浙東龍文化發祥地在哪裡

❶ 中國的龍文化起源自哪裡

龍,是中華文化里的主要圖騰、精神象徵,我們號稱「龍的傳人」,以此驕傲!

但龍的來歷？從未見史學界正兒八經地給過結論。

或，人雲亦雲"中國特有"，言之鑿鑿「獨立自成」, 更上升致民族尊嚴國家文化根源的高度,；或，跳出井外視穿蔥嶺,理性地以全球的眼光看「龍」,發現這也和許多很中國很中華的文化一樣,有著深遠的世界性淵源和明顯的西來痕跡。

秦漢中國龍·「應龍」形象，與西亞文明的"怒蛇"形象有直接源流關系。

「Mu_-_u__u」一詞是阿卡德語，可粗略譯作「大蛇」。怒蛇的形象是由若干種真實生物組合而成, 頭、頸、身軀以蛇鱗覆蓋，四肢則是前足為獅足，後足為鷹足（"爪似鷹,掌似虎"是萬里傳播中可理解的小變異）；頭部生角、有冠，舌頭如蛇一般分叉，頸部修長；尾巴細長，末端為蠍子尾巴的蠍針。

對比一下中國龍的組合特徵,是不是老鼠生老鼠貓生貓般接近。

❷ 中華第一龍 是河南濮陽嗎

古代相當於現在的首都

濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮陽之名始於戰國時期，因位於濮水(黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒)之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。1986年，境內出土的石磨盤、石磨棒、三足陶等裴李崗文化典型器物證明，七、八千年前這里已有人類活動。1987年，在濮陽西水坡發掘出三組蚌砌龍、虎圖墓葬。據測定，其年代距今6400年左右，蚌殼龍被考古界公認為「中華第一龍」。專家據此遺址推斷，6000年前濮陽地區已率先進入父系氏族社會，並成為中華民族龍文化的發源聖地。濮陽因此被中華炎黃文化研究會命名為「中華龍鄉」。

話說中華第一龍的出土，要追溯到1987年濮陽市為解決工業和城市居民用水，在濮陽縣城西南處修建了一座引黃供水調節池，施工中發現一處早期仰韶文化遺址。遺址南邊，是五代後梁修築的濮陽古城牆。經國家文物考古工作者進行科學發掘，在仰韶文化第四層下出土了四組用蚌殼擺徹的龍虎等動物圖案。
1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發現」中華第一龍」。在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、後爪蹬，狀騰飛。虎圖案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之錳虎。墓主人的兩側用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學者驗定為「中華第一龍」。
1988年正值農歷龍年，這一重大考古發現立即轟動了學術界和新聞界，並引起海外的廣泛關注。1998年是農歷「虎年」，畫家李燕在首都報紙著文指出「中國的龍文化是相當豐沛的，『中華第一龍』就出自我們的老祖宗黃帝之孫——顓頊的老家濮
「中華第一龍」是仰韶時期（中國傳說時代，該時期的代表人物是「三皇五帝」）墓葬的隨葬品，與之同時出土的，還有虎。龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，其墓的主人則是一具1．79米的、躺在龍虎之間的森森白骨。更撲朔迷離的是黃帝「乘龍升天」這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的「乘龍升天」蚌殼擺塑所證實———「乘龍升天」是傳說，卻系歷史的真實反映。
西水坡遺址，位於濮陽老城西南隅。1987年5月，在開挖引黃供水調節地工程中發現， 遺址的西、南兩面是始建於五代後梁時的雄偉古城牆。依法報經文化部批准後，於同年6 月開始科學發掘。該遺址的文化層，自上而下是宋、五代、唐、晉、漢以及黃河淤積層，東 周、商文化層、龍山文化層和仰韶文化層。仰韶文化層又可分為上、中、下三層。西水坡遺 址發掘清理了眾多遺跡，像灰坑、窖穴、房基、窯址、溝、成人墓葬、兒童瓮棺葬、東周陣 亡士卒排葬坑，以及大量的陶、骨、石、蚌器等遺物，還有豐富的動物遺骸。更重要的是發 現了四組蚌圖和成批的蚌殼、螺殼堆積。
中國是龍的故鄉， 在龍的身上凝聚著中華民族的歷史，代表了中華民族的大團結、大統一和奮發向上的精神風貌，中國最早的龍形象是在河南省濮陽市西水坡遺址考古發掘出土的。
1987年為解決化工工業和城市居民用水，濮陽市在老城西南隅的西水坡修一座引黃供水調節池，在配合施工的考古調查中，於調節池的西南部發現一處內涵非常豐富的仰韶文化聚落遺址。經申報國家文物局批准後，從當年6月起，濮陽市的文物考古工作者對該遺址進行了科學發掘，收獲很大。最重要、最有意義的是在仰韶文化第四層下清理出四組用蚌殼擺砌的龍虎等圖案，簡稱蚌圖，以B1、B2、B3、B4表示之。B1為墓葬，編號M45。8月17日在137號探方中發現（以下探方用T表示），墓主人為一老年男性，頭南足北，身長1.84米。在其兩側分別為蚌殼龍虎圖案。龍虎相背，龍在東側，長1.78米;虎在西側, 長1.39米, 皆頭北尾南，墓主人、中足北還有一蚌殼堆；B2在B1南20米處，9月10日在T176中發現，其內容有龍、虎、鹿、石斧等，虎在西，鹿在東，頭皆向北，相向而立。龍在虎南，張嘴伸舌，可見上下牙齒，嘴南有近圓形蚌堆。龍身迭壓在虎身之下。龍頭之東有像蜘蛛的圖案，再向東放置一石斧。B2南北通長2.1米，東西通寬1.33米;B3在B2南邊25米處,11月23日在T215中發現。內容為一隻奔虎，頭西尾東，背南足北作蹺尾奔跑狀。與虎背對背為一龍，頭東尾西，昂首作騰飛狀， 龍背騎一人；B4在B3西南，因被兩個晚期灰坑打破已辨不清形象。

❸ 龍的故鄉是哪

河南濮陽
濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮陽之名始於戰國時期，因位於濮水(黃河與濟水的支流，後因黃河泛濫淤沒)之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。1986年，境內出土的石磨盤、石磨棒、三足陶等裴李崗文化典型器物證明，七、八千年前這里已有人類活動。1987年，在濮陽西水坡發掘出三組蚌砌龍、虎圖墓葬。據測定，其年代距今6400年左右，蚌殼龍被考古界公認為「中華第一龍」。專家據此遺址推斷，6000年前濮陽地區已率先進入父系氏族社會，並成為中華民族龍文化的發源聖地。濮陽因此被中華炎黃文化研究會命名為「中華龍鄉」。

❹ 寧波有沒有世界文明的歷史古跡

天一閣 東錢湖 天河景區 河姆渡遺址 保國寺 天童寺 阿育王寺 五龍潭 慈城 它山堰 丹山赤水 招寶山 雅戈爾動物園 四明山 前童古鎮 野鶴湫 松蘭山 梁祝文化公園 中國漁村 寧波【《天一閣》】-坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，始建於明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，後又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多卷，其中以地方誌和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開始修撰《四庫全書》，范欽的八世孫范懋柱進獻所藏之書638種，於是乾隆皇帝敕命測繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的「南北七閣」，用來收藏所撰修的七套《四庫全書》，天一閣也從此名聞全國。 寧波【《天童禪寺》】-位於寧波市區以東25公里的太白山麓，號稱「東南佛國」，為佛教禪宗五山之第二，建於西晉永康元年(公元300年)，至今已有1600多年歷史。寺院傍山而築，梯級布局，有天王殿、法堂(藏經樓)、先覺堂、羅漢堂、鍾樓、御書樓等20多幢古建築。原有999間，為歷代兵火所毀，現尚存730多間，佔地面積5.8萬平方米，其規模之大，為國內罕見。天童寺座落在國家森林公園，整個寺院掩映於茂林修竹間，群山環抱，古木參天，有十大景點點綴其間。寺內有清代順治、康熙、雍正皇帝的御書碑刻等文物。 寧波【《阿育王寺》】-位於寧波市區以東16公里太白山麓華頂峰下，是中國佛教「中華五山」之一。是我國禪宗名剎「中華五剎」之一。始建於西晉武帝太康三年(公元282年)，至今已有1700多年歷史。 寧波【《保國寺》】-位於寧波郊區靈山之麓，距市區15公里，是我國江南倖存的最古老最完整的木結構建築。至今已有970多年歷史。它由山門、天王殿、大殿等建築組成，佔地面積1.3萬余平方米，建築面積0.6萬余平方米。 奉化【《溪口雪竇山風景名勝區》】-由溪口鎮、雪竇山、亭下湖三個景區組成，以剡水古剎、蔣氏故里和幽谷飛瀑名聞遐邇，是浙江省風景名勝區之一，在漢代就有「海上蓬萊」之稱。距寧波市區35公里。由溪口鎮、雪竇山、亭下湖三個各具特色的景區組成。總觀賞面積達85平方公里，景點60餘處。 奉化【《溪口鎮》】-山青水秀，史跡眾多，更由於是現代歷史人物蔣介石、蔣經國的故鄉。突出人文景觀，加上剡溪水色清澄，與溪南綠竹，嶺上蒼松倒影相映，充滿詩情畫意。主要景點有豐鎬房、小洋房、玉泰鹽鋪、文昌閣、武嶺門等。成為國內外遊客來寧波必經之地。 餘姚【《天下玉苑》】-位於大隱九龍山下，是一個以玉文化為特色，融山水靈氣、玉雕精品和人文勝跡為一體的大型文化主題公園，佔地2460畝，綠化面積75萬平方米，建築面積3萬平方米，總投資6.5億元。公園內倚山環湖建有西隱禪寺、南天壇、鳳凰台、秀湖、玉苑門樓五大景區，大小景點二十多個，是國內目前最大的玉文化主題公園。其建築風格集南北之精華，主景依託山水，採用有藏有露、以藏為主的建築風格，把江南建築的亭、台、樓、閣、軒、榭布局得錯落有致，幻造出山外有山、園中有園、舉步即景、步移景換的藝術效果。 餘姚【《河姆渡遺址》】-位於浙江省餘姚市河姆渡鎮,總面積約4萬平方米,文化堆積厚度4米左右,疊壓著4個文化層,年代約為公元前5000-3000年。遺址是1973年被發現的,經兩期發掘,合計面積2800平方米,出土文物6700餘件,為研究農業、畜牧、建築、紡織、藝術等學科和中國文明的起源提供了珍貴的實物資料。被命名為河姆渡文化。1982年國務院公布為全國重點文物保護單位。 餘姚【《四明山》】地處美麗富庶的長江三角洲南翼的餘姚市，享有「中國第二廬山」、「天然氧吧」、「避暑勝地」的盛譽，是東南都市群落一塊難得的綠海幽園。這里的夏天好比涼風習習的莫干山，冬天好似白雪皚皚的長白山，擁有雪、霧、雲、雨以及冰凌霧凇等眾多氣象奇觀，是人們回歸自然、保健養身和舒緩身心的絕佳去處。山上古木參天，千峰競翠，湖泊連綿，奇岩眾多，自然景觀奇特，生態旅遊獨具風采，大小景點不勝枚舉。在今年「3·15健康·維權」大型主題宣傳活動中，餘姚四明山眾望所歸，被評為「浙江省健康之旅十大代表景點景區」。 寧海【《前童鎮》】-位於國家級生態示範縣--寧海縣西南，區域面積68.77平方公里，轄36個行政村，總人口2.6萬人，耕地面積1.17萬畝，山林面積６.6萬畝。東鄰城關鎮，南接一市鎮，西畔岔路鎮，北靠黃坦鎮，距縣城14公里，是寧海後花園，省道甬臨線和同三高速公路由北向南橫卧全鎮。 象山【《中國漁村》】-位於石浦港區，總面積2000畝，投資達5億元。主題園區以宋皇城沙灘為中心，開設民俗漁村、海濱浴場、船長咖啡館、海洋博覽館、海洋游樂區、遊艇俱樂部等。主要休閑項目為觀海景、吃海鮮、住漁家樓、聞覽漁村習俗，為全國「漁文化民俗游」之典範。 象山【《皇城沙灘》】-寧波市新十大景點之一，位於石浦港畔。沙灘長1800米，寬300多米。沙灘平緩，沙細質純，海水潔凈，海底無亂石。沙灘兩端各有卵石灘，斑駁陸離。性起排浪層疊，聲勢浩大，似雷霆奔走。是中國開漁節的主會場，也是「中國漁村」主題園區之所在。 象山【《松蘭山度假區》】-位於縣城東南，距中心城區9公里，海灣面積25平方公里，是國家「AAAA」級濱海旅遊度假區。14個島嶼錯落有致，六大沙灘蜿蜒相連，屬華東地區最大的陸岸沙灘。海灣遼闊，港灣、奇礁、岬角、沙灘、龍洞眾多，野生動物豐富多彩。分中心區、海濱公園區、宗教文化區三大區，共約50個景點。已形成會議、娛樂、休閑、海島獰獵等中心。四星級「黃金海岸」大酒店、海景大酒店、海心度假村等，恭候天下遊人光臨。 餘姚【《丹山赤水風景區》】-位於餘姚四明山腹地，是一處以自然山水為底蘊，浙東山鄉風情，神秘道教文化為特色的風景區。丹山赤水三大特點：特色一，秀麗多姿的自然山水風光，地處四明山區，無污染，空氣清新，赤水溪兩岸，秀峰林立，植被茂盛，溪中卵石大如盤石，小若蠶卵，溪水潺潺，乃是清凈無爭的方外之地。特色二：獨具魅力的浙東山鄉風情,柿林古村,布局完整,依舊保存著原有的古老和質朴.小巷悠悠,古樹林立,對於久居城市喧囂的人來講,極具吸引力.這里有沈姓的淵源,這里有神奇的古井,還有那參天古樹,共同講述柿林的歷史.特色三,悠久璀璨的道教文化,四明山風光獨特,氛圍寧靜,被道教尊為第九洞天,宋徽宗御筆親題」丹山赤水洞天」,四明山道觀,丹洞,灑葯台,老君石,十二生肖廊等等,讓您感受到浙東道教的氛圍。 寧波【《五龍潭風景區》】-是國家AAA級景區,寧波新十景,位於寧波西南龍觀鄉,距寧波市區約35公里,是一處以自然 風光為依託,中華龍文化,浙東山鄉風情,民俗民風為文化內涵,以溪流飛瀑,怪石險峰為特色的風景名勝區.面積16平方公里,屬山地型旅遊區,區內群山環抱,峰巒挺拔,懸崖聳立,溪谷幽深,地形變化豐富.以山奇,水秀,谷幽,瀑美,山鄉風情濃郁為特色,集游覽觀光,休閑度假,禮佛朝聖,山地健身功能於一體,可滿足遊客回歸自然山水,品味山村風光,感知浙東地方文化,享受休閑世界的需求.景區具有濃烈的華夏」龍崇拜」民俗文化特色,欲在國內樹立」龍的傳人」游龍潭,觀龍俗,祭龍祖的品牌形象。

❺ 龍山文化的發源地在哪裡

龍山文化泛指我國黃河中、下游地區的新石器時代晚期的銅石並用時代文化遺存，因最早發現於山東省歷城區龍山鎮城子崖而得名，距今約4600年至4000年。龍山文化廣泛分布於山東、河南、山西、陝西等省。它們是繼承大汶口文化的因素而發展起來的。

❻ 龍山文化遺址在哪裡

山東省濟南市章丘區龍山街道

龍山文化遺址，位於山東省濟南市章丘區龍山街道附近，1965年發現。整個遺址南北約2000米，東西約1500米，由若干個遺址群組成，面積達300萬平方米。龍山文化泛指中國黃河中下游地區，約當新石器時代晚期的一類文化遺存，是銅石並用時代文化，因首次發現於山東省濟南市章丘區龍山街道辦事處（原山東省濟南市歷城縣龍山鎮）而得名，距今約4000-4600年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。

龍山文化遺址的重大意義

為改變龍山文化「地下氣象萬千，地上一無所有」局面，打造具有生態示範意義的考古遺址公園。濟南市章丘區正式啟動了集保護、展示、教育、休閑、體驗為一體的龍山文化遺址公園一期工程建設，建成後，市民可將體驗刀耕火種的史前人類生活方式，真切感受龍山文化的厚重底蘊。承接龍山文脈，留存鄉村記憶。

濟南市章丘區啟動實施「鄉村記憶」工程，通過搶救和保護文物古建築，實現對文化遺產的整體性和真實性保護，從現有鄉村層面、撤村並社區和城鎮建設中，制定具體規劃。其中，改造提升後的朱家峪就是典型範例，江北第一古村新面貌呈現，將文化具象化、闖關東體驗館、八大作坊等各種體驗項目，讓民眾置身其中體驗奧秘，尋根溯源感受文化。

❼ 龍的故鄉是哪裡

當人們談起中國古代文明的起源時，經常會提到「黃河」「長江」「北京猿人」「山頂洞人」「炎黃子孫」等詞。然而，如果有人告訴你，中國人至少有三分之一並不是炎黃子孫，你會不會感到驚訝？眾多的考古發現證明：並非所有中國古人類都起源於黃河和長江流域，中國古文化的起源至少有三個主要源頭，「草原絲綢之路」所在的北方草原就是其中重要的一支，中華民族對龍的崇拜也是從草原文化中開始的。

★紅山文化進入「古國」階段比中原早千年

「在內蒙古發現的紅山文化與中原以及中國其他區域相比，在文明起源史上處於領先地位，僅在原始文字的創制方面就比其他同期或稍晚的大汶口文化和良渚文化中的原始文字元號早許多。」內蒙古師范大學社會民俗學專家齊巴特教授向記者介紹。

新石器時代的早期人類文化遺址在北方草原上極為豐富，對這些遺址的發掘和研究證明，這里的遠古文明在相當長的歷史時期內一直走在中華文明進程的前列。在距今約8000年的赤峰市興隆窪聚落遺址中，發現有大型石鋤、陶罐以及成排的房屋遺址，它說明這里的先民當時已經開始種植農作物，「這實際上比新石器時代黃河流域早了近千年，這里出土的石人是我國最古老的，被考古界稱為『中華老祖母』。」赤峰市還發現了迄今為止我國境內最早的城址——距今5000年的石圍牆聚落，另外在涼城發現的老虎山石城址聚落群距今4800年。

此外，在距今5000—4000年前，北方草原上赤峰市小河沿文化的先民就已經把原始的象形文字刻畫在陶罐上，翁牛特旗石棚山一件陶罐上還用象形文字對遠古時代的一次流星或隕石雨作了記錄。紅山文化牛河梁遺址發現的祭壇、女神廟、大型方台、金字塔式巨型建築、特點鮮明的積石冢群以及成組的玉制禮器反映了早期人類祖先崇拜、等級社會的狀況。它表明在5000年前，紅山文化就已率先由氏族社會進入「古國」階段，「這比中原及其他地區早1000年。」齊教授說。

★「大窯文化」與「北京人」同期

「事實上，草原人類古文化可以上溯到舊石器時代。我們的『大窯文化』就和『北京人』幾乎是同時代。」內蒙古師范大學歷史系蕭瑞玲教授介紹說。

呼和浩特市東郊保合少鄉大窯村曾出土了一個大型舊石器製造場，考古學家不但在這里發現了大量人類有意識製造的石核、石片、石球、石錘、石刀等石器，還有用火的痕跡以及一些哺乳動物的化石，這一重大發現說明，在距今約70萬年以前，大窯村附近就已經有人類活動了。內蒙古地區的人類歷史由此向前推進了幾十萬年，提前到與中國猿人「北京人」大約同時期。

「盡管我們在大窯還沒有發現像『北京人』那樣的人類頭蓋骨化石，但『大窯文化』遺址卻是國內外迄今為止人所共知的，惟一經過正式發掘的早、中、晚三期的舊石器製造場，這足以證明黃河流域並不是惟一的中國古人類發源地。」蕭教授說。

此外，在鄂爾多斯市的薩拉烏蘇文化遺址發現的人類化石，也屬於距今約5萬年的晚期智人階段，在呼倫貝爾市扎賚諾爾發現的人類化石屬於舊石器晚期時代，與北京周口店發現的「山頂洞人」一樣都是形成中的蒙古人種，這些也說明了北方草原地區的確是中華民族古老文明的發祥地之一。

★北方草原才是「龍」和「鳳」的故鄉

「准確的說，北方草原是早期『龍文化』和『鳳文化』的故鄉」，齊教授說。

沿著北方草原新石器時代先人的足跡我們就能發現，中華民族的許多文化傳承的源頭都可以追溯於此。在赤峰查海文化遺址中發現的擺塑龍距今已有8000年的歷史，而河南濮陽及湖北黃龍考古中發現的擺塑龍距今6000多年。著名的「中華第一龍」就是紅山文化遺址中發現的精美玉龍，距今已有6000-5000年，是我國迄今發現最早雕刻的玉龍。2004年，赤峰市翁牛特旗趙寶溝文化遺址中又出土了一件鳳鳥型紅陶杯，被學者稱為「中華第一鳳」，也有6800年歷史了。在小河沿原始文化中，還發現了對「天命玄鳥，降而生商」的原始記錄，這就為人們解釋了紅山文化中的玄鳥族與後來商文化之間的神秘聯系。

20世紀80年代後，紅山文化遺址中，大量出土的玉龍證明：北方草原才是龍崇拜觀念的發祥地，是龍的故鄉。

★草原文化為中華民族文化注入活力

中華民族的歷史文化是各民族共同發展的結晶。在中華民族文化漫長的形成和發展過程中，草原文化也在影響著中原文化。

今呼和浩特市托克托縣城東北35公里處的古城村古城歷史上曾叫雲中郡。「這里就是歷史上十分有名的『胡服騎射』的地方。另外，雲中還是內蒙古地區第一個封建城市。」內蒙古師范大學歷史系曹永年教授說。

戰國時期，各路諸侯之間頻發戰亂。公元前353年，魏國出兵攻佔了趙國的都城邯鄲。趙國一方面要保住自己不被吞並，另一方面也想富國強兵。公元前307年，趙武靈王決定改變中原漢人寬袍大袖的服飾習慣，學習北方游牧民族的短服騎射，採取「胡服騎射」的方式，在裝備和戰術上進行改進，為了身先士卒，趙武靈王帶頭穿上了「胡服」。

據曹教授介紹，改穿「胡服」是我國服飾制度上的重大變革。當時中原地區的觀念認為，短衣短襖是內衣，只有干粗活的人和不通禮儀的野蠻人才會穿著內衣在外面走動，而有身份的人不應該這樣穿。所以，趙武靈王這樣的主張所遭到的阻力是可想而知的。

戰國時期，中原打仗都用笨重的木輪戰車加步戰。經過說服動員，趙武靈王組成了一支以騎兵為主的龐大軍隊，沖鋒突擊，再結合使用傳統戰車和步戰，一時間所向披靡�很快就把疆土沿大青山、烏拉山南麓向西推進到河套邊沿，並在這里建立了雲中、雁門和代郡。「其實這就是主動接受了草原文化。」

除此之外，西漢的「和親」「互市」，魏晉南北朝各民族文化和風氣上的互相模仿，形成了「長城以北，盡是夷狄」的現象。唐代的「胡風勁吹」使「胡音胡騎與胡妝」在中原大地上盛行。從契丹女真又先後入主中原起，北方的草原文化對中原的影響更甚。

❽ 龍崆洞導游詞

龍硿洞風景區導游詞
各位來賓：
你們好！我是景區導游員，歡迎各位來賓來到中國南方龍文化發祥地--龍岩來觀光旅遊。現在，我們來到了作為中國南方龍文化起源地之一的龍岩龍硿洞，在這里，我衷心的祝願，祝大家在龍硿洞風景區游覽得盡興、開心。為什麼說我們龍岩是南中國龍文化的發祥地呢？這個問題，等一下我們可從洞內找到答案。
龍硿洞是福建省省級風景名勝區，也是龍岩國家森林公園的核心景區之一。景區面積10平方公里，是一個原野型溶洞山林風景區。目前全世界約開放了1000個風景旅遊洞穴，我國已開放了278個，據國家溶洞專家考證，龍硿洞是我國特大溶洞之一，也是我國植被保護得最好的一個溶洞。洞內已探明的有8個大廳，16個支洞，最為神奇的是，洞內有一把龍傘，為國內僅有，全世界也只有兩把，等到了洞內，我們再讓朋友們詳細品味，洞內遊程約1個半小時。洞內潮濕，為了你們的安全請不要隨便觸摸電器，攀高，不隨意走動，不在洞內吸煙，亂扔雜物等，爭當文明遊客。
請大家抬頭看，洞口處石壁上留有一行紅色的毛筆字，上面寫著：「中央直屬三民主義青年團，1944年12月」， 根據台灣籍著名學者、原福建省副省長汪毅夫等專家考證，此字跡與抗日戰爭時期活躍在閩西的台灣義勇隊有關。台灣義勇隊是抗日戰爭時期由在大陸生活的台胞組成的、有正規軍編制的抗日武裝隊伍。1939年1月成立，隊員包括從閩、浙、皖等省召集而來的台胞，總人數為381人。台灣義勇隊主要開展了宣傳鼓動、對敵開展政治工作，即用日語、閩南語向日軍及日軍台籍士兵喊話、收集敵偽情報、參與審訊俘虜以及開辟戰地醫療，襲擊敵軍等等。台灣義勇隊轉戰浙、閩各地，1942年10月移駐龍岩。這些字跡是當時陳唯奮區隊長率領7名隊員游覽龍硿洞後留下的歷史印記。其中有一位名叫張士德的，1945年8月當日本宣布戰爭投降時，在台灣升起了台灣光復後的第一面國民黨黨旗。
這里還有一塊殘存的碑刻，明代崇禎17年即1644年的遊人的題刻。
首先映入眼簾的景觀是「三仙門」，相傳很久以前福星、壽星、財神三位神仙乘坐三頭白象結伴雲游此地，他們憑借神力打開了三個洞門，分別命名為「幸福門、平安門、招財門」。朋友們，你願意走哪一道門呢？有一位作家說，這可是一個歲月之門，進了這個門，就進入了時光隧道，進入3億年前的時空當中。
大家別急著走動，先適應一下洞內的光線。
大家腳下的游路都是用鵝卵石鋪成的，對腳底有按摩作用，這是目前全國溶洞中獨一無二的設計。
請看右邊是張 「龍床」，上面左懸右掛的石幔如同蚊帳，中間突起的是枕頭。回過頭看，這是一朵海石花，它是由於岩壁裂縫滲透出的碳酸鈣水蒸發結晶後的石灰華物堆積而形成的。因樣子象花朵，所以在地質學上稱之為石花。旁邊還有一頭牛，這是牛鼻子、牛角、牛眼睛。
好請大家往前走，請看對面，是「高峽飛瀑」，可見一股水流從洞頂直瀉而下，看，這里還有一對仙人在翩翩起舞，男的胸膛寬闊，腳步矯健，女的頭接洞頂，身穿裙子，有人說他們正伴著高山流水聲的優美旋律跳起了《華爾茲》。從地質學講，這兩個景觀都是洞壁的石灰石滲透出的碳酸鈣水沉積所形成的。請抬頭看，洞頂有兩只天狗，傳說是仙女的寵物，它們也似乎在翩翩起舞。龍硿洞共有三頭象，是福、祿、壽三仙的坐騎，請看，這是頭小白象，它正豎耳搖足，好象在對我們點頭致意，那麼另兩只象在哪裡呢？
這就是另外兩頭象了，請來賓們判斷一下它們的主人是誰。這頭頷首垂鼻而又身軀龐大的應該是財神的座騎，這頭張開眼睛的應該是壽星的座騎，剛說的小白象就是福星的座騎。
請抬頭看，山崖上有隻雄鷹展翅欲飛，由此可見一道外界自然光從洞頂折射進來，形成了「一線天」奇觀，這是洞內唯一的一道自然光線。
這是一條貫穿全洞的地下暗河，它若隱若現時聚時散，龍硿洞分上、中、下三層，層層疊疊，洞中有山，山中有洞，洞中暗河，貫穿全洞，時隱時現。
據龍岩縣志記載，龍硿洞早在唐代就已被人們發現。現遺留下來有文字記載的是明代及清代的碑刻。以前，人們是打著火把進來的，這里原來是一個小洞，人們鑽進去才能到達下個景區。有二位廈門知青曾好奇地由此進入，不料卻迷了路，過了六天，他們才被當地農民發現，救了出來。
現在到了龍宮。它是龍硿洞最大的大廳，可容納幾千人，分為前後廳。這里是它的前廳，首先映入眼簾的是從洞頂直瀉而下的水柱，此水柱不論外界的旱澇，水量長年不變，稱為「孽龍吐水」，俗話說，一龍生九子，九子各不同，傳說東海龍王之子小黑龍常年在外胡作非為，被龍王爺捉拿歸府，適逢龍岩大旱，懲罰到這，將功贖罪，常年吐水，以灌溉這片梯田，這些梯田被後人稱作是「仙人田」。這兩個景觀因為很形象，許多遊客還以為是人工所為，其實「仙人田」在地質學上稱為雲盆。水柱是由於石鍾乳與洞頂交匯處水量較大，造成鍾乳被沖破而形成的。透過水柱可見一條狗俯卧在岩石上，頭和尾巴清晰可辯，旁邊還有拖著尾巴的貓正對著它嬉戲玩耍，活象一幅「靈貓戲犬「圖。請朝右看，整個洞壁宛如一幅繪畫大師筆下的浮雕壁畫，畫中有高山流水，有樹木叢林。瞧，高山上還有一位美女正在享受森林浴。據說能在畫中找到美女的遊客，一定會擁有如意的情侶。所以，這幅畫又稱「姻緣圖」。
回頭看，層巒疊嶂的山峰中一輪紅日正冉冉升起，稱為「旭日東升」，真有江總書記「日破雲濤萬里紅」的詩意。請看這水中倒影，山巒如夢，碧水含情，人稱龍硿洞是洞中桂林，就是指這洞里美不勝收的湖光山色。俗話說，移步換景，請大家變換不同的角度，欣賞龍宮美景。
請看，這是「神牛戲水」。大牛露出它大大的背脊，小牛俯卧田間，分明是勞累了的耕牛正在休息。 請大家往對面看，這象什麼？這是一朵倒吊的玉蘭花，其實這是根石鍾乳，地質學上像這種懸掛在洞頂由上而下生長的稱為石鍾乳，共有水柱狀、鍾乳狀、掛燈狀三種形態。相對地，這種由地面往上長的稱為「石筍」、形態有柱狀、塔狀、筍狀、蓮藕狀，我們剛參觀的大牛就是蓮藕狀的石筍。看，這玉蘭花在往下長，石筍在往上長，每一萬年長二十厘米，他們最終將連接在一起。當石鍾乳與石筍連接在一起時，地質學上又稱為石柱。
溶洞內由石鍾乳、石筍、石柱構成千姿態百態的奇觀，成因奇特的還成為地質之謎。由瓜果園旁的一個小洞爬進去，裡面有許多斜長的石筍，它的成因極其奇特，洞內還有一石鍾，是由於石灰華物堆積所形成，敲擊時發出空洞聲。這兩景觀雖還沒開發但卻是龍硿洞的二件寶物。
大家請看，這象什麼？它是只迎賓雄獅，好象在說歡迎各位的到來。
請看對面的三根石筍，猶如福、祿、壽三位神仙正在談論仙道，稱為「三仙論道」，此外，上面還隱約可見一幅「八仙過海」圖，請大家分辯一下這八位神仙分別是誰。(誰能把8位神仙的名字全說出來，我們會給你一個小小的獎勵。)這里是水晶塘，塘頂彷彿有許多蝦兵蝦將行走其間。那裡有隻倒掛的神龜，好象在對著水面照鏡子，又好象在窺視太上老君煉丹爐上的仙丹。請看對面，那烈火熊熊的就是太上老君的煉丹爐，旁邊白色燈光打照的就是太上老君。水晶塘下有條地下暗河，與我們前面看到的暗河是同一條的，這暗河終年不見天日，但有一個很奇怪的現象，河水會不定期漲潮，據說能見到漲潮的人可交上好運。是什麼原因造成漲潮的呢？據地質學者推斷，可能是水晶塘上層一些原來互不相通的含水溶洞壁之間因受溶蝕而逐漸向水晶塘或平湖洞靠攏，當隔離層太薄時，水的壓力將沖破岩洞壁，與之相通的上層溶洞水泄至平湖洞引起漲潮。目前，地質學者正再進一步研究，以破解漲潮之謎。這個迷，也是世界洞穴研究的一個難題，使龍硿洞在世界洞穴中有舉足輕重的地位。沿地下暗河逆流而上，就是新發現的平湖洞，裡面共有石燕洞、水晶宮、仙人採石場三個大廳。以後，我們將在此蓄水，讓遊人劃船進去參觀平湖洞。
這里是龍宮的後廳，請看這些石柱、石筍構成的景觀，這頭接洞頂，身披黃袍的不用說就是龍王了。傳說很多年以前，這一帶鬧起了旱災，百姓來到龍硿洞祈雨，心誠則靈，百姓的一片誠心感動了龍王與觀音，他們同時顯靈，龍王召來小黑龍常年播雲降雨，送子觀世音也大發慈悲，賜福百姓。
這是一株千年古榕，它飽經風霜，枝繁葉茂，古色古香。來賓朋友們請注意欣賞這水中倒影，尋找你心中的詩情畫意。如果你細看，湖中的水會越看越深。龍硿洞的地下水資源非常豐富，不僅有利於石鍾乳發育，也有利於開發許多新的游覽項目。從榕樹下走過時，請朋友們注意安全。
眼前這根石柱子叫「擎天柱」， 柱底這座山叫「不周山」。相傳共工與顓須，為爭奪天下，共工發怒撞倒不周山，折斷天柱，還把天撞了個大洞，後來女媧選了天下最美麗的365塊彩石，把天補好。瞧，這上面還有女媧當年補天留下的痕跡。這是「寶塔朝霞」，遠遠看去，上面的石筍象是一座矗立於高山之巔的寶塔，那紅色的燈光便是朝霞。
經過半個多小時的參觀，大家一定很想知道如此奇特的溶洞是怎樣形成的。據科學考證，三億年前，這一帶是汪洋大海，古老的溶洞因海水常年沖刷，又經三次地殼運動，才形成今天這樣的奇觀。抬頭瞧，這些五顏六色有規則的線條，就是當年海水沖刷所留下的痕跡。由於這些痕跡很象布匹織錦，從地質學上講，這些石塊稱布帆石，所以人們又稱這里為布帆洞。龍硿洞的布帆石顯得特別的寬大與平坦、線條整齊優美，這在溶洞中是很少見的。
請大家看，這像什麼？這是只瘌蛤蟆。俗話說瘌蛤蟆想吃天鵝肉，天鵝吃不到，瘌蛤蟆一氣之下就把洞內的蚊子都吃光了，所以洞內一年四季都沒有蚊子。
好，請大家隨我來，那尖嘴黑眼的是美猴王，正對著岩壁沖撞，稱為「猴王撞壁」。傳說美猴王三次打死變成凡人的白骨精，唐僧念起緊箍咒，猴王頭痛難忍便直往壁上撞，把海里的金魚也嚇得沖出海面，瞧，那邊就是金魚，那是鰭，那是尾巴。
回頭看，這是石船運煤，那周圍的白色岩石就是船，上面黑黑的便是煤炭。龍岩是福建的產煤大市，其儲量在全省排第二。這石船正在運煤炭呢。據地質考證，「石船」為洞底溶蝕殘留的石灰岩造型，而「煤」則是地下河沉積的碎屑堆積物。
眼前這座山叫狐狸山，瞧，這是狐狸的頭，那是它尖尖的嘴巴和豎起的耳朵，旁邊還跟著一群小狐狸。常言道：再狡猾的狐狸也藏不住它的尾巴，大家不妨找一找，它的尾巴在哪裡？
這里是石蛙，它蹲在巨石上開唇鼓舌。
請往這邊看，這多象一幅天氣預報圖，中間突起的便是雷雨區。
龍岩人稱此洞為龍硿洞就是根據這條巨龍而命名的，請抬頭看，這條巨龍的龍頭清晰可辨，龍身延伸在整個洞頂，那麼龍尾在哪裡呢？真是神龍見首不見尾。這個洞因為有這個龍頭，當地人稱之為騰龍洞，七十年代，龍硿洞外的一個村叫龍康村的村民便在這里放映過一場電影《江湖赤衛隊》，音響效果達到了絕妙之境。
洞頂崩塌物的堆積也是景觀的主要成因之一。請看，這是只「和平鴿」，那是它的頭，這是翅膀。據專家分析，「和平鴿」與美猴王、瘌蛤蟆都是洞頂塌落的石灰岩塊休。
「農業學大寨」。這是上世紀六、七十年代，洞外的村民進洞挑磷肥、開會、看電影等活動後留下的，龍硿洞在唐朝時已被人們發現，同時發現的還有城郊的龍岩洞，新羅在唐朝時叫苦草鎮，隸屬漳州府，唐天寶年間，當地文人發現了龍岩洞和龍硿洞，因兩洞內有神奇的龍的造型，使得從東漢兩晉年間從中原地帶遷移到龍岩的人們欣喜不已，在漢人來這一帶開基之前，這里居住的是百越族人，他們是以蛇為圖騰崇拜，中原漢人是以龍為圖騰崇拜的，自從發現了龍岩洞和龍硿洞後，當地官員上書唐明皇，要求把當時的新羅縣更名為龍岩縣，唐明皇一紙詔書，改新羅縣為龍岩縣，據說當時還是由大學士李白起草的呢，這便是龍岩地名的由來之說。來這里開基立業的漢人，他們是從中原黃河的支流洛水一帶遷移來的，學術界稱之為河洛人，他們把龍文化演繹到百越族，龍文化又沿著九龍江，沿河流下，傳播到閩南、東南亞各國，所以，據有關學者推測，這里，正是南中國龍文化的發祥地。
這是一隻石雁，它與雁石鎮河中央那隻大雁本是一對鴛鴦雁，相傳很久以前，離洞口20公里的九龍江邊有個渡口村，那裡蝗蟲成災，這對鴛鴦雁幫助百姓撲滅了蝗蟲，滅完渡口村的蝗蟲後，一隻雄雁應邀來到龍硿洞幫助龍宮里的海龍王滅蝗蟲，為了徹底幫助海龍王消滅蝗蟲，這只雄雁便一直守候在龍硿洞，天長地久，這只雄雁便成了化石，而雌雁只能佇立在河中央苦盼親人早日回歸。人們為了紀念這兩只大雁，就把渡口村改為雁石鎮。
請回頭看，這燈火瀾珊處被人們譽為「山城夜色」。眼前那東倒西歪的岩石就是喝醉酒的八仙，傳說八仙過海各顯神通，驚動了龍王，龍王特意在此設宴款待他們，八仙一時高興喝得爛醉如泥，只有鐵拐李稍微清醒一些，我手電筒打照的就是鐵拐李，他彷彿在沉思。
請往這邊看，這是一頭兇猛的鱷魚，它正在保護此幅天然的壁畫。大家想像畫中所要表達的意思，還有人說是一幅李白醉酒圖。苦草鎮更名為龍岩的詔書據說是李白起草的，後來，李白得罪了楊玉環，李白被逐出長安城後，常醉酒當歌，龍硿洞龍王感其為龍岩改名起詔有功，特把李白醉酒圖銘刻於此，以示紀念。其實，這里要向朋友們解釋的是，在地質學上說，這些都是按摩石景，是溶洞中最有科學價值的岩石景觀，它是硅質結核與灰岩一起被地下河磨蝕光平後，由於硅質結核的顏色比灰岩黑，它們的色差使得不同的岩石在弱光照下，現出出美麗的天然岩畫，形成了按摩石景。
請抬頭看，這是二郎神，有道是：「天外有天，人外有人」，孫悟空憑借七十二變大鬧天宮偷吃了王母娘娘的蟠桃，為防萬一，王母娘娘請來七十三變的二郎神，變作一隻小狗，把守此要道，看護蟠桃園。
這是個馬頭，來賓們，不妨用手摸摸它，相信它能保佑你馬到成功。
我們現在到了蛇洞，對面就是王母娘娘的蟠桃園，蟠桃園外那綠色燈光打照的就是青蛇。那麼，白蛇到哪裡去了呢？哦，白蛇被壓在雷鋒塔下。往右看，那綠色光打照的就是雷鋒塔，旁邊是法海和尚和他的金缽。
這巧妙的蛇洞可謂龍硿洞一絕，青蛇、雷鋒塔、金缽、法海都是石筍，它們在一起使人們自然地想到民間流傳的《白蛇傳》，岩石造景性之強，堪稱龍硿洞又一大特色。
抬頭看，這里有隻孔雀，這是它的尾巴和脖子，那頭伸向洞頂飲水的神態，被稱為「孔雀飲水」。
請再往下看，便是「雪山飛流」，它是石灰石華物沿著洞壁的沉積，閃閃發光，在燈光的打照下，顯得形態逼真。
在這里，我要給朋友們介紹一下，我們的祖先過去是居住在洞穴里的，那麼，龍硿洞是一個天然的神仙洞府，過去有沒有居住呢？其實，福建省考古隊在1988年來龍硿洞採集到2000至3000年前，也就是在商周至秦漢時期，這里已有人居住了，住的是什麼人呢，是本地的百越族人。隨後，因龍硿洞地處偏僻，洞內又神秘莫測，隨著當地百越族人自生自滅或另遷他方外，間或有少數村民(從中原遷移而來的河洛人)入洞內採集石珠，碾成粉末來製造火葯，或者收集獸糞當作肥料外，幾乎與世隔絕。唐代時，人們便發現了神奇的龍硿洞，360多年前的明代崇禎年間有人來此游覽，清代有太平軍在此活動，上世紀四十年代時，有台灣義勇軍隊員前來游覽過。
這里需要說明的是，雷鋒塔後有一小洞，鑽進洞葡匐前進約30米就是新發現的「三潭洞」，此洞內石筍挺立，石鍾乳密布，洞高約50多米，滿壁的石鍾乳潔白如玉，似噴涌的玉泉飛瀉而下直達洞底。三潭洞是已發現石鍾乳保存最好的景區，一旦開發出來，其前景可觀。
不用說，這就是石鍾了， 它高3米，寬1.5米，常言道「木魚撞鍾」。傳說這木魚及白金鍾，是龍宮里龍王祈雨時用過，當時，龍王與百姓一起焚香祈求上蒼降雨，其誠心招來觀世音大使顯靈，一時，鼓樂齊鳴，龍王大發神力，石塊做的木魚也把石鍾給敲響了。
這里是「無底洞」，它呈螺旋式下伸，手電筒光照不到底，深不可測，洞底估計是龍硿洞的第三世界。龍硿洞在形成過程中經歷了三次較大的地殼間歇性上升運動，相應發育了上、中、下三層溶洞。洞與洞之間靠豎井及斜洞相通構成盤旋曲折的立體網路。
現在我們要到前面去尋找龍尾。在龍硿洞5.4萬平方米的總面積中，寬敞處可容千軍萬馬，狹窄處只能一人穿過，是一個迷宮型洞穴。
不知大家餓了沒有，這里有根玉米棒，非常的形象。
這就是我們尋找的龍尾巴。由此可見這條龍的身長足以貫穿全洞。開發以前，遊客是打著火把進來參觀的，出洞時常會敲下石鍾乳、石筍回家做假山、盆景，留給後來者這片傷痕累累的石鍾乳，不知這些人再來參觀時有何感想。該如何保護資源呢？這實在是每一個人所應關心的問題。
前面是石鍾乳構成的龍門。我們由龍門進去可到玉石洞參觀。
由這里探頭進去，可見裡面大洞套小洞，支洞無數，猶如一座地下迷宮，稱為迷魂陣。又因它形象地展示了龍硿洞洞套洞、洞疊洞的特點。所以又稱為「龍硿洞縮影」。
仰頭看，這是「綿羊走壁「，一頭綿羊正爬行於洞頂。
綿羊身子下面石鍾乳與石筍交錯形成「龍鳳閣」，這龍鳳閣有一個很怪的別名叫「誰敢不低頭」，不過在大自然的鬼斧神工面前，誰不敬畏得五體投地呢？請大家過閣時要特別小心。
這根斜靠著的石筍就是鐵拐李的拐杖，當年鐵拐李到龍硿洞參觀，一時高興把拐杖落在這里。其實，這是根罕見的斜長的石筍，它是由於洞頂長年的遷移性滴水而形成的，抬頭看，這豎洞裡面還有鐵拐李的道袍。
從這條路進去便是田螺姑娘的住處。這是一個探險之地，必須爬上兩個陡坡才能見到田螺姑娘和她的戀人冬瓜。
相傳有位田螺姑娘長得楚楚動人，追求者絡繹不絕，可她卻偏偏只鍾情一個叫冬瓜的小夥子，還經常變成田螺姑娘偷偷到冬瓜家為他洗衣做飯。海龍王被他們純真的愛情所感動，特意把這支洞恩賜給他們居住，兩口子恩恩愛愛地在此過著神仙般的生活。日復一日，年復一年，他們的靈魂修煉成仙，軀體留在這里變成了化石。這就是我們看到的冬瓜和田螺。再往外還有田螺姑娘的「生命之門」。
請看，這里是五指山，山下壓著的便是美猴王，他正看著這只和平鴿，好象在訴說自己渴望和平，早日脫離囚禁生活的心願，右邊還有隻神鵰，粗壯無比，它是如來佛派來看守美猴王的。
現在呈現在我們面前的就是龍硿洞的一大奇觀——龍傘。 此傘張錦成蓋，傘面鍾乳密布，龍傘的成因至今還是一個地質之謎。近年許多專家來此考察卻沒有作出令人信服的解釋，這把龍傘是國內惟一的一把，國外在法國有一把，但不如這把圓，直徑也比這把小，地質專家測定，龍傘兩之間的半徑之差不超過2厘米。所以，這把龍傘是龍硿洞的鎮洞之寶。據說：「用手摸摸龍傘，就能一生走運」。
朋友們，龍硿洞因龍傘和拐杖的成因及地下暗河不定期漲潮的奧妙使得它在地質界有著舉足輕重的地位。
瞧，這里有隻送客龜，千佛送客它正睜大眼睛看著我們，好象在說：再會，歡迎你們下次再來「。
來賓朋友們，龍硿洞神遊就要結束了，穿過眼前這道布滿鍾乳的門洞，我們將沿地下暗河出洞。參觀完這座巧似迷宮的人間仙境後，不知你們的評價如何？原福建省副省長張家坤稱其為「華東第一洞」。一九九一年評選省級風景區時三十幾位專家一致認為龍硿洞是全國特大溶洞之一。
朋友們，當我們從長長的幽深的古洞來到明亮開闊的洞外，有沒有恍若隔世之感呢？有人把這個洞比喻成時光隧道，因為我們剛才是重新回到了三億年前的時空中，觀賞到了三億年前大自然饋贈給我們的神奇景象，朋友們，你有沒有這樣的感受呢？如果你還想讓希望時空倒轉的話，請下次再來。好，龍硿洞的游覽到此結束，有什麼不足之處請大家多多諒解，祝朋友們一路平安。
龍硿洞是距離廣東、閩南、江西最近的大型溶洞，但因開發較遲，一直「養在深閨人未識」。近年來，禁止了亂砍亂伐，封閉了附近的煤窯，治理了環境。1991年被評為福建省省級風景名勝區。94年以來加大了開發力度。洞內原來只有一個進出口，不利於游線的組織，經多次勘測，打通了出洞口；同時積極發掘水的特色。洞內挖池儲水形成倒影，洞外築壩堵水使洞內的暗河與洞外的溪流連成一體，形成了自己的獨特旅遊風格。
龍硿洞其實是個溶洞群，這個洞稱為「大王洞」，有八九十米深，它的命名可能與太平天國有關。據《太平天國志》記載，待王李世賢曾帶6000名兵隱藏在龍岩與漳平交界處的深山老林里，估計具體地點就是龍硿洞，大王可能是待王的諧音。史學界正待對此作進一步考證。 明代文學家、旅遊家徐霞客曾來到距此不到10公里的漳平境內，因交通不便及龍硿洞尚養在深閨無人識，龍硿洞與徐霞客擦肩而過，不過，龍硿洞也因為當年養在深閨，很幸運地保持了她的原汁原味，沒遭受到人為的破壞。隨著旅遊事業發展，現在，卻是天下聞名了，但我們已著力去保護她的美麗容顏，讓更多的人們、讓子孫後代都來享受美麗的、大自然的饋贈。

❾ 寧波作為國家級歷史文化名城具有哪些主要特徵

基本特徵。
河姆渡文化的發源地
1973年在姚江畔的河姆渡發現的新石器時代遺址，以其獨特的文化內涵被學術界命名為「河姆渡文化」。河姆渡文化的發現和確立，證明長江流域也是中華民族的搖籃和文明發祥地。
考古發現表明，早在距今7000多年前，寧波先民們就已擇水而棲，繁衍和生息在這片美麗沃饒的土地上。已經發掘的古文化遺址有餘姚的河姆渡遺址、田螺山遺址、鯔山遺址、鯗架山遺址，江北區的慈湖遺址、小東門遺址、傅家山遺址，奉化的名山後遺址，象山的塔山遺址等。其中2001年發現的田螺山遺址位於餘姚三七市鎮相嶴村，西南距河姆渡遺址約7公里。遺址總面積3萬多平方米，文化堆積最厚處超過3米，疊壓6個文化層，形成年代距今7000年—5500年。傅家山遺址位於慈城鎮西北部的傅家山，面積約2000平方米，出土的河姆渡文化早期的古村落遺跡和豐富的遺物，對研究河姆渡文化早期聚落形態和文化演變進程具有較大價值。
名城之點 河姆渡遺址
河姆渡遺址總面積約4萬平方米，文化堆積厚度4米左右，疊壓著4個文化層，年代為公元前5000年—3000年。
干欄式建築是河姆渡文化的突出表現，世所罕見，其榫卯結構相當先進，是我國現已發現的古代木結構建築中最早的榫卯，反映了寧波先民們的高度文明。
水稻的栽培，外國學者一向以為從日本、印度傳入中國。河姆渡大批人工栽培秈稻和粳稻的發現證實，世界上秈稻的發源地之一在寧波，填補了我國新石器時代考古史上「有粳無秈」的空白。
河姆渡遺址出土8支木槳，這是目前所知世界上最早的水上交通工具。遺址出土的大量動植物遺存中以水生動植物為多，特別是鯊、鯨、裸頂鯛等海生魚類骨骸的發現，證明河姆渡先民已經憑借舟楫把活動范圍擴大到江河及近海地區，這在經濟活動和與外界交往中有重要意義。
唐宋以來我國著名的港口城市
寧波的先民，早在六七千年前就開始水上活動，境內的句章港是戰國時期越國的重要港口。唐代，隨著明州城的崛起，對外交通貿易日趨繁榮，成為全國四大港口之一和重要的瓷器貿易中心之一。今東渡門外至靈橋門一帶，是當時日本遣唐使、唐商明州登陸地，現在建有遣唐使入明州登岸紀念碑。兩宋時期，同日本、朝鮮、東南亞和阿拉伯諸國的友好往來更為頻繁，北宋在明州設立市舶司，對外貿易進入了鼎盛時期，其時與廣州、泉州並稱為我國三大對外貿易港口。江廈古碼頭，是東門口碼頭遺址北宋外海船的出土，證明我國海船創制減搖龍骨比歐洲使用減搖龍骨早六個世紀。1684年（清康熙二十三年），清政府馳海禁，次年即在寧波設立浙海關，為當時中國四大海關之一。鴉片戰爭後寧波被辟為「五口通商」口岸之一，曾經關閉的浙海關再次設立。
名城之點 唐宋海運碼頭
1978年8月和1979年4月，寧波市文管會曾先後兩次派員對寧波市區東門口交郵大樓施工范圍內的遺址進行了搶救性發掘，獲古代海運碼頭三個，外海船一艘，以及大量宋元時期的龍泉窯青瓷和青白瓷等，為研究我國古代重要的通商口岸—明州的碼頭設施、對外交通貿易和造船業提供了重要的資料。
浙東文化的淵藪之地
甬城，以其浩瀚的人文氣質，成為浙東文化的淵藪之地。陶瓷文化、建築文化、藏書文化、浙東學派……構成了浙東文化燦爛深厚的廣度與深度。它們源遠流長，在中國歷史上佔有重要一席。
陶瓷文化：我國是世界上著名的瓷國。全國重點文物保護單位慈溪上林湖集我國瓷器的發祥地、唐宋越窯青瓷的生產中心及「秘色瓷」原產地於一身，在我國早期陶瓷史上佔有重要地位。有漢至北宋的窯址一百餘座。是我國目前燒造歷史最長、保存最完整的古窯址之一，展現了越窯從創燒、發展、繁盛至衰落的整個歷史軌跡，有「露天青瓷博物館」之稱，具有極高的歷史、科學和藝術價值。
越窯窯址著名的還有東錢湖窯址及奉化白杜、象山黃避嶴等古窯。
宗教文化：名列「五山十剎」的天童寺為曹洞宗的重要道場，是日本曹洞宗的祖庭，歷來是僧才薈萃和國際友好往來的場所。阿育王寺素負「東南佛國」的盛名，是臨濟宗的重要道場。而伊斯蘭教、天主教、基督教等均在寧波有著悠久的歷史。
浙東學術：自北宋「慶歷五先生」、南宋「淳熙四先生」為學術發端，明州逐漸成為浙東學術重鎮。明代產生了傑出的思想家、政治家、軍事家王陽明。明末清初，以著名的思想家、文學家、史學家、哲學家黃宗羲開創了浙東史學派及其哲學思想，萬斯同、全祖望、徐時棟等人繼承與傳播這一學派，對國內外學術發展產生了深遠的影響。浙東學派「言性命必究於史」與「經世致用」的治學原則，具有社會進步意義的思想精神，造就了不少為當時社會作出卓越貢獻、對後世產生巨大影響的歷史人物。
名城之點 浙東學術三大柱
黃宗羲（1610年－1695年），字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，黃宗羲作為浙東史學鼻祖，治學的特點，是從儒家經義和純粹理學的框框中解脫出來，提倡以六經為根基，兼談歷史，貫通經史，通達古今，經世致用，為史學研究開辟了一個新的境界。
萬斯同（1638年－1702年），字季野，號石園，萬泰的第8子，經學家萬斯大之弟，黃宗羲的學生，清初浙東學派的代表人物，官修《明史》主要修撰者之一。
全祖望（1705年－1755年），清代學者、文學家。字紹衣，號謝山。全祖望的學術貢獻有四點：留下了表彰民族氣節的珍貴文獻；揭示清初學術之精髓；完善了《宋元學案》；為清代浙東學派繼往開來。
藏書文化：寧波是文獻名邦。天一閣是寧波藏書文化的象徵。天一閣建於明嘉靖四十年至四十五年（1561年－1566年）之間，原為兵部右侍郎范欽藏書處，是我國現存歷史最久、亞洲第一、世界第三的私人藏書樓。現藏閣古籍30餘萬卷，約13萬冊，成為四明文獻之邦的縮影。其他如五桂樓、伏跗室等亦是藏書文化的傑出代表。
建築文化：寧波的建築文化既有保國寺「無梁殿」的舉世奇跡，又有江南水鄉民居建築的淡雅悠然。保國寺大殿重建於北宋大中祥符六年（1013年），為單檐九脊殿。整個大殿的全部結構皆用斗拱之間的榫卯技術，不用一枚鐵釘將建築物的各個構件牢固地結合在一起，承托起整個殿堂屋頂50餘噸的重量。在大殿前槽天花板上，用天花板和藻井遮住了大殿的梁架，故被稱為「無梁殿」。無梁殿結構獨特，氣勢宏偉，比世界建築巨著《營造法式》還早90年，成為《營造法式》的實例見證。
寧波民居，小青瓦、清水牆、梁架古樸、門窗精巧，獨具風格。
明清以來反侵略斗爭的前沿
地處東南沿海的寧波人民具有抗擊外來侵略的光榮傳統。明代的抗倭，鴉片戰爭時期的抗英，清光緒年間中法戰爭的抗法，抗日戰爭時期四明山作為全國十九個抗日根據地之一等，為我國的反侵略斗爭史留下了光輝的一頁。
唐宋以來甬江口就駐水師，北宋這里是打造神舟的造船場、明州第一碼頭。遺址中尚保存了南宋時的摩崖石刻（照），元代梵文摩崖石刻。明清時期，寧波是抗倭、抗英、抗法等反侵略斗爭前沿，在全國可算保存海防遺址最集中最豐富的一處。
名城之點 鎮海口海防遺址
鎮海口海防歷史遺址集中分布在甬江入海口，不到2平方公里南、北兩岸的范圍內。鎮海口的海防歷史遺址內容齊全，自成體系，是我國目前保存較為完好的海防遺址。鎮海口海防遺址，包括甬江北岸鎮海區招寶山的威遠城、明清碑刻、月城、安遠炮台，梓蔭山的吳公紀功碑亭、俞大猷生祠碑記、泮池（裕謙殉難處）、吳傑故居等八處；甬江南岸北侖區的戚家山營壘、金雞山瞭台、靖遠炮台、平遠炮台、宏遠炮台、鎮遠炮台等六處。南北兩岸合計共十四處。這些海防遺址，是中國人民熱愛祖國，不畏強暴，抗禦外侮，自強不息的歷史見證。

❿ 寧波有哪些歷史文化古跡

保國寺，天一閣，月湖，等