建築如何體現民族文化

❶ 中國古代建築如何體現民族精神

中國古代建築按功能分為以下7個大類：
①居住建築。是人類最早創造的建築，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建築均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陝西岐山縣鳳雛村早周建築遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區中軸線東西兩側保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建築的最早遺跡發現於浙江餘姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平台和房屋。現存干欄建築比古代大為減小，集中分布在雲南、海南的少數民族地區。
②城市公共建築。主要包括城牆、城樓與城門，還有鍾樓和鼓樓。城牆起源於新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防禦部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現瓮城，明代在瓮城上創建箭樓，北京內城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優秀作品。鍾、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建築。宋代有專建高樓安置鍾、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鍾樓，其下部是磚砌的墩台，上為木構或磚石的層樓。
③宮殿建築。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務與居住之所。宮殿建築集中當時國內的財力和物力，以最高的技術水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發現於河南偃師二里頭村，它建於公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿建築最後的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，牆開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建築藝術手法發揮得淋漓盡致，調動一切建築語言來表達主題思想，取得了難以超越的成就。
④禮制與祠祀建築。人們舉行祭祀、紀念活動的建築，凡是由「禮制」要求產生、並被納入官方祀典的，稱為禮制建築；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建築。禮制和祠祀建築大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統治階級所推崇、為人民所紀念的名人專廟、專祠。北京天壇是古代壇廟建築中最重要的遺存 ，建於明永樂十八年（1420）。
⑤陵墓建築。是專供安葬並祭祀死者而使用的建築。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以後，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陝西臨潼縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個規劃完整、氣魄宏大的陵墓群。
⑥佛教建築。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學活動並居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿並建。佛塔按結構材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結構造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源於印度，約在公元3世紀左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。
⑦園林和園林建築。中國傳統園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結合的形體環境，其構成的主要元素有山、水、花木和建築。它是多種藝術的綜合體，反映著傳統哲學、美學、文學、繪畫、建築、園藝等多門類科學藝術和工程技術的成就。按隸屬關系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風景名勝四大類。其中現存最著代表性的園林有蘇州網師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。
中國傳統建築的功能類型，除上述7類外，還有軍事建築、商業建築，以及橋梁等公共交通設施，坊表等建築小品。其中長城經歷了2000餘年歷史 ，延袤萬里，成為中華民族精神的象徵。河北趙縣安濟橋（趙州橋）建於7世紀初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現同類結構要早700年左右。所有這些，都反映了中國古代建築的卓越成就。

❷ 分析中國古代建築的特徵，是如何體現中國傳統文化的本質內涵的舉例

明清建築具有明顯的復古取向，官式建築由於形式上斗拱比例縮小，出檐較短，柱的生起，側腳，卷殺不再使用梁坊的比例沈重，屋頂柔和的線條輪廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立嚴肅，拘謹而硬朗的基調，明代的官式建築已高度標准化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建築之地方特色十分明顯。但也有極少數特例，如北京故宮線條復雜的角樓。
★明清官式建築詳見北京故宮
飛雲樓在萬榮縣解店鎮東岳廟內，相傳始建於唐，現存者建於明正德元年（1506年）重建。樓面闊5間，進深5間，外觀三層，內部實為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛雲樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結為整體。平面正方，中層平面變為折角十字，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。
飛雲樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構成了飛雲樓非常豐富的立面構圖。屋角宛若萬雲簇擁，飛逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風鈴，風盪鈴響，清脆悅耳。
飛雲樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建築在宋元繪畫中出現很多，但實物保存極少，所以它具有重要的價值。

廣西容縣真武閣建於明萬曆元年（1573年），建在容縣東門的古經略台上。閣三層，樓層面闊三間，進深一間，底層擴展為面闊五間，進深三間，外觀三層檐，歇山頂，高13.20米，屋檐挑出很大而柱高甚低，感覺比一般樓閣的出檐節奏加快，使得真武閣不象是一座三層建築，倒很像是一座單層建築而有三重屋檐，有強烈的韻律感和動勢，但又較一般重檐建築從容和層次鮮明。再加屋坡舒緩流暢，角翹簡潔平緩，給全體增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現中國建築屋頂美的傑作。底層平面比上二層大出很多，也使輪廓更顯生動。真武閣不以濃麗華貴取勝，而以輕靈素雅見長。全閣用了近3000條堅如石制的鐵黎木構件，全部外露木面，一律為灰黑色，三重屋面則是綠瓦灰脊，色調極淡雅柔和。登閣遠望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上台高近20米，也是周圍區域觀賞的對象。
在樓層有四、五根金柱，貫穿二、三層，其柱腳懸空，下離二層樓面5至25毫米，形成此建築的一個特點。

宗教建築
現存的佛寺，多數為明清兩代重建或新建，尚存數千座，遍及全國。漢化寺院顯示出兩種風格：一、位於都市內的，特別是敕建的大寺院，多為典型的官式建築，布局規范單一，總體規整對稱。大體是：山門殿、天王殿，二者中間的院落安排鍾、鼓二樓；天王殿後為大雄寶殿，東配殿常為伽藍殿，西配殿常為祖師殿。有此二重院落及山門、天王殿、大殿三殿者，方可稱寺。此外，法堂、藏經殿及生活區之方丈、齋堂、雲水堂等在後部配置，或設在兩側小院中。如北京廣濟寺、山西太原崇善寺等即是。二、山村佛剎多因地制宜，布局在求規整中有變化。分布於四大名山和天台、廬山等山區的佛寺大多屬於此類。明清大寺多在寺側一院另闢羅漢堂，現在全國尚存十多處，尚有新建重者。為了便於七眾受戒，經過特許的某些大寺院常設有永久性的戒壇殿。明、清時代，在藏族、蒙古族等少數民族分布地區和華北一帶，新建和重建了很多喇嘛寺。它們在不同程度上受到漢族建築風格的影響，有的已相當漢化，但總是保留著某些基本特點，使人一望而知。

此時期中國佛寺建築上出現一種拱券式的磚結構殿堂，通稱為「無梁殿」，如山西、南京靈谷寺、寶華山隆昌寺中都有此種殿堂建築。這反映了明朝以來磚產量的增加，使早已應用在陵墓中的磚券技術運用到了地面建築中來。五台山顯通寺內的無量殿為用磚砌成的仿木結構重檐歇山頂的建築，高20.3米。這座殿分上下兩層，明七間暗三間，面寬28.2米，進深16米，磚券而成，三個連續拱並列，左右山牆成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，是我國古代磚石建築藝術的傑作。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額。無量殿有著很高的藝術價值，是我國無梁建築中的傑作。

明、清佛塔多種多樣，形式眾多。在造型上，塔的斗拱和塔檐很纖細，環繞塔身如同環帶，輪廓線也與以前不同。由於塔的體型高聳，形象突出，在建築群的總體輪廓上起很大作用，豐富了城市的立體構圖，裝點了風景名勝。佛塔的意義實際上早已超出了宗教的規定，成了人們生活中的一個重要審美對象。因而，不但道教、伊斯蘭教等也建造了一些帶有自己風格意蘊的塔，民間也造了一些風水塔(文風塔)、燈塔。在造型、風格、意匠、技藝等方面，它們都受到了佛塔的影響。廣勝寺飛虹塔為例介紹。

飛虹塔在山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺，為國內保存最為完整的閣樓式琉璃塔。塔身外表通體貼琉璃面磚和琉璃瓦，琉璃濃淡不一，睛日映照，艷若飛虹，故得名。塔始建於漢，屢經重修，現存為明嘉靖六年（1527 年）重建， 天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級，高47.31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐，塔身由下至上漸變收分，形成挺拔的外輪廓。同時模仿木構建築樣式，在轉角部位施用垂花柱，在平板枋、大額枋的表面雕刻花紋，斗拱和各種構件亦顯得十分精緻。形制與結構都體現了明代磚塔的典型作風。該塔外部塔檐、額枋、塔門以及各種裝飾圖案(如觀音、羅漢、天王、金剛、龍虎、麟鳳、花卉、鳥蟲等),均為黃、綠藍三色琉璃鑲嵌，玲瓏剔透，光彩奪目，形成絢麗繁縟的裝飾風格，至今色澤如新，顯示了明代山西地區琉璃工藝的高超水平。塔中空，有踏道翻轉，可攀登而上，為我國琉璃塔中的代表作。

金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱「五塔」。它源於南亞次大陸，以佛陀迦耶大塔為典型代表。敦煌莫高窟北朝壁畫中曾有出現。但未被推廣。藏傳佛教大量採用此種五塔形式，作為宇宙模式的一種表徵。除藏、蒙地區外，明清時代華北也修建了一些這類塔。以北京和承德地區為多。北京地區著名的有明代真覺寺塔，清代碧雲寺塔和西黃寺清凈化城塔等。

真覺寺坐落在北京西直門外，始建於明成化九年(1473年)。清乾隆二十六年(1761年)大修，為避雍正帝胤禎諱，更名大正覺寺。因寺內建有五塔，故俗稱五塔寺。明永樂年間(1413年左右)，印度僧人班迪達來到北京，獻上金佛5尊和印度式「佛陀迦耶塔」圖樣。永樂帝下旨建寺造塔，成化九年依所獻圖樣建成。
金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高台，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內刻佛坐像一尊。寶座頂上平台，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象徵毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象徵阿輇佛；南塔象徵寶生佛；西塔象徵阿彌陀佛；北塔象徵不空成就佛。5塔所象徵的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內有石階44級，盤旋而上，通向寶座上層平台。台上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為「佛跡遍天下」。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。

民居
北京四合院作是北方合院建築的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面和親和美，其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
影壁是北京四合院大門內外的重要裝飾壁面，絕大部分為磚料砌成，主要作用在於遮擋大門內外雜亂呆板的牆面和景物，美化大門的出人口，人們進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的牆面和鑲嵌在上面的吉辭頌語。通過一座小小的垂花門，便是四合院的內宅了。內宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建築圍合起來的院落。封建社會，內宅居住的分配是非常嚴格的，位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作「一顆印」,適合於南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結構，房屋組合比較靈活，適於起伏不平的地形。南方民居多用粉牆黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山牆喜歡作成「封火山牆」，可以認為它是硬山的一種誇張處理。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山牆，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建築。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富於客家傳統色彩，最為震撼人心。客家人原是中國黃河中下游的漢民族，1900多年前在戰亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經營，聚族而居。起初用當地的生土、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防禦匪盜。這種奇特的土樓，後來傳布到福建、 廣東、江西、廣西一的帶客家地區。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛防禦的堅固的樓堡。

此外，我國其它地方的民居也都很有特色。總之，民居是勞動人民智慧的結晶，形式比較自由，不受「法式」、「則例」等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。

明清防禦性建築
★詳見長城

明清園林
陵墓
★詳見明十三陵

明清建築技藝

❸ 中國傳統建築的四種類型分別怎樣體現了與傳統文化的關系

中國傳統建築是由線構成的。柱、梁、額、桁、枋、椽、拱等，在宏觀上都可看作線，這些線的交織組合就構成建築。

中國傳統建築普遍具有可貴的本色美，建築的這些線型構件在滿足結構和功能本身要求的同時，也兼具裝飾的作用。

為支托屋檐出桃而產生的斗拱；為承受轉角屋頂巨大重量的角梁；為結構需要發展的屋角起翹；為滿足透光要求的窗欞等等。

這些線的形式是來自於對構造連接的強調，或是對飄帶、雲紋或蔓草之類形象的抽象。

(3)建築如何體現民族文化擴展閱讀：

中國傳統建築文化的特點：

建築與文化關系密切，西方各種流派的建築莫不與當時的文化背景有關，在建築形式和內容上反映了當時的哲學、文學、藝術等文化思
潮，中國古代建築也莫不如是，總體來說，有三個特點：

1、具有很強禮制規范的特點。中國古代建築體現了禮制規范的特點，發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用，具有嚴格
的禮制要求和官方規范，尤以宮廷建築、祭祀建築和官式建築體現的最重。

2、具有濃郁中華文化的特點。中國以木構建築為主的古代建築大量吸收了以「儒、道、佛」為主的傳統中華文化，構建了與眾不同的具
有中國獨有魅力的東方建築文明，這幾乎在大部分古代建築中都有體現。

現在任然存在的一些古書院、道觀、寺廟、園林、貴族宅院，只要大
家認真仔細去看，去研究，都會發現許多中國傳統文化的印跡。

3、注重和諧、環境、整體觀念的特點。中國古代優秀的建築作品，幾乎都是動員了當時可能構成建築藝術的一切因素和手法綜合而成的
一個整體形象，講求整體經營、與周邊環境和諧統一是中國古代建築追求的最高目標。

用古人的話來說，就是要達到「天人合一」的境界，這
與西方建築追求單體建築設計的宏偉壯麗大為不同，這也是中國傳統建築文化的一個重要特色和設計理念。

❹ 中國傳統建築的主要文化內涵是什麼

「以人為本」的建築

在西方，建築不僅是一個避風雨的地方，也是一個掩蓋靈魂的地方。從早期崇拜高山沙漠到崇拜各種自然神靈。這座建築高大而空曠，擁有神性。在傳統建築中，建造了各種寺廟。

在中國，一開始是崇拜祖先，後來崇拜族長，國王，皇帝等，而在中國古代，神權統治始終依附於皇權。這決定了中國建築是人的居住地，而不是上帝的居所。即使在後來的宗教建築中也是如此。非神性是中國傳統文化的基礎，也是其核心之一。

中國人一直非常重視將人和現實生活固定在理想的現實世界中。中國傳統建築在其中考慮「人」的感受，並且比「事物」本身的自我表達更重要。這種人文創造方法有其深厚的文化根源。

從宏觀的規劃到單體建築的裝修、裝飾，都可看到對理想美的追求。就像皇家建築中的龍、鳳雕飾，和各個地方建築上以「吉祥如意」為主題的「福、祿、壽、喜」及詩畫裝飾等都充分體現了中國建築是以人為中心，都反映了人們對美好生活的嚮往。

(4)建築如何體現民族文化擴展閱讀：

中國傳統建築特點

1、大氣

體現在大門、大窗、大進深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現了中國傳統建築「天人合一」的思想。

2、生氣

體現在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建築物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。若「大氣」產生於理，則「生氣」產生於情。情越濃，藝術性越強。中國傳統建築造型的藝術性是任何其它民族不能比擬的。

3、富麗

體現在琉璃材料的使用。它壽命長，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環境中富麗堂皇。其較高的成本，象徵著財富和地位。

可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內涵，三者結合形成了中國建築的傳統。

4、重山林風水

上述三個特點，僅指建築物本身，未及其環境。若包容環境，中國建築的傳統性還有第四個特點——重山林風水。中國歷代的職業風水先生，去除迷信成分，可稱得上是選址專家。

有山，易取其勢，視野開闊，排水順暢；有林，易取其物，蒼柴豐盛，鳥鳴果香；有風，易得其動，空氣清新，消暑滅病；有水，易得其利，魚蝦戲躍，鵝鴨成群。故此，若靠山面水，側有良田沃土，陽光充沛，兼有舟楫之便，當然是公認得宜於人類生存得最佳選址。

參考資料來源：網路-中國傳統建築

❺ 「建築」對於中華民族有哪些價值

建築作為藝術不是單一的形式，而是作為民族文化的體現和時代精神的鏡子，能以直觀形象的方式反映出一定的社會意識形態和深刻歷史文化內涵。同時，建築營造的環境，還是一定人格化的體現。中外古今的建築，由於歷史的悠久，數量的眾多，風格的差異，民族和時代的特色，使得這些建築具有很高的審美認識價值和文化價值。

❻ 中華民族傳統文化建築

建築被譽為「石頭的史書」、「凝固的歷史」，是包羅萬象的空間藝術。透過那斑斑駁駁的一磚一石，人們能夠從中解讀出極其豐富的歷史文化內涵。中國傳統建築是華夏文明的歷史積淀，是中國傳統文化的載體。傳統文化中的禮制，宗族家庭觀念，「天人合一」的思想精神都影響著建築的布局，建築環境設計和裝飾風格等，從而形成了獨特的歷史文化意蘊。

建築，是指供人們進行生產、生活或其他活動的房屋或場所，它除了具有一定的實用價值外，還反映了一定歷史時期的文化，具備很獨特的審美價值。建築的文化性，主要表現在兩個方面。從縱的方面看，建築具有時代性的差異;從橫的方面看，建築具有民族性地域性的差異。不同國家、不同民族在歷史淵源以及地理環境的差異，導致了建築風格的多樣性。

中國是世界文明古國之一，與西方古建築的磚石結構體系相比，中國古代建築的最大特點就是採用土木結構體系。這個體系的特點是用木料做成房屋的構架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經過柱子傳到地面。而用土、磚、石或者其他材料築成的牆，只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。

中國的古代建築主要有兩大類，一是表現帝王活動、生活的宮廷建築;二是表現人民生活、活動的民居建築。這兩大類建築與中國的傳統文化都有著一種直接的、密切的聯系，使得中國古代建築具有一種獨特的魅力。

本文中，筆者從三個方面來探討中國傳統建築中體現的傳統文化。

一、「禮制」與中國傳統建築

君主專制是我國古代社會的政體形式。「禮制」是我國封建社會中很重要的。所謂「禮」即「君君、臣臣、父父、子子」的封建秩序，是維護封建倫理道德的等級制度。孔子是「禮制」的忠實維護者，他的「克己復禮」等主張，都反映了禮的重要性。在中國傳統建築中，同樣存在壁壘森嚴的等級，從建築的布局、形體、結構到裝飾設計，處處皆凝結著強烈的政治倫理規范，以顯示上下有序、尊卑有別的禮制。這就是建築中的「禮」。宮殿建築中，皇帝處理政務的地方為「殿」，與家人生活起居之處為「宮」。故「殿」的面積與構件都以大為美，以規模宏大、氣勢磅礴來顯示皇權至尊。「宮」的建築規模則據主人的身份而定，皇帝的起居宮最大，其次為皇後及其妃嬪所居之宮。明清故宮中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為整個建築群中最雄偉宏大的部分，居中而立，統攝全局，是皇權至高無上的象徵。後宮中皇帝起居的乾清宮規模最大，其後為皇後起居的坤寧宮，再次為妃嬪所居的東西六宮，皇室家族內部的貴賤尊卑，由此都可見一斑。

民居建築的等級限制也是極為嚴密的，各朝統治者甚至以律法的形式來加以規范。各級官員的府邸建築，都是有嚴格的要求和規定的。建築裝飾的倫序等級十分明顯。例如：基座是中國傳統建築常用的裝飾手法，一般的民居只能用普通台基，官品較高的府邸可用較高級台基，惟有皇家建築和佛寺廟宇，才可以用「須彌座」。這種座式原為佛像底座，寓意以須彌山之高顯示來佛的崇高和偉大。皇家建築借用「須彌座」寓意皇權的至高無上。屋頂式樣的不同也代表民居的不同等級，四面坡頂多為皇室和廟宇專用，歇山頂多是達官貴人的宅院，普通百姓的居室多為硬山頂。此外室內裝飾中常用的天花、彩畫等也分不同等級，嚴禁違禮僭用。

二、「宗族觀念」與中國傳統建築

宗法家族觀念是中國傳統文化中極其重要的內容，尤其是儒家所倡導的宗法倫理在封建社會占統治地位後，這種觀念的影響更是無處不在。中國傳統建築也時時處處都體現了宗族觀念和思想。

中國傳統的居室建築，是對宗族家庭倫理最形象、最生動的闡述。就平面布局而言，民居的分布多由若干單體建築來組合構成庭院，再由一個個庭院組成村寨。庭院為同祖同宗家庭生活起居之處，村落為同姓同族之人交往活動之處。這種布局，以血緣關系為紐帶，強調族群而淡化個體，增強了家庭的凝聚力。充分體現了傳統家族的宗法特質。民居庭院內部的布局也內涵豐富。為了體現父尊子卑，長幼有序，一般皆將家長所居的正室安排在正上方，同時也安排有祭祀祖宗或家庭集會之地。在「堂」的兩邊，對稱排列東西兩房，歸子輩居住。相對於「堂」，房為從屬地位，這與居住者在家庭中的地位是吻合的。同時，由於堂為家庭居室中最尊貴的地方，代表同宗集會之地，故人們習慣上以「堂」稱父系親屬;母系的親屬不是同祖同宗，故而不能算是同「堂」之後，遂以「表」稱之。出於室正房偏的觀念，人們稱結發妻子為「正室」稱妾為「偏房」。同時，為了限制和規范婦女的行動自由，婦女的居室一般被安裝在幽深、封閉的院落後部，故傳統社會習慣稱妻為「內室」。一般情況下，婦女不能擅自步出院外，外人亦不能輕易入內院。古人將婦女之居稱為「閨房。

三、「天人合一」與中國傳統建築

「天人合一」是中國傳統中最重要的思想觀念之一，強調人與自然的和諧，又強調人對現實世界的關注和投入。中國傳統建築紿終講究人工與自然的和諧共生。強調建築與環境的相互影響和映襯，追求虛實相生，情境相映，曲折盡致，意有回境以達天人合一、渾然一體的境界。

分布在祖國各地的民居，其選址、布局、結構、色彩風格皆呈現出濃郁的地域特色，與各地區自然環境相生相融。西南地區陰熱潮濕，蛇蟲出沒，居室虛空而築，幢幢竹樓掩隱在片片竹林叢中，拙樸雅緻;西北黃土高原地區，乾燥少雨，黃土漫漫，其居室掘穴為窯，蒼茫而古樸;江南水鄉地區，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而築，小橋流水，恬靜柔美;東北平原地區，原野遼闊，寒冷乾燥，故居室雕梁畫棟，端莊厚重。在色彩的應用上，北方自然色彩單調，故建築的裝飾色彩濃重熱烈，紅牆朱門，黃瓦綠窗，色彩熱烈鮮明。南方植被豐富，自然色調豐富多彩，故建築物多採用天然原色，粉牆黛瓦，褐柱青磚，幽雅而自然。

值得一提的是，我國的園林建築，是對自然山水的再現。所謂「雖為人作，宛自天成」，指的就是園林中的建築設計盡可能排除人工雕琢的痕跡，遵循自然山水風景的規律，效法自然，渲染野趣。為了與周圍環境協調，建築往往不得不改變某些固有的特質。如對線條的處理，建築作為人工創造物，直線是其人力之美的象徵，而自然山水風景卻多為柔和、流暢的曲線。

中國傳統建築作為華夏物質文明和精神文明的載體，蘊藏著極其豐富的歷史文化內涵，那些獨具匠心的建築布局，雅緻唯美的建築裝飾，繽紛絢爛的建築色彩……無不讓人感慨中國傳統建築的極致之美。同時，中國傳統建築以其深厚的文化底蘊，又能引發人們對歷史、自然，人生的無限感悟。讓人接受傳統文化的熏陶。

❼ 為什麼說建築是民族文化的載體

建築反映了一個地區民族的生存狀態和生活態度,不同文化載體下的民族,其建築風格也不同.建築中蘊含著民族文化,以一種外在的實體（如建築外觀線條的勾勒、內部空間的布局、與周圍環境的融合）體現出人與自然的狀態哲學.所以建築是民族文化的活化石,是民族的凝固的音樂,是民族文化的載體!