苗族巴代文化是什麼

① 董馬庫鄉的基本民情

苗語口音操東部苗語西部方言吉首音。
花垣苗語口音參考
1.花垣音（又稱吉衛音，花垣大部分鄉鎮使用）
2.保靖音（長樂鄉使用）
3.鳳凰音（雅酉鎮使用）
4.吉首音（董馬庫鄉、排碧鄉、排料鄉使用） 董馬庫鄉屬苗族聚集鄉，風俗禁忌同縣內其他苗族地區大致相同。
苗族禁忌很多，主要有如幾種：
忌踩三腳架 苗家火坑裡放一鑄鐵三腳架，用作炊事，傳說三腳架是3個護火的祖先變成，任何人不能踩，否則就是對祖先不恭。
忌坐火坑上方 火坑右邊靠中柱的地方，苗族稱為「夯高」，設有祖先神位，是長輩坐的，年輕人和兒童嚴禁坐在此地，更不準在這方打鬧、波水或說臟話，否則就是褻讀祖宗，神人共憤。
忌震「龍岩」 苗家堂屋中央有一岩板，岩板下為「龍穴」，最忌震動，據說震動「龍穴」，「龍」就會受驚離去，主人就會遭殃。
父母健在忌戴白帕 戴白帕則標志喪親守孝。
忌吹口哨 苗族風俗認為吹口哨是招鬼。
忌帶未滿月嬰兒去別人家， 乘坐他人車輛。
大年三十忌吹柴火 據說是吹柴大會把新的一個的財運吹走，從而貧困潦倒。
其他禁忌與縣內漢族大則致相同。 解放前，花垣苗族一般是一夫一妻制，個別富家一夫多妻。男女婚姻以媒婚為主。苗族青年通過勞動、集會、趕場、串親等方式相互接觸愛慕，經多次約會，對唱情歌，互贈禮物等確定戀愛關系，而後自由結婚的。
訂婚，通常是男方家主動向女方家求親。當男方看上某家姑娘或某男女相愛之後，男方必須備禮物，央請媒人去女方家「討口風」，女家如高興熱情，說明有意開親，媒人便回告男家，相機前去正式提親。媒人往返的次數越多越好，俗稱「多求為貴」，女家商量同意，親事初定，通過放鞭炮，吃放話酒，正式訂婚。訂婚後，男方要擇日向女方「過禮」，時間一般在結婚前一年，禮物有糍粑、酒、肉、米、糖等，禮物多少，雙方視經濟條件而定，主要是讓女方請家族親友喝喜酒、認新親。隨後，男方便向女方「討庚」，取女方生辰八字，以便請「陰陽先生」擇吉日委親。娶親前一晚，男方抓一兄弟為「管親郎」，帶抬花轎、嫁妝的隊伍前往女家迎親。
此前，新娘要隔居族家。娶親這天，新娘的姊妹們喜開玩笑，用鍋煙灰摻合筍殼毛或辣椒水，往「管親郎」臉上塗抹，惹人大笑。發親一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整裝後，哭拜父母等，由兄弟背著上轎。新娘出嫁由親屬女友陪伴，特別是請兒女滿堂的婦女做「引親娘」，還要請男女歌師一同前往，到新 郎家賽歌。發親後，由「管親郎」打燈籠引路，行往男家。同時，到女方家吃喜酒的賓客，全部往男方家去吃「攆腳酒」，叫做「正客」，男方家另外的散客叫「副客」。新娘接至男家門前，男家必燒旺火一堆，象徵吉樣興旺，然後新娘按擇定的吉時吉刻進屋。進屋時，男方全家人要躲避在一處高地方，意為以後新娘不會壓制全家人。新娘進屋以後，要接過男方中年婦女交給的炊具，以示從此成家理事。然後，坐在火塘右側置有「符紙」的凳子上至通宵。下午，賓客前來賀喜，男方擺宴款待，特別對「正客」必須熱情款待。晚上，新郎與新娘家請的「巴江莎」（苗語，意為歌師）開場對歌，賓客以此為樂，隨宵達旦。第二天上午，舉行吃酒儀式，主客雙方各由一名老人互敬賀詞和祝酒詞，祝賀夫妻恩愛合好，百頭偕老，諸事順遂，並唱歌歡慶，講結親古老話，互贈禮品，婚慶期間，男方親族 在合夥請客吃飯，俗稱「排家飯」。因而婚期為兩天。客人未散，新郎新娘只能見面，不能同宿。散客後，新婚夫婦進入正常生活。 主要有三月三、四月八、趕秋節等民族傳統節日。尤其以趕秋節最為隆重。
趕秋節又稱秋社節、交秋節，是湘西花垣、鳳凰、吉首及貴州松桃地區等地苗族人民的傳統節日。在立秋之日舉行。董馬庫鄉一直是花垣縣苗族傳統節日傳統舉辦地。
在立秋時，當地群眾停止干農活，穿上盛裝，結伴成群，歡聚在傳統的秋坡上，進行打鞦韆、吹笙、歌舞等娛樂活動。活動完畢時，由眾人選出兩位有聲望的人裝扮成「秋公」和「秋婆」，向大家預祝豐收和幸福。趕秋節，是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內容的大型民間節日活動。在立秋日那天，當地群眾停下手中的農活，穿上節日的盛裝，結伴成群，從四面八方的村寨來到趕秋的集上，歡聚在秋坡上，觀看吹笙、演戲、武術、舞獅子、耍龍燈、上刀梯等娛樂節目，並且親自參與打鞦韆、打球等等娛樂活動，同時還進行物質交流，青年們則多利用這次一年一遇的機會物色對象、談情說愛。
傳統節日主要節目有錐牛、鞦韆、刀梯、苗鼓、舞獅、武術、雜技、演戲、散棋、撲克、籃球等等
椎牛為苗族人民的傳統習俗。苗語稱「弄涅」。由苗老司主持， 四個手執梭鏢槍的槍手在他的指揮下將圈在將軍柱上的神牛錐殺，再由他做法送魂升天。該活動主要流行於湖南花垣、鳳凰、湖北恩施、貴州雷山等地， 是一種傳統祭祀活動，在人類學范疇中屬於 「年度儀式」的一種，但又同時具備一定的「生命危機儀式」性質，是一個由祖先崇拜發展而來的復雜儀式體系，它以祈求平安與祭祀先祖為目的，在長時段的發展中吸收了各種的文化因素與「神話素」最終形成這樣一 個具備巫師、行動與表象成份的完整集體現象——巫術。事前,主人須選購—頭四膀有旋，耳、眼、鼻、口、角俱完整美觀的上好水牯牛。屆時，在寬坪中豎一根塗以五彩的龍鳳花柱,以麻繩穿牛鼻,繫上蔑圈套於花柱上。經給牛喂水，巫師繞柱三圈，將梭標傳至舅家(稱後輩親)年青人手中時，即在震天動地的鑼鼓聲中開始殺水牛，年輕人追殺不止，牛繞柱旋跑。最後，牛傷口噴血，倒地而死。接著分割牛肉。晚上，要舉行跳鼓，唱歌(苗語稱「獨樂」)，通宵達旦。
上刀梯是苗族人民的傳統體育項目，苗語稱「求侗」。每當趕年場或重大節日都有勇士表演。相傳民族英雄吳八月打響反清第一炮就是利用「刀梯會」聚集苗民起義的。上刀梯時，表演者身著民族服裝，赤腳光膀，雙手抓住銀光閃閃、寒氣逼人的刀刃，雙腳睬在刀刃上步步登高。爬上三十六把橫檔刀，領頭人在刀梯頂上吹響海螺，下面勇士接踵而上，一個個神態自然，如走平梯。刀梯器材，立一根高十米以上的木桿，桿上鑿眼安插鋼刀，鋼刀長一尺五寸，刀背厚O點五到一厘米，刀刃鋒銳。安裝時，加閂固緊，以防搖動。一尺一梯，共三十六梯。樁桿四周拉線固緊，即可攀登。關於上刀梯還有一段動人的傳說。很久以前，苗山出現了一個興風作浪的妖怪。一位叫石巴貴的青年，自告奮勇為民除害。百姓們有的提公雞，有的扛供桌，簇擁著身帶三十六把鋼刀的巴貴來到一座山上。巴貴將鋼刀全釘在一株古樹上，一步一步攀上樹頂，站在樹尖舞動手中降妖鞭，吹響大海螺。與此同時，樹下百姓點燃鞭炮和鐵銃，敲起響具，終於把妖怪嚇跑了。為紀念石巴貴為民除害，上刀梯活動世代流傳下來。解放後，上刀梯經過改革，棄其封建迷信糟粕，保留了精華之處。那些有深厚武功基礎的苗族小夥子每逢熱鬧場面都要參加表演。上刀梯之前必須運足氣力，氣貫湧泉和勞宮，節節向上攀登。
八人秋即八人鞦韆，苗族傳統的體育器械，流行於湘西苗族地區。形似紡車，高約8米，以粗木支撐，上設八個鞦韆，每處可坐 1一2人。八人秋以人力轉動，當轉動一陣停下來誰居於最高處時，就由誰唱歌。在八人秋架上，分別坐著四男四女，架下站著兩位老人--秋公和秋婆，先由秋公、秋婆念幾句詩，再唱「開秋歌」，然後由秋公秋 婆轉動鞦韆，這就是「開秋」。當快速旋轉的鞦韆停下來以後，誰停在最上面就要唱歌。因為玩八人秋有「豎鞦韆八人坐，誰轉上面就唱歌」的規則，在上面的兩個人對歌，一直到大家滿意為止。傳說，以前有個苦孩子叫「苦人」，從小死去爹娘。有一天，他上山打獵時，看見天上飛著一隻叼著綉花鞋的岩鷹，苦八嶇把岩鷹射了下來。他想，做綉花準的人。一定是心靈手巧、美麗善良的姑娘。苦八蚯照著水車的樣子做了一個八人秋，送給了調秋會，好在調秋會上找綉花鞋的主人。終於找到了做綉花準的花妹，苦八嶇 向花妹講了射綉花鞋的經過，並表達了對花妹的愛慕，他倆結成了 終身伴侶。從此玩八人秋就成了趕秋節上不可缺少的活動。
苗族鼓舞是苗族人民最有特色的藝術形式，其歷史悠久，在湘西苗區代代相傳。湘西苗族鼓舞的形式獨特、種類繁多，包含有「花鼓舞」、「踩鼓舞」、「團圓鼓舞」等，湘西苗鼓的藝術風格十分獨特。在表演上，因表演者的表達情緒不同，分打鼓、踩鼓、嗲鼓等。此外根據鼓聲傳遞的內容，還可以展現出多種多樣的舞蹈姿態。如表現生產勞動的動作有:梨田、耙田、插秧、割谷、打穀，還有紡紗、牽紗、織布、砍樹、鋸料、扯爐、打鐵等。表現生活方面的動作有洗臉、美女梳頭。模仿動物的動作有: 大鵬展翅、水牛擦背、雞公啄米、黃牛擺尾、猴子摘桃等。這些動作在代代相傳中逐步形成了苗族鼓舞基本舞蹈的動作及特點。苗族鼓舞表演形式的多樣化。一般根據其表演人數不同，可分為雙人花鼓舞、男子徒手鼓舞、女子雙人鼓舞、女子單人鼓舞、四人跳鼓舞、團圓鼓舞、多人鼓舞、盾牌鼓舞等。 「雙人花鼓舞」，即架一面大鼓橫於木架上，兩女各打鼓的一邊，同時起舞。鳳凰縣就有這樣的風俗：新郎在春節時去岳父家拜年，岳父家門口設有一面大鼓，新郎和新娘進門之前必須合跳一次花鼓舞，於是就逐漸形成了一男一女的雙人花鼓舞。猴兒鼓舞是苗族鼓舞中較原始的一種舞蹈形式，後來的單人鼓舞、雙人鼓舞或多人鼓舞都是在它的基礎上發展起來的。猴兒鼓舞即是一種以摹擬猴子動作為主，圍繞苗鼓而舞的鼓舞形式。它屬於單、雙人鼓舞的范疇，舞蹈除摹擬生產勞動以外，還要隨著鼓點摹擬表演猴子摘桃、抓癢撓腮、戲鼓等動作，樣子滑稽、詼諧風趣。其中夾雜著很多高難技巧 ，舞姿非常輕盈敏捷，情緒激昂。此舞既可化妝成猴相表演，也可摹擬猴兒狀表演，都非常的引人入勝。女子單人鼓舞是苗族女性們最熟悉的一種舞蹈。表演時將一面大鼓斜放在鼓架上面，選出一婦女兩手拿鼓棒一根，由另一個敲邊進行伴奏，或敲包包鑼與大鑼進行伴奏。舞蹈者根據敲邊的節奏，打鼓起舞。主要舞蹈動作有梳頭、照鏡、紡棉花、織布、插秧等等。男子單人鼓舞主要是由一人敲邊伴奏，另一人擊鼓表演。動作粗獷有力，節奏緊奏鮮明。打法有兩種：一是拿鼓棒打鼓，另一種是赤手握拳打鼓。這種鼓舞的動作最多，有穿襠、轉身、翻身、扯須、挖土、播秧、割谷、打穀、推磨、上山、下山等等。
苗族武術。苗語為「勾動」。它和「勞動生產」、「功夫」、「技術」屬同音異義。誰的武藝好，則稱誰為「汝勾動」。在湘西花垣地區尤為流行，2006年花垣縣已將其申報為省級非物質文化遺產。它是一種以提高搏鬥技能為主旨而又能 「健體延壽」的全能運動，是湘西苗族民間傳統體育項目之一。具有氣勢剛烈，步法穩健，招法多變，勁力突出，發招狠絕的特點。苗族武術 源遠流長。苗拳中的「蚩尤拳」據傳誕生於公元前二十五世紀以前的蚩尤時代。據苗族民間傳說，其武術立堂子念的《請師訣》和一般咒語所言，苗族武術始於「裒尤」，即蚩尤，乃九黎三苗之首領。苗族武術起源的主要原因是戰爭。人們為了提高格鬥、械鬥的技能和技巧，尋找一些方法與形式，湘西一帶苗族稱之為「舞拳舞棍」。在苗區，「舞拳舞棍」經久為習俗，蔚然成風，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。其開展之經常及廣泛，實為罕見。武術主要項目有拳術、氣功、耍棍、甩連枷、扔流行陀等。
舞獅是苗族地區最盛行，苗族群眾最喜歡的傳統體育項目之一。若逢正月玩年、「四月八」、「趕秋」、「上刀梯」、「椎牛」等，各寨的後生們要舞獅子來參加。隨著簡潔明快的鑼鼓點子，一隻只紋彩斑斕、威風凜凜，怒目相視的獅子或閃或撲，或趴或躍，忽面揚蹄嘶鳴，忽而齔牙裂嘴，從四面八方趕到「出鬧勢」(苗語稱開展群眾性文體活動叫出門熱)的地方。苗族的舞獅活動流傳很久，相傳苗家古代居住在深山老林之中，狩獵是他們十分重要的生產活動。有一次，一位老獵戶帶領青年獵手上山打獵，在密林中遇上一群猛虎兇猛地向獵手們撲來，箭射完了，火葯打光了，只有用短刀或徒手同猛虎相拼。在這十分危急的關頭，突然從林中跳出一對獅子，幾個縱跳翻撲，鳴聲如雷。猛虎有的被咬死了，有的帶傷逃走了，雄獅救下了苗家獵人，不送了張獅皮，囑今後遇到猛虎和妖魔，披著獅皮，學著他們騰跳、怒吼，自會消災免難。從此苗家人視獅子為神物。平時逢喜慶節日，那些體強力壯的青年人，穿上自製的獅子皮，學著獅子的翻騰跳躍，嘶鳴怒吼，串鄉走寨，表示驅妖除怪，祝賀節日幸福，苗家安樂。現在舞的獅子是苗民自己扎的，獅子頭用石灰紙漿壓模，並用彩筆畫上鼻子眼睛，下嘴唇可以上下活動，獅身的皮毛，則是用苗家自織的各色花布和染色的薴麻編織而成。舞獅時，一人舞獅頭，一人舞獅身，一人要 「寶」，還要幾十人甚至上百人的隊伍配合，在前面的是十對、八對甚至二、三十對的苗族短打「武裝」。他們手持棍、刀、棒、槍等各種器械，在前頭開路，邊走邊表演苗族武功的各種招勢，動作整齊劃一，氣勢威武庄嚴。跟著的就是耍「寶」武士，他們舒展優美的動作舉「寶」引獅出山。跟著獅子後面的是戴著面具，手持大蒲扇的「羅漢」，不時做一些滑稽可笑的動作，十分惹人喜愛。最後是鑼、鼓、鈸、嗩吶的隊伍，一路吹吹打打，那明快悠悠的交響樂，繞山轉水可傳數里。在花垣苗家，不管大人或小孩，只要一聽到熟悉的樂曲，便知道：「獅子來了。」這是和漢族以及其他地方苗族所不同的地方。
舞龍，苗族人稱為「舞融」。相傳苗族始祖「普戒」是龍人，故苗人自認為是龍的傳人。現今花垣苗族崇龍、敬龍仍是一個普遍的思想觀念，所以視龍為吉祥、富貴的神物。每逢喜慶，往往選擇龍日龍時，修房建墓必須選龍脈龍地，屋樑橋柱，無不雕龍畫鳳。舞龍也是花垣苗族群眾喜愛的一項體育活動。「舞龍」一般在正月初三到十五，有時大的節慶也舉行「舞龍」活動。龍頭是用竹蔑紮成，糊上各色彩紙，畫好龍眼，做好龍須。龍身是細蔑扎在的圓筒形，再用苗家的機織連成長長的龍身，在布上畫上龍鱗。苗家的龍分黃、白、花三色，以三三九節起底，三九二十七節為最長。苗族舞龍要組織四五十人，先要有三、四對彩燈開路，繼而是扎制的魚蝦、蚌、蝴等，象徵著巨龍出宮，魚類相伴，耍龍領頭人手續一顆大紅球開道，在鑼鼓號角聲中，巨龍搖頭擺尾，穿山過林，走鄉串寨，所到之處，鞭炮齊鳴。「舞龍」是一項運動量較大的運動。體力較弱的人還真難以擔負起舞龍的重任。龍頭一擺動，龍身的十幾人甚至幾十人要按照「龍出洞」、「龍觀景」、「龍轉身」、「龍抱柱」、「龍搶寶」、「龍戲水」、「龍歸海」等套路，變換隊形，你追我趕，時而仰身側翻，時而旋轉起跳。舞完一場龍，苗家後生們往往一個個都大汗淋漓。「舞龍」舞到正月十三到十五，就要「燒龍」。這一天成百上千的觀眾事先准備好了花炮和土製火葯，將火葯放進三四尺長的竹筒里，待龍繞場起舞時，就開始點燃引線，火葯花和鞭炮花直對龍身噴去。而「要龍」的勇士們，為了炫耀自己的體魄、技藝和勇敢精神，有的脫下外衣，光著膀子，面對燃燒著的花炮和火葯，隨著龍頭擺動按照套足翻騰跳躍，來往穿插。這時，「耍龍」人也要點燃預先備好放在龍頭、龍尾的火炮筒，龍在翻舞中噴出朵朵煙花，時上時下，時彎時卷，整個場上一遍零海火花。「耍龍」的青年門，隨著龍身的滾動，發出陣陣的吆喝聲，此起彼應。在場內場外一片歡笑聲中，苗家熱熱鬧鬧地「送龍歸海」，結束了一年一度的「耍年龍」活動。
籃球，為外來體育運動，籃球運動約上個世紀50年代傳入後，很快受到苗區很多年輕人熱愛並追捧，成為苗區最熱門的一項體育運動。董馬庫每逢苗歷節日都會舉辦籃球比賽，屆時吸引花垣、保靖、吉首等縣市上百支球隊趕來參加比賽，三個球場同時比賽，往往要賽至3-5日後才能決出冠軍，球場上拼搏廝殺十分激烈。
山棋，下山棋，是苗族人民的一項傳統民間體育活動。在苗寨,大人小孩,男的女的,都會下山棋,成為他們歇腳休息的最好娛樂。趕場天在路邊、在溪旁、在山坳歇擔時,苗族人們喜歡隨手拾一根樹枝,在地上畫一「」形,兩人蹲下來就可拉開戰幕。對弈時,你放一草,我下一石;我隔斷你的子,你拆除我的「錘」。
2013年2月17日，董馬庫鄉卧大召村舉辦了中國首屆「苗族巴代文化藝術節」，巴代文化學會組織了128人的苗師（巴代雄）隊伍和189人的客師（巴代雜）隊伍參加了此次祭祀儀式活動，來自花垣、吉首、保靖、古丈、鳳凰、瀘溪等縣市50多個苗寨約4萬苗族同胞齊聚歡度藝術節。節慶節目分表演類和比賽類共36項，分為文藝表演、舞龍舞獅、苗鼓舞、上刀梯、椎牛、苗歌6個賽區進行；其中椎牛儀式從13日開始到17日共進行24場，每天的法事各不相同；800名苗族青年男女參加了古老的跳鼓舞。這是花垣有史以來規模空前的苗族巴代文化藝術節，全面展示了豐富多彩的苗族傳統文化藝術。

② 苗族的風俗習慣是什麼

飲食

1.苗族飲食習俗自有其特點。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。

2.副食種類很多，肉類有自家養的家畜、家禽和魚類，蔬菜有豆類、菜類、瓜類，此外還採集野菜和從事漁獵等以補充。酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。

3.苗族人尤其喜歡吃酸，幾乎家家戶戶都自製酸湯、酸菜、酸辣，腌制魚肉，苗家的酸湯魚肉嫩湯鮮，清香可口，聞名遐邇。

4.苗族喜飲酒。平時勞作之餘，喝一點酒，舒筋活血，消除疲勞；親友來訪，逢年過節，紅白喜事，必以酒待客，久之形成了一套喝酒的傳統習俗和禮儀，很多地方的苗族宴飲和敬酒時，還有唱酒歌的習俗。

湘、桂、黔交界地區的苗族還流行喝油茶，它不僅是苗家待客時必備的飲食佳品，而且還是平時飯前飯後的一種特製飲料，有些地方甚至以油茶當中飯吃。

禁忌

1.生活習俗禁忌：有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻風病。

忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌，據不同的支系各有不同。

2.產忌：產婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時須洗腳，並喝下一碗冷水，以防將產婦的奶水「踩干」。產婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區，忌孕婦與孕婦會面，亦忌去別的產婦家，否則會被認為延長產期。

3.農事禁忌：苗族人每年第一次往田裡送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時若見秧田有魚時忌說魚，否則魚會吃秧根。有些村寨，收獲小米時留下穗小的不收，若孩子問及，忌說「不要了」，要說「它們未長大」，否則以後小米因傷心而拒絕再長。

在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以「他們父子」來代稱之。忌戊日，正月立春後，凡遇戊日忌動土挑水。

4.喪葬禁忌：有些苗族地區，忌男性死於白天，女性死於夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時不適，喪家常請巫師念咒「改」，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。

忌棺內放鐵、銅等非銀金屬及棉花和塗有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死人。在些苗族地區，村寨死人當天，可以勞動，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會有災難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬後1月內，家中任何東西不得出賣或借人。

節日

苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：

1、農事活動節慶；

2、質交流節慶；

3、男女社交、戀愛、擇偶節慶；

4、祭祀性節慶；

5、紀念性、慶賀性節慶。

語言，文字

苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。

有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。苗語的方言、次方言和土語盡管存在著一些差異，但相通部分仍佔60%以上。

宗教信仰

苗族很早就有自己的宗教信仰。它包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。

建築

苗家人喜歡木製建築，一般為三層構建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置「美人靠」供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。

(2)苗族巴代文化是什麼擴展閱讀：

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

從中國苗族的分布情況看，其特點是大散居，小聚居。從人數上看，聚居的人多，散居的人少 。

③ 苗族的民族文化以及風俗是什麼

苗族的民族文化以及風俗有：

1、吃油茶。油茶是將油炸後的爆花米，摻水煮成的待客茶，客人喝了，主人高興，不喝，則視為瞧不起主人。有的還要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。

2、吃山泥鰍（晰蜴，統稱四腳蛇）。將處理後的山泥鰍加少量米粉，一起腌入壇子內，用來招待貴客。

3、穿戴：苗族的服飾因地區不同而有差異。男，一般老人穿無領斜扣大襟衣，束腰帶，穿褲腳，打綁腿。

中年人和青年人，穿開襟上衣，短而小，布料多是自產的"家機斑衣"，婦女服飾另具風格，上身穿無領鑲邊綉花衣，綴欄插花瓣與其間，下身著鑲邊、綉花或數紗寬腳褲。引人注目的女頭帕，一般有一丈多長，顏色是青、藍兩種，黑色相間襯花格子有的包絲帕。

4、吊腳樓，吊腳一般2－3屋，飛檐翹角，並有走廊圍白木質欄桿，欄桿雕有各種圖案。吊腳下層用來貯藏糧食，存放農具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、豬及廁所等。上層為人居住。

5、火爐，形狀為方形，高60－70厘米，上面周圍用木板蓋好，四周用磚、石砌好，中間圍成正方形火塘，用來燒火做飯，周圍下層為空間，用以關雞、鴨。天冷時，主、客人都坐在火爐上，說笑、談論家事和休息。火爐上吊有一個不同形狀的木架，將種子、茶葉簍、草鞋等掛在上面。

④ 苗族的民族文化以及風俗是什麼

苗族的民族文化：苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼。

迎客要穿節日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳餚，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長後幼。客人不要稱主人「苗子」，他們喜自稱「蒙」。

風俗是：客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。

有的地方還有分雞心的習俗，即由家裡年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

根據《中國統計年鑒-2021》，中國境內苗族的人口數為11067929人。

⑤ 巴代雄膏葯是什麼產品

湘西苗族巴代儀式概述「巴代是苗族祭祀儀式、習俗儀式以及各種社會活動儀式這三大儀式的主持者,更是苗族文化的傳承者,是苗族的上層文化人,歷朝歷代以來一直普遍受到苗族人民的尊重和崇拜。」巴代扎儀式又稱為:客老司、客教、武教。而巴代雄則稱為:苗老司、苗教、文教。巴代儀式主要分為巴代扎儀式與巴代雄儀式。巴代扎儀式是融合了佛、道、儒以及本土宗教多為一體的形式。巴代雄儀式是湘西苗族土生土長的宗教儀式。苗族是一個沒有文字的民族,因此苗族歷史知識、科學技術、人生觀道德觀很大一部份都體現在巴代儀式中,而在舉行巴代雄儀式時,最常用的一種古老樂器與法器就是蚩尤鈴。二、蚩尤鈴的形制及演奏方法(一)蚩尤鈴的形制苗族人認為自己的祖先是蚩尤,蚩尤發明了稻穀、宗教、鐵器等,因此苗族人為了紀念蚩尤所以叫「蚩尤鈴」。蚩尤鈴又稱「魂鈴」「銅鈴」「鈴鐺」。蚩尤鈴主要由響銅製作而成,蚩尤鈴高約20cm,底部直徑約7cm,重約0.5公斤,內部掛一小鐵棒,在搖鈴時鐵棒撞擊..
巴布貼又叫做水凝膠貼，與傳統的膏葯存在本質的區別。水凝膠是一種高分子水溶性材料，與人體有良好的親和性，對皮膚無刺激，不會造成過敏及撕揭貼劑時粘連汗毛導致疼痛。目前很多美容產品，如面膜及眼貼等採用了水凝膠。
如何鑒別所買到的膏葯是不是巴布貼?能否買到真正的巴布貼，關繫到消費者的切身利益，不然錢白花了不說，還嚴重影響心情。
巴布貼與傳統膏葯的區別有以下五點： 厚度不同：傳統膏葯一般比較薄，厚度不會超過0.3mm;巴布貼厚度一般都有1~2mm。
手感不同：傳統膏葯由於採用橡膠等材料為膏體，質感比較硬;巴布貼由於是以水凝膠做為膏葯，富有彈性，與捏QQ糖的感覺相似。
皮膚感覺不同：傳統膏葯由於加入的化學成分多，且不透氣，對皮膚刺激大，貼上後經常會有皮膚過敏或者是皮膚發紅等情況發生。巴布貼貼上去會有清涼的感覺，沒有刺激性且透氣，極少會有皮膚過敏症狀發生。
粘性不同：傳統膏葯的粘性是靠加入的化學粘合劑產生的，使用時會有如502沾到皮膚上的感覺;巴布貼是靠貼劑本身的粘性， 也就是水凝膠的粘性貼於皮膚，和平時做面膜的感覺相似。
能否反復揭貼：傳統膏葯貼上去再揭下來就不能貼了，巴布貼貼上後，如果你要洗澡，可以揭下來，洗完後可以再貼上去。
通過以上對巴布貼與傳統膏葯區別的介紹，相信大家都已經能夠鑒別出真假巴布貼了，如果你需要購買，建議你選擇正規品牌。

⑥ 在苗族，有什麼特色的民族傳統文化

幾乎家家戶戶都養了不少的馬匹。而一年一度的那達慕賽馬，更是吸引了眾多的海內外遊客。好不誇張的說蒙古人可以無汽車，但不可以無馬。是中國的56個民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，雲南迪慶、甘肅甘南等地區。拉薩是藏族人心中的聖地。

新疆的民族。新疆風景太豐富多彩了，而且，這不僅僅是意志力的考驗了，這樣的修行方式是已經超脫肉體之上了，有些偏遠地區的朝拜者從家鄉出發到拉薩，路程坎坷且漫長，如果不是信仰在支撐，單憑意志力是無法實現的。比如喀什的老土屋，讓人嚮往。新疆和許多國家接壤，風情多樣。

藏族，神秘的宗教文化，瑰麗的喜馬拉雅，孕育了很多傳說。各有千秋！還是漢族最吸引我，所以我就上了漢族戶口長期的游牧生活讓他們領略大自然的奧秘與規律，知道大自然是包括人類在內的萬物賴以生存的搖籃。蒙古人使「游牧」從形而下的生存需求上升到了形而上的精神文化和生態智慧。

那必然是蒙古族，內蒙古的九寶樂隊、杭蓋樂隊，在海外開演唱會，都是幾萬白人一起搖旗吶喊，反倒是我們自封的什麼亞洲天王之類的，開演唱會只有黑頭發的華裔買票。藏族文化。因為藏傳佛教歷史悠久，充滿神秘色彩，使人嚮往。

⑦ 苗族的文化特色是什麼

苗族是我國僅有的幾個人口超過500萬的少數民族，也是我國最為古老的民族之一，其歷史要追溯到上古時代以蚩尤為代表的苗蠻集團，甚至是更早的九黎和三苗。

苗族，是一個勤勞智慧的民族。居住在靖州的苗族擁有本民族的光輝歷史和古老豐富的文化藝術遺產。如神話、傳說、故事等口頭文學以及歌舞、綉織等民間藝術，形式多樣，內容豐富，具有鮮明的民族特色，濃郁的鄉土氣息。苗族人民在民間工藝美術方面也頗有造詣。他們製作的工藝美術品，種類繁多，如刺綉、編織、彩繪、蠟染、雕刻、剪紙等等都各有特色。

苗族刺綉，有著悠久的歷史。納雍的苗族刺綉也有數百年的歷史。自種、自紡、自染、自織、自綉、自用的線綉等工藝，普及整個納雍縣境內的苗村山寨。苗族刺綉和挑花多以大自然為題材，結合生活實踐，綉出風格優雅、充滿民族氣息的花紋圖案。苗族婦女隨手綉來，花樣百出，有平綉、盤綉、結綉、縐綉、牽線綉、布貼綉等多種綉法，圖案美觀大方，耐人尋味，凝聚著苗族婦女的才能和智慧，堪與其他綉種爭芳斗妍。苗族姑娘無不都是飛針走線「挑、編、織、綉」的行家。苗族刺綉種類的繁多和工藝的精美，讓其他的刺綉種類望塵莫及。苗族刺綉不僅記錄節日、圖騰和英雄，還記載著苗族幾百年遷徙的歷史，在很多苗族刺綉圖案中，都有水波狀的花紋，苗族用這樣的符號表示他們的祖先曾經跋山涉水，渡過長江、黃河，最後才來到西南。

苗族的綉花技術主要是用各種顏色的紗線在自己的頭巾、腰帶和衣襟上綉上具有民族特色的花紋，別具風格。挑花歷史悠久，許多民族廣泛運用。挑花多以幾何化的形體挑綉，講究反挑正看，平滑細膩，樸素自然，無論在色彩、構圖等方面都極富審美情趣，用挑花綉制而成的裙子、披肩、圍腰、帽子、背包等生活飾品在民族傳統工藝品中獨具特色，深受都會人青睞。,

來源：人人網；石越宇的日誌

⑧ 苗族有什麼風俗禮儀

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。

忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻風病。忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌，據不同的支系各有不同。

(8)苗族巴代文化是什麼擴展閱讀：

苗族婚姻習俗禮儀，是巴代文化體系中的一個很小的支系。婚姻習俗中的卜擇、合婚、請媒人、討谷種（求親）、三媒六證、許口允嫁、定婚告族、認親告祖、接親過禮、發親出閨。

過火進門、新娘進屋、定凳入座、香火隔邪、水碗防煞、婚姻儀席、古歌古話、民族遷徙、姓氏定居、古代三媒、當代六證、娘親舅大、吉席敬祖、禮品互謝、擔丁財水、接回門福等等一套繁瑣而完整的禮儀習俗。

打牢了苗家人婚姻的基礎，築就了苗族人婚姻幸福美滿的殿堂，夯實了男女雙方互敬互愛、白頭諧老的平台。過去時代苗區內的離婚率幾乎為零，偶爾發生的離婚案件，也有「十反命案九反妻」之說和作法，不像當代這樣的十結五離，甚至結婚未滿一月就離婚的怪象亂象。

⑨ 苗族有什麼風俗文化

苗族民風民俗苗族有自己民族的傳統節日，如苗年、拉鼓節、蘆笙節等，但其中最隆重和內容最豐富的就是苗年。過苗年的時間，各地並不相同。融水、三江、龍勝一帶的苗年一般在農歷十一月的亥日。苗年隆重熱烈，除祭祖、飲宴之外，還舉行各種活動。新年來臨，全家守歲。吃了「過地餐」（這是苗家人與在陰間的祖先共進的團圓餐），拜過年，人們就開展各種活動。祭龍潭、祭田神、吹笙伴舞，熱鬧非凡，是苗年最隆重的場面。祈神求豐收，是苗年活動的一個大主題。苗族過年，食品也多種多樣，有米飯、糯米粑、肉（酸肉）、魚（酸魚）等，還有一種特殊的食品叫「辣椒骨」，它味香而辣，可增進食慾，驅風禦寒，防治感冒，是苗家常備的食品，也是待客的佳品。