資興市香花鏡塘村有什麼歷史文化

❶ 廣東潮州古城有什麼歷史文化

潮州古城位於廣東省潮州市內，是廣東省第一批獲得「國家歷史文化名城」榮譽稱號的兩座城市之一，是中國優秀旅遊城市,曾經是「十相留聲」之地，素有「海濱鄒魯」、「嶺海名邦」之美譽。

潮州有馳名中外的「潮州八景」,有「三山一水繞城廓」的自然景觀，更有以潮州方言、潮劇、潮州音樂、潮州工藝、潮州菜和潮州工夫茶等為代表的自成體系、獨具一格的旅遊文化。

潮州擁有文物古跡700多處，5處國家重點文物保護單位，譬如下列：

1.中國四大古橋之一的廣濟橋。

2.全國歷史最長的紀念韓愈的祠宇——韓文公祠。

3.國內罕見的宋代民居建築許駙馬府。

4.集潮州木雕之大成、堪稱一絕的「己略黃公祠」。

5.始建於唐朝的開元寺。

6.始建於宋朝的青龍古廟。

7.始建於元朝的天後宮。

8.筆架山宋窯遺址。

9.周總理辦公過的涵碧樓。

10.著名的潮州新舊八景。

(1)資興市香花鏡塘村有什麼歷史文化擴展閱讀：

潮州古城的歷史文化景點：

「潮州老八景」是相對於「潮州新八景」而言的。潮州八景舊時有內外之分，內八景是指於古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。

(1)內八景：「潮州內八景」為：東樓觀潮、西園賞菊、古剎梵唱、府衙鍾聲、蓮花午照、七星步月、奎閣晨暉、蘆荻晚眺。由於城市建設的不斷發展，內八景已逐漸湮沒。

(2)外八景：「潮州外八景」為：湘橋春漲、韓祠橡木、金山古松（曾名「馬丘松翠」）、鳳凰時雨、龍湫寶塔、鱷渡秋風、西湖魚筏（原西湖與韓江相通）、北閣佛燈。這是潮州古城最美好的風景。

❷ 安穩伏羊節的來歷，有什麼歷史文化典古文和意義

伏羊節是在具有彭祖文化內涵的徐州民間食俗的基礎上總結創制的節慶。彭祖時代，徐州地區普遍有食羊之習俗，彭祖創造的「羊方藏魚」正是那個時代羊菜烹飪技藝的升華。

據史典記載，早在春秋戰國時期，越國宰相范鑫曾到今魯南一帶隱居，見魯南一帶草肥水美，便在此地養羊致富。恩澤百姓。在末朝之前，羊肉都是我國宮廷宴席上的主角。到了元朝，北方游牧部落的契丹人統一了中國。

《黃帝內經·素問》也說，「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰」。可見伏天食羊可以使陰陽平衡、寒熱互補，有益氣補虛、強身健體之功效。

在蘇北地區大伏天吃羊肉，是一個老傳統，有點反季節的味道。近年來這個一地的老傳統與滬郊農家旅遊結合起來，形成了固定的「伏羊節」。每年小暑起，上海庄行鎮都會舉行伏羊節。

❸ 九族中的鄒族有什麼歷史文化

鄒族又可分為南鄒與北鄒，南鄒指的是南方的」卡那卡那富」與」沙阿魯阿「族，北鄒又稱」阿里山 鄒」，有」特富野」、」達邦」、」伊姆諸」與」魯富都」社，而四社中的伊姆諸社與魯富都社都於本世紀初因惡疾、部落首長絕嗣而廢社。阿里山鄒族目前有八個 村落，來吉、里佳、樂野附屬於特富野社。新美、茶山、山美附屬於達邦社。
其生產方式以山地耕作為基本，兼以狩獵、捕魚及飼養家畜為輔。狩獵曾一度為主要生產，至今狩獵在祭儀中仍佔有重要地位，但由於受限與保護野生動物觀念的興起、森林公園的設立、獵物的減少等因素，已少有以打獵為生。農作物以小米、早稻、李、梅、桃、生薑、甘薯為主，其中以竹筍為生產大宗。較特殊的作物有香菇、 板栗、 棕櫚、 油桐、山茶、 愛玉子等，嗜好品有粟酒、薯酒、竹筒飯與煙草。鄒族人生活比較簡朴，或者說比較艱苦，但非常重視祭典和人人能歌善舞卻是一大特色。
阿里山叢書《親近鄒族》認為： 阿里山的鄒族原住民最早於三千至四千年前已抵達台灣島活動，鄒族人相信所有的人類都是由鄒的天神(hamo)所創造，早在傳說中的大洪水之前，鄒族人已活躍在嘉南平原一帶，後因生活習慣及適應狩獵環境，乃逐漸移入深山。 衛惠林、余錦泉、林衡立的《台灣省通志稿卷八同胄志，曹族篇》認為達邦與特富野兩大社，在荷人1650年的《台灣土民戶口表》上出現Tapangh和Tivora等地名。王嵩山的《阿里山鄒族的歷史與政治》認為，雖然「種族所屬與社會文化內涵，尚末能被認識，但至少我們已可確切知道370年前這兩地已建立部落。」
潘英在《台灣原住民的歷史源流》中把台灣原住民各族的發源地傳說分成三類：一類是高山發源說：有 泰雅族、 布農族、鄒族、 排灣族、 魯凱族、 卑南族、 雅美族等；一類是海外源地說：有 泰雅族、 賽夏族、 布農族、 排灣族、 阿美族、 卑南族、 雅美族、 平埔族等族；一類是平地或海濱發源說：有 布農族、鄒族、 阿美族、 卑南族、 雅美族、 平埔族等族。認為 高山族九族僅 阿美族、 賽夏族二族沒有高山發源說，僅鄒族、 魯凱族二族沒有海外發源說。

❹ 陝西武功縣有什麼歷史文化遺址什麼的

後稷遺址
歷史最早可追溯到上古時期，楊陵地區位於渭水之畔，是中國仰韶文化的重要發祥地，華夏部落在此生息繁衍。在「三皇五帝」時代，楊陵居住著有邰氏部落，有邰氏的女子姜嫄為帝嚳的妃子，姜嫄生下了一個兒子名叫「棄」，也就是後稷，後稷「教民稼穡、樹藝五穀」，教先民種大豆、穀子、麻、麥、瓜，生產技術保證生產力的發展。後稷又教先民除草、護苗、助長、收獲，所以穀粒飽滿產量高。他還教先民選擇良種。後稷在堯、舜時代（公元前21世紀以前）為農官，封地於邰，號後稷，後稷乃周部落的始祖，周文王姬昌、武王姬發，都是後稷的後裔。

在楊凌，現在仍有邰國遺址，而後稷也是楊凌的象徵，後稷的教稼台位於武功縣武功鎮東門外漆水之濱，在楊凌東北，距楊凌十五六里路。武功縣武功鎮西坡上有後稷祠和姜嫄廟，每年正月十六和六月七舉行盛大的祭祀後稷和姜嫄的活動，當地人將其稱為游百病，認為上山祭祀後可消災滅病。

❺ 《海絲古茶詩》的「數杯香荈」的「荈」字有什麼歷史文化怎麼讀

數杯香荈，是著名海絲文化詩詞《海絲古茶詩》的第七句。
荈，讀作荈（chuǎn），是老茶葉的古稱，指葉片較大的老茶葉、大葉茶、粗茶。"荈"字是在"茶"字出現之前的茶的古老的專有名字，除指茶外沒有其他意義，南北朝後就很少使用了。南朝梁·顧野王《玉篇》：「荈，茶葉老者」。
海絲古茶是海上絲綢之路茶葉，歷史悠久，穿越淼淼大海、經歷了驚風駭浪、艱難險阻，自帶有一種星辰大海、卓爾不凡的韻味。海絲古茶是大葉茶，有一句話「海絲古茶的粗枝大葉，就是茶葉界的金枝玉葉」，所以荈字用來描述廣西北海特產海絲古茶比較貼切。

附：海絲古茶詩
作者：郭天英
淼淼南海，巍巍大廉。
天高雲淡，海絲古茗。
千載綠華，萬里星辰
數倍香荈，百味人生。
人於草木，山水之間。
清壺日月，雅韻自稱。
嘉樹蘊朴，返璞歸真。
大道之間，一頁清新。

❻ 請問上海彭浦新村街道那塊地區有什麼歷史文化

民國34年(1945年),地境屬寶山縣大場區二、十六保和江灣區十六保部分地區。1951年,屬寶山縣江灣鄉民主村、彭浦鄉幸福村、廟行鄉前進村部分地區。1978年11月,建立彭浦新村街道辦事處。1988年1月,析出1.98平方公里建立臨汾路街道。

境內主要河道,東西走向有走馬塘(原名錢溪,系五代吳越王錢�開掘)、北長浜,南北向有東高涇、俞涇浦。境內河浜、田宅縱橫交錯,由於地區閉塞,直至清朝中葉和民國初年,才相繼形成顏家宅、楊家宅、塔水橋、翔前宅和香花橋等18個自然村。民國13年後,在東部建造廣肇山莊、地逾千畝,又辟築嶺南路,使南北交往逐漸增多。民國25年,築場中路,是江灣、大場的通道。自然村逐年增多,經過一二八、八一三兩次日軍入侵,民房燒毀殆盡,戰後,農村經濟有所恢復和發展。至解放前夕,有32個自然村,人口近萬人。

1958年始,建彭浦工業區職工宿舍(彭浦新村)。在走馬塘北岸修建鐵路南何支線,設彭浦站(今北郊站)。共和新路延伸入村縱貫南北。辟聞喜路、平順路、臨汾路、嶺南路、曲沃路和保德路等7條道路。在場中路兩側,有上海乳品五廠、長征聯營制葯廠、閘北運輸公司一、二車隊、上海飛機製造廠等單位。1980～1984年兩次地域擴大,拆遷12個自然村,建造新村住宅和綠化。彭浦公園佔地3.27公頃。至1993年底,居民住宅建築面積達170萬平方米,境地綠化面積達22萬平方米。基本形成生活、文化設施較全,商業網點比較集中的居民新村。

1993年,有平順電話局、城市信用社各1家、銀行3家,金融證券所3家、市(部)屬企業87家、中外合資企業10家、區屬工廠8家、商店149家,街道所屬工商飲食、服務企業121家,個體工商戶53戶、集貿市場3處,中學5所、職校1所、小學8所、幼兒園9所、托兒所11所(其中回民托兒所1所),醫院5所、衛生站6個,文化館和娛樂城各1座。

閘北區縣志：
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2249/zabei/index.html

❼ 廣西壯族自治區有什麼歷史文化

廣西主要包括以下七大歷史文化：

以甑皮岩遺址為代表的史前人類文化；以靈渠為代表的古代軍事水利文化；以桂海碑林為代表的摩崖石刻和山水詩文文化；以靖江王府、王陵為代表的明代藩王文化。

以西南劇展為代表的抗戰文化；以八路軍桂林辦事處舊址和紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園為代表的中國革命文化；以李宗仁官邸及故居、徐悲鴻故居為代表的名人故居文化。

廣西素有"歌海"之稱，主要有壯族的三月三歌墟、瑤族的達努節、苗族的踩花山和蘆笙節、仫佬族的走坡節、侗族的花炮節以及別具風味的打油茶等，其中農歷三月三的壯族傳統歌節，最為隆重。

1985年，自治區人民政府把"三月三"歌節定為文化藝術節，後演化為廣西國際民歌節，1999年改為南寧國際民歌節，每年11月在南寧市舉行，吸引了眾多中外民歌藝術愛好者。

2016年7月15日，中國廣西左江花山岩畫藝術文化景觀被列入世界遺產名錄，截至2016年7月，經國務院和自治區政府批準的重點文物保護單位就有140餘處。國家歷史文化名城：柳州、桂林和北海，另外還有多家全國重點文物保護單位。

(7)資興市香花鏡塘村有什麼歷史文化擴展閱讀：

廣西日常飲食主要以清淡為主，但境內南北亦有些許變化，在桂東南的玉林、梧州、賀州、南寧、北海、欽州等主要以清淡，在北部的柳州、桂林等部分地區有吃辣習慣。

廣西境內由於地理環境的關系，其早期的飲食已有種食稻穀和蔬菜、腌菜、飲茶、行酒禮等習慣。其中以南寧老友粉、柳州螺螄粉、欽州豬腳粉、桂林米粉、防城牛腩粉、梧州龜苓膏、巴馬香豬、賓陽白切狗、賓陽酸粉、玉林牛巴、玉林雲吞、玉林酸料以及各地的米粉、切粉、濾粉等為代表。

桂劇是廣西主要的地方劇種，流行於廣西桂林市、柳州市、河池市一帶及梧州市、賀州市部分官話地區，波及湖南南部地區與廣東西北隅。

❽ 郴州有哪些風俗習慣和文化風采它們與郴州的地理環境和歷史有什麼關系

郴州市位於湖南省東南部，地處南嶺山脈中段與羅霄山脈南段交匯地帶，東界江西省贛州市，南鄰廣東省韶關市、清遠市，西接永州市，北交衡陽市及株州市，距省會長沙市350千米。自古以來，郴州擁有著眾多美譽，如「中國優秀旅遊城市」、「中國溫泉之鄉」、「中國民歌之鄉」、「中國詩詞之鄉」等，同時作為「粵港澳的後花園」，郴州的經濟發展得非常迅速。然而，在我看來，我覺得我的家鄉—郴州最吸引人的地方不是她有多麼美麗、經濟多麼發達或是有多少旅遊勝地，她最具特色的一點是她擁有著眾多獨特的民俗風情，讓人印象極為深刻。 民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。 作為一個多民族地區，郴州有滿、苗、回、蒙古、畲、僮、哈尼、土家、侗、彝、壯、藏、維吾爾、瑤、布依、傣、黎、高山、柯爾克孜、仫佬、仡佬、土、白、納西、朝鮮等25 個少數民族，其中瑤族人口8萬餘人，少數民族人口占總人口的2.02%。郴州在其漫長的歷史發展中形成了獨特的民俗文化和傳統習俗。郴州民俗文化積淀深厚，地域特點十分突出，鄉土氣息濃郁淳樸。郴州傳統民俗極為豐富，有安仁趕分社、瑤族起春節、瑤族團圓節、瑤族盤王節、伴嫁哭嫁及遍布農村各地的趕圩場等各色民俗風情，讓親身感受過其民俗的人對其贊不絕口。下面我將從家鄉的眾多民俗風情中選一些重大的，具有深刻影響的民俗風情向大家作簡單介紹。 安仁趕分社 安仁趕分社始於宋朝，是為紀念炎帝神農而流傳下來的民間盛會，屬全國獨有的民俗節日。 相傳炎帝神農氏帶8名隨從到安仁境內嘗百草，治百病，教化百姓農耕。後人為紀念神農氏等9仙，在豪山冷水石山處建了一庵取名為「九龍庵」，把神農野炊過的地方取名為「香火堂」，洗過葯的池叫「葯湖」。後唐時，在宜陽河與永樂江匯合彼岸山清水秀，風景優雅的香草坪建有一

廟，供人祭祀神農氏，人們習俗「擇社日祭神以祈谷」，朝拜者絡繹不絕，先有捧售香燭、紙錢者，繼而交易草葯、藤索、鋤柄、斗笠等等，規模越來越大，漸漸發展到農副土特產交易。宋咸平五年，徙縣治於此，始定每年「春分」、「春社」（一年12個月，農歷劃分為24個節氣，約15天為一節。選擇春分節前三天和後三天為社日也稱春社舉行祭祀活動，俗稱「趕分社」）節日在縣城南門洲「趕分社」，每次趕分社為期7至10天，其中以草葯最具特色。 每年農歷春分節前後，四面八方的人們齊集安仁縣城，進行祭祀炎帝和中草葯材、谷種、農具、農副產品、竹木器等商品交易活動。趕分社期間，草葯市場上擺滿從全國各地甚至東南亞各國採集而來，涉及數網路近千種的中草葯。湖南、湖北、廣東、廣西、江西、河南、新疆、內蒙古等10多個省市近100縣的葯商每年來安仁「趕分社」時，上市集散草葯超過萬擔，人們配好草葯帶回，輔以豬腳炆之，食後下田開耕，既壯身強骨，又祛寒除病，相沿至今。近些年來，當地政府以「分社」搭台，經貿唱戲，「興千年葯市，招天下客商」，使趕分社這一傳統習俗煥發了勃勃生機。 瑤族起春節 瑤族起春節，是瑤族人民的春耕紀念節。每年的農歷三月十一日，瑤胞手持綠葉青枝，敲鑼打鼓，齊集盤王廟，舉行祭春活動，祭祀山川大地，祈禱風調雨順，五穀豐登。 瑤族團圓節 瑤族團圓節是為紀念瑤族先祖六男六女受封婚配，團圓成親之日。每年的農歷七月十五日，瑤人殺牲慶賀，喜氣洋洋。入夜，敲鑼打鼓，到村外燃燒篝火，舞動火龍火獅，圍堂歌舞，直到深夜甚至通霄達旦。 瑤族盤王節 瑤族盤王節是瑤族最隆重、最神聖的傳統節日。自農歷十月十六日起，瑤人在盤王廟里舉行「還盤王願」的祭祀活動，歷時7天7晚或5天5晚。節日期間，既有庄嚴肅穆的祭祀活動，也有吟、唱、頌、歌、舞、表演、對白、說笑、與客人對唱等娛樂活動。

伴嫁哭嫁 伴嫁哭嫁是舊時流行全市農村的一種歷史悠久的婚禮習俗。伴嫁、哭嫁，在郴州的不同地區，它的叫法也不一樣，在嘉禾縣稱為「坐歌堂」，桂陽縣叫做「坐花筵」，蘇仙區謂之「坐花園」。伴嫁唱的歌，嘉禾縣叫「伴嫁歌」，桂陽縣叫「唱娘娘」。哭嫁唱的歌，嘉禾縣叫「哭嫁歌」，汝城縣叫「哭喂喂」。名稱雖不一致，但內容大體都是一致的，其歌詞是出嫁閨女哭訴父母養育之恩，哭訴伴嫁姑娘、姐妹之間的離別之情，更多的是表達對封建婚姻制度的不滿，以及對美滿婚姻的嚮往。伴嫁哭嫁歌曲調淳樸簡潔，旋律優美動聽，節奏感很強。演唱時均無樂器伴奏，演唱形式有獨唱、齊唱、對唱、輪唱、邊說邊唱、邊舞邊唱、哭唱、罵唱等。 趕圩場 郴州自古以來就有趕圩場的風俗。自明代以來，郴州民間在水陸交匯處及城鎮周圍設置圩場（集市）進行商品交易。交易日期或「一、四、七」或「三、五、八」或「三、六、九」，各地依習俗而定，沿襲至今。像是我們鎮，就是每月的一、四、七趕圩。圩場上有各種各樣的商品供市民選擇，為周邊市民提供了極大地方便。每回趕圩都是熱鬧非凡吶！並且隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的發展，圩場貿易活動日益活躍，成為全市農村商品流通的一個主渠道，形成了一批享譽整個湘南地區乃至全省全國的大圩場，如嘉禾縣塘村鎮圩場、永興縣馬田鎮圩場、蘇仙區良田鎮圩場等。 宜章夜故事 宜章夜故事是歷史悠久的民間傳統群眾性文化活動。每逢春節，從初一到十五元宵期間，或單家獨戶，或多戶聯合，或以群團、單位組織裝演夜故事。「故事」游展時，火把通明，爆竹轟鳴，鑼鼓喧天，觀看群眾人山人海，萬人擠街。由於「故事」活動時間在夜間進行，「夜故事」也就由此得名。1995年，省文化廳授予宜章縣城關鎮為「夜故事藝術之鄉」， 臨武儺戲 臨武儺戲，當地人稱之為「神獅子」，是人們對美好生活的一種追求方式，主要通過村落、家族或個人請願、還願來祈求美好生活的願望。

這種祈願的表達 以「儺戲」這一娛神又娛人的戲曲形式為載體盛行起來，並口授心傳，代代傳承。儺戲形成於大明成化年間，於上個世紀八十年代初逐漸恢復。每年只在正月表演，場地都在戶外，且不固定。儺戲表演過程中，佛、道、儒家文化交錯滲透，具有濃郁神秘的楚巫文化色彩和珍貴的藝術價值，被稱為「戲劇藝術之源」、「中國戲劇的活化石」。 為了寫好這篇論文，我收集了很多資料，還打電話詢問了家鄉的一些老人及朋友，因此了解到很多我原來都沒有聽說過的家鄉特有的民俗，心中也油然而生一種自豪之感，我為家鄉有這么悠久的文化傳統及多種多樣的民俗風情而驕傲。我非常喜歡的一句話就是「人在生活中的一言一行，以至一個想法，都離不開他生活的土地，一個人和他的老鄉身上有同一種味道」。從這句話中，我們可以深刻地體會到民俗的力量。我相信，每個地方的民俗對生長在那片土地上的人的影響都是非常大的。我想，在以後的生活中，自己一定要更多地了解有關家鄉的民俗風情，與此同時，還要像其他的人介紹我們家鄉的民俗風情，讓文化一代代傳承下去！

❾ 形容一個具有歷史文化的古鎮能用些什麼詞語

1、古色古香：拼音是gǔ sè gǔ xiāng，意思是形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調；出自宋代趙希鵠《洞天清錄》，「古畫色墨，或淡墨，則積塵所成，有一種古香可愛。」

2、人傑地靈：拼音是rén jié dì líng，指傑出的人物出生或到過的地方成為名勝之地；出自唐代文學家王勃《滕王閣序》，「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」（翻譯：人中有英傑，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下幾榻。）

3、悠久：拼音yōu jiǔ，意思是長久；久遠；歷史悠久的；因為古老而受敬仰的；由來已久的。

4、鍾靈毓秀：形容詞，意思是凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出；出自清代曹雪芹《紅樓夢》，「真真有負天地鍾靈毓秀之德了。」

5、質朴：拼音是zhì pǔ，是一種自然狀態，形容一個人的天真自然，心無旁念。