沉香文化是哪個朝代

① 沉香在歷史哪個朝代盛行發展過

自古以來，沉香被視作一種名貴香料和中葯材，在宋代已經有「一兩沉香一兩金」的說法。

② 沉香文化歷史悠久，但究竟始於何時有無准確的時間段哪位專家能簡單講解一下沉香的發展歷程

中國的香文化，肇始於遠古，萌發於先秦，初成於秦漢，成長於六朝，完備於隋唐，鼎盛於宋元，廣行於明清。

香煙始升：萌發於先秦
傳統文化的許多部類都可溯至先秦，香的歷史則更為久遠，可以一直追溯到殷商以至遙遠的先夏時期，新石器時代晚期。距今6000多年之前，人們已經用燃燒柴木與其它祭品的方法祭祀天地諸神。3000多年前的殷商甲骨文已有了「祡（柴）」字，指「手持燃木的祭禮」，堪為祭祀用香的形象注釋。而中國的香還有一條並行的線索——生活用香，其歷史也可溯及上古以至遠古時期。早在四五千年之前，黃河流域和長江流域都已出現了作為日常生活用品的陶薰爐。

③ 沉香是從什麼時期開始使用的

西漢時期的博山爐就是專門熏燒各種樹脂類的香料的，五代時期的詩人羅隱寫的絕句《香》中有說：沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。可以想像的出，早在2000多年前的西漢時期就在使用博山爐熏燒沉香了。

④ 中國沉香文化詳細講解

自古以來，香就是以兩種意義存在並發展的，一是祭祀，一是生活。其中，生活用香的歷史十分悠久，據史料記載，早在4000到5000年前就已經出現了作為生活用品的陶薰爐。

先秦時候，生活用香在一定范圍內流行開來了，包括佩戴香囊、插戴香草、沐浴香湯等方式。西漢開始，生活用香逐漸普及起來，在王公貴族之間流行起來。到東漢前期，生活用香的原料豐富起來，出現了沉香。到了北宋，普通老百姓也都大量使用生活用香了

宋代之後，香成為普通百姓日常生活的一個部分。在居室廳堂里有薰香，各式宴會慶典場和也要焚香助興，而且還有專人負責焚香的事務；不僅有熏燒的香，還有各式各樣精美的香囊香袋可以掛佩，製作點心、茶湯、墨錠等物品時也會調入香料；集市上有專門供香的店鋪，人們不僅可以買香，還可以請人上門作香；富貴之家的婦人出行，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士不僅用香，還親手制香，並呼朋喚友，鑒賞品評。

生活用香的范圍很廣，可以用於室內薰香、衣被薰香、客廳書房薰香、宴會慶典薰，還可以用於個人身體的養生清潔，在各種場所都適合使用，涉及到人們日常生活的飲食、讀書、工作、休養、居住等環節。

改革開放以來，隨著人們物質生活的日益富庶，生活質量日漸提高，薰香在許多城市裡普及開來。如今一些城市裡流行的薰香方式，主要有香薰美容、香薰療法，以及日常家居中的薰香。這類薰香的費用，一般都較昂貴，實屬一種中等以上收入人家的身心享受。於是許多人就將這種薰香的習氣，看成新貴的一種象徵。而在所有生活薰香的原料中，沉香依舊是最高貴的品種。

什麼是香道？簡單地說，就是從香料的熏點、塗抹、噴灑所產生的香氣、煙形中，形成令人愉快、舒適、安詳的氣氛。配合富於藝術性的香道具、香道生活環境的布置、香道知識的充實，再加上典雅清麗的點香、聞香手法，經由以上種種引發回憶或聯想，創造出相關的文學、哲學、藝術的作品。使人們的生活更豐富、更有情趣的一種修行法門，就叫做香道。

說起香道，香道還是一門養心的學問，可惜在中國，了解香道的人太少了，想更多的習練香道，還要去日本。在國內，很少聽到有朋友提香道，即便是注重生活品位的上海，玩香道的人也寥寥。

香道與花道、茶道並稱日本的「雅道」。現在提起香道，大多數人以為是源自日本，其實，香道的淵源來自於中國。「但是在中國已經找不到香道的一點痕跡。」現在，香道在日本頗為盛行，在日本，在世界500強名錄中的企業老總們80％都是香道成員，香道已成為一種生活的藝術和學問。但現在，中國精於此道的人卻極少。
中國的香文化源遠流長。據史書記載，自春秋時就有香的痕跡，盛唐發展至一定高度，在宋朝更是形成了規模。在文人墨客的聚會中，聞香、斗香等活動成為必不可少的文化活動。名人雅士欣賞沉香耐人尋味的韻味，享受優雅豐盛的生活內涵與情趣。中國人對香的痴迷直到清朝末年，隨著國勢動盪，士大夫精神漸漸隕落，對香的迷戀也日漸式微。香之藝術開始在一水之隔的日本漸漸盛行。

香是自盛唐僧人鑒真東渡時傳入日本的，日本古典名著《源氏物語》多次提到的熏香盛會，就是描述貴族們學習「唐人」的樣子，經常舉行「香會」或稱之為「賽香」的熏香鑒賞會。這也是唐朝的熏香又經「和風」熏陶而形成的一種風習。6世紀，京都進入了東山文化時代，在精通技藝的足利義政將軍的支持與庇護下，大體上奠定了今日日本香道的基礎。

事實上，類似日本「香道」這種香文化除了中國、日本以外，其他文明古國也曾出現過。古代雅典的香料商店實際上成為各階層人士的集會場所，政治家、哲學家、藝術家，以及社交界的知名人物頻繁出入，成為熱鬧的社交活動中心。香的知識成為每個到此場所的人所必備， 「香氣鑒賞會」逐漸深化成各種各樣的「香道」。古羅馬也有相似的情形，只是都沒有像中國和日本那樣流傳下來。

今天，在日本，香道不但是企業老總們休閑放鬆的絕佳選擇，也成為日本女性提升自己修為與涵養的一種方式。
因為比較特別，所以還是比較容易鑒別的。因為自己有在 ‎香‎至‎尊 ‎買過。

⑤ 中西沉香文化有什麼差別

中國的香文化始於春秋，成長於漢，完備於唐，鼎盛於宋，普及於明清。早在東漢時期，便有了沉香的文字記載。三國時期也有相關故事，相傳關羽退走麥城後，為孫權部將殺害。孫權將關羽首級獻給曹操，曹操敬重關羽忠義，刻沉香木續為軀，以王侯之禮厚葬之。魏晉流行沉香薰衣，上流社會將焚香品香視為雅事。南北朝開始焚香祭天。隋唐時期沉香大量從域外輸入，沉香的薰燃流行。到了以精緻生活為風尚的宋代，品香已成為了與生活密不可分的一部分。宋人將品香、點茶、插花、掛畫作為四大雅事，以此評判文人生活品位高低。《全宋詩》周紫芝《北湖暮春十首》之一：「長安市裡人如海，靜寄庵中日似年。夢斷午窗花影轉，小爐猶有睡時煙。 」即可看出焚香在日常生活所佔據的地位。明清兩朝由於焚香品香的普及與盛行，遺留給我們關於沉香的文字、道具則更多。近現代中華民族命運多舛，香文化的發展也受到了巨大阻抑，漸漸地焚香成了廟宇佛壇的專屬，天然的沉香則被廉價的化學合成香精所替代，香文化這種高尚的嗅覺藝術被遺忘了。直到近些年，人們生活水平日益提高，在自然環保無毒的理念之下，天然的沉香、香具和香道文化才再次閃現原有的光彩，回到應有的主流地位。

沉香的每一枝都是木中舍利，天工奇樹，歷經千百年腐朽再生，是天地靈物，具有寧靜肅穆的力量和強大的氣場能量。沉香香氣高雅靈動而又朴實無華，玄妙深邃卻又與人親和，因而在佛教中被視作崇高的敬佛聖品，也被用來比喻高尚的德行、修正的境界與佛因的庄嚴。《楞嚴經》中的「香嚴童子」，因聞沉水香，歡香氣出入無常而證得阿羅漢果位。佛教典藏中關於沉香的記載非常多，如《阿含經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》以及許多密宗經典等難以計數。

宋代正宗崇奉道教，《天香傳》載：「祥付初、奉沼充天書扶持道場科，醮無需日，永書達夕，寶香不絕，乘與肅渴則五上為禮。馥烈之異，非世所聞，大約以沉水、乳香為本，龍香和劑之……」由此可看出真宗崇道之誠及內燃香料使用量之大。

西方的沉香文化，還主要是幾本代表性的文章中的表述，
其中有《聖經》詩篇104章16節稱沉香樹為「耶和華之樹」。《新約聖經》四福音提到：「耶穌誕生時，東方三博士帶著沉香、乳香、沒葯、黃金等貴重禮物前來朝拜聖嬰。 」《若望福音》19章39節：「……那以前夜間來見耶穌的尼苛德摩也來了，帶著沒葯及沉香調和的香料……」《藏音》7章17節：「我的床榻上已鋪滿了絨毯，放上了埃及的線綉卧單，又用沒葯、沉香和肉桂薰了我的睡床」。伊斯蘭教穆斯林對於沉香的使用，亦見諸各醫葯典籍。丁謂雲：「占城（越南境內）所產棧、沉至多，彼方貿遷，或入番禺，或入大食」。大食為阿拉伯人。阿拉伯伊斯蘭教穆斯林重視香葯，尤其是沉香，價格昂貴，丁謂雲：「大食貴重棧、沉香與黃金同價。」《回族醫學史話》、《醫典》、回回葯方著書均詳細記載了穆斯林對沉香的葯方、功能與用法。

沉香結香後，必須先枯死倒伏深埋土中朽爛重生再結晶之後，才有醇厚內斂升華的香氣，具有從朽敗中取香的深意，在世界各大宗教典籍都見記載。因此沉香被譽為 「眾香之王」，在東西方文明中歷久彌新。

「至治馨香，感於神明」，沉香的價值即能體現於書齋琴房，又可縹緲於廟宇佛龕，既能在靜室閉關默照，又能於席間怡情養性，既能在虛里絕慮凝神，又可在實處祛病療疾。那一脈沉香穿越了時空，使人放下得失、寵辱皆忘。不了解的可以咨詢香至尊的專家，或者可以到香至尊的官網看一下，上面有很多沉香專業知識，還有很多沉香實物圖片。

⑥ 沉香的神話故事是什麼年代出來的

沉香的故事最早記載於宋元戲文《劉錫沉香太子》、雜劇《沉香太子劈華山》、《劈華山救母》，不過這些戲劇均已亡佚。

⑦ 沉香有著幾千年的文化，真正的沉香有什麼作用

沉香，曾被譽為植物中的鑽石。沉香有著幾千年的文化，從古到今都被尊為眾香之首，從秦漢時期開始流行，在唐朝和宋朝達到頂峰。沉香其實並不是一種木材，它是經過不同動物的撕咬、風雨雷電和走獸等自然界的傷害和人為砍傷和螞蟻蟲子等侵蝕，或是在受到了自然界的傷害，比如雷擊、風折、蟲蛀等，或者是受到人為破壞以後在自我修復的過程中分泌出的油脂受到真菌的感染，然後所凝結成的分泌物。它集天地之靈氣，匯日月之精華，千百年來受到各種文人雅士、皇家貴族的推崇和喜愛。現如今，沉香十分難得，是極為稀少的香料資源，取得困難，其價值堪比黃金，甚至比黃金還高。

第三、做成配飾。市面上有許多各種各樣的沉香飾品，如沉香手串、雕件等，平時佩戴在身上香氣比較內斂，體溫升高或梅雨天氣，首飾上便有淡淡的若有若無的香氣，獨有的氣味能夠幫助減少壓力，緩解疲勞。不過由於一些沉香手串製作起來非常耗材，數量稀缺，平常人可望而不可求，我們可以買一些雕件，起到凸顯貴族氣質，營造祥和氣氛的作用。

⑧ 沉香文化是什麼樣的

中國人很早就把博大精深的沉香文化應用在日常生活中。一炷沉香、兩甌茶，朋友聚會時聞沉香、品茗、彈琴、作畫，案前要焚沉香助興，甚至連洗澡時也有沐沉香的習俗。到了唐代，沉香道已經很盛行，宋元時期更是和茶道、花道、掛畫並稱為中國人的「四雅」。

在華夏民族的歷史上，沉香的使用幾乎涵蓋了人類生活的方方面面，既屬精神范疇，又屬物質范疇。從人類衣食住行的生存環境追溯到遠古先民的生活，從民間崇拜祭祀乃至社會各群體與沉香的關系，可以將沉香文化體系定位在中國沉香道這個座標。沉香道是華夏民族與自然和諧的智慧結晶，展現出大自然之美與人性化沉香韻的傳承歷史，留住了祖輩人的驚喜、愉悅、以至愛和夢想。

中國傳統優秀文化行列中沉香道佔有相當重要的成分。沉香之所以成為道，是大自然芳沉香物質數千年來作用於人的精神生活和物質生活中，未因朝代和政治變遷而消亡；它凝聚民族情感、鏈接公共意識、展現社會再生活力、傳承歷史文化的生命特徵正是道的博大精深之處。從華夏文明初創迄今，塑造中華民族的靈魂和氣質的也是人與自然相和諧的文化史，它的理論框架，讓全世界的人望其項背。

追溯道文化的歷史，華夏人文初祖創說的太極模式。一個黑點一個白圈代表恆定，一個白魚和一個黑魚互抱互回代表恆動。恆動的陰陽魚承載著恆定的黑白魚眼，形成了黑中有白，白中有黑生生不息的陰陽運動模式。這個運動模式平面地、簡明地、樸素地揭示了宇宙大自然的運動規律，相對與絕對的對立統一觀，是道文化的自然觀，哲學觀。所以我們說陰陽太極圖即是道。它為中國的傳統文化開創了一條巨河大川，容納了萬象自然。中國的沉香文化在萬象自然中形成的沉香道體系，正是老子《道德經》中講的「人法地，地法天，天法道．道法自然」的產物。

中國沉香是一個古老而又全新的理念。它源自岐黃故里的醫文化，所以甘肅東部的慶陽是中國沉香道的發源地。中國的沉香文化博大精深，將此升華為一種完整的文化體系，尋找出一種憑借理由，將它納入「道」的范疇，引起全社會的廣泛重視和學術界的爭鳴，作為岐黃故里的我們責無旁貸地擔當起探索、研究、發掘它的責任。這種責任感促使我們翻閱了大量的資料，研究了方方面面原始素材，於是我們在慶陽市連續六屆端午沉香包民俗文化節的成功舉辦中得到啟迪，「沉香」的文化資源為我們提供了不少有益經驗，為此書的編寫找到了一個切入口、生發地，讓我們看到了沉香文化的廣闊道路和輝煌前景。

沉香博大精深，並不只是狹隘地指佛道所供的沉香。從沉香道在中國的歷史來看，漢代之前用沉香是以湯沐沉香、禮儀沉香為主，漢魏六朝博山式的熏沉香文化大行其道。隋唐五代用沉香的風氣更盛，東西文明的融合，豐富了各種形式的行沉香諸法。宋元時，品沉香與鬥茶、插花、掛畫並稱，為上流社會優雅生活中怡情養性的「四般閑事」。至明代，沉香學又與理學、佛學結合為「坐沉香」與「課沉香」，成為叢林禪修與勘驗學問的一門功課。清三代盛世，行沉香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及沉香案、沉香幾成為文房清玩的典型陳設。但到後來，隨著國勢的衰退以及西方文化的侵入，沉香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。到如今，更是乏人知曉「沉香道」一詞，令人扼腕。

我國早在記載夏、商、周三代歷史的《尚書》之中，就已談到「沉香的精神層面」，所謂「至治馨沉香，感於神明。」又說「黍稷非馨，明德惟馨。」古人董說（若雨）所著《非煙沉香記》，提到所謂的「振靈之沉香」。他說﹕「……振靈沉香屑，是能熏蒸草木，發揚芬芳……振靈之沉香成，則四海內外百草木之有沉香氣者，皆可以入蒸沉香之鬲矣！振草木之靈，化而為沉香，故曰振靈。」由此可知古人對於沉香氣的闡釋，已經不只是物質、官能層面的東西而已。

《聖經．出埃及記》之中，上帝指導梅瑟（摩西）製作「聖沉香」，吩咐他要把沉香製成「純潔和神聖」的東西，將它當成「聖物」看待，由此可以看出古希伯來人對於「沉香」的重視程度，沉香已經超越了官能享受的范圍，成為一種精神的象徵。

《維摩詰經．沉香積佛品第十》也提到筆者稱之為「沉香的理想國」的遙遠地方。這個國度距離我們所住的「婆娑世界」有四十二恆河沙之遙，眾沉香國里的如來，佛號「沉香積」，在這個佛土裡上，亭台樓閣充滿著沉香氣，土地是沉香的，花草園林也都會產生沉香氣，佛菩薩們所吃的是沉香氣，毛孔當然也散發著妙沉香。這是個完全籠罩著沉香氣的「清凈樂土」，所以說「其國沉香氣，比於十方諸佛世界人天之沉香，最為第一。」如此可愛的「沉香道的理想國」能不令人嚮往嗎？或許今天提倡「環保」的人士，應該以這個「沉香道的理想國」為追求的目標吧
沉香，還是有它的價值。如果覺得，希望得到能夠想的更持久的沉香，不如上香至尊沉香看看，那你品質高，做工也好，一定物超所值。

⑨ 為什麼說宋代是香文化發展鼎盛時期

作為文明古國之一，中國的文化悠遠流長，在這幾千年歲月的累積之中，中華文化催生出一種十分獨特的的“雅”文化。自古以來，“雅”這個字就被刻在中華文明的血脈之中，《論語·述而》之中就曾這樣說道："子所雅言:《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。"在“雅”這個字的熏陶下，風雅成為了中國人，尤其是士大夫階級的最高人生目標，就像是晉朝的品評制度，看家世是一回事，看你是否符合當時人對於高雅的認知也是一個很重要的評判標准。

宴席中的香料也是很有講究的，因為一般這種宴會都是很正式的宴會，一旦用錯香很容易被別人恥笑，因而要十分的慎重。周嘉胄的《香乘》里專門介紹了一種“巡筵香”：“龍腦一錢、乳香半錢、荷葉半兩、浮萍半兩、旱蓮半兩、瓦松半兩、水衣半兩、松半兩，右為細末煉蜜和勻，丸如彈子大。慢火燒之，從主人；主以凈水一盞引煙入水盞內，巡筵旋轉，香煙接了去水盞，其香終而方斷”。 從這個方子中就足夠看出來宋朝人對宴會香料使用的重視程度。

而這即使這么麻煩，巡筵香也不是最繁雜昂貴的香料，曾慥的《高齋漫錄》之中就記載了這樣一件事情：“ 蔡京 一日宴執政，以盒盛二三兩許，令侍嫗捧爐巡執政坐，取焚之。“蔡京所用的香曾慥也說了，直接寫到“白篤耨初行於都下，每兩值錢二十萬。”為了個宴會，蔡京也是真捨得，直接燒掉了四十到六十萬錢！不過這也能夠看出來他對宴會所用香的重視！

宋代人不僅自己研究香料，還會專門整理出來香方香譜，雖然現在已經很多香方香譜都已經消失在歷史之中了，但是還是有不少留著書名的集子，比如說陳敬的《陳氏香譜》、范成大的《桂海香志》、葉廷珪的《名香譜》、顏持約的《香史》，而洪芻的《香譜》甚至於還有保留下來的不少香方香譜！從這本書所記載的香方香譜之中，足以窺得宋朝人在合香方面的研究以及對於香料的講究！

除了自己欣賞香之外，宋朝人還有一個十分有趣的活動，那就是斗香，那個時候經常會有人專門開一個集會，讓各個參會的人帶上自己最得意的作品，讓別人來評價你的香究竟好不好，《香乘》的第十一卷中就專門記載了這種斗香的活動： “ 韋武間為雅會 , 各攜名香 , 比試優劣 , 曰香會 。” 可以說宋朝人對於香真的是很看重的了，不然也不會專門為此舉辦一個聚會。

而在《東京夢華錄》這本書中，則更能夠直觀的看出宋朝人對香的推崇。書中多次提到“香葯居”，還專門提到了“香婆”，這足以看出宋朝時期香料在平民階層都已經是一個生活必需品而非只是貴族階層才會專門用的玩意。而且《東京夢華錄》和另外一本叫做《夢梁錄》的書中都專門提到了一點——沉香的銷售地點都是在最豪華的地段！最繁華的地段說明人流多，這種地方自古以來都是商家必爭之地，而沉香的店鋪幾乎都開在這種繁華的地方，說明購買的人絕對不少！

綜上所述，宋朝時候的香文化發展無論從什麼角度分析絕對都擔的上鼎盛二字！

⑩ 沉香是哪個年代的

民間傳說：「漢士子劉向（一說劉璽）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華岳三聖母，三聖母怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三聖母遂與劉結為夫妻。三宿後，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三聖母既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三聖母於山下穴中。三聖母於穴中產子，乃名「沉香」；