教養文化的高度是多少

① 論教養怎麼劃分層次

第一部分（1-2自然段）：開門見山，引入論題——良好的教養。

第二部分（3-12自然段）：把有無教養的表現進行對比，指出教養的思想核心是尊重他人。

第三部分（13-17自然段）：剖析優雅風度，指出一切優雅風度的基礎其實是一種關照態度。

第四部分（18自然段）：總結全文，點明我們必須以尊重的態度對待別人。

主題概述

這篇課文告訴我們，教養不僅來自家庭和學校的教育和培養，而且可以得之於自我修行和養成。只有把培養優雅風度、追求高尚人格作為人生目標，自覺踐行得體文明的處世方式，才能擁有教養。

利哈喬夫關心青少年教育，他為青少年撰寫了《善與美書簡》。書中論述了心靈美、行為美、自然美與藝術美，文筆親切、平易、生動，深入淺出，聯系生活闡述這里，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養問題。本文即選自《善與美書簡》。

標題中的「論」字表明本文是議論文，「教養」兩字是本文的論題。「論教養」，題目簡潔，論題清楚。

② 男人最大的教養是什麼

男人最大的教養是什麼？
教養，表現在行為方式中的道德修養狀況。
它是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，
尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準，屬於他律教化顯現。
禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現；
教養一般是指文化和品德的修養。
禮貌只是教養的表現形式之一，懂禮貌和禮節的人不一定具備教養，而有教養的人通常都懂得遵守他所在環境中的禮節和禮貌。「教養」在良好人際關系中具有重要作用，有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細節，關心他人，心胸寬闊並發自內心，正派真誠、光明磊落等等。
有教養的人歸根到底是有自尊並懂得尊重他人的人，懂得「己所不欲，勿施於人」，不自私自利。有教養的人尤其注重他人的感受。
做到以上幾點，即男人最大的教養

③ 誰知道有關教養的論述

什麼叫教養？辭典上說教養是「文化和品德的修養」，也有資料說教養是 「因教育而養成的優良品質和習慣」。而我自己認為： 任何一個地方，任何一個階層都有有定俗成的規矩，當規矩成為文化符號時，便稱之為教養， 教養是對於人比財富對人還吝嗇的東西。因為財富還能繼承，但教養卻不能過戶；財富可以暴發，但教養不會頓悟。然而教養和財富又有共性的一面，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿出一個資產證明。教養的證據不是學富，不是權貴、不是金錢，無論你讀過多少書，寫出多少誇誇其談的文章，家庭背景如何顯赫，你的官位有多高，還是你通曉多少禮節規范擁有多少資產，並能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服……這不是有真實意義上的教養，這些僅僅是一些教養表面的氣泡而已。

教養不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當然，這個「教」是廣義的，除了指入學經師，也包括家長的言傳身教和環境的耳濡目染。然而，一個人可能受過教育，但他不一定就有教養，那要看他對「教」的吸納程度。不過這話似乎不能反過來說--一個人沒有受過系統的教育，他卻能夠很有教養。

談及有教養的證據我自己認為大致可以包括以下幾個方面：
熱愛大自然是人有教養的證據之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經教育，一個人是很難自發地懂得宇宙之大和人類的微薄。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，註定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道--這個人太沒有教養了。可見教養和綠色是緊密地聯系在一起的。懂得與自然協調地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。

能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內心和同他人進行和諧的交流，並能妥帖地付諸文字，這應是人有教養的第二個證據。我所說的公共語言，是指大家語言——從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言，而不是某種狹窄的土語俚語或者某特定情境下的專業語言。這個要求並非畫蛇添足，在這個千帆競發的時代，太多的人，只會說他那個行業的內部語言，只會說機器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。這不是一種批評，而是一個不可辯駁的事實。和人和諧交流技能或說技巧，特別是和陌生人的溝通，通常不是自發產生的，是要通過學習和練習來獲得的。一個沒有受過教育的人，他所掌握的詞彙是有限和貧乏的，除了描繪自己的生理感受，比如餓了、渴了、睡覺以及生殖的慾望之外，他們對於自己的內心感知甚為模糊，因為那些描述內心感受的詞彙，通常是抽象和長於比興的。不通過學習，難以明確恰當地將它表達出來，甚至出現一些偏激傷人的詞句。那些雖然擁有一技之長，但無法精彩地運用公共語言這種神聖的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養的人。技術是用來謀生的，而僅僅具有謀生的本領是不夠的，就像豺狼也會自發地獵取食物一樣，那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人，毫無疑問地應比豺狼更高一籌。

對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路，可謂人有教養的第三個證據。誠然，教養並不能使每個人都像歷史學家那樣博古通今，但是教養卻能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪裡來，要到哪裡去。教養通過歷史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以後，如同生活在一條奔騰的大河裡，知道泉眼和海洋的方向。
除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標，這是人有教養的第四個證據。教養把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻，當你在跋涉和攀援中，雖然傷痕累累，因為你具有的教養，確知時間是流動的，明了暫時與永久，相信在遙遠的地方，定有峽谷的出口，那裡有瀑布在轟鳴。

對自己的身體，有著親切的了解和珍惜之情（特別是女人），是人有教養的第五個證據。知道它們各自獨有的清晰的名稱，明了它們是精緻和潔凈的，身體的每一部分都有著不可替代的功能，並無高低貴賤的區別。他知道自己的快樂和滿足，有很大的一部分是建築在這些功能靈敏的感知上和健全的完整上的。他也毫無疑義地知道，他的大腦是他的身體的主宰。他不會任由他的器官牽制他的所作所為，他是清醒和有駕馭力的。他在尊重自己身體的同時，也尊重他人的身體。在尊重自我的權利的同時，也尊重他人的權利。在馳騁自我意志的駿馬時，也精心維護著他人的茵茵草地。
對人類種種優秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、捨己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心是人有教養的第六個證據。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節，不能由於自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，並因此煞有介事地說到處都是污垢
知道害怕是人有教養的第七個證據。知道害怕是件有意義有價值的事情，它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光，陽光下有正義的懲罰。由於害怕正義的懲罰，因而約束自我，是意志力堅強的一種體現。

知道仰視高山和宇宙是人有教養的第八個證據。知道仰視那些偉大的發現和人格，知道對於自己無法企及的高度表達尊重，而不是糊塗地閉上眼睛或是居心叵測的嘲諷。

教養是不可一蹴而就的。教養是細水長流的。教養是可以遺失也可以撿拾起來的。教養也具有某種堅定的流傳和既定的軌道性。教養是一些習慣的總和，在某種程度上，教養不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養和遺傳幾乎是不相關的，是後天和社會的產物。教養必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發出香氣。教養是衡量一個民族整體素質的一張X片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內在的健碩，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象徵。

④ 教養是指什麼，主要體現在哪些方面

教養：
①懂禮節，有禮貌；
②有寬廣的胸懷，不盲目自大；
③懂得尊重別人；
④注意生活細節；
⑤能夠將人類的各種優秀品質轉化為自身的內在品質。
有教養的人具有以下方面：
守時；
無論是開會、赴約，有教養的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他准時到場的人來說，也是不尊重的表現。
談吐有節；
注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發言，然後再去反駁或者補充對方的看法和意見。
態度和藹；
在同別人談話的時候，總是望著對方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西、看書報，心不在焉，顯得一副無所謂的樣子。
語氣中肯；
避免高聲喧嘩。在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。
注意交談技巧；
尊重他人的觀點和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當著他人的面指責對方，而是陳述己見，講清道理。
不自傲；
在與人交往相處時，從不強調個人特殊的一面，也不有意表現自己的優越感。信守諾言即使遇到某種困難也從不食言。自己說出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。
關懷他人；
不論何時何地，對婦女、兒童及上了年紀的老人，總是表示出關心並給予最大的照顧和方便。
大度；
與人相處胸襟開闊，不會為一點小事情而和朋友、同事鬧意見，甚至斷絕來往。
富有同情心；
在他人遇到某種不幸時，盡量給予同情和支持。

⑤ 怎樣提高教養,文化,素質!

什麼叫教養？辭典上說教養是「文化和品德的修養」，也有資料說教養是 「因教育而養成的優良品質和習慣」。而我自己認為： 任何一個地方，任何一個階層都有有定俗成的規矩，當規矩成為文化符號時，便稱之為教養， 教養是對於人比財富對人還吝嗇的東西。因為財富還能繼承，但教養卻不能過戶；財富可以暴發，但教養不會頓悟。然而教養和財富又有共性的一面，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿出一個資產證明。教養的證據不是學富，不是權貴、不是金錢，無論你讀過多少書，寫出多少誇誇其談的文章，家庭背景如何顯赫，你的官位有多高，還是你通曉多少禮節規范擁有多少資產，並能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服……這不是有真實意義上的教養，這些僅僅是一些教養表面的氣泡而已。 教養不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當然，這個「教」是廣義的，除了指入學經師，也包括家長的言傳身教和環境的耳濡目染。然而，一個人可能受過教育，但他不一定就有教養，那要看他對「教」的吸納程度。不過這話似乎不能反過來說--一個人沒有受過系統的教育，他卻能夠很有教養。 談及有教養的證據我自己認為大致可以包括以下幾個方面： 熱愛大自然是人有教養的證據之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經教育，一個人是很難自發地懂得宇宙之大和人類的微薄。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，註定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道--這個人太沒有教養了。可見教養和綠色是緊密地聯系在一起的。懂得與自然協調地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。 能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內心和同他人進行和諧的交流，並能妥帖地付諸文字，這應是人有教養的第二個證據。我所說的公共語言，是指大家語言——從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言，而不是某種狹窄的土語俚語或者某特定情境下的專業語言。這個要求並非畫蛇添足，在這個千帆競發的時代，太多的人，只會說他那個行業的內部語言，只會說機器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。這不是一種批評，而是一個不可辯駁的事實。和人和諧交流技能或說技巧，特別是和陌生人的溝通，通常不是自發產生的，是要通過學習和練習來獲得的。一個沒有受過教育的人，他所掌握的詞彙是有限和貧乏的，除了描繪自己的生理感受，比如餓了、渴了、睡覺以及生殖的慾望之外，他們對於自己的內心感知甚為模糊，因為那些描述內心感受的詞彙，通常是抽象和長於比興的。不通過學習，難以明確恰當地將它表達出來，甚至出現一些偏激傷人的詞句。那些雖然擁有一技之長，但無法精彩地運用公共語言這種神聖的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養的人。技術是用來謀生的，而僅僅具有謀生的本領是不夠的，就像豺狼也會自發地獵取食物一樣，那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人，毫無疑問地應比豺狼更高一籌。 對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路，可謂人有教養的第三個證據。誠然，教養並不能使每個人都像歷史學家那樣博古通今，但是教養卻能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪裡來，要到哪裡去。教養通過歷史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以後，如同生活在一條奔騰的大河裡，知道泉眼和海洋的方向。 除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標，這是人有教養的第四個證據。教養把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻，當你在跋涉和攀援中，雖然傷痕累累，因為你具有的教養，確知時間是流動的，明了暫時與永久，相信在遙遠的地方，定有峽谷的出口，那裡有瀑布在轟鳴。 對自己的身體，有著親切的了解和珍惜之情（特別是女人），是人有教養的第五個證據。知道它們各自獨有的清晰的名稱，明了它們是精緻和潔凈的，身體的每一部分都有著不可替代的功能，並無高低貴賤的區別。他知道自己的快樂和滿足，有很大的一部分是建築在這些功能靈敏的感知上和健全的完整上的。他也毫無疑義地知道，他的大腦是他的身體的主宰。他不會任由他的器官牽制他的所作所為，他是清醒和有駕馭力的。他在尊重自己身體的同時，也尊重他人的身體。在尊重自我的權利的同時，也尊重他人的權利。在馳騁自我意志的駿馬時，也精心維護著他人的茵茵草地。 對人類種種優秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、捨己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心是人有教養的第六個證據。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節，不能由於自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，並因此煞有介事地說到處都是污垢 知道害怕是人有教養的第七個證據。知道害怕是件有意義有價值的事情，它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光，陽光下有正義的懲罰。由於害怕正義的懲罰，因而約束自我，是意志力堅強的一種體現。 知道仰視高山和宇宙是人有教養的第八個證據。知道仰視那些偉大的發現和人格，知道對於自己無法企及的高度表達尊重，而不是糊塗地閉上眼睛或是居心叵測的嘲諷。 修養是個人魅力的基礎，其他一切吸引人的長處均來源於此。修身養性，言之修養。 修養是個人魅力的基礎，其他一切吸引人的長處均來源於此。 2、動不動就生氣的人修養不會很好。 3、善於接受他人贊美是一種做人的藝術。 4、幸災樂禍顯出你的修養較差。 5、微笑始終是對你自己或其他人通往快樂的最好的入場券。 8、良好的風度和禮貌，是一個做人所必需而且應該有的自然的反應。 9、是尊重別人的意見才能使別人尊重你 一個可處理為最小質點的物體，其承受作用力的涵養有多大，就是光速C。所謂涵養在這里也就是質點單位質量(也就是我們這個宇宙最小的質量)所能承受的最大的作用力量的概念，速度就是單位質量上所承受的力量，最大的速度即為C。當然如果這個物體是屬於原子，分子這樣具體之物，那麼它們最大能承受的力量，還達不到C，因為分子的化學健，原子的核健，其承受能力是小於最小的質量。質量越小，密度就越大，對力的承受能力就越大。對於一個人的體能，那也有涵養的概念，一個人所能承受的最大的體力勞動，就是這個人的體力涵養。顯然人的體力涵養是可以通過鍛煉而提高的。如何提高人的體力涵養，這又是一個遠離平衡態的問題，人如果只是很輕松地鍛煉，那是提高不了體力涵養，因為這是近平衡態，只有很艱苦的鍛煉，只有體力鍛煉的強度臨近人所能承受的最大的強度，即臨近體力涵養值，也就是所謂的遠離平衡，才可能激發出人的體力潛能，從而使人的體力質量上一個台階(表現為人的身體結實性提高)，進而使人的體力涵養也升一個台階。當然這里也要注意，就是說當人在進行臨近體力涵養值的最大限度的勞動時，那也可能不是發生使體力質量及體力涵養上一個台階的進化，而是人的身體吃不消，而累倒了，即發生質的退化。對於人的心理素質，更是有涵養問題，一個人心理所能承受的最大的反對力量，就是其涵養值。同樣人也有涵養上潛能，如果接受臨近心理涵養值的強有力的挫折打擊涵養，或者這種打擊累積到臨近涵養，那也是會發生質變的，質變也分質的進化，與質的崩潰兩種，前者人的心理潛能激發出來了，心理質量與相應的心理涵養提高了一個層次。後者，則是承受不了打擊，心理質量崩解，表現出巨大的情緒能量。 由上分析可見，要變得有涵養，那就是要去經受打擊。當然也不能太過了。 教養是不可一蹴而就的。教養是細水長流的。教養是可以遺失也可以撿拾起來的。教養也具有某種堅定的流傳和既定的軌道性。教養是一些習慣的總和，在某種程度上，教養不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養和遺傳幾乎是不相關的，是後天和社會的產物。教養必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發出香氣。教養是衡量一個民族整體素質的一張X片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內在的健碩，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象徵。

⑥ 怎麼看起來更有文化教養

「深到骨子的教養，往往體現在日常細節里。」

最近看了幾檔熱門綜藝，忍不住感慨，真人秀就像成年人社交的一面鏡子。

他們的一些相處細節被放大觀看，即使有表演的成分，但隔著屏幕依然能感到是否舒服。

1

細節未必見人品

但暴露一個人的素養

前不久，一檔開花店的真人秀里，小S因為一句話被網友吐槽了一把。

廚房裡，林彥俊說了一句：「這（指牛排）沒熟啊」。

立馬遭到小S的嘲笑：「牛排幹嘛要全熟啊，你是哪裡人啊？」

旁邊的男生接話：什麼世紀的人啊你是。

2016年，黃執中在某大學開講座 / 視覺中國

麻煩別人時，真誠地說明原因並致歉；與人交流時，尊重對方的表達，並給予真誠的回應。

讓人感受到春風般溫暖和煦的人，一定是不忽略對方感受的人。

以尊重換取尊重，以理解換取理解。

美國心理學家Daniel·Goleman在《情商》一書中寫道：「你讓人舒服的程度，決定著你能抵達的高度。」

美麗的外貌，豐富的學識，聰明的頭腦或許能吸引關注，但良好的涵養才是讓人尊重和喜歡的關鍵。

如果你的出現總令人感到尷尬、不適，甚至是憤怒，那麼往往你其他的品質都將被掩蓋。

用良好的教養來裝飾你的優點，別讓優秀品質為你的失禮買單。

讓人舒服是一種能力，願你能成為最讓人如沐春風的那一個。

⑦ 教養是什麼 教養簡述

1、教養，表現在行為方式中的道德修養狀況。

2、它是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準，屬於他律教化顯現。禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現；教養一般是指文化和品德的修養。