關於燈謎的文化是什麼

『壹』 元宵節猜燈謎源於什麼時代

源於宋朝。

猜燈謎娛樂活動是歷史悠久的傳統民俗文化，在《武林舊事》等有載："以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。

猜燈謎又稱打燈謎，是中國獨有的富有民族風格的一種傳統民俗文娛活動形式，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。

每逢農歷正月十五，中國民間都要掛起彩燈，燃放焰火，後來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。

因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而後猜燈謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。燈謎增添節日氣氛，展現了中國古代勞動人民的聰明才智和對美好生活的嚮往。

『貳』 元宵節猜燈謎有什麼意義有什麼好處

猜燈謎：因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而後猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。燈謎增添節日氣氛，展現了古代勞動人民的聰明才智和對美好生活的嚮往。

花燈寄寓

民間在除夕供奉老天爺時要設立"天地堂"。人們在院子里扎一小棚，棚裡面小桌上立著"天地三界十方萬靈真宰"的神位;神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據說姜太公當年封神時，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。

燈籠與神有關，所以也賦予很多象徵意義。

古時候，人們為了驅逐黑暗的恐懼感，於是燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光明之意。

在閩南語中"燈"與"丁"發音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安。

有一種"光明燈"，在歲末年初時，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。

也有農家在田間立長竹竿掛上一盞燈 "照田蠶"，觀察火色以預測一年的水旱情況，以期豐年。

"放天燈"，來由是過去人們在躲避盜匪侵襲而四散逃逸之後，以燃放天燈為互報平安的信號。由於避難回家的日子正是元宵節，從此以後，每年這一天，人們便以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈為"祈福燈"或"平安燈"。

其後逐漸演變為向上天祈福許願的民俗活動。天燈上寫滿了心裡的各種祈願，希望天燈能上達天庭，帶給人無限的希望和光明。

傳說唐太宗李世民鼓勵讀書，民間都把小孩送上學。入學的第一個節目叫"開燈"，就是把事先做好的花燈帶到學校去，請一位博學的老先生點起來，象徵前途光明。從前的私塾，多半在正月十五稍後開學，因此開學的花燈，也成了"上元節"的點綴。

元宵節花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等燈，或是根據民間故事編制而成的活動燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現忠孝節義的民族精神。各種花燈製作工巧，一展工匠的智慧和技能。

隨著時代的發展，元宵燈節辦得越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是上元前後各一日，三天;宋代又在十六之後加了兩日，為五天;明代則延長到由初八到十八整整十天。

因為燈期不同，所以最初張燈的那天叫"試燈"，十五這天叫"正燈"，最末一天叫"殘燈"、"闌燈"。也有叫"神燈"、"人燈"、"鬼燈"之說。十四日夜為"神燈"，放於家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;

十五日夜叫"人燈"，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蠍蟲;十六日夜為"鬼燈"，放在丘墓、原野，為了遊魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無所遺漏。

參考資料來源：網路-元宵節猜燈謎

『叄』 元宵節猜燈謎是源於什麼時代

源於宋朝。

猜燈謎又稱打燈謎，是中國獨有的富有民族風格的一種傳統民俗文娛活動形式，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農歷正月十五，中國民間都要掛起彩燈，燃放焰火，後來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。

猜燈謎娛樂活動是歷史悠久的傳統民俗文化，在《武林舊事》等有載："以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。

元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。"好謎者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。

謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩雲："一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。"

『肆』 中國字謎的文化是什麼

1、字謎，有制謎人和猜謎人，顧名思義就是制謎人造謎，謎一定要巧妙，然後由猜謎人解謎。在中國有悠長歷史，流傳面廣，種類繁多，變化無窮。它在文人雅士中流行，

字謎游戲
也曾被政治斗爭和圖讖術數所利用。到了現代，字謎更多地是作為一種層次較高的娛樂活動在民間流行，受到廣大群眾喜愛。
[a riddle about a Chinese character] 用字做謎底的謎語
南朝 宋鮑照《字謎詩》之一：「二形一體，四支八頭，四八一八，飛泉仰流。」錢振倫註：「井字。按：四八一八，合則五八，五八，四十也。」 清周亮工《字觸》卷五：「『賀、資』－－ 荊公 字謎：目字加兩點，不作貝字猜；貝字欠兩點，不作目字猜。」

燈謎猜法
拆字法：亦稱字形分析法，或增損離合法。它和會意法一樣、是燈謎猜制兩大法門之一。
離合法：是燈謎最常用的猜制手法之一。漢字字形結構復雜，字中有字，可分可合，變化多端。離合法正是利用這種可以分解離析、重新組合蔭生新意的特點，來製作燈謎的增補法：根據謎面或謎底帶有增加意義的字眼所作的提示，用增補字或者部首、偏旁，筆畫的辦法求得面底相互扣合。
減損法：根據謎面或謎底帶有減損意義的字眼所作的提示，從謎面或謎底中減去有關的字或偏旁、部首、筆畫，然後使面底相互扣合。
半面法：亦稱「一半兒」謎。採用將謎面漢字各擷取一半部分的手法，而後拼成謎底，謎面大多數帶有「半」字。
方位法：按謎面文字筆畫所指之東南西北、上下左右，內外邊角等方位，將有關的字、偏旁、部首或筆畫作相應處置，綴為底。
參差法：利用漢字的筆畫位置變更，無須增損，達到你中有我，我中有你，相互參差之目的。
移位法：依照謎面文字的修飾關系，再移動漢字筆畫成謎底。
殘缺法：是通過謎面文字殘缺組合成謎底。殘缺的部位隨謎意而定，殘缺筆畫有多有少，或一筆，或半截，或殘邊，或殘角，靈活運用。
通假法：把謎面中的某個字，變今義作古義解釋。亦稱「古通」，這通假帶別解成份，有些字還有異讀成份。
盈虧法：取文字的筆畫，或此多一筆，彼少一筆；謎底作巧妙的調整，謎面含義以順理成章為妥。
會意法：亦稱字義分析法，它和拆字法一樣是燈謎猜制兩大法門之一。它從謎面上的文字（包括字、詞或句）可能具有的含義去領會、聯想、推敲、探索謎底，使謎面謎底經過別解按某種特定的含義相吻合。例如：臉上長鉤子，頭角掛扇子。四根粗柱子，一條小辮子（打一動物） 謎底：象。
反射法：即反其謎面意思而猜之。例如：莫用小人（打一中草葯：使君子）
借扣法：不用謎面原意或多意、反意，借用謎面別解成新意，用來扣合謎底。例如：開明（打一唐代文學家：元結）「開明」別解為「明朝的開始」，即元朝的結束，因此謎底為「元結」。
側扣法：不正面理解謎面原意，借用多義從側面烘托扣合謎底。例如：江楓漁火（打一《儒林外史》人物：雙紅）這里「雙紅」是從「楓」、「火」得名，「楓」和「火」都是紅的，因此「雙紅」扣合謎面。
分扣法：謎面的字分別扣合謎底的字，有的一字扣一字，有的一字扣多字，也有的多字扣一字。例如：望穿（打一崑曲劇目：十五貫）「望」俗稱「十五」，「穿」與「貫」有同義之處，分別扣為「十五貫」
溯源法：「溯源」及追溯謎面的來源以及與其原出處的上下關聯，然後再扣合謎底，也有叫它承上啟下法的。例如：桃花譚水深千尺（打一成語：無與倫比）這則謎以「桃花譚水深千尺」的下句「不及汪倫送我情」，扣合謎底。
加法：將謎面提示的部分字的筆劃予以增加或將某些字相加，來扣合謎底。例如：好山好水（打二字：崔，淮）這里「好」扣「佳」，「好山」及「佳山」，自身相加得「崔」；「好水」及「佳水」，自身相加成「淮」。
減法：將謎面提示的部分字的筆劃減少，或用某些字相減來扣合謎底。例如：池中沒有水，地上沒有泥 （打一字：也）將「池」的三點水去掉的「也」，將「地」的土字旁去掉也得「也」。
加減法：按謎面的提示，有的字增加筆劃，有的字減少筆劃，既有加有減，最後扣合謎地。例如：上頭去下頭,下頭去上頭，兩頭去中間，中間去兩頭.本謎「去」為謎眼，分為上下兩部分即可組合成謎底。答案是：至。因：「至」的上頭是「去」的下頭，「至」的下頭是「去」的上頭。「至」的中間是「去」的兩頭，「至」的兩頭是「去」的兩頭，「至」的兩頭是「去」的中間。所以是「至」！
離底法：此謎，謎面反映的是謎底的拆離。猜時，將謎面合成，然後再扣合謎底。例如：七人（打一縣名：開化）
離面法：將謎面某些字拆離，去扣合謎底。例如：詫（打一成語：一家之言）
象形法：根據事物的特徵，漢字的結構（相形），進行擬人擬物，加以形象化，使人引起聯想，增加趣味。例如：冰上兩點嫌它多，石頭壓水水爬坡.（打一名詞：水泵）
象畫法：此謎是根據謎面整體具有圖畫意味去合謎底。例如：遠樹兩行山倒影，輕舟一葉水平流。（打一字：慧）
直諧法：製作謎底時，利用聲音相同或相近的字來代替本來應該用的字，把人的注意力引開，達到隱藏謎底的目的。例如：增加十兩（打一城市：天津）「增加十兩」及「添斤」，與「天津」諧音。
間諧法：先將謎中的某些字拆變，再諧音扣合謎底。例如：二者規格不同（打一字：鞋）猜時，先將「鞋」拆為「圭」、「革」兩部分，「圭」與「規」諧音，「革」與「格」諧音，切合謎底。
比較法：是將形狀、字義相近或相反的詞放在一起，加以比較而扣合謎底。例如：加一筆不好，加一倍不少（打一字：夕）
擬人法：將謎面的字詞人格化，扣合謎底。例如：有位小姑娘，身穿黃衣衫，你若欺負她，她就戳一槍. （打一動物：蜜蜂）
擬物法：將人或人體某部分物化，或者將謎面字詞語義或所言之事物化，扣合謎底。例如：枕頭.（打一成語：置之腦後）
白描法：又稱謎面有典化無典。謎面本來有典故，但不以典故的情節意思扣底，而是以謎面文字的意思去扣合謎底。如「床前明月光」，答案「曠」字，猜時並不理會原詩中李白月夜思故鄉的情節，只抓住「床前」為「廣」字，「明月光」為「日」字，合為「曠」字。
問答法：此種謎通常是用提問式的謎面，回答式的謎底。例如：八十萬禁軍誰掌管？（打一成語：首當其沖）
運典法：詞類謎語以人們熟悉的成語、口語、詩詞、典故作謎面，而將意義別解，從而扣合謎底。例如：寶玉求婚（打一美國歷史人物：林肯）
排除法：就是排除一面取一面，排除多方取一方，排除容易而取難的。例如：說不叫說，拿不叫拿（打一字：最）這里排除「說」而取「曰」，排除「拿」而換成「取」。

『伍』 燈謎的發展歷史是什麼

燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用「燈謎」一稱。燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。

燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源於漢族民間口謎，後經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰國時期，出現了「隱語」或「廋辭」。秦漢時則成為一種書面創作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。人們將謎條系於五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。

早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成「廋辭」（亦稱「隱語」）。當時由於列國分爭，有不少遊客在進諫時，往往都用「隱語」道出已見，使君王從中得到啟發。《國語·晉語》記載「有秦客廋辭於朝，大夫莫之能對也。」可見那時的這些「廋辭」和「隱語」，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作「井」、「龜」、「土」三個字謎，並以《字謎三首》收入他的詩集後，才有了「謎」字一稱。

開始的謎流行於口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了「燈謎」一稱，《武林記事·燈品》中記載「以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。」

清中葉以後，謎風大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命後，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由於謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放後，在黨的「百花齊放」的文藝方針指引下，燈謎活動更加彭勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱「隱語」，「廋辭」。今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：「自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯。」他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特徵都作了深刻的分析和精闢的闡述。

在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自於人類的問題意識。

漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬於文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特徵來隱射的，因此，民間謎語屬於事物謎。民間謎語主要著眼於事物的形體，性能，動作等特徵，運用擬人，誇張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著眼於猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以琅琅上口，而且形象生動，便於口頭傳誦。由於民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。

稱作兒童謎語。而「燈謎」的規則比較嚴格，文學特徵也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由於其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。謎語在春秋時叫「言隱」、「隱語」、「廋辭」；在漢時叫「射覆」、「離合」、「字謎」；在唐時叫「反語」、「歇後」；在五代叫「覆射」；在宋時叫「地謎」、「詩謎」、「戾謎」、「社謎」、「藏頭」、「市語」；在元時叫「獨腳虎」、「謎韻」；在明時叫「反切」、「商謎」、「猜燈」、「彈壁」、「彈壁燈」、「燈謎」、「春燈謎」；在清時叫「謎子」、「謎謎子」、「切口」、「縮腳韻」、「文虎」、「燈虎」、「春謎」、「燈謎」等。

『陸』 中國傳統文化資料 燈謎

一

燈謎,是中華民族特有的一種文學樣式,它獨立於詩、詞、曲、散文、雜劇之外,可謂中國傳統文化的奇葩。其廣博的知識性,嚴密的邏輯性和濃厚的趣味性,如潤物細無聲的春雨,潛移默化地提高著人們的素質,豐富著人們的文化生活。燈謎的瑰麗多姿,異彩紛呈,寓教於樂,在新時代依然散發著幽幽古香。

燈謎,又名文虎,猜燈謎,亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等。現在,人們都習慣用/燈謎0一稱。它大體經歷了先秦隱語、漢魏六朝離合以及隋唐謎語等幾個發展階段。隱語的含義是/遁辭以隱意,譎譬以指事0。[1]距今已有兩千多年的歷史。早在夏代,就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠,如5尚書#湯誓6曰:/時日曷喪,予及汝皆亡0這是老百姓詛咒夏桀的歌謠。到了春秋戰國時期,這種歌謠發展演變成/廋辭0,¹5國語#晉語6記載:/有秦客廋辭於朝,大夫莫之能對也。0那時的/廋辭0和/隱語0,就成為我國燈謎的雛形。

5世說新語6曾載,楊修與曹操過曹娥碑,見碑陰題有/黃絹幼婦,外孫齏臼0的字樣,楊修先猜出謎底:/黃絹,色絲也,於字為-絕.;幼婦,少女也,於字為-妙.;外孫,女(之)子也,於字為-好.;齏臼,受辛也,於字為-辭.,所謂-絕妙好辭.也。0[2]此即有名的/曹娥碑題隱0,這則字謎是將文義拆離後與字義相扣,後世人們推評其為/文義謎之宗0。到了南朝,鮑照以5字謎三首6º為題做詩,這是中華謎史上首次以/謎0字定名,從此/謎語0一詞開始使用。後來劉勰在5文心雕龍6中給/謎0下了定義:/謎也者,回互其辭,使昏迷也。0[1]因此,/謎0的性質得以確定並逐漸發展成為中國古代獨特的文學形式,它蘊含了中華民族的聰明才智,庄諧雅謔獨得漢文化之精髓。又在製作、猜射的過程中與中國傳統文化完美地結合在一起,融入了豐富多彩的中國傳統文化知識。

二

燈謎素有/知識小網路0、/文化大觀園0之稱。燈謎中融入了許多中國傳統各學科的知識,如歷史、文學、藝術、科技、體育、化學、物理和醫學等,潛移默化地提高了人們的審美情趣,拓展了人們的知識范

¹º(宋)周密5齊東野語#隱語6:/古之所謂廋辭,即今之隱語,而俗所謂謎。0中華書局,1983年版。

其一:/二形一體,四支八頭,四八一八,飛泉仰流。0(井字。四八一八,合則五八,四十也,四十為井字)其二:/乾之一

九,只立無偶,坤之二六,宛然雙宿。0(土字)其三:/頭如刀,尾如鉤,中央橫廣,四角六抽,右面負兩刃,左邊雙屬牛。0(龜字)參鮑照著,錢仲聯增補集說校,5鮑參軍集注#卷六65字謎三首6,古典文學出版社,1958年。

圍,加強了人們的文化素養。

(一)燈謎中包含著豐富的歷史文化知識

11舍(打四字中國古代史名詞一)

因為謎面只有一個字,在燈謎中稱為/獨字謎0,多數用拼拆筆畫的解謎方法/增損離合法0。謎面/舍0字,我們不難察覺它是由/合0字與一豎一橫相拼而成,而/豎0和/縱0的意思相同,所以/舍0也可看成是/合0字與一縱一橫連接之意,因而謎底是/合縱連橫0,它是戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交與軍事政策,順藤摸瓜我們還可以了解戰國時期各國的關系與縱橫家的信息。當然我們必須知道這個歷史典故,否則就難以猜射其答案了。

21整理乙部圖書(打四字中國古代史名詞一)

因為古代常以/經、史、子、集0為圖書分類,統稱/四部0,故又稱/經部0書籍為/甲部0,依次類推,稱/史部0書籍為/乙部0。謎面/整理乙部圖書0,即是/整理史部圖書之意0,可別解為/安排、整理打亂了的史書0,所以謎底為/安史之亂0。安史之亂是唐朝安祿山、史思明發動的叛亂,是唐王朝由盛轉衰的轉折點。

31赤壁之戰(打詞牌名一)

/赤壁之戰0是指漢末孫劉聯軍用火攻打曹操水軍,是我國歷史上以少勝多的著名戰役,此戰奠定了三國鼎立格局的形成。因此謎面應別解為:此戰火攻曹操水軍,燒得滿江通紅。據此,以/會意法0求出謎底為/滿江紅0。詞牌是詞的格式名稱,中國古代從唐代開始出現了詞這種文學形式,並在大江南北廣泛流傳,宋代是詞發展的巔峰時期。詞牌本是樂曲名稱,相當於詞譜,詞譜的大量出現大大地提高了人們的填詞效率。

41草木皆兵(打三字中國古代史名詞一)

謎面/草木皆兵0是東晉謝安與前秦苻堅淝水大戰的典故,也是中國歷史上著名的以少勝多的一次戰役。前秦號稱八十萬大軍,敗給了兵力不足10萬的東晉。苻堅大敗後,心慌意亂,疑心八公山上的草木都是東晉的伏兵,此即/風聲鶴唳,草木皆兵0的來歷。本謎面是從綠葉的林木都變成了兵士來猜測,謎底為/綠林軍0。綠林軍是新莽末年由王匡、王鳳率領的農民起義軍,後來推翻了新莽王朝,建立了東漢。

51建築物改觀(打四字中國古代史名詞一)

/建築0又稱土木工程,簡稱/土木0,改觀是起了變化之意,以會意法索解謎底為/土木之變0。土木之變是明英宗被瓦剌軍在土木堡打敗被俘的事件。

61前事不忘(打中國史學名著一)

謎面/前事不忘0應別解為史事要牢記之意,據此意,用/會意法0求解,謎底:/史記0。5史記6為二十四史之首,不僅是一部偉大的史學名著,而且也是一部優秀的文學傑作,曾被魯迅譽為/史家之絕唱,無韻之5離騷60。

71東晉覆滅(打北宋人名一)

謎面/東晉覆滅0,意為司馬氏的王朝業已滅光,根據此意,用/會意法0猜出謎底/司馬光0。司馬光是北宋的大臣,偉大的史學家。他主持編撰的5資治通鑒6,是中國古代史上繼5史記6之後又一劃時代的巨著,它既改變了漢唐以來以紀傳體獨居史學壟斷地位的局面,又革新了春秋以來的編年史的敘事方法,對研究我國古代歷史有重要的參考價值。

從以上例子我們可以看出,燈謎巧妙地將趣味性與知識性集於一體,使我們可以按圖索驥,登堂入室,更多地去了解中國史學傳統,進而了解中國傳統文化,古為今用。

(二)燈謎中包含著形式多樣的文學知識

11援引詩歌

中國素有/泱泱詩國0的美稱。幾千年來,詩歌浩如煙海,內容豐富,流派紛呈,風格多樣,美不勝收。0[3]將詩歌作為燈謎,在宋代就開始了,/有以絹燈翦寫詩詞,時寓譏笑,及畫人物,藏頭隱語及舊京諢語,戲弄行人0[4]卷二。下面試舉例來說明。

(1)大個子(打5詩經6篇名一)

謎面/大個子0的/子0字,作為/十二地支0中的首位解。其實,燈謎中慣用的一種方法,即是/十二地支0與/十二生肖0對應相扣,如/子0與/鼠0,/丑0與/牛0等,/大個0用會意法,所以謎底為5碩鼠6。

(2)桃花潭水深千尺(打四字成語一)

謎面見於唐代大詩人李白5贈汪倫6一詩,猜時須結合其下一句詩的內容/不及汪倫送我情0,謎底是/無與倫比0,這條燈謎是已故老謎家柯國臻先生¹的代表作之一。唐代詩歌的發展可以說是達到了空前絕後的繁榮局面,真正代表唐詩氣象的是李白和杜甫,如果沒有他們,就沒有中國文學史上氣韻非凡的唐詩。

(3)牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干雲霄(打中國

¹柯國臻(1931-2003),筆名微山,浙江溫州人,當代卓越的燈謎藝術大師。謎作見於5文化娛樂6、5知識窗6、5北京晚報6等,部分謎作選入5中華謎語大辭典6、5佳謎鑒賞辭典6、5古今優秀燈謎鑒賞辭典6、5新時期燈謎佳作集6等。1982年、1986年先後獲5文化娛樂6評選的/最佳謎手0和/中華佳謎手0稱號。

古典文學名著一)

謎面見於杜甫5兵車行6,謎底為5楚辭6。5楚辭6和5詩經6即是中國古代文學的源頭,也是中國文學創作手法上浪漫主義和現實主義的開山之作,以它們為代表的浪漫主義與現實主義的文學創作傳統,對以後的中國文學產生了極為深遠的影響。

21援引諸子散文

(1)三月不知肉味(打四字中國古代史名詞一)

這條燈謎謎面/三月不知肉味0典出5論語6,說的是孔子在齊國聽到了5韶6的樂章覺得太美妙了,很長時間都嘗不出肉味。整個謎面是說孔子仰慕5韶6這種音樂文化,所以謎底為/仰韶文化0。而仰韶文化是黃河流域新石器時代的一種文化。1921年首次發現於河南澠池仰韶村,故而得名。本條燈謎既需要我們知道有關這句話的出處為5論語6,同時也要知道這條謎面所涉及的典故。

(2)挾泰山以超北海(打南宋民族英雄一)

謎面/挾泰山以超北海0出自5孟子6,意思是把東岳泰山挾在胳肢窩里飛過北海。用會意法求解,別解為挾著/東岳0飛過海的意思,所以謎底為/岳飛0。

先秦諸子散文是我國文壇至今奉為圭臬的千古佳作。利用這些散文創作燈謎,不僅使人們領略到燈謎的趣味性,更可以促使猜謎者進一步去閱讀這些元典,間接地達到了宣揚傳統文化的目的。

31援引宋詞

(1)我欲乘風歸去(打二字歷史名詞一)

謎面/我欲乘風歸去0是蘇軾5水調歌頭6詠中秋名詞中的句子。句意為我想駕著一陣風回天宮里去。據此意,別解為希望騰飛上天,所以謎底為/圖騰0。在浩瀚的詠月懷人詞中,蘇軾此詞獨領風騷幾百年,誠如南宋詩文評論家胡仔在5苕溪漁隱叢話6里所言:/中秋詞,自東坡5水調歌頭6一出,余詞盡廢。0

(2)方留戀處,蘭舟催發(打體壇稱謂一)

謎面是以寫慢詞聞名的北宋詞人柳永5雨霖鈴6中的詞句。謎面別解為非得分手不可,謎底為/得分手0。此詞是一首描寫男女惜別的詞,是柳永的代表作之一。他的作品在當時流傳極廣,達到了/有井水處,即能歌柳詞0的地步。

宋代,詞創作發展到鼎盛時期,詞因此成為宋代文學的主要標志,僅5全宋詞6所載,這一時期的詞人就多達一千四百餘位,作品達兩萬余首,可謂群星璀璨,百花爭艷。其中李煜、李清照、蘇軾、柳永等是傑出的詞人,代表了那一時期文學的風貌。

41援引小說

(1)碑文(打中國古典小說名著一)

謎面別解為石碑上記載的文字,根據此意,用/會意法0求解,謎底為5石頭記6。5石頭記6,即5紅樓夢6,又名5金玉緣6、5情僧錄6、5風月寶鑒6等,清代曹雪芹的長篇小說,四大名著之一。

(2)長安一片月(打5水滸傳6人名一)

解謎時,應將/長安0在何處考慮進去,長安即今天的西安,在陝西省,古屬秦國,故陝西有/八百里秦川0之稱,地方戲也叫/秦腔0,因此/長安0可扣/秦0字,再以/一片月0扣/明0字,於是得出謎底/秦明0。

(3)封金掛印辭曹去(打五言唐詩一句)

謎面事見古典小說5三國演義6,說的是曹操籠絡被迫前來歸順的關羽,給他錢財,上馬獻金,下馬獻銀,並奏請漢獻帝封其為/壽亭侯0。關羽不為所動,後獲得劉備下落,便封好金銀,掛起印信,辭別曹操,保護兩位嫂嫂前去尋找劉備。在小說里,稱關羽/顏如重棗0,而/軒冕0(軒車和冠冕)指代為官為宦,故謎底為/紅顏棄軒冕0。謎底見李白的5贈孟浩然6。¹

(三)燈謎中融入了瑰麗多姿的藝術知識

中國傳統文化諸形態中,藝術在一定意義上具有最完整的發展歷程,中華民族在悠久的歷史活動中,積累了豐富的藝術審美經驗,創造了瑰麗多姿的藝術作品。因此也成為燈謎創作過程中非常重要的題材。

11小囡(打唐代畫家一)

謎面/小囡0是吳方言中小孩的意思,所以謎底為/吳道子0,別解為吳語中說小孩子,道,作/說道0解。吳道子是唐代的著名畫家,他的畫生動而有立體感,畫里的人物面貌迥異,形象逼真,人物的衣帶飄飄欲飛,被稱為/吳帶當風0,其畫法對後世影響極大,被尊為/畫聖0。

21荷盡已無擎雨蓋(打曲藝形式一)

謎面是宋代大文豪蘇軾5贈劉景文6詩中的名句,下句為/菊殘猶有傲霜枝0,詩歌抓住/荷盡0、/菊殘0描繪出秋末冬初的蕭瑟景象,故謎底為/蓮花落0,以緊扣荷花敗落的景象。

31琵琶弦上說相思(打曲藝品種二)

謎面為宋代詞人晏幾道的代表作5臨江仙6中的詩句/記得小蘋初見,兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思0,句意與唐代詩人白居易5琵琶行6/低眉信手續

¹李白5贈孟浩然6:/吾愛孟夫子,風流天下聞。紅顏棄軒冕,白首卧松雲。醉月頻中聖,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。0

續彈,說盡心中無限事0意同。可別解為彈出來的話,表達了作者與/小蘋0一見鍾情的場景。所以謎底為/彈詞、道情0,道別解為/說道0。

41米芾之癖(鞦韆格¹,打西晉人名一)

鞦韆格,謎底限為兩個字,格法與卷簾格相同,須逆讀後扣合謎面。謎面上說的米芾,是宋代大畫家、書法家。他素有石癖,見奇石則拜揖作禮,口呼:/石兄!0,謎面/米芾之癖0隱示米芾崇拜石頭之意,用/會意法0,結合鞦韆格,得出謎底為/石崇0(將/崇石0顛倒即得)。

51囚禁張學良(打元代戲劇家一)

張學良,字漢卿,為東北軍愛國將領,曾發動西安事變,逼蔣介石接受聯共抗日的條件,後遭蔣介石長期囚禁,謎底為/關漢卿0。關漢卿是元代著名的戲劇家,元曲四大家之一,其作品深受人民喜愛,對後世戲曲發展有很大的影響。

615桃花扇6(打隋代美女一)

此謎以桃花扣/紅0字,再以/扇0作動詞解扣/拂0字,所以謎底為/紅拂0。º5桃花扇6是清代文學家孔尚任寫的戲曲劇本,與5長生殿6齊名,被譽為清初戲曲劇本中的雙璧。

藝術的魅力不僅僅在於給人以觀賞的視覺享受,還具有使人心靈震撼的神奇作用。學習和了解這樣的藝術知識,不僅有助於我們增強自身的藝術修養和審美能力,而且也是我們感性地了解中國傳統文化的一個非常重要的途徑。

(四)燈謎中融入了多種多樣的科技文化知識

中國是世界上最古老的科技文化發源地之一,也是世界上唯一沒有中斷過的四大文明古國,我國古代科技文化不僅在相當長的歷史時期內處於世界領先水平,而且其成果(如四大發明)對世界文明的發展也產生了極為深遠的影響,是中國傳統文化的重要組成部分。

11山東同志來取經(打中國古代科技名著一)

山東,古代齊國所在之地,故又稱/齊0,謎面可別解為/齊地的人民要來學技術0,所以謎底為5齊民要術6。5齊民要術6是中國現存最早、最完整的一部農書,南北朝時北魏賈思勰所著。

21東方欲曉(打明代科學家一)

謎面可別解為天慢慢就要亮了,所以謎底為/徐光啟0,/徐0別解為/慢慢地0,/光啟0別解為日光透開了。徐光啟是明代著名的科學家,著有5農政全書6。

31觀看飛行表演(打東漢醫學家一)

謎面/觀看飛行表演0,是用目張望飛機之意,所以謎底為/張機0,/張0作/看0解。張機即張仲景。張仲景,名機,字仲景,東漢時著名的醫學家,後世奉他為/醫聖0,著有5傷寒雜病論6,這部醫書熔理、法、方、葯於一爐,開辨證論治之先河,形成了獨特的中國醫學思想體系,對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。

41未定稿(打中國古代醫學名著簡稱一)

謎面/未定稿0意思是所寫的這個文本還是個草稿,並非正式的文本,用/會意法0求解,謎底為5本草6,5本草6»為5本草綱目6的簡稱,是明代醫葯學家李時珍所作,是一部集中國/本草0文獻大成的巨著。它不僅是我國一部葯物學巨著,也是我國古代的網路全書。

51觀光南嶽(打東漢天文學家一)

謎面/觀光南嶽0是用目張望衡山之意,所以謎底是/張衡0。(/張0作/看0,/衡0為/衡山0)張衡是我國東漢時期偉大的天文學家,為我國天文學的發展作出了不可磨滅的貢獻。他觀測記錄了兩千五百顆恆星,創制了世界上第一架能比較准確地表演天象的漏水轉渾天儀,第一架測試地震的儀器)))候風地動儀,還製造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等;在數學、地理、繪畫和文學等方面,張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。

61鑒真隻身東渡(打唐代天文學家一)

謎面/鑒真隻身東渡0意為/高僧一人獨行0,所以謎底為/僧一行0。僧一行是唐代高僧,天文學家,推算出地球子午線的長度,在天文史上屬首次之舉,還修訂了新歷5大衍歷6。

三

由於燈謎雅俗共賞,故擁有廣泛的群眾基礎。古往今來,大江南北,男女老少,都有許多燈謎的愛好者,尤其在古代,人們過著/日出而作,日落而息0一成不變的生活,燈謎這種有益的文娛活動,既可啟發

¹º»即謎格,就是要猜謎的人,按照規定的格式,把謎底字的位置、讀音、偏旁進行一番加工處理後,來扣合謎面。謎格創始

於明代,這是因燈謎向著更高難度的方面發展而創造的。

紅拂,相傳為隋唐時的女俠,姓張,名出塵,是隋末權相楊素的家妓。在唐傳奇5虯髯客傳6中,紅拂女為司空楊素府中的婢女。因手執紅色拂塵,故稱作紅拂女。

本草,中葯的統稱,也指記載中葯的書籍。

人們的想像力,鍛煉智力,又能增長知識,活躍生活,因而備受歡迎。燈謎所蘊藏的價值也體現在多方面。除了增長人們的見聞外,更重要的是它充滿機智、幽默,不僅能益人智慧,而且具有極大的娛樂價值和較強的審美價值與思想價值。

燈謎謎面之藏頭隱語似真似偽,在未出現謎底之前給猜謎者以思考,思之再思,一旦猜中了謎底,猜謎者可得曲徑通幽,常常把人帶入/山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村0的境界,這種趣味自然回味無窮。而一則具有審美價值的燈謎從形式上的短小精悍,到內容上的取材(文學典籍、歷史典故、詩詞歌賦等),猶如一首好詩,一副妙畫,給人以/清水出芙蓉,天然去雕飾0的美感。同時一則燈謎從謎面、謎題到謎底的揭曉,上至天文地理,下至風土人情,無所不包,具有很強的實用價值和思想作用:/大者興治濟身,其次弼違曉惑0。[1]195意思是大者可以振興政治、完善發展自我,次者可以匡正時弊,曉諭迷惑,故為歷代文士所看重。人們把燈謎、書法、水墨畫、京劇、燈謎合稱為中國藝術/四絕0,實在是很有道理。遺憾的是,也許是出於正統文學的觀念,也許是由於燈謎難登大雅之堂的特點,人們對它多少有些小瞧。導致這一蘊藏豐富的中國傳統文化內容的文學形式,並沒有引起人們足夠的重視,甚至湮沒無聞。我們以為,在國學方興未艾、創建文明校園和構建和諧社會的今天

『柒』 燈謎的文化意義

早在先秦時期，燈謎的雛形就已形成，它伴隨著漢字的產生而產生，可謂同漢字的歷史一樣久遠，與漢字一起見證了整個中華民族的發展歷史。中華民族每一段發展歷史都能在燈謎中找到印證。
燈謎與中華民族骨肉相連，生生不息，雖然最早的隱語廋辭並非產生於民間、運用於民間，而是皇宮貴族、文人墨客專享的交流方式，用於進諫、軍事之上，似乎與人民群眾沒有絲毫關系；可是漸漸地，燈謎從絕對的高雅到融入了通俗文化，形成一種雅俗共賞的藝術。這不光是燈謎本身的雅與俗的交融，也是平民百姓的智慧與文人墨客的智慧的融合，更是民間藝術與高雅藝術的融合。自北宋「燈」與「謎」的結合後，燈謎的娛樂性、文學藝術性被全部激發出來。從此，燈謎才真正走上文化藝術的道路。

『捌』 燈謎的由來

早在夏代,就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。

到了春秋戰國時期,這種歌謠發展,演變成"瘦辭"，當時由於列國分爭,有不少遊客在進諫時,往往都用"隱語"道出已見,使君王從中得到啟發，<<國語晉語>>記載"有秦客瘦辭於朝,大夫莫之能對也」，可見那時的這些"瘦辭"和"隱語"，就是我國燈謎的雛形。直至南朝宋文學家鮑照作"井"、"龜"、"土"三個字謎,並以<<字謎三首>>收入他的詩集後,才有了"謎"字一稱。

開始的謎流行於口頭說猜,三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋,有一些文人學士為了顯示才學,常在元宵花燈之夜,將謎條貼在紗燈上,吸引過往行人,因之又有了"燈謎"一稱。