何發展海南度假酒店產業就成了建設海南國際旅遊島進程中急需解決的問題。經調查，海南是全國度假酒店最多、五星級酒店最集中的區域。但像希爾頓、喜來登、萬豪等頂級品牌酒店都由國外優秀設計師所設計，並不能體現海南本土的地域文化，使遊人在享受奢華服務的同時卻忘了自己身處何方。遊客來海南的目的就在於休閑放鬆，追求其休閑海島的氣息、慢調生活的氛圍；另外大多遊客對海南本土文化的認知就體現在黎族文化、海洋文化這些方面，這決定了海南風格度假酒店的定位。如何將這些元素運用到設計中，讓觀者有歸屬感、認同感，是海南的設計人所需要研究的。如何突出度假酒店的海南本土特色，讓具有濃郁海南文化的酒店在激烈的競爭下脫穎而出，也是酒店業人士需要思考的。
（二）海南黎族文化如何在度假酒店設計中傳承
海南是一個獨立的地理單元和文化單元，造就其五方雜處的移民社會和豐富多彩的地域文化。建省前的海南島相對較閉塞，與內陸地區相比人口流動量小，因此海南本土的黎族文化得以完整保留，與其它少數民族相比有明顯分野。可以說，黎族文化是海南地域文化的重要代表。
隨著海南國際旅遊島的建設步伐加快，一些設計師已經開始思考地域文化的重要性，嘗試著設計出獨特的海南風格酒店。然而受市場經濟的影響，部分設計師產生了急功近利的情緒，只停留在海南文化的表面不肯潛心研究文化精髓，將黎族元素原樣照搬或者只取其表象。只注重形式卻忽略了文化內涵，導致設計作品的蒼白膚淺，甚至千篇一律。舉海口某酒店為例：其整體風格是在東南亞的基調上添加了一些海南元素——黎族織錦上的裝飾紋樣，其中採用最多的是「大力神」。相傳大力神為民除害，射下了天空中多餘的太陽月亮，開創了新世界。因此在黎族的創世神話中，大力神是黎族人民勇敢與智慧的化身。帶有這樣寓意的本土圖騰運用在當地的室內空間設計中，本應不失為一個好想法。但設計師將完全沒有經過轉化的黎族織錦圖案運用在大堂吊頂上、休息區域的實木隔斷上、前台的背景牆等處。（見圖2）這樣的傳統文化符號未經思考就被直白的堆砌，充滿了整個室內空間，只會產生視覺疲勞使觀者感到索然無味。所謂「傳承」就是指繼承和發展，如果在設計中只對傳統文化一味繼承，將一些民族符號直白的復刻，那麼設計也就將停滯不前，不再有發展。為什麼時尚界將香奈兒小姐設計的「小黑裙」奉為永不過時的經典之作，因為這件設計作品在繼承傳統的同時又顛覆了傳統，為傳統灌注了新的生命力。將傳統文化運用在設計中，不是對古物的一味抄襲，應該像魯迅先生提出的「拿來主義」，有選擇的拿，為我所用的拿。現代建築與傳統建築在材料、結構、空間布局方面已有很大差別，因為我們的需求已和古人不同發生了改變。因此在室內裝飾風格上，也要相應發生改變。 可見，海南黎族傳統文化在度假酒店設計中傳承與應用可以從以下幾個設計元素作為切入點進行分析：
1.黎族織錦
黎族織錦是黎族文化中最具有代表性的藝術作品。黎族織錦的紋樣千變萬化，具有豐富的審美內涵和文化底蘊。紋樣本身就使用誇張變形的手法，是黎族人民對美好生活進行一種抽象表達。這些紋樣可以運用在室內中，做鏤空的隔斷裝飾，起到分隔空間的作用；可以運用在傢具軟裝中，作為沙發靠墊和床上用品的裝飾圖案，或者將織錦變形處理，製成餐桌茶幾的桌旗；可以用直接用織錦，或者用進一步抽象的織錦紋樣，依靠油畫、水粉等手法，製成特色裝飾畫；也可以將黎族織錦的鮮艷色彩提取出來，作為室內設計的主要配色。
2.船型屋
根據文獻記載：「黎人住民，一棟兩檐。鄰漢人處，則於檐下開門，且編木為牆，塗以泥，如船篷。」這就是黎族人的傳統民居——船型屋。將船型屋的元素運用到環境藝術設計中，可以與室內空間的吊頂相結合，將吊頂做成帶有斜度的人字頂，加以茅草或竹席飾面，以體現其精髓；也可以在建設外形上直接仿製船型屋結構，設計帶有茅草蓋的建築部件或酒店園林景觀中的休憩小亭。
3.獨木器與黎族木雕
獨木器即用一段原木雕鑿出各種器具，是黎族人民智慧的結晶。獨木器種類繁多，從生活用具到生產工具、宗教文化用具，全都包括其中。在黎家生活場景中常見的獨木器有舂米臼、獨木凳、獨木谷桶等，這些獨木器皆在外壁上雕刻幾何圖案、動植物圖案、勞動生活圖景等花紋，具有強烈的黎族風情和可識別性。另外獨木皮鼓是黎族傳統為招眾、祭祀和作為樂器的宗教工具，被稱作研究黎族歷史文化的「活化石」。如果能將黎族傳統的獨木器稍作變形或提煉，用作度假酒店的傢具設計或陳設擺件，將使觀者耳目一新、印象深刻，這樣視覺上、情感上的強烈震撼是高端酒店的奢華服務所無法比擬的。
4.黎族樂器
黎族傳統樂器在市面上並不多見，但實際上其歷史悠久，且彈撥樂、拉弦樂、打擊樂和吹管樂等一應俱全。傳統樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。其中鼻蕭需要演奏者用鼻孔而非用嘴吹奏，是黎族極具特色的樂器。這些樂器可以直接作為室內的擺件或掛件，也可以根據其尺寸和形態，經過轉化運用到燈具、傢具的設計中。這樣的空間不僅與當地風俗相結合，蘊含了獨特的黎族風情和黎族文化，還因為樂器的出現而增添了韻律。
（三）讓傳統文化與新的材料和工藝相結合
當下科技發展迅速，一些新材料新工藝的誕生為設計行業的發展提供了無限的可能性。比如前文提到的上海世博會波蘭館——其獨特的外觀使展館宛若一件巨大的剪紙藝術品，當然建築的主要材料絕非紙張，而是一種激光切割膠合板。設計師將藝術與科技相結合，使建築外飾面還具有防水、防火、防紫外線輻射的功能。如果不是依賴於現代科技和先進工藝，如此奇思妙想也就無法付諸實踐。
讓傳統文化與新的材料和工藝相結合，其表達手法既可以是具象的又可以是抽象的。海南島地處熱帶，物種豐富，帶有本土特色的材料如：椰殼、貝殼、黃花梨、火山岩等，常被使用到環境藝術設計中。但設計師在使用這些材料時常按部就班、墨守陳規，直接將材料切割、打磨、雕刻後就用作裝飾。這些都是藉助本土材料對地域文化的具象表達，但運用過多難免就失去了特點、稍顯大眾化，降低了設計作品的文化底蘊。其實還可以在選用本土材料時進行進一步加工，使材料更加生態化、人文化，或者藉助隱喻的手法將傳統文化滲透到設計作品中。抽象的表達更為含蓄，是一種符號的轉化，也需要靠新的技術完成。值得贊賞的是海南現在逐漸流行的一種舊船木傢具。傢具本身採用廢棄的漁船木料進行加工，形態樸拙、紋理清晰、古色古香，且木料經過多年海水浸泡已防腐、防蟲。舊船木傢具既有使用價值又有觀賞價值，體現了海南獨特的漁業文化、海島文化，極具歷史滄桑感和感染力。如果能將舊船木傢具放置在海南風格酒店的大堂，配以現代風格的軟包和陳設，巧妙的將傳統文化和現代設計相融合，一種全新而獨特的海南風格也就誕生了。
只有敢於創新、敢於突破，大膽採用新材料新工藝，才能設計出超越前人的作品。因此，設計人在提高自身藝術修養的同時，還要善於將開闊的思維與新的科技成果相結合，對新型的材料和工藝保持高度敏感。
三、結語
真正好的設計作品應該是在體現民族情感的同時傳播一種文化，這樣設計意義也就更具內涵更加深遠。傳統文化和現代設計並不沖突，也可以是一種共生共榮融關系。將傳統文化融入現代設計，或者對傳統文化進行再創造，會使作品在激烈的市場競爭中具有絕對的優勢。突出地域性特色已是設計行業的一大趨勢，相信帶有地域文化的海南風格酒店將迎來崛起之勢，對海南國際旅遊島的建設無疑將產生巨大的推動作用。
參考文獻
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⑤ 在藝術設計職業素質中如何發揚傳統文化

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠流長的中國傳統文化，就這一點來說，是勿庸置疑的。但是，有人說中國傳統文化已經是 「夕陽文化」，只能當作是古董或是文物而珍藏起來，對於這種觀點我有不同的看法，

中國傳統文化的內涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣闊，傳統圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細流。而正是這支永不枯竭的細流至今依然澆灌和滲透在許多的現代藝術領域之中，標志設計就是其中之一。

相信大家對標志並不陌生，在經濟信息文化高速發展的當今社會，無論是用於公眾和社會活動的公用標志，還是用於商業性質的商標或是有關專利的專用標志，都可謂是無處不在。從設計的角度來講，標志是平面設計的一種，是具有相當視覺美感的一種藝術造型，但它同時也是實用美術，它在商品經濟中所起的作用和創造的價值越來越為人們所重視，因此近年來標志成為了CI策劃的主要內容，它不僅僅是一種符號，一個產品的名稱，更是商品製造商的代言人和企業形象的象徵，從這個意義上來講，在現代商品社會中，標志屬於現代設計的范疇。

可是現代設計是不是就等於要將傳統摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過時而體現不出創意感和時代感呢？當然不是。我們從近年來一些膾炙人口且深入民心的標志設計的佳作中不難看到設計者是如何將傳統圖案與現代設計互相結合，互相融為一體的。

⑥ 如何推動傳統文化的傳承與發展

1.根本途徑：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足於社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

2.基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新。文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新、革故鼎新」。努力為傳統文化注入時代精神。

3.基本途徑之二：面向世界，博採眾長。加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創新必然經歷的過程。必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果，同時，在學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果。

4.堅持正確方向，克服錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，反對「守舊主義」和「封閉主義」，反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。

5.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創作的主體，文化創新必須充分發揮人民群眾的主體作用，關注最廣大人民群眾的根本利益，著眼於人民群眾不斷增長的精神文化需求，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養。
    加快發展文化事業和文化產業，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。一是繼續推進文化體制改革。加快政府職能轉變，明確政府在促進文化事業和文化產業發展中的職能定位，政府要切實履行好發展公益性文化事業的責任。充分發揮市場在配置文化資源中的基礎性作用，積極推進政企分開、政資分開、管辦分離。推進文化管理體制機制創新，努力在深化文化單位內部人事改革、經營性文化單位轉企改制、健全現代文化市場體系等方面取得新突破，更好地促進文化事業和文化產業健康發展。
二是堅持以人為本，著眼於滿足人民群眾文化需求，維護和實現人民的文化權益，逐步建立覆蓋全社會的公共文化服務體系。要進一步加大投入，把發展公益性文化事業作為保障人民文化權益的主要途徑，建立健全公共文化服務網路，豐富服務內容和形式，進一步提高公共文化產品和服務供給能力。繼續建設一批國家重大文化工程，優先安排關系群眾切身利益的文化建設項目。以重點文化工程為依託，大力推進農村和基層文化建設，突出抓好廣播電視村村通工程、社區和鄉鎮綜合文化站建設工程、全國文化信息資源共享工程、農村電影放映工程、流動舞台車工程、農家書屋工程等。
進一步繁榮新聞出版、廣播影視、文學藝術和社會科學。樹立精品意識，實施精品戰略，創作和生產出更多反映時代精神、積極向上、陶冶情操、愉悅身心的優秀作品。進一步完善國家文化藝術創新扶持和資助機制，支持創意性藝術創作和科研活動，鼓勵用高新技術推動文化產品的生產，增強文化產品的藝術表現力，引導創意性文藝創作健康發展。進一步加強文化遺產和檔案保護工作。開展全國文化遺產普查，重點做好世界文化遺產、大遺址、歷史文化名城和文物保護單位、重要革命歷史文物和重點革命歷史遺跡全過程保護管理，搶救和保護瀕危的民族文化遺產，加快構建覆蓋物質與非物質文化遺產的綜合保護體系。
三是進一步完善文化產業政策，大力發展文化產業。著力培育有創新能力和市場競爭力的文化市場主體。進一步深化國有文化企業改革，優化資源配置，把存量的改造、盤活與增量的創新、擴張結合起來，做大做強一批國有和國有控股的骨幹文化企業；引導各類社會資本依法進入文化產業，為各類文化企業健康發展和平等競爭創造有利環境，促進形成一批有自主創新能力和競爭能力的文化企業和企業集團。
實施全國文化產業服務工程，加強文化產業信息交流、產品交易、項目合作平台建設。支持對外文化貿易和外向型文化企業發展，把豐富的民族文化資源轉換成為優勢文化產品，增強民族文化產品的競爭力和影響力。

⑦ 中國應該如何進行文化創新

★中國應該如何進行文化創新？

①要立足於社會實踐。實踐是認識的基礎，社會實踐是文化創新的源泉和動力。

②要辯證地對待傳統文化。文化創新是一個「取其精華、去其糟粕」對傳統文化改造的過程。

③要樹立創新意識和觀念。文化創新要「推陳出新、革故鼎新」，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性和時代性。

④堅持正確價值觀的導向作用。文化創新要堅持社會主義先進文化前進方向。

⑧ 如何弘揚傳統文化提升國家軟實力

關於文化，中國傳統文化可算是博大精深，是中華民族五千多年文明的結晶，集中反映了中華民族的特質和風貌。首先是以儒家思想為核心的傳統文化更為顯著，例如：諸子百家、四大發明、琴棋書畫、漢字、詩詞和中醫等等。同時中國傳統文化的影響越來越國際化，對韓國、日本、東南亞等國家產生深遠的影響。中國的四大發明先後傳到西方後，對促進西方資本主義社會的形成也起到了重要作用，在世界范圍內都對中國文化給予了高度的認同。其次是中國的文化外交歷史源遠流長。中國古代就開始提倡「文化天下」的文化外交思想，到我國成立後，從「和平共處」、「和平與發展」、「和而不同」到「和諧世界」，中國的「和合」文化影響深遠，都是中國文化的精華。最後是獨特的文化產業模式。改革開放以來，我國文化市場在「一手抓繁榮，一手抓管理」的方針指引下，不僅形成了自己獨特的發展模式，還注重文化創意產業的發展，使文化建設成為特色社會主義體系中的極其重要的組成部分。
在看到我國文化快速發展的同時，我們也要關注到我國文化的發展現狀與國內的社會、經濟發展還不相稱，仍然存在著不少的問題和困難：
（一）從國內方面來看
1、對傳統文化的認識不足。目前，有不少的年輕人對於我國優秀的傳統文化缺乏足夠的了解和認識，對於那種天下興亡、匹夫有責的愛國情操，那種先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的崇高志向等缺少敬意和實踐，社會道德水準也是大面積滑坡。還有那些以琴棋書畫為代表的文化瑰寶，有些人更是望而卻步，完全失去了興趣。此外，對於傳統文化中的糟粕缺乏辨識能力，往往習慣於關注那些關於宮廷生活、算命的事情，致使在一些古代題材的影視作品中出現了不少與歷史不符的內容。
2、文化成了經濟的附庸品。「文化搭台、經濟唱戲」，一系列的旅遊文化、飲食文化等花樣的詞語繁多，甚至成為了一些地方的爭搶目標。人們更加重視經濟利益，使利潤成了評價文化的價值尺度，那些關於文化對社會成員的人格塑造、文化的長遠社會效益卻遭到了漠視和忽略。長此以往下去，人們只是關心個人的經濟利益，使整個民族的價值體系簡單化和商業化。
（二）從國際方面來看
隨著科學技術的發展，世界各國交流的加強，使各種各樣的文化在世界范圍內得到傳播。
1、首先是以歐美西方文化的沖擊，在我們日常生活中顯而易見，比如快餐文化，從西方快餐行業的流入中國到現在為止，這些行業都在我國蓬勃發展著，人們似乎更加喜歡這種快餐文化，可是有誰又會想到在你享受這種服務的同時，它對我國文化的打擊有多大呢？還有就是現在流行的電子產品，國外的手機、電腦、電視等等，都蜂擁而至，沖擊著國內的消費市場，人們往往傾向選擇國外的產品，認為那是一種時尚和地位的象徵。這樣一來，使國貨的市場更加縮小，從根本上就否定了它們的價值。
2、其次是日韓文化的沖擊。現在只要一說到日韓，大家就會想到一些影視作品、歌曲、服飾等等。此外與之相稱的飲食、生活習慣等也傳入國內，成為中國大眾相互談論的熱點。甚至是有些東西只要冠上日韓品牌就會銷量大增，深受人們的喜愛。
3、最後就是關於節日。以清明、端午、七夕等節慶為代表的民情風俗不甚瞭然，人們盲目地沉溺於以聖誕節、情人節等為代表的西方時尚文化和習俗。也許這些一部分是出於商家的心機，通過節日來帶動消費和創造利潤，但更重要的是我們對中國傳統習俗的冷漠，對於繼承和弘揚傳統文化的缺失。
如今，文化軟實力在國家發展中占據重要的位置，在面對國際競爭和國內出現的種種弊端情況下，提升國家文化軟實力已經刻不容緩，只有發展文化軟實力才會佔領有利地位。因此，為提高我國文化軟實力提出如下幾點建議：
（一） 弘揚中國優秀的傳統文化
1、提升文化的凝聚力。我國是人口大國，我們要擁有統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范，這也就是現如今提倡的社會主義核心價值體系。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚。社會主義核心價值只有被人民群眾掌握才會凝聚成社會共識，表現出文化發展最主要的民族凝聚力，所以我們必須把建設社會主義核心價值體系作為提高我國文化軟實力的核心任務。
2、提升文化的吸引力。為了提升文化軟實力還有一個重要的方法就是展示出該國家或是該民族特色的文化吸引力。這是因為一個國家或民族的傳統文化可以通過依附在語言和其他載體上，逐漸凝固和演化成一個特定的社會文化環境，通過這種文化環境引導她的國民的行為，達到協調整合社會的作用，並形成強大的民族凝聚力。
3、提升文化的普及力。也就是加強我國優秀傳統文化的學習和教育，讓這些優秀的傳統文化發揚廣大。我們要開展優秀傳統文化的宣傳，充分利用大眾傳媒，有意識地引導廣大民眾喜愛中華民族優秀的傳統文化，最終使其成為民族的生活方式、風俗習慣和價值觀念，沉澱在每一個中國人民的心靈深處。孩子是祖國的未來，民族的希望，我們要有意識的加強傳統文化在學生中的學習力度，在教學中增加對傳統文化的學習，開展具有濃厚傳統文化色彩的活動，使他們自覺願意接受和欣賞。
（二） 振興中國文化產業
就目前形勢來看，文化競爭已經成為國際競爭的主要特徵，我們要找准我國文化的發展方向，滿足人民對文化的要求，提升文化軟實力，增強我國的國際競爭力。因此，我國要大力發展我國文化產業。首先我們要制定科學的文化產業發展規劃，制定文化產業的管理辦法，盡量減少政策辦法中不足的地方。其次是深化和完善文化產業的政策，建設有中國特色的文化產業體系，找到一條適合中國文化自己的道路。最後就是加大國家對文化產業的扶持。設立規范化的文化產業組織，政府積極引導文化產業發展，加強對文化產業的重視和支持。
（三） 加強文化傳播和交流
關於文化傳播和交流，首先可以想到的就是文化外交，在國際交往中，文化往往能夠起到政治和經濟難以達到的作用。所以文化外交在國際中成為一個熱點話題。我們要制定科學、合理的對外傳播策略，擴大其在國際傳播中的份額，使其他國家能更好地了解中國的文化，進而了解中國；促進漢語的標准化和規范化，提高世界對漢語以及中國文化的認同，形成一個良好的語言環境；全力打造中國品牌的文化，創造出一批原創性比較強的文化產品，進一步開拓國際市場。
總之，提升國家文化軟實力，是國家文化發展的必然選擇，是國家政治經濟發展的必然要求。作為每一個中國人，我們要努力發揮自身的文化優勢，重視文化軟實力的重要性，弘揚我國傳統文化的精華，提升我國文化軟實力。

⑨ 教育部將如何傳承弘揚中華優秀傳統文化方面的基礎性作用

教育部、國家語委始終高度重視漢字的書寫教育、規范推廣和傳承保護等工作，注重提升廣大青少年漢字書寫水平和漢字應用能力，充分發揮語言文字在傳承弘揚中華優秀傳統文化方面的基礎性作用：

一是抓好中小學漢字書寫教育基礎。

把熱愛祖國文字，養成良好的寫字習慣，具有初步的書法欣賞能力，作為基礎教育重要的培養目標，主要在中小學語文課程中加以落實。

許多學校都在語文課程中專門開設了寫字課，近年來，又先後印發《教育部關於中小學開展書法教育的意見》（教基二〔2011〕4號）、《中小學書法教育指導綱要》（教基二〔2013〕1號）等文件，對書法教育的目標內容、教學和評價等提出具體要求。

二是以活動為抓手建設工作機制。

全面深入實施中華經典誦讀工程，建設中華經典誦寫講資源庫，聯合有關部門共同舉辦「中國漢字聽寫大會」「書法名家進校園」以及全國學生規范漢字書寫大賽、全國中小學師生書法篆刻展示交流活動、中華經典誦寫講大賽等活動，增強廣大師生以及全社會對祖國語言文字的熱愛和對中華文化的理解。

三是推進漢字應用水平測試工作。

該測試是一項旨在考查應試人員漢字的認讀、選用、辨誤、書寫等實際應用能力的語言類標准化水平測試。自2007年開展試點測試以來，全國已有近二十個省（區、市）約30萬人次參加了測試，在提高國民漢字應用能力方面發揮積極作用。

四是重視師資培訓和基地建設工作。

先後組織開展翰墨薪傳·全國中小學書法教師培訓、全國高校書法教師研修班等各種骨幹師資培訓，引導教師提高教學水平和專業素養。遴選南京藝術學院、中國文字博物館作為國家語言文字推廣基地，支持基地舉辦大學生漢字文化創意大會、《漢字》展進校園、《漢字》世界巡展等，進一步增強青少年文化自信、提升漢字國際影響力。

五是2019年隆重舉辦紀念甲骨文發現120周年系列活動。

習近平總書記向甲骨文發現和研究120周年致賀信，孫春蘭副總理出席紀念甲骨文發現120周年座談會並講話，有力促進甲骨文研究等冷門「絕學」的傳承發展，使甲骨文作為中華優秀傳統文化的象徵意義深入人心，起到以文化人、以文育人的作用。

(9)如何弘揚傳統文化創意擴展閱讀：

「節」系華夏

國家語委語言文字報刊社、語言文字報社在賀電中指出：「漢字是最古老的文字之一，世界上還沒有一種文字像漢字這樣青春常在，經久不衰。而這一切，都與「中華文字始祖」白水的倉頡有關。」

中國社會科學院語言研究所副所長研究員董琨在賀電中指出：「倉頡是中華民族公認的創制漢字的始祖。中華文明起源與發達，厥功最偉，彪炳千秋。」

中國行政管理學會副秘書長、九三學社中央委員張學棟接到函告後，心潮澎湃，他在賀函中指出：「義承倉頡豐功，弘揚漢字文化。勇繼造字偉績，服務和諧社會。」

中國文字博物館黨委書記、常務副館長馮克堅在賀電中指出：「倉頡嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用，在漢字創制過程中起了決定性作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽功績。成立「中華漢位元組」，為我國文字文化研究與交流搭建了又一廣闊平台，也必將成為讓世界了解中華文字文化的窗口。」

⑩ 如何傳承民俗文化

傳承和弘揚優秀的傳統文化，是我們每一個炎黃子孫的義務。
傳統文化除了靠經典，像四書五經之類的文獻典籍來傳承外，還要靠人們日常生活中的處事方式、生活習慣、宗教風俗等來體現、來維持、來傳承。傳統的文化節日，均有倡導的主題，比如春節團圓、除夕守歲、元宵鬧花燈、清明踏青、端午賽龍舟、中秋賞月、重陽登高等等，所以，傳統節日是中國傳統文化的重要組成部分。
廣泛運用新媒體技術，青少年對新媒體有種天然親近感。通過卡通畫、電腦游戲、動畫片、講座講壇等形式將傳統民俗文化傳給下一代。