御龍圖文化遺產出土於哪個省份

⑴ 到目前為止國內發現的最早的兩幅帛畫叫什麼

御龍圖，和龍鳳人物圖。
出土於長沙楚墓。

⑵ 誰會鑒賞《帛書圖像》、《龍鳳仕女圖》、《人物御龍圖》

龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫上人物是墓主肖像，畫中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰，垂地而盤的長衣前後張開。婦人側身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態。在仕女頭頂左上方，一隻矯健振翅的鳳鳥，雙腳前屈後伸，大有意欲騰空之勢，鳳鳥形象幾乎占據了畫面重要的視覺位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態顯耀，大概這是關於鳳龍與陰陽象徵的意義。有一種看法把兩物比為夔鳳之爭，夔敗陣而逃，故而形象細小，縮到一旁顯出弱勢。全圖表示著祈神引導、使墓主靈魂升天這一主題。此畫以線為造形手段，服裝襯以捲曲雲紋，袖口用斜線裝飾，領口、腰部、後身及衣腳皆以墨色塊面處理。毛筆用線生澀不暢，粗細不一。形態古拙而簡勁，體現了中國早期繪畫的特徵。
由於原畫剛出土時為污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之處，如龍被添了兩角，又少了一足。郭沫若曾根據早期摹本認定為「夔」，後湖南省博物館對原畫進行了精心處理，清除污垢，顯現原貌，龍體兩側的足已清晰可見，原摹本龍頭上的兩角，確系誤加。這樣對其內容和主題便有了新的解釋。
龍鳳仕女帛畫是現存兩幅最早的帛畫作品之一，是研究戰國時期楚文化的珍貴資料。與「人物御龍帛畫」比較，龍鳳仕女帛畫的筆觸顯得較為古拙和簡勁。

⑶ 戰國帛畫人物御龍圖的介紹

此畫於1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，從共存器物的組合判斷，應是戰國中期作品。畫幅出土時平放在槨蓋板興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。

⑷ 《人物御龍圖》和《龍鳳人物圖》的時代主題及藝術特色 急急急急 ！！！ 謝謝!!!

戰國帛畫人物御龍圖

【名稱】：戰國帛畫人物御龍圖
【類別】：中國古畫
【年代】：戰國
【文物原屬】：民間收藏
【文物現狀】：湖南省博物館藏
【簡介】：
絹本墨繪淡設色彩 縱37.5厘米，橫28厘米
此畫於1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，從共存器物的組合判斷，應是戰國中期作品。畫幅出土時平放在槨蓋板興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。
圖正中畫一男子，有胡須，側身直立，神情瀟 自若，身材修長，高冠長袍，腰佩長劍，手執韁繩，特御一巨龍。龍尾翹起，龍身平伏，略呈舟形，似在沖風揚波。所繪當為墓主乘龍升天，反映了戰國時盛行的神仙思想。
龍尾上立一鶴，圓目長喙，昂首仰天，古時種鶴為神鳥，高踞於天國，並供神人騎乘。人物上方輿蓋，三條飄帶隨風拂動，畫幅左下角有鯉魚，似在為龍舟前導。
畫中人物比例相當准確，使用單線勾勒和平塗於渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用了金白粉彩，是迄今發現用此畫法的最早作品。

湖南長沙楚墓帛畫龍鳳人物圖

【名稱】湖南長沙楚墓帛畫龍鳳人物圖
【類別】中國古畫、中國帛畫
【年代】春秋戰國
【文物原屬】湖南長沙陳家大山楚墓
【文物現狀】湖南省博物館藏
【簡介】
帛畫，墨筆，設色，縱：31.2厘米、橫：23.2厘米。
此畫1949年出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面主要位置繪一側身而立的細腰女子，身著長袍、頭梳長髻、雙手合掌作祈禱狀。她的上方繪一龍一風。鳳鳥頭上昂，振翼奮爪，尾翻飛，呈奮起狀。龍則雙足曲伸，身體蜿曲，勢若扶搖直上。據考證，畫中的仕女為墓主人形象，帛畫無疑是葬儀中用以引導死者「靈魂升天」的銘旌。此畫造型簡潔生動，比例勻稱，僅以墨線鉤勒，用筆流暢挺拔。線描紋飾都經過精心處理，線之曲直配合得當，用色講究，畫面協調而富裝飾意味。
是一九四九年由湖南長沙陳家大山楚墓出土的文物，是我國現發現最早的一幅帛畫。畫風以墨線勾描，線條有力，頓挫曲折富於節奏的起伏變化，用黑白組合，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的唇和衣袖上，還可以看出施點過硃色的痕跡。圖中描繪一婦女，側立向左，頭後挽有一垂髻，並系有飾物，長裙曳地，腰細而修長，兩手合十神態虔敬。在人物的上方，繪有 龍一鳳，形態夭矯富有極強的動勢，似乎正向天空飛升。畫面呈現出風發昂揚的勃勃生機。
關於畫中所繪龍的形象，初發現時由於左側龍足處破損，只見右側 足，一度被認為是夔，該作品也曾定名為《夔鳳人物圖》。夔是古代傳說中惡的象徵物，故而將這幅畫的含義釋為善惡之爭，恭立的婦女則是祈禱善靈的勝利。但我們認為，說這是一幅描繪一位墓中死者對引道升天的祝禱，更符合記載中楚人的喪葬習俗。在婦人之上繪的龍鳳，寓示著死者隨龍鳳所引升天時情形。騰空而起的龍、鳳均有一種向上的動勢，而下方的側立人物則反映出一種跟隨的特徵。可以肯定這是一幅為死者祈天求佑的具有豐富含義的繪畫作品。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特徵的描繪到圖的構成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨特的氣質和豐富內涵的表現。

⑸ 人物御龍圖的介紹

《人物御龍圖》1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，也屬於葬儀中引導墓主人升天這一類祈禱性作品，畫中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國壁畫提供了一定的實證。這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平塗和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。帛畫細絹質地，高37.5厘米，寬28厘米，帛畫上端縫裹細竹篾，並系絲繩，其用途無疑是葬儀用的旌幡。

⑹ 中國美術史 例題 急用

朱元璋

⑺ 人物御龍圖的創作手法

帛畫是一種可以掛在牆上陳列欣賞的裝飾物，具有早期中國畫的特徵，產生在戰國時期（公元前403--公元前221年）,至西漢發展到高峰。其中最能代表這個時期繪畫藝術成就的遺物，是中國湖南省長沙出土的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》兩件帛畫，它們都是隨葬的物品，具有送死者靈魂升天的含意。現存世帛畫《楚帛書圖像》，《人物龍鳳》，《王堆漢墓帛畫》，《金山漢墓畫》還有《人物御龍圖》都出土於長沙。

⑻ 人物御龍圖有怎樣的寓意

《人物御龍圖》這幅帛畫一九七三年於湖南長沙子彈庫楚墓出土，可以說是《龍鳳人物圖》帛畫的姊妹篇，二者從製作的時代到風格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟，畫面中心繪一有胡須的男子，側身直立，腰佩長劍，手執韁繩，駕馭著一巨龍。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一隻鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現出種較強的方向性和人御龍出行時的動感。在中國傳統文化中視「龍」為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質。這幅帛畫反映出先民們對人死後靈魂不滅，乘龍天游或乘龍升天的一種願望。圖中男子可能就是死者的側面肖像。畫中男子，高冠岌岌，長劍陸離。而白鷺象徵著男子的人格風范，同時白鷺又是傳說中仙境之物。整幅帛畫呈現出男子走完了塵世之歷程，踏上天游之行。御龍乘風白鷺相隨，表現出男子軒昂自若的風度。這種廣闊的襟宇，正是中華民族文化在藝術中的體現，反映出中華民族對生與死獨特的認識。

這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平塗和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。

⑼ 戰國帛畫《人物龍風圖》和《人物御龍圖》在花鳥畫中具有相當高藝術成就的是

1.那是婦女鳳鳥圖；
2.都不是花鳥畫
題目怪怪的

⑽ 最早出土於湖南長沙戰國時期楚墓的「龍鳳仕女圖」和「人物御龍圖」分別有哪些特點

最早的帛畫實物目前發現兩幅，就是1949年和1973年先後出土於湖南長沙戰國時期楚墓的「龍鳳仕女圖」和「人物御龍圖」，白色絲帛為底，作為「非衣」、「銘旌」覆蓋在棺蓋上。「人物御龍圖」在運用線描這一傳統繪畫的手段表現上更為熟練，畫高37.5厘米、寬28厘米，畫面中心繪側身挺立的束發高冠男子，長衣佩劍，駕龍在天河中前行，周邊配有雲朵、鯉魚、蒼鷺等，表明靈魂升仙，畫面人物比例相當准確，氣韻生動，描繪傳神，已採用渲染技法，可見中國繪畫藝術在戰國時期正處於從萌發走向成熟時期。